林清玄 在云上 讀后感 字?jǐn)?shù)多一點(diǎn)
這本書大致分為金翅鳥首部曲和金翅鳥二部曲兩個部分。
每一部分的每一篇開頭都是一首小詩。
經(jīng)過我反復(fù)的讀，每次都會有新的感悟，感覺思想在不斷翻滾，挺有意思的。
不過里面有些文章有些深奧，看不懂……《在云上》這本書，我認(rèn)為是林清玄告訴我們，每個人心中都住著一只金翅鳥。
有無邊的想象，不凡的想象，能在黑暗中，看到光明；能在平淡中，創(chuàng)造絢爛。
只要有正向的信念，就有正向的未來；只要打開感覺的開關(guān)，就能進(jìn)入生命的美好。
例如，我閱讀了《在云上》里面的這么一段：“有一些鳥，總在雨中歌唱；有一些花，總在月光下開放；有一些魚，總在優(yōu)雅中遨游；有一種心境，總在繁忙中逍遙。
守著不能回去的過去，不如相忘于江湖，自由自在。
我在紅塵滾動中尋找屬于我的云，追隨著風(fēng)的足跡，遨游九天之上。
絕境中還要飛行，逆境中還要穿云。
” 讀時，總想寫點(diǎn)什么；讀后，也動起筆來寫過，但總是不能成文。
心中焦急，但又坦然。
畢竟，像我這樣胡亂遐想的人，怎能一如林清玄般站在云上看世界呢，又怎能描摹出他心中的盡美世界呢
我只是懷著欣喜之情，賞讀每一篇文章，心中的波瀾起起伏伏。
這每一篇散文，在我看來，都流暢清新，我渴望能做一個站在云上看人間的人。
歡喜，自在，平安，感恩，在云上，什么都能看見。
我還喜歡讀《在云上》里面的這么一段：“我對自己說，跨過去，春天不遠(yuǎn)了，我永遠(yuǎn)不要失去發(fā)芽的心情。
而我果然，就不會被寒冬與剪枝擊敗，雖然有時靜夜想想，也會黯然流下眼淚，但那些淚在一個新的春天來臨時，往往成為最好的肥料。
” 是啊，我們?nèi)松偸窃诓粩嗟脑庥龃煺?，但只要有一個發(fā)芽的心情，即使被深埋于泥土中，只要積蓄足夠的能量，只要保持一顆等待春天的心情，就一定會有破土而出的那一刻。
其中還有一篇《四十歲學(xué)用左手》我也很感興趣。
這篇散文主要是說作者有一次因?yàn)橛沂址e勞過度而不能使用右手，沒辦法只好重新審視日常生活，用左手慢慢地去試著做一些事情。
從而闡述了一個觀點(diǎn)：那就是我們不論是生活還是學(xué)習(xí)，當(dāng)發(fā)展到某一個關(guān)鍵點(diǎn)上，試著改變想法、做法都是可能的。
這篇散文告訴我們：左腦指揮右手，右腦指揮的卻是左手。
左腦的數(shù)學(xué)及論理功能比較強(qiáng)，右腦的直觀和洞察功能比較強(qiáng)。
但一般人都習(xí)慣用右手，其實(shí)我們有時候還是應(yīng)該努力地學(xué)用左手，雖然開始會做得生疏，但只要經(jīng)過一段時間的磨練，并且用心一些，從容一些，最后總也能把事情做好.現(xiàn)在我為大家朗讀這篇散文中的一段：“一般人長期使用右手，或只使用右手，必然會使人失去平衡。
左腦過度發(fā)展的社會，形成了充斥著計(jì)算與理性的、貧乏而單調(diào)的社會。
為了喚起深刻的思考與廣大的想象力，為了喚起藝術(shù)的生活與靈性的解脫，我們應(yīng)該努力開發(fā)右腦，使我們成為理想而平衡的人。
開發(fā)右腦，就從左手開始
”最后，我想說：衷心感謝林清玄散文《在云上》給我的感悟
