關(guān)于青年干部在鄉(xiāng)鎮(zhèn)就新常態(tài)寫讀后感
當(dāng)前，中國經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)從高速增長轉(zhuǎn)為中高速增長，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化升級(jí)，發(fā)展動(dòng)力從要素驅(qū)動(dòng)、投資驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的新常態(tài)。
社會(huì)思想文化多元化、所有制形式多元化、利益主體多元化,開放代替封閉、協(xié)商代替對(duì)抗、合作代替競爭，已經(jīng)成為新時(shí)期的新常態(tài)。
作為80后的一代，我們出生在和平的年代，生活在快速發(fā)展的時(shí)代，沐浴在改革開放的當(dāng)代，沒有經(jīng)歷過下鄉(xiāng)插隊(duì)的磨煉，也沒有挨過物資短缺的艱辛，更沒有感受過十年文革的苦難，可以說是長在紅旗下，活在春天里。
因此，只有對(duì)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)社會(huì)新常態(tài)有更透徹地理解，更深刻的感悟，才能更好地把握“三期疊加”賦予經(jīng)濟(jì)發(fā)展新特征，掌握“四個(gè)全面”治國理政的新布局，肩負(fù)“三維綱要”奮發(fā)有為的新使命，才能在新常態(tài)下有準(zhǔn)確的新定位，在新?lián)?dāng)?shù)母姓傧屡τ行伦鳛椤?/p>
新常態(tài)下的青年干部要有新理念。
“茍利國家生死矣，豈因福禍避趨之”。
老一輩共產(chǎn)黨人憑借共產(chǎn)主義理想信念拋頭顱、灑熱血換來新中國。
和平年代的我們?nèi)匀灰獔?jiān)定理想信念，這種理想信念不是流血戰(zhàn)爭不可持續(xù)式的犧牲理念，不是封閉洗腦“金三胖”式的愚民理念，也不是奢靡浪費(fèi)西方式的享樂理念，而是心里裝著國家，時(shí)刻想著人民，為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的“中國夢”而終生奮斗的服務(wù)理念。
人生如屋，信念如柱。
一個(gè)人沒有高尚的理想信念，就不會(huì)去堅(jiān)持和奮斗；一個(gè)青年干部沒有響徹靈魂的理想信念，只能走向虛偽甚至墮落。
作為黨的年輕干部更是要有對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念和美好憧憬，入心入腦的將馬克思主義和市場經(jīng)濟(jì)學(xué)懂弄透，才能打牢思想根基、補(bǔ)足精神之“鈣”，發(fā)自肺腑對(duì)“三個(gè)自信”透徹理解并堅(jiān)持始終。
面對(duì)多元化的新思維、新文化和海量的信息，我們要學(xué)會(huì)甄別和學(xué)則，學(xué)會(huì)在符合黨紀(jì)國法、順應(yīng)發(fā)展潮流的前提下，“去其糟粕、取其精華”、“得其大者兼其小”，“包容并蓄、借鑒吸收、為我所用”，從而形成自己的新理念。
也只有在這種新理念的的支撐下，才能擺脫年輕干部常常會(huì)出現(xiàn)的“讀書太少、抱怨太多”的問題。
新常態(tài)下的青年干部要有新定位。
孫中山先生講過,“要立志做大事,不要立志當(dāng)大官”。
總書記也講過，“當(dāng)干部就不要想發(fā)財(cái)，想發(fā)財(cái)就不要當(dāng)干部”。
當(dāng)大官、大款還是大腕
不同的選擇有不同的定位。
當(dāng)前，“不唯分、不唯票、不唯年齡”已成為干部選拔任用的新常態(tài)。
我認(rèn)為，新時(shí)代的青年干部要將為民務(wù)實(shí)清廉作為新的定位和新的使命，而不是懷揣私利、打著小九九，投機(jī)倒把、弄虛作假，耍弄權(quán)術(shù)向上攀爬，使用手段營造“小圈子、小派別”，從而達(dá)到不可告人的目的。
新時(shí)代的青年干部要對(duì)照總書記“好干部”的五條標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)真找準(zhǔn)自己的定位，擺正好自己的位置，只有這樣才能真正地把全心全意為人民服作為黨的根本宗旨并身體力行的踐行下去。
