白雪少年的讀后感
白雪少年的讀后感回想童年——讀《白雪少有感這是玄的散文中較短的一篇，讀了，心里卻有那么一種莫名的感動。
每一個人都有屬于自己的童年，都有著紀念自己童年的“工具”，而作者的回憶竟包含在那一張小小的糖紙里。
當作者從廢棄的的書中找出它時，竟感受到一種溫暖。
這種泡泡糖現在已經沒有了，在作者的童年時期很流行，但也很貴，為了享受嚼泡泡糖的喜悅，常常是咬緊牙根才買來一塊，是嚼了又嚼，怎么也舍不得丟掉。
因為缺錢，作者常常為了兩毛錢而在地上打滾，一邊打滾一邊看母親的臉色，直到母親被搞煩了，拿到錢就直奔街上買糖。
想到這兒，作者竟坐下來，慢慢品味當時的任性，心中少不了感動……我年紀并不大，所有還未完全離去的童年留給我的印象還很深，不過還沒到為一張小小的泡泡糖紙而感到感動。
也許是因為年長了，或許是真的給他帶來過歡樂與幸福，不然他是不會有那么深刻的印象吧
就像所有普通的孩子一樣，我的童年也是建立在玩具王國上的，我也有火紅絢麗的悠悠球，我也有風馳電掣的四驅車，我也有雄霸天下的變形金剛……像這樣的小玩意兒更是不計其數，卻終沒有一個在我心中留下太多印象，因為他們只被我玩了兩天就壞了，不是質量不好，也不是我心太狠，只是玩了兩天，勁頭就過了，自然也就無記憶了。
讀了這篇散文，我在想，是否我也應該從現在起壓縮我的童年進一樣東西，讓我以后能一看見它就有記憶呢
可我的哪樣東西能會聚我童年的這些特點
作者因為時代的問題，所以一個小小的糖紙便可概括其所有，因為名字叫白雪公主泡泡糖，所以作者便也將自己的過去比作像雪一樣純樸的白雪少年。
而現在，過了一天，另一天可能就會出現新潮的東西，自己的思想就在這一萬件東西上毫無目的地亂飛。
只知道童年所享受過的卻遺憾自己的童年是否充實，是否快樂，這是我的一大遺憾。
我要盡力補足這遺憾，作者用小紅花比喻糖紙，因為小紅花而勾出了一大片草原，這是作者對回想往事的概述，紅花可能凋落，而草原卻成為一個大的背景。
我也要像作者一樣，把記憶埋在心底，當有一天，有一朵紅花能勾起往事，我可以好好品味一下如蜜的童年了。
白雪少年讀后感200
《白雪少年》讀后感“真如白雪一樣無暇的少年時光，因為它那樣白那樣純凈，幾乎所有的事物都可以融涵。
”和席慕容作為女性特有的敏感細膩有所不同，林清玄的文筆流暢清新，有一種醇香浪漫的情感，平凡中有著感人的力量。
既有女性清新浪漫的情結，又包含男性剛正威嚴的一面，讀來千回百轉，韻味無窮。
正如這一篇《白雪少年》，便是用泡泡糖的故事寫出了年少時光，寫出了母親的愛，寫出了人生荏苒。
我們誰兒時沒吃過泡泡堂?五顏六色的包裝紙，甜滋滋的口感，都讓我們一群小屁孩兒想方設法吃到嘴里。
“賴在地上打滾，然后一邊打滾一偷看母親的臉色。
”媽媽怕我蛀牙，也總不讓我吃糖。
林清玄短短的一句話，就勾出我心中無數的回憶，記得我也曾這般和媽媽耍賴。
是啊，那些歲月雖然在我們的流年中消逝，但借著非常非常微小的事物，往往一勾就是一大片。
林清玄用白雪形容的該是怎樣純情的少年時啊。
《白雪少年》林清玄 閱讀原文，問題及答案
那母親珍藏年的國語字典薄的一本，里面缺頁的缺頁、涂抹抹，對我已經毫無用處，只剩下紀念的價值。
那一張泡泡糖的包裝紙，整整齊齊，毫無毀損，卻寶藏了一段十分快樂的記憶；使我想起真如白雪一樣無瑕的少年歲月，因為它那樣白,那樣純凈，幾乎所有的事物都可以涵容。
