生命的化妝讀后感100字
人，為了使容貌更加美麗，悅?cè)藧偧?，需要化妝。
原本以為，化妝無非是在臉上涂脂抹粉、描眉涂唇而已，可讀了臺灣作家林清玄的《生命的化妝》，不禁暗笑自己的孤陋寡聞與淺薄無知，原來化妝還有這么多的講究，這么多的層次。
真正的化妝不是僅僅在臉面上下功夫的，是什么
是生命的化妝。
作者借化妝喻人生，曉事理，可謂匠心獨運，別出心裁。
文章從化妝師對化妝的見解談起，指出化妝有不同的境界，而最高的境界卻是自然，“讓人家看起來好像沒有化過妝一樣”。
要達到這“無妝”的境界，就要努力去改變氣質(zhì)，豐富自己的內(nèi)涵，這是化妝師的見解，其實也正是作者要告訴人們的道理。
一個人要想使自己變得真正美麗，不能只在臉上下功夫，而要“多讀書，多欣賞藝術(shù)，多思考，對生活樂觀，對生命有信心，心地善良，關(guān)懷別人，自愛而有尊嚴(yán)”。
這才是“一流的化妝”，也正是作者要告訴我們的人生真諦——“改變表相最好的方法，不是在表相上下功夫，一定要從內(nèi)在里改革”，即提高自身的素養(yǎng)和品位。
文章采用對話的形式，在作者與化妝師娓娓的敘談中告訴讀者人生的哲理，可謂水到渠成，自然托出，無生硬說教之感，有春風(fēng)化雨、潤物無聲之妙。
林清玄散文 生命的化妝 文章 好的給5分
林清玄值得你好好讀讀，讀后感是什么不重要，因為你每讀一遍都會有不同的感受。
林清玄的散文兩篇讀后感
哈哈
林清玄散文集讀后感450字
1《生命的化妝》生命的化妝
什么是生命的化妝
怎么樣來為生命化妝呢
我?guī)е@些疑問讀完了《生命的化妝》這篇文章，細(xì)細(xì)品味，頓時恍然大悟……再深一層的化妝是改變氣質(zhì)，多讀書，多欣賞藝術(shù)，多思考，對生活樂觀，對生命有信心，心地善良，關(guān)懷別人，自愛而有尊嚴(yán)，這樣的人就是不化妝也丑不到哪里去。
臉上的化妝只是化妝最后的一件小事。
我用三句簡單的話來說明，三流的化妝是臉上的化妝，二流的化妝是精神的化妝，一流的化妝是生命的化妝。
就像文章中說的一樣，拙劣的化妝常常是詞句的堆砌，扭曲了作者的個性。
好一點的文章是光芒四射，吸引了人的視線，但別人知道你是在寫文章。
最好的文章是作者心靈自然的流露，他不堆砌，讀的時候不覺得是在讀文章，而是在讀一種人生……說的多好啊，最好的化妝是生命的化妝。
我們不需要用語言、行動來偽裝自己、粉飾自己，最美的自己就是真實的自己露出一個真實的自我。
雖然生的化妝是最重要的，但也是最容易被人們忽視的，我們要從內(nèi)在里改革。
是的一個人就算是再美麗，卻沒有氣質(zhì)和內(nèi)在美，那不是真正的美；一個人用太多的語言、行動來粉飾自己，會適得其反，讓人覺得虛偽。
現(xiàn)在也不再是那個以貌取人的年代了，如果你有才華、氣質(zhì)和內(nèi)在美，無論你是美麗還是丑陋，都會有人賞識你，不會“懷才不遇”的。
生命就是表里如一，誠實無欺、心智純正、靈魂純凈。
不必花時間去思考別人眼中的自己，別人心中的自己……我要我的自我，無須粉飾，更不需要華麗的偽裝。
生命是一方待琢的玉，圣潔的雕刀，會把一切瑕疵雕落。
生命是一塊沖浪的帆板，奮力拼搏，才不會被海水吞沒。
林清玄的(葫蘆瓢子)讀后感
在我的老家，母親還保存著許多十幾二十年前的器物，其中有許多是過了時，到現(xiàn)在已經(jīng)毫無用處的東西，有一件，是母親日日還用著的葫蘆瓢子。
她用這個瓢子舀水煮飯，數(shù)十年沒有換過，我每次看她使用葫蘆瓢子，思緒就仿佛穿過時空，回到了我們快樂的童年。
猶記我們住在山間小村的一段日子，在家的后院有一座用竹子搭成的棚架，利用那個棚架我們種了毛豆、葡萄、絲瓜、瓢瓜、葫蘆瓜等一些藤蔓的瓜果，使我們四季都有新鮮的瓜果可食。
其中最有用的是絲瓜和葫蘆瓜，結(jié)成果實的時候，母親常常站在棚架下細(xì)細(xì)地觀察，把那些形狀最美、長得最豐實的果子留住，其他的就摘下來做菜。