才能真正把群眾當(dāng)主人，把自己當(dāng)公仆，實(shí)實(shí)在在地為人民辦實(shí)事。
新常態(tài)下的青年干部要有新作風(fēng)。
勤于思考、善于學(xué)習(xí)，適應(yīng)能力強(qiáng)使我們青年干部的優(yōu)點(diǎn)，但遇上容易急躁、思考不夠全面，持續(xù)堅(jiān)持的耐性又是我們所欠缺的。
新時(shí)代的青年干部要能夠包蓄兼容，既能夠務(wù)實(shí)冷靜、思考全面，又能夠雷厲風(fēng)行、堅(jiān)毅果敢，敢于拍板，能夠在關(guān)鍵的情況下發(fā)揮主心骨的作用。
我們年輕干部要按照“三嚴(yán)三實(shí)”要求，杜絕官場上的四種“灰色心態(tài)”，堅(jiān)持實(shí)事求是，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)勤勉務(wù)實(shí)的傳統(tǒng)美德，不偷懶?；?、安逸無度。
我們青年干部還要發(fā)揮學(xué)習(xí)能力和適應(yīng)能力強(qiáng)的優(yōu)勢，快速學(xué)習(xí)先進(jìn)理念和專業(yè)知識(shí)，迅速適合新常態(tài)，不斷掌握市場經(jīng)濟(jì)的主動(dòng)權(quán)，增強(qiáng)自身的核心競爭力，以更務(wù)實(shí)地作風(fēng)服務(wù)好人民群眾。
新常態(tài)下的青年干部要有新?lián)?dāng)。
越王勾踐不怕“石室為奴”，臥薪嘗膽終成霸業(yè)；三國曹操官渡之戰(zhàn)不畏將寡兵少，親率士卒火燒烏巢，終于擊潰袁軍主力；楚霸王項(xiàng)羽不怕他人“作壁上觀”，破釜沉舟終于亡秦。
這就是擔(dān)當(dāng)。
當(dāng)前，各種誘惑頗為盛行、各種投機(jī)很有市場，我們年輕干部更需要一種對(duì)專業(yè)、對(duì)職業(yè)、對(duì)事業(yè)“肩扛千斤、背負(fù)萬石”的責(zé)任，能夠在繼續(xù)堅(jiān)持“認(rèn)真”二字的前提下，勇于接受挑戰(zhàn)，敢于擔(dān)責(zé)、擔(dān)難、擔(dān)險(xiǎn)，做一名會(huì)學(xué)習(xí)、能實(shí)干、敢擔(dān)當(dāng)?shù)母刹俊?/p>
在面臨新情況、遇到新問題的關(guān)鍵時(shí)刻，能夠沖鋒在前、擔(dān)當(dāng)在先，敢于拍板決定，即使失誤也敢于承擔(dān)責(zé)任，充分體現(xiàn)青年干部敢沖敢闖的韌勁、狠勁和拼勁，不遺余力堅(jiān)持把問題解決好。
對(duì)交辦的棘手工作，要有“只為成功找方法、不為失敗找借口”的態(tài)度，而不是找理由、撂挑子。
對(duì)困難和矛盾不敷衍、不回避，不達(dá)目的誓不罷休。
對(duì)違權(quán)和越線問題，更應(yīng)敢于堅(jiān)持原則并大膽亮劍，不管壓力來自哪里，都要敢于較真、堅(jiān)決反對(duì)。
新常態(tài)下的青年干部要有新敬畏。
孔子說：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
”意思是說，君子有三種敬畏：敬畏自然，敬畏居于高位的人，敬畏圣人的言語。
唐代韓愈著文：“陛下敬畏天命，克己修身”。
共產(chǎn)黨人不怕死，新時(shí)代的青年干部更要不畏強(qiáng)權(quán)、不貪金錢、不迷美色的無畏精神，這種無畏就是信仰、就是敬畏。
在“四個(gè)全面”的大背景下，我們年輕干部要學(xué)會(huì)敬畏科學(xué)、敬畏法規(guī)制度、敬畏道德、敬畏傳統(tǒng)文化、敬畏自然的“新敬畏”的精神，堅(jiān)持克己復(fù)禮，從而達(dá)到與他人相處互敬禮讓，與社會(huì)保持良好秩序，與自然和諧相處。
在現(xiàn)實(shí)的工作過程中，還要有對(duì)公權(quán)力和政績觀的新敬畏，既神圣而慎重地使用好人民賦予我們的權(quán)力和職責(zé)，又要敢于無畏的為人民謀取利益，對(duì)一切背離法制軌道的“潛規(guī)則”說不。
干法，的讀后感
這個(gè)我知道
[干法讀后感]干法讀后感讀完《干法》后，我受益良多，干法讀后感。
