林清玄(一生一會)的讀后感 謝謝
以下是感寫作方法：授人以魚不如授人以讀后感的寫法 寫讀后感最的一點是要讀出所讀書者文章的“眼睛”，它是你展開來寫的基礎(chǔ)、中心和出發(fā)點，這個問題我們已經(jīng)在上一講里說過了，這里就不多講了。
其次，寫讀后感，有它一定的規(guī)矩，有的書上把它歸納為“引、議、聯(lián)、結(jié)”，四個字，想公式一樣。
對于這些規(guī)矩我們不可以不學(xué)，考試時只要內(nèi)容有創(chuàng)意，套用這種公式未嘗不可；但我們也不要受其所限，寫成千篇一律的“八股文”，也可嘗試在結(jié)構(gòu)上有自己的創(chuàng)意，有自己的個性。
但不管怎樣，讀后感也離不開“讀”——對原文的引述、概括、評價等等，離不開“感”——自己的感想。
只要把這兩個字表達好了，就是好的讀后感。
三、寫讀后感的基本技巧 在讀過一篇文章或一本書之后，把獲得的感受、體會以及受到的教育、啟迪等寫下來，寫成的文章就叫“讀后感”。
讀后感的基本思路如下： (1)簡述原文有關(guān)內(nèi)容。
如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。
寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。
這部分一定要突出一個“簡”字，決不能大段大段地敘述所讀書、文的具體內(nèi)容，而是要簡述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無關(guān)的東西。
(2)亮明基本觀點。
選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。
這樣的句子可稱為“觀點句”。
這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。
“觀點句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。
(3)圍繞基本觀點擺事實講道理。
這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點（即中心論點）的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出、更有說服力。
這個過程應(yīng)注意的是，所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務(wù)。
(4)圍繞基本觀點聯(lián)系實際。
一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時代氣息，有真情實感。
要做到這一點，必須善于聯(lián)系實際。
這“實際”可以是個人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會現(xiàn)象。
聯(lián)系實際時也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點，為觀點服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。
以上四點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。
比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點”前，但二者先后次序互換也是可以的。
再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現(xiàn)象或個人經(jīng)歷，就不必再寫第四個部分了。
四、寫讀后感應(yīng)注意的問題 第一是要重視“讀” 在“讀”與“感”的關(guān)系中，“讀”是“感”的前提、基礎(chǔ)；“感”是“讀”的延伸或者說結(jié)果。
必須先“讀”而后“感”，不“讀”則無“感”。
因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語句的含義，深入體會作者的寫作目的和文中表達的思想感情。