被留下來的絲瓜長到全熟以后，就在棚架下干掉了，我們摘下干的絲瓜，將它剝皮，顯出它輕松干燥堅實的纖維，母親把它切成一節(jié)一節(jié)的，成為我們終年使用的“絲瓜布”，可以用來洗油污的碗盤和鍋鏟，絲瓜子則留著隔年播種。
采完絲瓜以后，我們把老絲瓜樹斬斷，在根部用瓶子盛著流出來的絲瓜露，用來洗臉。
一棵絲瓜就這樣完全利用了，現(xiàn)在有很多尼龍的刷洗制品稱為“菜瓜布”，很多化學(xué)制的化妝品叫做“絲瓜露”，可見得絲瓜舊日在民間的運用之廣和深切的魁力。
我們種的菇蘆瓜也是一樣，等它完全熟透在樹上枯干以后摘取，那些長得特別大而形狀不夠美的，就切成兩半拿來當(dāng)舀水、盛東西的勺子。
長得形狀均勻美麗的，便在頭部開口，取出里面的瓜肉和瓜子，只留下一具堅硬的空殼，可以當(dāng)水壺與酒壺。
在塑料還沒有普遍使用的農(nóng)業(yè)社會，葫蘆瓜的使用很廣，幾乎成為家家必備的用品，它伴著我們成長。
到今天，菇蘆瓜的自然傳統(tǒng)已經(jīng)消失，菇蘆也成為民間藝品店里的擺飾，不知情的孩子怕是難以想像它是《論語》里：“一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂。
”與人民共呼吸的器物吧
葫蘆的聯(lián)想在民間有著悠久的歷史，許多甚受歡迎的人物，像李鐵拐、濟公的腰間都懸著一把葫蘆，甚至《水滸傳》里的英雄，武俠小說中的丐幫快客，葫蘆更是必不可少。
早在《反漢書》的正史也有這樣的記載：“市中有老翁賣藥，懸一壺于肆頭，及市罷，輒跳入壺中，市人莫之見。
” 在《云芨七簽》中更說：“施存，魯人，學(xué)大丹之道，遇張申，為云臺治官，常懸一壺，如五升器大，化為天地，中有日月，夜宿其內(nèi)。
”可見民間的葫蘆不僅是酒哭、水壺、藥罐，甚至大到可以涵容天地日月，無所不包。
到了亂離之世，仙人腰間的葫蘆，常是人民心中希望與理想的寄托，葫蘆之為用大矣
我每回看美國西部電影，見到早年的拓荒英雄自懷中取出扁瓶的威士忌豪飲，就想到中國人掛在腰間的葫蘆。
威士忌的瓶子再美，都比不上葫蘆的美感，這是無可奈何的事，因為在葫蘆的壺中，有一片濃厚的鄉(xiāng)關(guān)之情，和想像的廣闊天地。
母親還在使用的葫蘆瓢子雖沒有天地日月那么大，但那是早年農(nóng)莊生活的一個紀(jì)念，當(dāng)時還沒有自來水，我們家引泉水而飲，用竹筒把山上的泉水引到家里的大水缸，水缸上面永遠漂浮著一把葫蘆瓢子，光滑的，烏亮的，琢磨著種種歲月的痕跡。
現(xiàn)代的勺子有許多精美的制品，我問母親為什么還用葫蘆瓢饔，她淡淡的說：“只是用習(xí)慣了，用別的勺子都不順手。
”可是在我而言，卻有許多感觸。
我們過去的農(nóng)村生活早就改變了面貌，但是在人們心中，自然所產(chǎn)生的果實總是最可珍惜，一把小小的葫蘆瓢子似乎代表了一種心情——社會再進化，人心中珍藏的歲月總不會完全消失。
我回家的時候，喜歡舀一瓢水，細(xì)細(xì)看著手中的葫蘆瓢子，它在時間中老去了，表皮也有著裂痕，但我們的記憶像那瓢子里的清水，永遠晶明清澈，涼人肺腑。
那時候我知道，母親保有的葫蘆瓢子也自有天地日月，不是一勺就能說盡，我用那把葫蘆瓢子時也幾乎貼近了母親的心情，看到她的愛以及我二十多年成長歲月中母親的艱辛。
林清玄的《生命的化妝》內(nèi)容概括。
概括：與化妝師的一次交談，讓我知道了化妝的最高境界是“自然”，也讓我體會到了寫文章和化妝有著相似的地方，更讓我領(lǐng)悟到了表面用功夫不如內(nèi)力改革的深刻道理。
生命的化妝閱讀答案作者林清玄很急啊
1.好的文是靠詞匯去堆積的，而是由真感情和肯定明白的，用心去寫文章，才會打動人。
讀者通過讀作假的作品，了解到別人的情感，心情以至生活。
2、沒有想到，化妝的最高境界竟是無妝，竟是自然，這可使我刮目相看了。
多么有智慧的人呀
可是，“到底做化妝的人只是在表皮上做功夫