不得不驚嘆佩服日本人的百折不撓，精益求精的品質(zhì)。
這也就不難解釋，為什么在二戰(zhàn)后受到重創(chuàng)的日本，能在短短十幾二十年恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，乃至發(fā)展成為發(fā)達(dá)的科技和經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國。
從稻盛和夫這個(gè)人，再到這個(gè)行業(yè)，再俯瞰整個(gè)日本，正是因?yàn)檫@種專業(yè)，創(chuàng)新，追求完美的大的競爭氛圍下，人家的企業(yè)才逾越成為世界上頂尖企業(yè)，人家的國家才成為富裕發(fā)達(dá)的強(qiáng)國。
當(dāng)代我們這些年輕人真的很缺少工作的熱情以及積極的人生態(tài)度，至少，我身邊的朋友很少有。
他們對(duì)于工作，僅僅停留在為了解決溫飽而工作，為了工作而工作。
曾幾何時(shí)，我也在不斷的問自己，到底工作是為了什么?生命的意義是為了什么?看了《干法》后，我似乎從中找到了些許想要的答案。
工作是為了更好的生活，而更好的生活也需要努力的工作才能實(shí)現(xiàn)，這是我所追求的答案。
工作就是生活，而生活就是工作，如果對(duì)工作沒有什么熱情，相反對(duì)生活也不會(huì)有任何激-情，對(duì)生活的態(tài)度沒有積極，同樣工作也不會(huì)好到哪去。
工作給我們的感覺時(shí)常是枯燥的無聊的，時(shí)常讓人感覺到壓抑煩躁，這是大多數(shù)的人的體會(huì)。
恰恰無聊是最讓人墮落的根源，這是我的老師對(duì)我說的一句話，無聊是因?yàn)槟銓?duì)事物失去了熱情，失去了興趣，而無聊也會(huì)導(dǎo)致沒有了積極的人生態(tài)度，最終導(dǎo)致一個(gè)人也不會(huì)有什么大的前途，一生默默無為，平凡的結(jié)束自己的一生，要嚴(yán)肅對(duì)待這個(gè)問題，警惕這個(gè)問題。
像和盛稻夫一樣剛參加工作的時(shí)候，找的并不是一個(gè)好的工作，跟他一起參加工作的差不多都走了，因?yàn)槟贻p，想法很多，正處在一個(gè)十字路口當(dāng)中，是選擇離開那家企業(yè)，重新尋找更好的工作，還是繼續(xù)忍受寂寞，無聊，枯燥的工作，埋頭苦干，積極進(jìn)取呢?其實(shí)我們沒個(gè)人都處在一個(gè)又一個(gè)的十字路口當(dāng)中，不想抉擇又不得不去面對(duì)，怎樣才是對(duì)，怎樣才是錯(cuò)，沒有人去教你怎樣做，畢竟你的人生是自己的事，別人也幫不上。
這時(shí)，當(dāng)自己處在一個(gè)十字路口時(shí)就要認(rèn)真思考了，三思而后行，做出的決定就一定要貫徹始終，不要回頭，相信自己。
很多時(shí)候就是錯(cuò)了，也不要后悔，有些人后悔當(dāng)初要是那樣就好了，要是不選這樣或許會(huì)更好，這些都是事后無用的后悔，人生難免會(huì)有錯(cuò)，只要不重復(fù)犯錯(cuò)，就對(duì)了。
曾經(jīng)看過一本書，書上說現(xiàn)代年輕人很浮躁，城市也很浮躁，歸根到底是心浮躁，要想做好一件事就必須冷靜，戒焦戒燥，學(xué)會(huì)沉淀。
前幾年我一直很浮躁，很迷茫，生活的很消極，年輕人多多少少都會(huì)有些想法，現(xiàn)在的我開始慢慢找到些方向，開始朝著自己的目標(biāo)在邁進(jìn)，才恍然大悟，原來是缺少目標(biāo)和夢想。
把目標(biāo)設(shè)置的太大，不容易實(shí)現(xiàn)，我就把目標(biāo)變的小些，時(shí)間短些，待實(shí)現(xiàn)了一個(gè)再接著一個(gè)。
我過的很充實(shí)，不再那么浮躁和迷茫了。
【擴(kuò)展閱讀篇】所謂“感”可以是從書中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對(duì)社會(huì)上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊、諷刺。
讀后感的表達(dá)方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因?yàn)樗仨毷窃谧x后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。