求《林清玄散文集》讀后感
《林清玄散文》收錄了林清玄先生兩個創(chuàng)作時期的優(yōu)秀作品。
林清玄初登文壇，將自己的朝氣與激情更多地傾注在鄉(xiāng)土中，代表作有《少年行》、《鴛鴦香爐》等。
隨后，他沒有拘泥于鄉(xiāng)土散文的創(chuàng)作，嘗試著將東方美學(xué)理念和佛教哲學(xué)情懷融為一體，開始了以“菩提系列”為代表的創(chuàng)作生涯的第二個時期，也進(jìn)入了他個人創(chuàng)作的全盛時期，散文集收錄了大量該時期的優(yōu)秀作品如《佛鼓》、《光之四書》等。
林清玄的散文是清幽而大氣的，在寧靜中透露著激越，在冷峻中保持著溫煦，在流動中體現(xiàn)著凝注。
他繼承了佛家廣博的智慧與胸懷，輕輕一揮手袖，便裝凌云的壯志，巧妙地幻化為柔美月光下心香的雋永與人性的溫情。
他在一篇名為《海拔五百》的散文中寫道：“登山專家只看見山頂，不像我們，能享受海拔五百的樂趣。
”我曾被這行文字很久感動。
我們正在一種叫做“征服”的驅(qū)使中日漸遺落了一種知足常樂的平和心境，于是，我們只能努力想象“高處不勝寒”的孤冷，卻對半山腰的迷人景致視而不見，殊不知，沒有了自由的心情與平靜的心態(tài)，再宏偉的目標(biāo)終究是空想罷了。
還記得林清玄向我們描述的那名住在林中的年輕人，當(dāng)人們問他為何不到山外打工時，他的口吻不容置疑：“這是我的家。
”很多人都在暗地里嘲笑他，然而回望城市的華燈萬盞，“從遠(yuǎn)處看，每一個人的家只是一個小小的窗口”，怎比那茫茫林海的無際無邊
在年輕人的眼中，森林中的一切生靈，都在冥冥中傳遞著廣博與自然，帶給他家的熟識氣息；不會忘記林先生筆下那位賣餛飩的老人，他總是在深夜敲起清越的木魚，向老主顧傳達(dá)著生意的信號，卻不致中斷熟睡者的美夢，更在不經(jīng)意間溫暖了遲睡者的心靈。
正是這平凡樂器奏出的平凡音響，委婉地傳達(dá)著這位老者的淡泊心態(tài)，使串串云淡風(fēng)清的聲音久久在心靈的上空回繞…… 這聲音與那“海拔五百”、“以林為家”的境界合奏著同一支曲子，便是“清歡”。
那是一種歡愉后的平靜，無奈后的超脫，放逐后的回首，宣泄后的釋然。
我們正在日益豐富的物質(zhì)世界里，多了一份機(jī)智，少了一份閑適，多了一份世故，少了一份高雅。
什么時候，我們才能在塵世中重溫“蓼茸蒿筍試春盤，人間有味是清歡”的淡泊心境，在紅塵中傲對“惆悵東南一枝雪，人生看得幾清明”的心靈叩問
我唯有在一片佛鼓聲中虔誠祈禱……
林清玄合歡山印象讀后感
喜歡讀的散文，喜歡他的文字所特有的淡淡的香——如一縷蓮花般的馨香。
每每走進(jìn)他的文字，心也會跟著起起落落，然后慢慢靜下。
暖暖的回味時，內(nèi)心總會充滿寧靜與關(guān)愛。
翻開書的目錄，那些題目就會吸引你：“暖暖的歌”、“生平一瓣香”、“溫一壺月光下酒”、“發(fā)芽的心情”、“”、“清歡”、“三生石上舊精魂”、“黃昏菩提”、“飛入芒花”、“清靜之蓮”、“吾心似秋月”……的散文是清幽而大氣的，在寧靜中透露著激越，在冷峻中保持著溫煦，在流動中體現(xiàn)著凝注。
他繼承了佛家廣博的智慧與胸懷，輕輕一揮手袖，便將凌云的壯志，巧妙地幻化為柔美月光下心香的雋永與人性的溫情。