”我感嘆地說。
我為了這位女性化妝師的智慧而起立向她致敬，深為我最初對化妝師的觀點感到慚愧。
3.告訴人們對于生命本質(zhì)的認(rèn)識，其實人們?nèi)プ⒅貎?nèi)在的美，開發(fā)你的內(nèi)心，表露出出書生命本身的美好潛質(zhì)嘿，我就當(dāng)做閱讀題啦，自己回答的，O(∩_∩)O哈哈~
林清玄散文 500字左右
清凈之蓮 偶爾在某一條路上，見到木棉花葉落盡的枯枝，深褐色的孤獨地站邊，有一種蕭索的姿勢，這時我會想，木棉又落了，人生看美麗木棉花的開放能有幾回呢
偶爾在路旁的咖啡座，看綠燈亮起，一位衣著素樸的老婦，牽著衣飾絢如春花的小孫女，匆匆地橫過馬路，這時我會想，那年老的老婦曾經(jīng)也是花一般美麗的少女，而那少女則有一天會成為牽著孫女的老婦。
偶爾在路上的行人陸橋站住，俯視著在陸橋下川流不息，往四面八方奔串的車流，卻感覺到那樣的奔馳仿佛是一個靜止的畫面，這時我會想， 到底哪里是起點
而何處者終站呢
偶爾回到家里，打開水龍頭要洗手，看到噴涌而出的清水，急促的流淌，突然使我站在那里，有了深深的顫動，這時我想著：水龍頭流出來的好像不是水，而是時間、心情，或者是一種思緒。
偶爾在鄉(xiāng)間小道上，發(fā)現(xiàn)了一株被人遺忘的蝴蝶花，形狀像極了鳳凰花，卻比鳳凰花更典雅，我傾身聞著花香的時候，一朵蝴蝶花突然飄落下來，讓我大吃一驚，這時我會想， 這花是蝴蝶的幻影，或者蝴蝶是花的前身呢
偶爾在靜寂的夜里，聽到鄰人飼養(yǎng)的貓在屋頂上為情欲追逐，互相慘烈地嘶叫，讓人的汗毛都為之豎立，這時我會想，動物的情欲是如此的粗糙，但如果我們站在比較細(xì)膩的高點來回觀人類，人不也是那樣粗糙的動物嗎
偶爾在山中的小池塘里，見到一朵紅色的睡蓮，從泥沼的淺地中昂然抽出，開出了一句美麗的音符，仿佛無視于外圍的污濁，這時我會想：呀
呀
究竟要怎么樣的歷練，我們才能像這一朵清凈之蓮呢
偶爾…… 偶爾我們也是和別人相同地生活著，可是我們讓自己的心平靜如無波之湖，我們就能以明朗清澈的心情來照見這個無邊的復(fù)雜的世界，在一切的優(yōu)美、敗壞、清明、污濁之中都找到智慧。
我們?nèi)绻怯兄腔鄣娜?，一切煩惱都會帶來覺悟，而一切小事都能使我們感知它的意義與價值。
在人間尋求智慧也不是那樣難的。
最重要的是，使我們自己的柔軟的心，柔軟到我們看到一朵花中的一片花瓣落下，都使我們動容顫抖，如悉它的意義。
唯其柔軟，我們才能敏感；唯其柔軟，我們才能包容；唯其柔軟，我們才能精致；也唯其柔軟，我們才能超拔自我，在受傷的時候甚至能包容我們的傷口。
柔軟心是大悲心的芽苗，柔軟心也是菩提心的種子，柔軟心是我們在俗世中生活，還能時時感知自我清明的泉源。
那最美的花瓣是柔軟的，那最綠的草原是柔軟的，那最廣大的海是柔軟的，那無邊的天空是柔軟的，那在天空自在飛翔的云，最是柔軟
我們心的柔軟，可以比花瓣更美，比草更綠，比海洋更廣，比天空更無邊，比云還要自在，柔軟是最有力量，也是最恒常的。
且讓我們在卑濕污泥的人間，開出柔軟清凈的智慧之蓮吧
鄉(xiāng)下老家屋旁，有一塊非常大的空地，租給人家種的樹苗。
是一種特別的樹，樹形優(yōu)美，高大而筆直，從前老家林場種了許多，已長成幾丈高的一片樹林。
所以當(dāng)我看到桃花心木僅及膝蓋的樹苗，有點難以相信自己的眼睛。
種桃花心木苗的是一個個子很高的人，他彎腰種樹的時候，感覺就像插秧一樣。
樹苗種下以后，他常來澆水。
奇怪的是，他來的并沒有規(guī)律，有時隔三天，有時隔五天，有時十幾天才來一次；澆水的量也不一定，有時澆得多，有時澆得少。
我住在鄉(xiāng)下時，天天都會在桃花心木苗旁的小路上散步，種樹苗的人偶爾會來家里喝茶。
他有時早上來，有時下午來，時間也不一定。
我越來越感到奇怪。
更奇怪的是，桃花心木苗有時莫名其妙地枯萎了。
所以，他來的時候總會帶幾株樹苗來補種。
我起先以為他太懶，有時隔那么久才給樹澆水。