那些歲月雖在我們的流年中消逝，但借著非常微小的事物，往往一勾就是一大片，仿佛是草原里小紅花，先是看到了那朵紅花，然后發(fā)現了一整片大草原，紅花可能凋落，而草原卻成為一個大的背景，我們就在那背景里成長起來。
林清玄白雪少年推薦理由
《白雪少年》描寫“每一個孩子都是一面清明純凈的鏡子，是一落在土地的麥子，是一在曠野里飛行的箭，是一棵等待春天發(fā)芽的樹。
” 本書源于作者曾經每個星期都收到讀者的寫信，大部分是面臨人生關卡的少年孩子。
他們在信中談感情、談讀書、談代溝、談文化，甚至談自己的痛苦與歡樂，作者常為不知如何給他們答案感到苦惱，經過考慮之后，以獨立文章的形式寫作出來，結集成本書，但愿這本書能為孩子和少年們提供一些的想法。
書中的教育觀融合了東方傳統(tǒng)和西方傳統(tǒng)，呈現出通透圓融的人生觀，是一部能給予孩子和家長們以啟發(fā)的散文作品。
林清玄散文的 青山白發(fā)讀后感300字
在北鶯公路上，剛進入候，發(fā)現道路左邊竄出來一叢叢葦右邊出了一叢叢葦芒，然后車子轉進了迂回的山路，芒花竟像一種秋天的情緒，感染了整片山丘，有幾座喬木稀少的小丘，蒙上了一片白。
冬天的寒風從谷口吹來，葦上白色的芒花隨著風飄搖了起來。
我忍不住下車，站在那整山的白芒花前。
青色山脈是山的背景，那時的葦芒像是水墨畫的留白，這留白的空間雖未多作著墨，卻充滿了聯想，仿佛它給山的天地間多留了空間，我們可以順著芒花的步跡往更遠的天地走去。
我站在葦芒花的中間，雖不能見到山的背面，也看不到那彎折的路之盡頭，但我知道，順著這飄動的白色尋去，山的背面是葦芒，路的盡頭也是葦芒。
北鶯公路是我常旅行的一條路，就在兩星期前我曾路過這里，那時葦芒還只是山中的野草，蕪雜地蔓生兩旁，我們完全不能感知它的美。
僅僅兩星期的時間，蔓生的野草吐出了心頭的白，染滿了山坡，順勢下望，可以看到大漢溪的兩旁，那些沒有耕種的田地，已經完全被白色占據了。
好像這些白色的芒花不是慢慢開起，而是在一夜之間怒放。
在鄉(xiāng)間，葦芒是最低賤的植物，因此它的生命力特別強悍，一到秋天，它就成為山野中最美的景色了。
有一年我在花盆里隨意栽植一株葦芒，本來靜靜躺在花園一角，到秋末時它突然抽拔開花，使那些黃的紅的花全成了烘托它的背景。
那令我們感覺，葦芒代表了自然的時序，它一生的精華就在秋天。
有一次，我路過村落去探望郊區(qū)的朋友，在路旁拔了幾株葦芒的長花送給朋友，他收到葦芒花時不禁感嘆：“竟然已是秋天了
”——葦芒給人季節(jié)的感受，勝過了春天的玫瑰。
站在滿山的芒花里，我想起一位特立獨行的和尚云門文偃。
云門是禪宗里追求心靈自由的代表，有一次，一位和尚問他：“什么是佛法的大意
”“春來草自青
”他說。
又有和尚問他：“什么是成佛的方法
”“東山水上行
”他說。
在云門的眼中，佛法的大意與成佛的方法，其實就是一種自然，一種萬物變化與成長的基本道理；透過這種自然的過程，我們既可以說，佛法大意是“春來草自青”，當然也可以說是“秋來葦自白”，它是自然心，也是平常心。
云門和尚的祖師爺德山宣鑒，自以為天下學問唯我知焉，他從四川一直向湖南走去，要向南方的禪師們挑戰(zhàn)，好不容易到了澧陽崇信大師弘法的道場龍?zhí)?，不免心浮氣傲地大叫：“久聞龍?zhí)洞竺瑳]想到潭也沒有、龍也沒有