他在一篇名為的散文中寫道：“登山專家只看見山頂，不像我們，能享受海拔五百的樂趣。
”我曾被這行文字很久感動。
我們正在一種叫做“征服”的驅(qū)使中日漸遺落了一種知足常樂的平和心境，于是，我們只能努力想象“高處不勝寒”的孤冷，卻對半山腰的迷人景致視而不見，殊不知，沒有了自由的心情與平靜的心態(tài)，再宏偉的目標(biāo)終究是空想罷了。
的文章總是遠(yuǎn)離庸俗于污穢，更沒有咄咄逼人的氣勢，而是清麗悠遠(yuǎn)，沁人心脾。
這些文字里，有花的鮮美、月的皎潔、風(fēng)的溫柔、自然的博大，更有人性的芬芳。
它如同生長在人心中的一株樹，雖然孤獨(dú)，但忠實(shí)地為我們守住了天上皎潔的月，讓生活在紛繁世界中的我們看到，在世界上的某些地方，還存有一些純凈。
依賴的心往往使我們經(jīng)不起生活的磨練，但如果有一顆獨(dú)立自主的心，
讀劉墉、畢淑敏、林清玄、錢鐘書、梁秋實(shí)的散文讀后感
劉墉：作為兩個孩子的爸爸，他是一個好父親。
作為妻子的丈夫，他是一個好的依靠。
作為兒子，他是孝順的感動。
我始終忘不了他在一篇關(guān)于親情的散文中那樣說：“愛像果汁粉，生活是清水，只要調(diào)配適當(dāng)，都能沖出一大瓶愛的果汁。
可是有的人雖然倒了很多果汁粉，卻加了太多的水，蓋上瓶蓋，怎么搖愛都不能融化。
于是在喝了一杯又一杯淡而無味的薄果汁后，賓客將散人將老，甚至愛的人先自己一步離開，才發(fā)覺瓶底有那么多未溶解的濃濃的愛。
”是他讓我思考，我們做得不夠。
看到媽媽辛辛苦苦的為我付出時，我有沒有對她表達(dá)我的感謝
爸爸淳淳教導(dǎo)時，我又沒有而認(rèn)真的聽從
奶奶慈愛的噓寒問暖時，我有沒有耐心的回答?原來世界上的愛都是需要表達(dá)的啊
他教會了我感恩，教會了把對親人的愛勇敢的說出來、表達(dá)出來
畢淑敏：一位心理學(xué)的大夫有著非同凡人的震驚與果敢，她的文章如同她的個性一般堅(jiān)強(qiáng)韌性。
她教給我們愛，同時教給我們理性，面對殘酷的世界陰暗面與不可理喻的社會黑暗角，我們應(yīng)當(dāng)怎么樣的調(diào)整自我的心里，正確的看待，走向光明與燦爛。
累了、倦了、厭了，不要和自己過不去，找到合理的途徑，給心靈放個假。
我們都是可以的，都是有價值的，都是未來的。
畢淑敏教給我勇敢，賦予我理性 林清玄散文》收錄了林清玄先生兩個創(chuàng)作時期的優(yōu)秀作品。
林清玄初登文壇，將自己的朝氣與激情更多地傾注在鄉(xiāng)土中，代表作有《少年行》、《鴛鴦香爐》等。
隨后，他沒有拘泥于鄉(xiāng)土散文的創(chuàng)作，嘗試著將東方美學(xué)理念和佛教哲學(xué)情懷融為一體，開始了以“菩提系列”為代表的創(chuàng)作生涯的第二個時期，也進(jìn)入了他個人創(chuàng)作的全盛時期，散文集收錄了大量該時期的優(yōu)秀作品如《佛鼓》、《光之四書》等。
林清玄的散文是清幽而大氣的，在寧靜中透露著激越，在冷峻中保持著溫煦，在流動中體現(xiàn)著凝注。
他繼承了佛家廣博的智慧與胸懷，輕輕一揮手袖，便裝凌云的壯志，巧妙地幻化為柔美月光下心香的雋永與人性的溫情。
他在一篇名為《海拔五百》的散文中寫道：“登山專家只看見山頂，不像我們，能享受海拔五百的樂趣。