要寫好有體驗(yàn)、有見解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點(diǎn)：首先，要讀好原文“讀后感[1]”的“感”是因“讀”而引起的。
“讀”是“感”的基礎(chǔ)。
走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有了解，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。
只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。
如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(diǎn)(見解和主張)，或者批判了什么錯(cuò)誤觀點(diǎn)，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么。
如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個(gè)人物，他們之間是什么關(guān)系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。
作品涉及的社會(huì)背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質(zhì)，反映了什么樣的社會(huì)現(xiàn)象，表達(dá)了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動(dòng)，為什么這樣感動(dòng)等等。
其次，排好感點(diǎn)只要認(rèn)真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。
如對(duì)原文中心感受得深可以寫成讀后感，對(duì)原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫成讀后感，對(duì)個(gè)別句子有感受也可以寫成讀后感。
總之，只要是原作品的內(nèi)容，只要你對(duì)它有感受，都可能寫成讀后感，你需要把你所知道的都表示出來，這樣才能寫好讀后感。
第三、選準(zhǔn)感點(diǎn)一篇文章，可以排出許多感點(diǎn)，但在一篇讀后感里只能論述一個(gè)中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對(duì)這些眾多的感點(diǎn)進(jìn)行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實(shí)針對(duì)性最強(qiáng)、自己寫來又覺得順暢的一個(gè)感點(diǎn)，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。
第四、敘述要簡既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實(shí)，有時(shí)還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。
一句話，讀后感中少不了“敘”。
但是它不同于記敘文中“敘”的要求。
記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動(dòng)，而讀后感中的“
加強(qiáng)工作紀(jì)律的重要性個(gè)人讀后感
讀書心得：歷史的軌跡——《中國共產(chǎn)黨為什么能》讀后感 我是一名中國共產(chǎn)黨黨員。
我是一名年輕的中國共產(chǎn)黨黨員。
但不無慚愧地說，我對(duì)我身處的這個(gè)黨的歷史知之甚少。
有幸，我讀到《歷史的軌跡——中國共產(chǎn)黨為什么能
》這本講述黨史的普及讀物，這使我能夠重溫這個(gè)黨的九十年來的風(fēng)雨歷程，使我能夠重新認(rèn)識(shí)我所處的這個(gè)黨，并使得有一種難得的厚重向上力量又一次充盈在我的體內(nèi)。
中國共產(chǎn)黨為什么能
這個(gè)標(biāo)題很讓人好奇。