第二是要準(zhǔn)確選擇感受點 讀完一本書或一篇文章，會有許多感想和體會；對同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會產(chǎn)生不同的看法、受到不同的啟迪。
以大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過日子的人早晚要“露餡”，認(rèn)識到掌握真才實學(xué)的重要性；若是考慮在齊宣王時南郭先生能混下去的原因，就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，不能搞華而不實，否則會給混水摸魚的人留下空子可鉆；再要從管理體制的角度去思考，就可進一步認(rèn)識到齊宣王的“大鍋飯”缺少必要的考評機制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯(lián)想到改革開放以來，打破“鐵飯碗”，廢除大鍋飯的必要性。
一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會，這就要加以選擇。
作為初學(xué)者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點來寫。
要注意把握分析問題的角度，注意聯(lián)系自己的實際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c，作為全文議論的中心。
林清玄哪本書最值得閱讀，最經(jīng)典呢
林清玄是臺灣作家。
他寫中充滿了對世界激。
茶思禪影間給人以一種心境的感對母親及世間的種種美好的事情都做出了最完美的表述。
代表作有《打開心內(nèi)的窗》、《鴛鴦爐》、《走向光明的所在》、《寶瓶菩提》、《佛眼菩提》等等。
建議：只有那些心理充滿感激善良的人才能讀出文中的美來
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林清玄是臺灣作家。
他寫中充滿了對世界激。
茶思禪影間給人以一種心境的感對母親及世間的種種美好的事情都做出了最完美的表述。
代表作有《打開心內(nèi)的窗》、《鴛鴦爐》、《走向光明的所在》、《寶瓶菩提》、《佛眼菩提》等等。
建議：只有那些心理充滿感激善良的人才能讀出文中的美來
林清玄的代表作有哪些
作品有散文集、 、、、、等。
他的處女作是，他的散文集一年中重印超過20次。
、在臺灣創(chuàng)下150版的熱賣記錄，《打開心靈的門窗》一書創(chuàng)下高達5億元臺幣的熱賣記錄。
作品全集 和時間賽跑 煮雪 人生若只如初相見 浴著光輝的母親 與父親的夜談 分到最寶貴的媽媽 海上的消息 不孝的孩子 臺北鬧饑荒 故鄉(xiāng)的水土 與太陽賽跑 西瓜偎大邊 愛殺 滅絕 假乞丐 山谷的起點 苦瓜變甜 胎神吹冷氣 破褲子 危險與感謝 發(fā)誓 跌倒 黃金鼠 沉水香 活珍珠 大和小 美麗的心 瓠仔也好，菜瓜也好 下滿的圍棋 放暑假 戲與夢 走鋼索與空中飛人 萬物的心 澈如水晶 老太太唱情歌 南蠻黃釉 夢打破了 變色茉莉 玉石收藏家 感謝困難 蝴蝶的種子 不南飛的大雁 鮭魚歸魚 孔雀的笑 海獅的項圈 吉祥鳥 吸引金龜子 采花蜂 放生的麻雀 圓通寺與冰淇淋 第三面佛 眼前的時光 真理 麻雀的心 笑春風(fēng) 前世與今生 一只鳥又飛走了 忙碌與悠閑 參觀佛堂 存在的理由 差一百米 不一定是天堂 放下 生命的意義 老鼠也有父母 真誠相待 純善的心 吝嗇的人 重新生長的花草 更恒久的價值 兩個湯圓 溝坪與草花莊 寧愿作傻瓜 來就輪到我了 樂受的心 命中犯小人 九月很好 幸福 牛車輪 土地的報答 白鴛鷥家園 開心是最好的補藥 翠玉白菜 有春 彈珠番茄 百香千香 含羞的心 牽?！ ”灐 ∫粋€爸爸和一個媽媽 在同一家銀行老去的人 激情的薔薇 花與樹的完美 寶藍的花 喜悅的香 滿山菅芒花 凋零之美 空心看世界 玫瑰與刺 百合 瓊麻開花 百年含笑 平常的水果 小紅西瓜 太麻里枇杷 金煌芒果 磚隙的番茄樹 玫瑰奇跡 海濱椰子 土生芭樂 植物的地盤 太極圖 學(xué)插花 天堂之花 盤桓 生命的餡 小鋼珠店 微波爐 午夜頂好 開市不賺 電磁爐 房租總會到期 不流汗的運動 車倒一車檸檬 萬花筒專賣店 買饅頭 有生命力的所在 千兩黃金的福報 下下簽 海邊的白蝴蝶 飛蛾與蝙蝠 老板打瞌睡 就在這一刻 大佛的鼻孔 五種秘方 為現(xiàn)在，做點什么 陶器與紙屑 靜心與抽煙 狐貍和兔子 