”我曾被這行文字很久感動。
我們正在一種叫做“征服”的驅(qū)使中日漸遺落了一種知足常樂的平和心境，于是，我們只能努力想象“高處不勝寒”的孤冷，卻對半山腰的迷人景致視而不見，殊不知，沒有了自由的心情與平靜的心態(tài)，再宏偉的目標(biāo)終究是空想罷了。
還記得林清玄向我們描述的那名住在林中的年輕人，當(dāng)人們問他為何不到山外打工時，他的口吻不容置疑：“這是我的家。
”很多人都在暗地里嘲笑他，然而回望城市的華燈萬盞，“從遠(yuǎn)處看，每一個人的家只是一個小小的窗口”，怎比那茫茫林海的無際無邊
在年輕人的眼中，森林中的一切生靈，都在冥冥中傳遞著廣博與自然，帶給他家的熟識氣息；不會忘記林先生筆下那位賣餛飩的老人，他總是在深夜敲起清越的木魚，向老主顧傳達(dá)著生意的信號，卻不致中斷熟睡者的美夢，更在不經(jīng)意間溫暖了遲睡者的心靈。
正是這平凡樂器奏出的平凡音響，委婉地傳達(dá)著這位老者的淡泊心態(tài)，使串串云淡風(fēng)清的聲音久久在心靈的上空回繞…… 這聲音與那“海拔五百”、“以林為家”的境界合奏著同一支曲子，便是“清歡”。
那是一種歡愉后的平靜，無奈后的超脫，放逐后的回首，宣泄后的釋然。
我們正在日益豐富的物質(zhì)世界里，多了一份機(jī)智，少了一份閑適，多了一份世故，少了一份高雅。
什么時候，我們才能在塵世中重溫“蓼茸蒿筍試春盤，人間有味是清歡”的淡泊心境，在紅塵中傲對“惆悵東南一枝雪，人生看得幾清明”的心靈叩問
我唯有在一片佛鼓聲中虔誠祈禱…… 錢鐘書的散文《吃飯》是典型的學(xué)者散文。
所謂學(xué)者散文，大都具有較強(qiáng)的知識性，主旨不在于表情寫景，主要的表現(xiàn)手段也不是抒情、寫景或敘事，而是議論、說理和達(dá)意。
它不是以情感人，而是以理服人，以智啟人。
錢鐘書的散文正是以思想的睿智見長。
他好像是把博大的知識海洋融會貫通，濃縮成涓涓清泉和深不可測的一潭清水。
前幾日，從書店買了一本《梁實(shí)秋散文集》。
讀后，真有“繞梁之音，三日不絕”之感。
他的古文底子深厚，博覽群書，常從古文中引經(jīng)論據(jù)如信手拈來，讀罷卻是通俗易懂，如同三五知己燈下談話，看似稀疏平常，去蘊(yùn)涵著人生的哲學(xué)，余味無窮，在不知不覺中得到美的享受，梁先生不愧為散文大家。
他的散文是以幽默風(fēng)趣見長的“閑適小品”聞名于世，我尤其愛看他的“隨想篇”中的文章，題目很簡練，通常都是兩個字，例如“雅舌”、“女人”、“男人”、“衣裳”、“飲酒”等等，包羅萬象，說的都是些身邊的人或事，可以透過文章看到三、四十年代的生活氣息。
今天看來，依然覺得趣味橫生。
從中還了解很多名詞其實(shí)都由來以久了，例如“代溝”，梁先生就寫的非常詳細(xì)，博古論今。
代溝雖是翻譯過來的新名詞，但是我們古而有之了，《尚書?遠(yuǎn)逸》中就記載了我們最古的代溝之說。
再例如“女人”，他刻畫的簡直就是入木三分了，例如女人愛說謊，“若是能運(yùn)用小小的機(jī)智，打破眼前小小的窘僵，獲取精神上的小小勝利，因而犧牲一點(diǎn)點(diǎn)真理，這也可以算是說謊，那么，女人確是比較的富于說謊的天分。