因?yàn)閷戇@本書的人本身就是一名中國共產(chǎn)黨人，一名研究黨史的專家。
正所謂“醫(yī)難自治，人難自知”，這樣直白的設(shè)問，顯然不符合中國人自古以來謙虛有禮的脾氣秉性，有一些自賣自夸之嫌。
這本書的作者、中央黨校黨史部副主任謝春濤說，世界上幾百個(gè)政黨中，除中國共產(chǎn)黨外，建黨時(shí)間長達(dá)90年、連續(xù)執(zhí)政超過60年的政黨已經(jīng)找不到了。
為什么這樣一個(gè)“年齡”已經(jīng)很大的政黨能依然保持生機(jī)和活力
總結(jié)原因有四：第一，中共是一個(gè)善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的黨，包括成功的經(jīng)驗(yàn)，也包括錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)。
特別是總結(jié)錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)會(huì)帶來更大進(jìn)步。
就是總結(jié)“文革”的負(fù)面經(jīng)驗(yàn)才領(lǐng)導(dǎo)中國人民走上改革開放的道路的。
第二，中共是一個(gè)善于學(xué)習(xí)的黨。
新中國成立之初，中共主要學(xué)習(xí)蘇聯(lián)；改革開放以來，中共更多學(xué)習(xí)西方，包括市場經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)保障制度、公務(wù)員制度等，股票、基金也是從發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)而來。
正是通過這樣的學(xué)習(xí)，中共增強(qiáng)了執(zhí)政能力。
第三，中共有著強(qiáng)大的凝聚力。
通過吸收先進(jìn)分子入黨、保持黨員先進(jìn)性、高舉愛國旗幟、注重解決民生問題等，中共有能力把各階層民眾凝聚在一起。
第四，中共有強(qiáng)大的組織動(dòng)員能力。
重視思想理論建設(shè)、嚴(yán)格的組織紀(jì)律、黨管干部原則和單一制國家結(jié)構(gòu)，使中共有絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力。
謝春濤舉例說，汶川地震災(zāi)后重建中，中央要求很多省份對(duì)口支援災(zāi)區(qū)，這在聯(lián)邦制國家不可能辦到。
在我看來，中國共產(chǎn)黨這90年來的成功，是不是可以用孫子的“道、天、地、將、法”五個(gè)字來概括。
所謂道，就是指人心相背。
中國的民主革命有一對(duì)雙生子，那就是中國國民黨和中國共產(chǎn)黨。
兄弟二人所選擇的道路完全不同，一個(gè)選擇的是資本主義道路，另一個(gè)選擇了共產(chǎn)主義道路。
選擇資本主義道路的中國國民黨，以“三民主義”為綱領(lǐng)，但無法擺脫大官僚大買辦大地主階層的束縛，無法實(shí)行徹底的土地革命，以至于不能贏得最廣大的底層百姓的擁護(hù)和支持。
雖有數(shù)百萬美械軍隊(duì)，但就像一棟腐朽的爛屋，踢一腳就轟然倒塌了。
中國共產(chǎn)黨所奉行的“共產(chǎn)主義道路”，本質(zhì)上是個(gè)舶來品，但就像印度傳來的佛教一樣，已經(jīng)適應(yīng)了中國的革命發(fā)展需要，徹頭徹尾地中國化了，變成了中國發(fā)展的一個(gè)有力武器。
特別是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的土地革命，贏得了最廣大群眾的支持，獲得了無比雄厚的民心資本，在最后的博弈中勝過對(duì)手。
國朝定鼎以來，中國共產(chǎn)黨的核心理念經(jīng)過了多次調(diào)整，特別是鄧公等人，客觀認(rèn)識(shí)到了共產(chǎn)主義理念的一些先天不足，實(shí)事求是地進(jìn)行了調(diào)整，避免了超越歷史實(shí)際的極端主義做法，獲得了遠(yuǎn)邁漢唐的歷史功績。
所謂天，就是指奉天承運(yùn)。
古人常講，要順勢而為，應(yīng)運(yùn)而生。
中國的封建王朝統(tǒng)治，至康乾為一盛世，但這一盛世也埋下了光宣哀世的伏筆。
