讀《年輕的獵手》有感
每每讀起屠格涅夫的《獵人日記》就在寂寞的心靈涌起一股溫暖親切的感動。
為了寫這部書，屠格涅夫據(jù)說花費(fèi)了十年心血搜集素材，他用心觀察和記錄一切可用的生活細(xì)節(jié)和感想。
同葉靈風(fēng)一樣，我喜歡這部小說并不是因為這書的力量曾使沙皇釋放了農(nóng)奴，而是鐘情于他對森林、沼澤和天氣的描寫，在美麗原始無求的大自然中，仿佛站在故鄉(xiāng)廣袤的田野，清澈湛藍(lán)的天空下，你的心中油然而生的是一種親切透明的愛戀。
久居都市，我們都會有回歸自然懷抱的渴望。
捧讀這部書，你就會為他美麗文筆所吸引：莊園主、農(nóng)奴、獵狗和鷓鴣在不斷變換的天地間游動。
早年的屠格涅夫曾為成為名詩人而奮斗，直到后來他才發(fā)現(xiàn)小說散文才是他的最愛。
他戲稱：“詩人正好象蛤蜊一樣，除非好到透頂，否則便一錢不值”。
來源：() - 屠格涅夫《獵人日記》讀后感_萍蹤結(jié)翰緣_新浪博客事實證明，他的轉(zhuǎn)型何等正確
他關(guān)于自然的描寫以及優(yōu)美的散文詩無不閃耀著智慧的光輝。
這也正是《獵人日記》成為一件不朽藝術(shù)作品的要素。
中國目前的文學(xué)創(chuàng)作，很少有哪位作家肯沉淀到生活的底層，靜心去培養(yǎng)自己的修養(yǎng)和能力，小的乳臭未干，憑借東拼西湊閉門造車，一夜之間竟也會成為“坐家”
老的居安不思危 ，倚老賣老把豬骨頭砸碎當(dāng)成牦牛壯骨粉來賣。
僅憑一點淺薄的思維去虛構(gòu)不可能的故事，和屠格涅夫來比真的汗顏
屠格涅夫用他那枝美麗的筆，細(xì)膩而不弱巧，雄壯而不粗野。
就是粗野也絕不是粗糙
這就是才能和藝術(shù)修養(yǎng)深淺的區(qū)別。
品味現(xiàn)在的許多作品，總沒有多少成熟的味道，熱熱鬧鬧的卻全無生動的效果和感動。
縱觀現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)狀，整個一個青蘋果樂園了
棄之可惜
食之酸澀
《高級獵手》的讀后感，賈平凹寫的
短篇小說《獵人》有一個令人奇怪的細(xì)節(jié)：被獵殺者“熊”會說人話，獵人戚子紹在行使“打獵”的過程中，非但屢屢失敗，而且被熊給“干”了。
對于這一細(xì)節(jié)的讀解，大多數(shù)讀者的反應(yīng)是相同的，那就是“看不懂”、“讀者被卷進(jìn)人與獸與自然的迷魂陣”但我們不妨從文化的視角進(jìn)一步探討下去，“我們雖然有文化，上了大學(xué)，但就是不懂怎么和自然和獸類和諧相處。
”單就征服者的“獵人”與征服對象的“熊”的表層關(guān)系來看，熊會說人話，它便具有了替獸類傳達(dá)“物極必反”的所有可能的聲音的權(quán)利：破壞有多久，反懲罰就會持續(xù)多長，表達(dá)的顯然不僅是結(jié)果而是一種無邊無際進(jìn)行著的狀態(tài)，無疑超越了“人最終被熊吞掉”的因果報應(yīng)式結(jié)局，也有效地抒寫了人類與其對抗物中某種無盡的辨證關(guān)系。
這樣的梳理，不能說作家沒有這樣的用意，然而，倘僅停留在此，毋庸說《獵人》就是生態(tài)小說。
對此的爭議便會流于政治媒體所倡導(dǎo)的功利主義意義，《獵人》的真正意蘊(yùn)就會遭到嚴(yán)重遮蔽。