”很多人都陪女人買過衣服，她口中念念有詞，或是式樣不好，或是衣料太差，批評的一文不值，究其原因，無非是價格太貴了而已，所以女人善于將自己得不到的東西常歸于不喜歡。
哈哈，真可謂精辟。
還如他描寫的女人的嘴，說“女孩子從小就口齒伶俐……等到長大以后，三五成群，說長道短，聲音脆，嗓門高，如蟬噪，如蛙鳴，真當(dāng)?shù)煤脦撞抗拇?/p>
”他還歸納了兩種類型，“長舌”型和“噴壺嘴”型。
他在文章中雖都是論些小事，但卻把一些陋習(xí)批評的體無完膚，看后甚感快意。
他在“作文的三個階段”中也寫道，“文章的好壞與長短無關(guān)，文章講究氣勢的寬闊、意思的深入，長短并無關(guān)系。
……所以文章過長過的短，不以字?jǐn)?shù)計(jì)，應(yīng)以起內(nèi)容之需要為準(zhǔn)。
……文章的好壞與寫作的快慢無關(guān)。
頃刻之間成數(shù)千言，未必斐然可誦，吟得一個字捻斷數(shù)根須，亦未必字字珠璣。
”使我頓時茅塞頓開，在寫作中遇到的問題仿佛都找到了答案。
我之?dāng)⑹鑫┛植槐M，使看者不解，現(xiàn)在看來，可能廢話也有不少。
我素有摘抄的習(xí)慣，常把一些覺得甚好的描寫、敘述記于抄本中，可讀梁先生的散文，覺得字字如珠璣，無一處經(jīng)不起推敲，讓我無從下手。
他的散文通篇看似隨意而為，與小處卻見大家風(fēng)范，他的描寫惟妙惟肖，他的敘述平淡、樸實(shí)，正如同他所說的“絢爛之極歸與平淡，但是那平不是平庸的平，那淡也不是無味的淡，那平淡乃是不露斧斫之痕的一種藝術(shù)韻味。
”他如是說，也如是這樣做的。
讀一本好書，如交一位良師，受益終生。
是梁實(shí)秋
林清玄~好雪片片讀后感300字
我的媽媽是典型的賢妻良母。
用于歌頌像媽媽這樣的偉大的母親、妻子的文字早已數(shù)不勝數(shù)，以至于我很難再翻出更新的詞語來形容我的媽媽。
我所知道的是，自從我的誕生起，她的生活中就有了一輪太陽，而她便開始了生命之中從未有過的操勞與守望，開始養(yǎng)育屬于她的另一個生命。
她親手托起了太陽，而太陽照耀了她的整個世界。
仿佛是在夢中一般，她懷里那個呵呵傻笑的小寶寶倏地長大了，進(jìn)了幼兒園，戴上了紅領(lǐng)巾，而終于成了中學(xué)生。
媽媽，當(dāng)那年你目送載著我的列車遠(yuǎn)駛他鄉(xiāng)時，你的心中是否真的喜悅多于惆悵呢
當(dāng)從列車向你揮手時，我看到了你眼角的淚。
媽媽，從那時起，我就在想，你會期待你的女兒成為什么樣的人呢
女強(qiáng)人
或是成為像你這樣的好女人，你就會滿足了
想起了《小婦人》中的馬奇一家的四個姐妹。
梅格，喬，佩斯，艾美，四個姑娘最終都有了自己美滿的歸宿，她們成為了賢淑的妻子，有著如她們的母親一樣的美好品德。
可是，她們少女時代的夢想?yún)s都沒有實(shí)現(xiàn)：梅格是一個平凡的小職員的妻子，喬的作家夢無法圓滿了，艾美也放棄了繪畫而選擇高貴的勞倫斯太太。
但是在書中最后一章“收獲季節(jié)”中，她們所尊敬的母親、馬奇太太曾講述起對女兒們無法掩飾的喜悅與驕傲，因?yàn)?，她們都成為了有愛心、有美德、有家庭的好女人?/p>
媽媽，你會希望我成為這樣的“小婦人”嗎
可是，我受過的教育、我的頭腦告訴我：我不應(yīng)該如此目光短淺。