但是，懶人怎么知道有幾棵樹會枯萎呢
后來我以為他太忙，才會做什么事都不按規(guī)律。
但是，忙人怎么可能做事那么從從容容
我忍不住問他，到底應(yīng)該什么時間來
多久澆一次水
桃花心木為什么無緣無故會枯萎
如果你每天來澆水，桃花心木苗該不會枯萎吧
種樹的人笑了，他說：“種樹不是種菜或種稻子，種樹是百年的基業(yè)，不像青菜幾個星期就可以收成。
所以，樹木自己要學(xué)會在土里找水源。
我澆水只是模仿老天下雨，老天下雨是算不準(zhǔn)的，它幾天下一次
上午或下午
一次下多少
如果無法在這種不確定中汲水生長，樹苗自然就枯萎了。
但是，在不確定中找到水源、拼命扎根，長成百年的大樹就不成問題了。
” 種樹人語重心長地說：“如果我每天都來澆水，每天定時澆一定的量，樹苗就會養(yǎng)成依賴的心，根就會浮在地表上，無法深入地下，一旦我停止?jié)菜?，樹苗會枯萎得更多?/p>
幸而存活的樹苗，遇到狂風(fēng)暴雨，也會一吹就倒。
” 種樹人的一番話，使我非常感動。
不只是樹，人也是一樣，在不確定中生活，能比較經(jīng)得起生活的考驗，會鍛煉出一顆獨立自主的心。
在不確定中，深化了對環(huán)境的感受與情感的感知，就能學(xué)會把很少的養(yǎng)分轉(zhuǎn)化為巨大的能量，努力生長。
現(xiàn)在，窗前的桃花心木苗已經(jīng)長得與屋頂一般高，是那么優(yōu)雅自在，顯示出勃勃生機。
種樹人不再來了，桃花心木也不會枯萎了。
注：本文章已收入人教版六年級語文教材第3課。
我認(rèn)識一位化妝師。
她是真正懂得化妝，而又以化妝聞名的。
對于這生活在與我完全不同領(lǐng)域的人，我增添了幾分好奇，因為在我的印象里 ，化妝再有學(xué)問，也只是在皮相上用功，實在不是有智慧的人所應(yīng)追求的。
因此，我忍不住問她：“你研究化妝這么多年，到底什么樣的人才算會化妝
化妝的最高境界到底是什么
” 對于這樣的問題，這位年華已逐漸老去的化妝師露出一個深深的微笑。
她說： “化妝的最高境界可以用兩個字形容，就是‘自然’，最高明的化妝術(shù)，是經(jīng)過非?？季康幕瘖y，讓人家看起來好像沒有化過妝一樣，并且這化出來的妝與主人的身份匹配，能自然表現(xiàn)那個人的個性與氣質(zhì)。
次級的化妝是把人突顯出來，讓她醒目 ，引起眾人的注意。
拙劣的化妝是一站出來別人就發(fā)現(xiàn)她化了很濃的妝，而這層妝是為了掩蓋自己的缺點或年齡的。
最壞的一種化妝，是化過妝以后扭曲了自己的個性，又失去了五官的協(xié)調(diào)，例如小眼睛的人竟化了濃眉，大臉蛋的人竟化了白臉，闊嘴的人竟化了紅唇……” 沒想到，化妝的最高境界竟是無妝，竟是自然，這可使我刮目相看了。
化妝師看我聽得出神，繼續(xù)說：“這不就像你們寫文章一樣
拙劣的文章常常是詞句的堆砌，扭曲了作者的個性。
好一點的文章是光芒四射，吸引人的視線，但別人知道你是在寫文章。
最好的文章，是作家自然的流露，他不堆砌，讀的時候不 覺得是在讀文章，而是在讀一個生命。
” 多么有智慧的人呀
可是，“到底做化妝的人只是在表皮上做功夫
”我感嘆地說。
“不對的，”化妝師說，“化妝只是最末的一個枝節(jié)，它能改變的事實很少。
深一層的化妝是改變體質(zhì)，讓一個人改變生活方式。
睡眠充足、注意運動與營養(yǎng)，這樣她的皮膚改善、精神充足、比化妝有效得多。
再深一層的化妝是改變氣質(zhì)，多讀書、多欣賞藝術(shù)、多思考、對生活樂觀、對生命有信心、心地善良、關(guān)懷別人、自愛而有尊嚴(yán)，這樣的人就是不化妝也不到哪里去，臉上的化妝只是化妝最后的一件小事。
我用三句簡單的話來說明，三流的化妝是臉上的化妝，二流的化妝是精神的化妝，一流的化妝是。
” 化妝師接著作做了這樣的結(jié)論：“你們寫文章的人不也是化妝師嗎