當(dāng)然，也可以從中折射出部分讀者尤其年輕讀者批判眼光的被割斷：在信息時代的大背景中，一方面擁有著無限可能的知識；一方面對人性內(nèi)部的歷史沿革的深入解剖被突如其來的極端物質(zhì)主義隔絕在意識以外，那么，我們永遠(yuǎn)也不可能真正接受歷史事實的真相。
當(dāng)你漠視或不忍其存在的時候，你也就喪失了清除它的勇氣。
細(xì)而言之，熊的“干一下”并非只是一個能供人取笑的“活潑”的寓言故事，它負(fù)載了作為人的對立面或?qū)刮锏臉O大耐性：第一次“干”，它擁有著極大愛心和警告：“想活
那讓我把你干一下。
”這是熊的氣息也是人的氣息；第二次“干”，它還對人類抱有著希望，但只是這希望不再是把對象當(dāng)做人的憐憫：“那讓我再把你干一下”是熊對熊的說話；第三次“干”，“你問我
”狗熊說：“我正想問你呢，你到底是獵人還是賣屁股的
”熊想說什么
或許是說像夏青一樣，也許是說純粹就是戚子紹本人那樣。
人類的缺陷有多少，回答就有多少。
站在獵人的立場，我姑且把第一階段叫“滿足的欲望”：戚子紹本來只是要漫不經(jīng)心地打獵的，但聽說居然有會說人話的熊，并且有人被熊抓取了屁股，這使得他獵熊的欲望大增：為獵人經(jīng)歷（言說的狂歡）、為女人、為虛偽；第二階段“期待的欲望”：為爛尻子復(fù)仇也為熊掌；第三階段“懸置的欲望”：是包含了肯定“我”在內(nèi)的“你到底是誰”式的發(fā)問，是欲望的極限——無止境。
如果說熊的會說人話這一細(xì)節(jié)的設(shè)置就是寓言，它的“哲理”和張力的“無限”豐富正是“它轉(zhuǎn)身要走開的時候”才被你發(fā)現(xiàn)的，但那必須是你剔除了閱讀思維上時不時跑出來索要的“結(jié)果”和“要義”后才出現(xiàn)的詩意穿越。
在具體的文體分析中，我們當(dāng)然可以說賈平凹的《獵人》是用荒誕而寓言化的手法來表現(xiàn)的，但人性的弱點它本身不是一個有始有終的故事，而是一種生成和生長，只是一種進(jìn)行、延伸。
賈平凹把這種“現(xiàn)代”用“寓言”的“形式”再現(xiàn)下來了。
小說并沒有去投合大眾讀者的接受習(xí)慣來講述一個有著明朗的“結(jié)果”的故事、也并非刻意去附和政治氣氛所要求的應(yīng)時的“要義”，雖然只是短篇。
如果他以前作品的缺陷，吳炫批判的真有道理的話，象“醉臥傳統(tǒng)的賈平凹”、“用經(jīng)典作家的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，賈平凹目前在總體上還處于博爾赫斯所說的‘被傳統(tǒng)所遮沒的自我’那么《獵人》不管在探察人性的深度上，還是在創(chuàng)作形式的詩意處理上，它無疑超越了現(xiàn)實的、政治的、急功近利性內(nèi)容（生態(tài)主題）；穿越了傳統(tǒng)文化（獵人“自然而然”被熊吃掉結(jié)局）；最終堪破了“虛假的自我”——即走出了賈平凹“知識結(jié)構(gòu)”中對自己“天成”、“無為”等“快感”范疇的“個體誤區(qū)”，誕生了全新的懷疑性“自我”。
百發(fā)百中的獵人讀后感五十字
風(fēng)雨飄搖中的羅馬尼亞，彌漫著無所不在的恐懼、屈辱和絕望。
阿迪娜和克拉拉是一對好友，阿迪娜在學(xué)校做老師， 克拉拉則是工廠的工程師。
克拉拉愛上了一個秘密警察， 他的工作是監(jiān)視阿迪娜和一群年輕的音樂家。
兩位女友之間的友誼陷入危機(jī)中。
阿迪娜每天下班回家，都發(fā)現(xiàn)掛在臥室中的狐皮尾巴短了一截。
威脅越來越近??