我也一直認(rèn)為，我更應(yīng)該滿懷抱負(fù)，而不只期待有美好的家庭。
但，媽媽，我卻羨慕你的幸福。
你或許沒有我所經(jīng)過的和將要經(jīng)歷的輝煌，我或許比你受過更好的教育、更有知識，但我卻不敢說我一定比你更幸福。
當(dāng)你每晚替我關(guān)上燈、蓋上被子，輕輕親吻我的額頭時，當(dāng)你看到我一次又一次帶回讓你驕傲的成績時，當(dāng)你滿含歡樂淚水擁抱你風(fēng)塵仆仆歸來的女兒時，媽媽，你的幸福讓我羨慕。
所以，我總在不停地問自己，我想要的，是擁有崇高的名譽(yù)和地位，還是擁有媽媽那樣簡單而充實(shí)的幸福呢
日子總在慢慢地過去，每日的忙忙碌碌，都是在不停的學(xué)習(xí)。
一所中學(xué)的環(huán)境是無法讓人悠閑下來去思考太多與課業(yè)無關(guān)的事情的。
或許，稍不留神，我便不會成為“良才”，更無從談起“幸福”了。
日復(fù)一日，一切的一切，似乎我都在不假思索的把自己向追求成就的路上推，而稍有喘息時，看著自己走過的路，卻不只是驕傲還是無奈：背后已經(jīng)有了那么多的鮮花和贊頌，已經(jīng)走了那么遠(yuǎn)，也許真的無法擁有另一種幸福了。
也許是無意中想起了禪學(xué)中某位居士說過的話：好雪片片，不落別處。
恍然間，似乎有了一種禪宗的“頓悟”一般。
是啊，好雪片片，不落別處
每一片雪花，都有自己的歸宿，輕輕揚(yáng)揚(yáng)，落入屬于自己的一方。
或許落在門前的亭院里，或許落在皚皚的山峰上。
可哪片雪花不是晶瑩剔透，物若精靈呢
媽媽，也許我已經(jīng)明白了一些：每個人都會有不同的生命，但每個人的生命都會是美好的。
總會有自己的歸宿，不管是在何方，不管我要追求成功或期待家庭，幸福，總是會有的。
也許我將要得到的幸福不同于你的幸福，但我總會得到，我也將會珍惜。
畢竟，好雪片片，不落別處，又何必在意它們將飄向何方
我不禁想起了一句歌詞：“那融化冰雪的大地，是我的母親。
”媽媽，女兒愛著你，我因?yàn)橛袀ゴ蟮哪赣H而幸福，就像你因?yàn)橛锌蓯鄣呐畠憾腋Ｒ粯樱覀兌紦碛懈髯圆煌男腋！?/p>
因?yàn)椋杂泻醚┢?/p>
林清玄的煮雪賞析。
急求。
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煮雪－林清玄（原文）傳說在北極的人因?yàn)樘旌貎?，一開口說話就結(jié)成冰雪，對方聽不見，只好回家慢慢地烤來聽…… 這是個極度浪漫的傳說，想是多情的南方人編出來的。
可是，我們假設(shè)說話結(jié)冰是真有其事，也是頗有困難，試想：回家烤雪煮雪的時候要用什么火呢
因?yàn)槿说难哉勈怯星榫w的，煮得太慢或太快都不足以表達(dá)說話的情緒。
如果我生在北極，可能要為煮的問題煩惱半天，與性急的人交談，回家要用大火煮烤；與性溫的人交談，回家要用文火。
倘若與人吵架呢
回家一定要生個烈火，才能聲聞當(dāng)時嗶嗶剝剝的火暴聲。
遇到談情說愛的時候，回家就要仔細(xì)釀造當(dāng)時的氣氛，先用情詩情詞裁冰，把它切成細(xì)細(xì)的碎片，加上一點(diǎn)酒來煮，那么，煮出來的話便能使人微醉。
倘若情濃，則不可以用爐火，要用燭火再加一杯咖啡，才不會醉得太厲害，還能維持一絲清醒。