三流的文章是文字的化妝，二流的文章是精神的化妝，一流的文章是。
這樣，你懂化妝了嗎
”我為了這位女性化妝師的智慧而起立向她致敬，深為我最初對化妝師的觀點感到慚愧。
告別了化妝師，回家的路上我走在夜黑的地方，有了這樣深刻的體悟：在這個世界一切的表相都不是獨立自存的，一定有它深刻的內(nèi)在意義，那么，改變表相最好的方法，不是在表相下功夫，一定要從內(nèi)在里改革。
可惜，在表相上用功的人往往不明白這個道理。
黃金鼠 在，看到一只黃金鼠，全身長著拖地的長毛，背的部分是金黃色，尾端是銀白色。
它的長毛中分，一絲不亂，顯然被仔細(xì)地梳理過。
那只金銀兩色的黃金鼠，引起逛夜市人群的圍觀，大部分的人議論紛紛：“從來沒有見過這樣美麗的老鼠呀。
”當(dāng)大家看到它竟然可以把食物藏在腮邊，還可以清洗長毛的時候，更是忍不住驚嘆。
根據(jù)賣黃金鼠的小販說，黃金鼠多是短毛的，原產(chǎn)于歐洲，性情乖順，一般的黃金鼠是灰色或土色，他說：“從中古世紀(jì)以來，黃金鼠就是歐洲貴族的寵物，現(xiàn)在則是臺北人最時髦的寵物。
” 他輕輕抓起那金銀兩色的黃金鼠，說：“這一只更是稀有、名貴，這是變種的黃金鼠，才會有長毛，還有兩種最珍貴的顏色呀
” 有人問說：“這一只要賣多少錢呢
” 小販笑著說：“一只才1800元。
” “太貴了，哪有老鼠賣這么貴的。
”問的人搖搖頭，走了。
“這個價錢很公道，因為真的是很稀罕，很稀罕呀
”小販對圍觀的人說。
“1800元
”站在一旁的我，也以為是聽錯，又問了一次。
“是，才1800元。
”小販加強語氣說，“你要買便宜的也有哪，這個箱子里的每只150元，那個箱子里小一點的，一只100元。
” 我仍然感到吃驚，眼前這只稀罕的黃金鼠雖是變種，又是長毛，也仍然是一只老鼠，一只老鼠賣到1800，在我的想像中是不可思議的。
我隨著走過黃金鼠的攤位，隔壁正好是賣大陸陶瓷的攤位，一個米粒燒的瓷杯賣20元，一個很好的宜興陶壺賣五百元。
看著這些來自彼岸的物品，使我想起一只長毛黃金鼠的價格，正好是360元人民幣，很多大陸人工作兩個月的薪資，還比不上一只老鼠的價錢。
這樣想，使我感到一種幽微的痛心。
住在臺灣的人，玩狗、玩鳥、玩貓之不足，玩紅龍、玩娃娃魚，現(xiàn)在竟可以花1800元買一只老鼠了。
幾天前看報紙，知道臺北的寵物店無奇不有，鱷蜥與變色龍一只要價七千元以上。
甚至有人進口青蛙當(dāng)寵物，小丑蛙一只2500元，綠樹蛙700元，最普通的紅肚青蛙，一只也要賣400元。
我不能了解為什么有人要花昂貴的價錢養(yǎng)這些野生動物當(dāng)寵物，是為了時髦、好奇或是無事可做呢
正在這樣想，已經(jīng)不知不覺走到夜市的盡頭，看到有一堆垃圾，周圍有兩三只狗，四五只貓正在覓食垃圾里的食物。
我在旁邊仔細(xì)地觀察著它們。
狗是比較無覺的，對于我的注視渾然無知，或者說是懶得理睬。
但敏感的貓很快就察覺到，警覺地抬起頭來瞄我許久，發(fā)現(xiàn)我并沒有要趕跑它們的意圖，便繼續(xù)埋首吃垃圾了。
其中有一只，外形特別美麗的，看了我一眼，立刻有些羞澀地跳下垃圾堆，它那躍下來時優(yōu)雅與敏捷的動作似曾相識，呀
竟是我從前飼養(yǎng)過的那種白色長毛的波斯貓。
我不敢確定波斯貓也會流落到垃圾堆撿食物，不敢確定被稱為“白貓王子”的波斯貓竟沒有疼惜它的主人，于是跟隨它走了一段路，直到燈光燦亮的路燈下才敢確定，沒有錯
是一只波斯貓
是因為年紀(jì)老了
或者因為生病了
或者，是走失了
亦或是，主人養(yǎng)膩了
這純種、有著美麗白毛的波斯貓，竟被它的主人棄養(yǎng)，淪落成為街頭流浪的野貓。
當(dāng)我思維的時候，白貓垃圾王子，迅速越過街道，消失在對街黑暗的小巷之中。
人間的是非正是如此難以評斷，長毛的黃金鼠以一只1800元的價格被當(dāng)成稀有的寵物；一向被當(dāng)成寵物的波斯貓，流落在夜市的垃圾中尋找食物，這種相反的生命情境，使我有一種深刻的荒謬之感。