風(fēng)鈴 眠床下的番薯 太子龍與中國強 胃散 光陰似箭到日月如梭 挑水肥的人 永銘于心 鴛鴦爐 有情生 晴窗一扇 籮筐 鴛鴦香爐 冰糖芋泥 葫蘆瓢子 秘密的地方 至死靡他 青山元不動 隨風(fēng)吹笛 秋聲一片 夜觀流星 香魚的故鄉(xiāng) 琴手蟹 木魚餛飩 放生鳥 松子茶 雪梨的滋味 野姜花 菊花羹與桂花露 耕云·望云·排云 一千支銀針 馬蹄蘭的告別 賣茶老婦 大雪的故鄉(xiāng) 灑在邊疆的陽光 如來的種子 歸彼大荒 斷愛近涅拿 雪中芭蕉 冢中琵琶 感甄賦 漩渦五石散 青銅時代 記夢記 沉香三盞 肉骨茶 白玉盅 象牙球 金色的胡姬 小千世界 黃昏的撒玲娜 邊城之夜 鳳凰飛 送給伊娃的禮物 投給燃燒的感情 第凡內(nèi)印象 鶯歌山之冬 鳳凰的翅膀 震蕩教徒 時間之旅 花燃柳臥 真正的桂冠 用歲月在蓮上寫詩 黑暗的剪影 陽光照在我們身上 一探靜中消息 走向光明的所在 菠蘿蜜 金剛糖 透早的棗子園 雞肉絲菇 長途跋涉的肉羹 活的鉆石 水中的藍天 咸也好，淡也好 有風(fēng)格的小偷 早覺 知了 大佛的避雷針 生活中美好的魚 在飛機的航道 在夜景的航道 在天地的航道 粗海鹽 路上的情書 快樂地活在當(dāng)天 鞋匠與總統(tǒng) 教堂與墳?zāi)埂 【o張的心，比鬼厲害 心里的寶玉 眼睛最值錢 黃昏的沙堡 無心才能心安 敏感的妖怪 內(nèi)外皆柔軟 國衛(wèi)的鉆石戒指 爸爸的鴿子 心里的天鵝 鴕鳥的智慧 被結(jié)扎的貓 鱷魚思鄉(xiāng) 五顏六色的老鼠 咬舌自盡的狗 金絲雀與果蠅 灰鴿七四八 小猴子種豆子 花的生命 鐵路便當(dāng) 山道上的小蟲 給小狗聽的經(jīng) 百合花開
林清玄散文《風(fēng)鈴》全文
《月到天心》明朗，剔透，仿佛月兒的天光直照我們的天心，一片純凈與明媚，那境界，也應(yīng)該是一種難以企及的嫵媚吧。
月光映射自己的內(nèi)心，不要被狹隘包裹，要放眼望世界。
事物都是相對的，只有坦誠寬容，才能有更寧靜與平和的心境，接受廣闊的紛紛世界。
林先生于《月到天心》里言及心靈之月與天邊之月的相應(yīng)和容含，道出人生感知的妙處： 走一段路，抬起頭來，月亮總是跟著我們，照著我們。
在童年的歲月里，我們心目中的月亮有一種親切的生命，就如同有人提燈為我們引路一樣。
我們在路上，月在路上；我們在山頂，月在山頂；我們在江邊，月在江中；我們回到家里，月正好在家屋門前。
這樣真實的細(xì)節(jié)，應(yīng)該是我們每個人于童年的夜里都有的吧，那個時候，是真的覺得此時此月只是自己的，它只是自己的月，自己的伙伴，仿佛這夜里，這世界上，所有的一切都剝離而去，也許就只有自己和那月了。
長大以后才知道，真正的事實是，每一個人心中有一片月，它是獨一無二、光明湛然的，當(dāng)月亮照耀我們時，它反映著月光，感覺天上的月也是心中的月。
在這個世界上，每個人心里都有月亮埋藏，只是自己不知罷了。
只有極少數(shù)的人，在最黑暗的時刻，仍然放散月的光明，那是知覺到自己就是月亮的人。
這是為什么禪宗把直指人心稱為“指月”，指著天上的月教人看，見了月就應(yīng)望指；教化人心里都有月的光明，光明顯現(xiàn)時就應(yīng)舍棄教化。
無非是標(biāo)明了人心之月與天邊之月是相應(yīng)的、含容的，所以才說“千江有水千江月，萬里無云萬里天”，即使江水千條，條條里都有一輪明月。
自然天地山川江河，可以有萬里青山綿延，可以有千條綠江纏繞，可以有處處湖泊相映，而天際的月，卻只有一輪。
只是好多人望月想月，總覺得那月離自己或是遙遠(yuǎn)或是切近，仿佛月的遠(yuǎn)近只在自己一番心思。
其實，也許該是心底有月則天邊之月近，心底無月則天邊之月遠(yuǎn)。
大凡有心志者，皆有“千江有水千江月”的心境，不管天際之月多遠(yuǎn)，只要水在眼前，月就在眼前；或者說水在心底，月就在心底，這樣更好；而“江清月近人”的清靈則啟示人們，讓自己的心靜下來，讓自己的水靜下來，讓自己的月明朗起來。
宋朝理學(xué)家邵雍有一首《清夜吟》：月到天心處，風(fēng)來水面時。
一般清意味，料得少人知。
月到天心，風(fēng)來水面，都有著清涼明凈的意味，只有微細(xì)的心志才能體味；而我們看月，如果難得心靜，則只看到天上之月，沒有見到心靈之月，月亮只是極短暫的偶遇，全然沒有了永恒之美。
所以，林先生告訴我們：回到自己，讓自己光明吧。