遇到不喜歡的人不喜歡的話就好辦了，把結(jié)成的冰隨意棄置就可以了。
愛聽的話則可以煮一半，留一半他日細(xì)細(xì)品味，住在北極的人真是太幸福了。
但是幸福也不長駐，有時天氣太冷，火生不起來，是讓人著急的，只好拿著冰雪用手慢慢讓它溶化，邊溶邊聽。
遇到性急的人恐怕要用雪往墻上摔，摔得力小時聽不見，摔得用力則聲震物瓦，造成噪音。
我向往北極說話的浪漫世界，那是個寧靜祥和又能自己制造生活的世界，在我們這個到處都是噪音的時代里，有時我會希望大家說出來的話都結(jié)成冰雪，回家如何處理是自家的事，誰也管不著。
尤其是人多要開些無聊的會議時，可以把那塊嘈雜的大雪球扔在自家前的陰溝里，讓它永遠(yuǎn)見不到天日。
斯時斯地，煮雪恐怕要變成一種學(xué)問，生命經(jīng)驗(yàn)豐富的人可以根據(jù)雪的大小、成色，專門幫人煮雪為生；因?yàn)橐蟮们〉购锰幒驼f話時恰如其分一樣，確實(shí)不易。
年輕的戀人們則可以去借別人的“情雪”，借別人的雪來澆自己心中的塊壘。
如果失戀，等不到冰雪盡溶的時候，就放一把火把雪都燒了，燒成另一個春天。
個人解析：這篇小美文借用一句調(diào)侃式的玩笑話展開，把“說話”這個無形有聲的事物擬物成一個有形也可以有聲的另一個事物，或者說，另一種形態(tài)。
假設(shè)人們說過的話真的可以凍住，隨后可以自己選擇烤化它的方式，那么“聽話”也成為一門藝術(shù)。
不難看出，這是作者用一種浪漫詼諧的方式來詮釋對各種言論交談，我們都可以選擇不同的聽取方式。
性急的言論，聽聞?wù)邇?nèi)心也會感到急躁不安；性溫的言談，聽聞?wù)邇?nèi)心也會舒暢溫馨；吵架的時候，聽聞?wù)邇?nèi)心也焦躁欲辯，不能自已。
談情說愛的情話，在作者筆下成為了一道美食，加佐很多精致的配料和裝飾，點(diǎn)綴氣氛，令人回味無窮。
不愛聽的話，就充耳不聞，愛聽的話慢慢記下，常常心中回味。
我寧愿相信，人的內(nèi)心，就是那把可以融化冰中語言的火，針對外來的各種各樣的言論針對，自我選擇火焰的大小強(qiáng)烈，來或享受，或憤怒，或還擊。
那如果內(nèi)心的火燃不起來，不能融化來者的語言，用手握冰，邊溶邊聽，又是何解釋
也許這意味著，有時用心就感受對方的語言，還是不夠的，有時候要用手，用肢體語言去應(yīng)對，去感受。
面對性急的人，用手去安撫他，力量小了，安撫不下，力量過大，適得其反。
現(xiàn)在是一個聒噪的世界，人與人之間有多少語言是經(jīng)過內(nèi)心之后烘烤之后才斟酌出口的呢
噪聲居多，廢話，敷衍，阿諛，諂媚，空話，大話，虛言，等等不實(shí)的聲音有時候讓人們失去了判斷的興致和聽取的興趣，更不用提內(nèi)心之火的動用，也許只用肢體而不內(nèi)心說話聽話的人，越來越多，因此作者才向往那種浪漫又安靜的聽，說方式吧，可以有選擇的聽，選擇時間，選擇地點(diǎn)，選擇方式；對珍貴的言語，可以有時間思考，品味，斟酌；對無謂的噪音，可以摒棄，篩選和排除。
也許通過這種方式，可以減少很多沖突，提升個人品質(zhì)。
然而現(xiàn)實(shí)就是現(xiàn)實(shí)，那些煮雪的功夫，說到底還是語言的藝術(shù)，用內(nèi)心的火，煮過語言，煮過感情，煮過自己的精神追求。