貓鼠原沒有固定的價值，只是由于人的好惡而顯出貴賤，當(dāng)一只優(yōu)雅的波斯貓在垃圾中尋找食物，它的內(nèi)心是不是也有如是的感嘆呢
當(dāng)然，我并沒有資格評定動物的貴賤，只是我知道，不管面對什么動物，我們都要有珍惜的心，我相信，不能愛惜貓的人絕對無法疼惜一只老鼠；我也確信，不能愛惜田間青蛙與蜥蜴的人，也絕不可能對變色龍或小丑蛙有真愛的心。
即使不是寵物，像提供我們食物的牛羊雞鴨，不斷地奉獻生命，死而后已，我們的心里可曾有一絲疼惜與感念呢
當(dāng)我們買1800元的老鼠之際，我們是真愛那只老鼠，還是重視那個價錢
如果長毛黃金鼠一只18元，我們還會寵愛它嗎
當(dāng)我們花2500元買一只青蛙的時候，是因為價錢而重視青蛙，還是真愛一只青蛙呢
如果真愛青蛙，市場里多的是，一斤才40元呀
在人世里，我們重視一個人不也如此嗎
往往重視的是附加在人身上的名利、權(quán)位，甚至衣服，只有一個人能看透外在的虛妄，進入內(nèi)在的照見與品質(zhì)，才是真正的智者呀
海獅的項圈 舊金山的，有一處海獅聚集的地方，游客只能遠距離地觀賞，碼頭上貼著布告：“此處碼頭屬所有，喂食、丟擲或恐嚇海獅，移送法辦。
” 美國在保護野生動物這方面，確實是先進國家，連“恐嚇”動物都會被法辦哩
出神觀看海獅的時候，一群小孩子吱吱喳喳地走到碼頭，由兩位年輕的女老師帶領(lǐng)，原來是幼稚園的老師帶小朋友來看海獅，戶外教學(xué)。
在碼頭邊的大人紛紛把最佳的觀賞位子讓出來給小朋友——在禮讓和疼惜老弱婦孺這方面，美國也是先進國家。
我聽到幼稚園的老師對小朋友說：“你們有沒有看到右邊那只海獅脖子上有一個圈
” “有
” “那不是它的項鏈，而是它的傷痕，這只海獅小時候在海里玩，看到一個項圈，它就鉆進去玩，沒想到鉆進去就拿不出來，小海獅一直在長大，項圈愈來愈緊，就陷進肉里，流血、痛苦，就在它快被勒死前被發(fā)現(xiàn)了，把線圈剪斷才救了它。
” 小朋友聽得入神，臉上都露出十分痛苦的表情。
“所以，你們以后千萬不要亂丟東西到海里，可能會害死一只海獅。
” 老師帶著小朋友走了。
我在清晨的深受感動，這就是最好的教育，我但愿我們的老師也都能這樣地教育孩子。
海獅的項圈是無知與野蠻的項圈，我們的許多大人都戴著這樣的項圈而不自知。
我們要教孩子懂得疼惜與關(guān)愛眾生，就要先取下我們無知與野蠻的項圈呀
海邊的白蝴蝶 我和兩個朋友一起去海邊拍照、寫生。
朋友中一位是攝影家，一位是畫家，他們同時為海邊的荒村、廢船、枯枝的美驚嘆而感動，白凈綿長的沙灘反而被忽視了。
我看他們拿出照相機和素描簿，坐在廢船頭工作，那樣深情而專注，我想到通常我們都為有生機的事物感到美好，眼前的事物生機早已斷失，為什么還會覺得美呢
恐怕我們感受到是時間，以及無常、孤寂的美吧
然后，我得到一個結(jié)論：一個人如果愿意時常保有尋覓美好感覺的心，那么在事物的變遷之中不論是生機盎然或枯落沉寂都可以看見美，那美的根源不在事物，而在心靈、感覺，乃至眼睛。
正在思索的時候，攝影家驚呼起來：“呀
蝴蝶
一群白蝴蝶。
”他一邊叫著，一邊立刻跳起來，往海岸奔去。
往他奔跑的方向看去，果然有七八只白影在沙灘上追逐，這也使我感到驚訝，海邊哪來的蝴蝶呢
既沒有植物，也沒有花，風(fēng)勢又如此狂亂。
但那些白蝴蝶上下翻轉(zhuǎn)的飛舞，確實是非常美的，怪不得攝影家跑得那么快，如果能拍到一張白蝴蝶在海灘上飛舞的照片，就不枉此了。
我到攝影家站在白蝴蝶邊凝視，并未舉起相機，他撲上去抓住其中的一只，那些畫面仿佛是影片里，無聲、慢動作的剪影。
接著，攝影家用慢動作走回來了，海邊的白蝴蝶還在他的后面飛。
“拍到了沒
”我問他。
他頹然而地張開右手，是他剛剛抓到的蝴蝶。
我們?nèi)送瑫r大笑起來，原來他抓到的不是白蝴蝶，而是一片白色的紙片。
紙片原是沙灘上的垃圾，被海風(fēng)吹舞，遠遠看，就像一群白蝴蝶在海面飛舞。