”但一看到龍?zhí)讹L景優(yōu)美，就住了下來。
有一天月黑風高，德山坐在寺前沉思佛法精義，忽然從黑暗中走出一個人影，正是崇信大師，對他說：“夜深了，何不回到溫暖的房里休息
”德山說：“回去的路太黑了
”崇信愛憐地說：“我去給你點一盞燈，一盞光明之燈。
”不一會兒，崇信從寺中點來一盞燈，雖是一盞小燈，也足以照亮了通往龍?zhí)端碌男÷?，他交給德山說：“拿去吧
這是光明的燈。
”德山正伸手要接，崇信突然一口氣吹熄了燈，一言不發(fā)，德山羞愧交加，猛然悟道，長跪不起。
德山所悟的道正是心靈之燈，是自然的生發(fā)，而不是外力的點燃，這種力量原本不限于燈，也就像秋天里滿山的芒花，它不必言語，就讓人體會了天地，全是在時間的推演下自然生變——青山猶有白發(fā)的時候，何況是人呢
《金剛經》里說：“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
”為什么不可得呢
因為面對自然的浩浩渺渺，人的心念實在是無比細小，而且時刻變化，讓我們無法知解人生與自然的本意。
這本意正是“春來草自青，秋來葦自白”，是一種宇宙時空的推演。
我讀過一本《醉古堂劍掃》中有這樣幾句：“今世昏昏逐逐，無一日不醉，無一人不醉。
趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車馬，而天下竟為昏迷不醒之天下矣。
安得一服清涼，人人解醒。
”乃是因為人不能取寓自然，所以不能得人間的清涼。
雖說不少智慧之士想要突破這種自然演變的藩籬，像明朝才子于孔兼在《菜根譚題詞》里說：“天勞我以形，吾逸吾心以補之；天厄我以遇，吾高吾道以通之。
”想要找到一條補天通天的道路，可是，我們的心再飄逸，我們的道再高遠，恐怕都無法讓葦芒在春日里開花吧
人們對自然、宇宙、時空的無奈，實在是無可奈何的事，豪放如李白，在《把酒問月》一詩中曾有一段淋漓的描寫：“今人不見古時月，今月曾經照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此；唯愿當歌對酒時，月光常照金樽里。
”真真寫出了淡淡的感慨。
人能與月同行，而月卻曾古今輝映，人在月中僅是流水一般情境。
同樣的，人能在葦草白頭之時感慨不已，可是年年葦草白頭，而人事已非
少年時代讀《孔雀東南飛》，有幾句至今仍不能忘：“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉移”，這是劉蘭芝對丈夫表示永志不渝的誓詞，竟把蘆葦蒲草比作永遠的磐石，令人記憶鮮明，最后仍不免徘徊庭樹下，自掛東南枝，殉情以歿；劉蘭芝魂靈已遠，不能知道她心中的葦草，仍在南方的山頭開放。
想到葦草種種，突然浮起蘇東坡的名句“青山一發(fā)是中原”，那青山遠望只是一發(fā)，而在秋天的青山里，那情牽動心的一發(fā)卻已在無意之中白了發(fā)梢，即使是中原，此刻也是白發(fā)滿山了吧
我離開那座開滿芒花的丘陵，驅車往鄉(xiāng)間走去，腦中全是在風中飄搖的芒花，竟使我微微顫抖起來，有一種越過山頭的沖動，雖然心里明明知道山頭可攀，而青山白發(fā)影像烙在心頭，卻是遙遙難越了。
摘自林清玄《白雪少年》
哪里能找到林清玄的《白雪少年》原文
啊，林清玄的散文會讓人吾出道理