真相往往就是這樣無情的。
我對攝影家說：“你如果不跑過去看，到現(xiàn)在我們都還以為是白蝴蝶呢
” 確實，在視覺上，垃圾紙片與白蝴蝶是一模一樣，無法分別的。
我們對美的感應(yīng)，與其說來自視覺，還不如說來自想像，當(dāng)我們看到“白蝴蝶在海上飛”和“垃圾紙片在海上飛”，不論畫面或視學(xué)是等同的，差異的是我們的想象。
這更使我們想到感官的感受是非實的，我們許多時候是受著感官的蒙騙。
其實在生活里，把紙片看成白蝴蝶也是常有的事呀
結(jié)婚前，女朋友都是白蝴蝶，結(jié)婚后，發(fā)現(xiàn)不過是一張紙片。
好朋友原來都是白蝴蝶，在斷交反目時，才看清是紙片。
未寫完的詩，沒有結(jié)局的戀情、被驚醒的夢、山頂縹緲的莊園、的故事，都是在生命大海邊飛舞的白蝴蝶，不一定要快步跑去看清。
只要表達了，有結(jié)局了，不再流動思慕了，那時便立刻停格，成為紙片。
我回到家里，坐在書房遠望著北海的方向．想著，就在今天的午后，我們還坐在北海的海岸咣海風(fēng)，看到白色的蝴蝶--喔，不
白色的紙片＿隨風(fēng)飛舞．現(xiàn)在，這些好像真實經(jīng)歷過的，都隨風(fēng)成為幻影．或者，會在某一個夢里飛來，或者，在某一個海邊，在某一世，也會有蝴蝶的感覺． 唉
一只真的白蝴蝶，現(xiàn)在就在我種的一盆紫茉莉上吸花蜜呢
你信不信
你信，那么你是個有美感的人，在人生的大海邊，你會時常看見白蝴蝶飛進飛出。
你不信，那么你是個重實際的人，在人生的大海邊，你會時常快步疾行，去找到紙片與蝴蝶的真相。
溫一壺月光下酒 煮雪如果真有其事，別的東西也可以留下，我們可以用一個空瓶把今夜的桂花香裝起來，等桂花謝了，秋天過去，再打開瓶蓋，細(xì)細(xì)品嘗。
把初戀的溫馨用一個精致的琉璃盒子盛裝，等到青春過盡的時候，掀開盒蓋，撲面一股熱流，足以使我們老懷堪慰。
這其中還有許多意想不到的情趣，譬如將月光裝在酒壺里，用文火一起溫不喝……此中有真意，乃是酒仙的境界。
有一次與朋友住在獅頭山，每天黃昏時候在刻著“即心是佛”的大石頭下開懷痛飲，常喝到月色滿布才回到和尚廟睡覺，過著神仙一樣的生活。
最后一天我們都喝得有點醉了，攜著酒壺下山，走到山下時頓覺胸中都是山香云氣，酒氣不知道跑到何方，才知道喝酒原有這樣的境界。
有時候抽象的事物也可以讓我們感知，有時候?qū)嶓w的事物也能轉(zhuǎn)眼化為無形，歲月當(dāng)是明證，我們活的時候真正感覺到自己是存在的，歲月的腳步一走過，轉(zhuǎn)眼便如云煙無形。
但是，這些消逝于無形的往事，卻可以拿來下酒，酒后便會浮現(xiàn)出來。
喝酒是有哲學(xué)的，準(zhǔn)備許多下酒菜，喝得杯盤狼藉是下乘的喝法；幾?；ㄉ缀捅P豆腐干，和三五好友天南地北是中乘的喝法；一個人獨斟自酌，舉杯邀明月，對影成三人，是上乘的喝法。
關(guān)于上乘的喝法，春天的時候可以面對滿園怒放的杜鵑細(xì)飲五加皮；夏天的時候，在滿樹狂花中痛飲啤酒；秋日薄暮，用菊花煮竹葉青，人與海棠俱醉；冬寒時節(jié)則面對籬笆間的忍冬花，用臘梅溫一壺大曲。
這種種，就到了無物不可下酒的境界。
當(dāng)然，詩詞也可以下酒。
俞文豹在談到一個故事，提到蘇東坡有一次在玉堂日，有一幕士善歌，東坡因問曰：“我詞何如柳七（即柳永）
”幕士對曰：“柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸，曉風(fēng)殘月’。
學(xué)士詞，須關(guān)西大漢、銅琵琶、鐵棹板，唱‘大江東去’。
”東坡為之絕倒。
這個故事也能引用到飲酒上來，喝淡酒的時候，宜讀；喝甜酒時，宜讀柳永；喝烈酒則大歌東坡詞。
其他如，應(yīng)飲高梁小口；讀放翁，應(yīng)大口喝大曲；讀李后主，要用馬祖老酒煮姜汁到出怨苦味時最好；至于陶淵明、李太白則濃淡皆宜，狂飲細(xì)品皆可。
喝純酒自然有真味，但酒中別摻物事也自有情趣。
范成大在《駿鸞錄》里提到：“番禺人作心字香，用素茉莉未開者，著凈器，薄劈沉香，層層相間封，日一易，不待花蔫，花過香成。
”我想，應(yīng)做茉莉心香的法門也是摻酒的法門，有時不必直摻，斯能有純酒的真味，也有純酒所無的余香。
我有一位朋友善做葡萄酒，釀酒時以秋天桂花圍塞，酒成之際，桂香裊裊，直似天品。
我們讀唐宋詩詞，乃知飲酒不是容易的事，遙想李白當(dāng)看斗酒詩百篇，氣勢如奔雷，作詩則如長鯨吸百川，可以知道這年頭飲酒的人實在沒有氣魄。
現(xiàn)代人飲酒講格調(diào)，不講詩酒。
袁枚在《隨園詩話》里提過楊誠齋的話：“從來天分低拙之人，好談格調(diào)，而不解風(fēng)趣，何也
格調(diào)是空架子，有腔口易描，風(fēng)趣專寫性靈，非天才不辨。
”在秦樓酒館飲酒作樂，這是格調(diào)，能把去年的月光溫到今年才下酒，這是風(fēng)趣，也是性靈，其中是有幾分天分的。
《維摩經(jīng)》里有一段天女散花的記載，正是菩薩為總經(jīng)弟子講經(jīng)的時候，天女出現(xiàn)了，在菩薩與弟子之間遍灑鮮花，散布在菩薩身上的花全落在地上，散布在弟子身上的花卻像粘黏那樣粘在他們身上，弟子們不好意思，用神力想使它掉落也不掉落。
仙女說：“觀諸菩薩花不著者，已斷一切分別想故。
譬如，人畏時，非人得其便。
如是弟了畏生死故，色、聲、香、味，觸得其便也。
已離畏者，一切五欲皆無能為也。
結(jié)習(xí)未盡，花著身耳。
結(jié)習(xí)盡者，花不著也。
” 這也是非關(guān)格調(diào)，而是性靈。
佛家雖然講究酒、色、財、氣四大皆空，我卻覺得，喝酒到處幾可達佛家境界，試問，若能忍把浮名，換作淺酌低唱，即使天女來散花也不能著身，榮辱皆忘，前塵往事化成一縷輕煙，盡成因果，不正是佛家所謂苦修深修的境界嗎
斷鴻聲里 是如何的一種感覺
在小巷獨步，偶然抬頭，別人院墻里的鳳凰花探出簇簇火紅，而那種花兒是幾年沒見過的，故鄉(xiāng)生長的植物。
鳳凰花這種植物喜歡展現(xiàn)自己的紅色，仿佛他就是為離別而生的。
年少時喜歡粘一只只鳳凰花成一只只蝶，登上高樓去隨風(fēng)散放，她旋轉(zhuǎn)飄落的姿態(tài)曾經(jīng)贏得許多童稚的笑聲，往事就也像這一只只蝶飄去，它們縱使旋落的姿態(tài)各不相同，終究都會消逝了。
想起鳳凰花，遂想起平生未盡的志事;想起鳳凰花，遂想起非梧不棲的鳳凰。
鳳凰花何以要以鳳凰的名
這樣，老是叫人在離緒充溢時，會幻想自己竟是高飛的鳳凰，在黑夜將近時即將展翼呢
《詩經(jīng)·大雅》說的：“鳳凰鳴矣，于彼高崗；梧桐生矣，于彼朝陽。
”不經(jīng)意間就浮起一幕深淺分明的影像；一只神鳥翩翩然昂立高崗，振翅欲起；象征高潔的梧桐則在朝陽面前展露挺挺然的面貌。
一位少年，一向喜歡梧桐一向傾慕鳳凰，驀然一抬眼，望見鳳凰花開離期將屆，自己不禁幻想幻化成一株梧桐一邊面對朝陽，或是一只鳳凰以便寒立高崗；或甚至以為自己竟已是一只鳳凰，立于高崗的梧桐樹上；或是呀
一只清靈的鳳凰一展翅便擊破了天藍。
可是遠處若有若無時斷時續(xù)的驪歌屢屢歌著，如同一首民謠的和聲，那么清清玄玄的蜿蜒在主曲里，明明知道不重要，那一首唱過千余日的歌謠，若沒有結(jié)尾的一小段唱和，也會黯然失色了。
于是鳳凰花激起的不僅僅是童年成蝶化蝶的記憶，而是少年夢鳳化凰的一段惜情。
如火的花的印象配上輕唱的驪聲，敲響了少年的夢境，驚覺到自己既不是鳳凰神鳥，也非朝陽梧桐。
終于在碎夢中瞧見自己的面容，原來只是一個少年，原來只是一段驚夢。
若干年來死生以赴的生活竟然就要過去，沒有絲毫痕跡，正如大鴻過處，啼聲宛然在耳，縱是啼聲已斷，。
卻留下來一片感人的凄楚。
而個夢鳳化凰的少年，也只是像別人靜靜的的等待分離，在日落前的山頭站著，要把斜陽站成夜色，只有黑夜也只有黑夜，才能減去白日鳳凰花余影的紅艷吧