從1840年鴉片戰(zhàn)爭到1949年，整整百余年，國勢衰微，內(nèi)戰(zhàn)不斷，外敵頻入，任人宰割，真所謂“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”。
在這種大背景下，民心思定，民眾思安，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，同仇敵愾，抵御外侮，就能夠有最有利的條件，得到最廣泛的支持。
二戰(zhàn)結(jié)束后，經(jīng)過四年內(nèi)戰(zhàn)，開國立朝，中國也進(jìn)入到了一個(gè)新的時(shí)期。
文革結(jié)束后，鄧公撥亂反正，抓住整個(gè)東亞經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大勢，以市場經(jīng)濟(jì)體制改革推動(dòng)了中國發(fā)展，獲得了矚目的成績。
所謂地，就是指形勢之利。
中國戰(zhàn)場是二次世界大戰(zhàn)的主戰(zhàn)場之一，客觀上給了初生的中國共產(chǎn)黨一個(gè)生存下來的環(huán)境。
中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日運(yùn)動(dòng)，以逐漸蠶食的方式開拓了長江以北的大片根據(jù)地。
其中，中共中央所在的陜北，擁山帶河，有崤函之固。
抗日戰(zhàn)爭結(jié)束后，又及時(shí)搶占了東北，為最后由北向南席卷全國提供了良好基礎(chǔ)。
上世紀(jì)70年代以來，東亞經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，中國大陸直接承接了亞洲四小龍的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移和資金，順勢發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。
所謂將，就是指聚攏人才。
中國從來不缺乏志士，在百年前那個(gè)風(fēng)雨飄搖的年代，無數(shù)人提出無數(shù)救國的主張，但都失敗了。
1921年7月，南湖紅船里的幾個(gè)年輕人聚在一起，誰也不曾想到，這將成為改變中國歷史的一天。
從此，中國革命有了正確前進(jìn)方向，中國人民有了強(qiáng)大精神力量，中國命運(yùn)有了光明發(fā)展前景。
回顧那一代中國領(lǐng)導(dǎo)人，聚集了中華民族百年來的精華，風(fēng)華絕代。
強(qiáng)大的領(lǐng)袖產(chǎn)生了強(qiáng)大的凝聚力。
這一政治人才資產(chǎn)一直延續(xù)至今。
建國后，尤其是近三十多年來，中國共產(chǎn)黨通過一套完整嚴(yán)密的選拔任用制度，使自己的領(lǐng)導(dǎo)層始終保持在一個(gè)較高的水平上，并建立了非常嚴(yán)格規(guī)范的代際更替制度，防止了權(quán)力在老朽的人手中的衰變，增加了機(jī)體的內(nèi)在活力。
所謂法，就是指方法措施。
現(xiàn)在，我們常說一個(gè)詞，叫做“有中國特色”的。
我認(rèn)為，這句話最本質(zhì)的含義就是我們的一切方法措施都是“唯實(shí)”的，都是根據(jù)中國國情、發(fā)展階段、區(qū)域特征、工作要求做出的，這就是最大的“中國特色”。
、等領(lǐng)導(dǎo)人常說要“摸著石頭過河”，這就體現(xiàn)了這種政治智慧，這與歐美的治國理念有著很大不同，也體現(xiàn)了中國古老傳統(tǒng)的延續(xù)。
無論說了多少中國共產(chǎn)黨能，但問題的關(guān)鍵是，中國共產(chǎn)黨的“不能”。
“能”只代表過去，而“不能”才代表未來。
沒有人會(huì)天天把“我小時(shí)怎么、怎么樣”的無聊問題掛在嘴邊。
曹雪芹生在鐘鳴鼎食之家，但一旦“大廈呼啦啦傾”，王孫公子的名號(hào)只能成為別人嘲笑諷刺的把柄。
中國共產(chǎn)黨已歷時(shí)90多年，成為執(zhí)政黨也已經(jīng)60多年了，現(xiàn)在我們?cè)賮韺徱曔@個(gè)黨，已經(jīng)不是一個(gè)一般意義上的馬克思主義政黨了。
我為什么這么說，因?yàn)轳R克思主義經(jīng)典學(xué)說認(rèn)為，政黨本質(zhì)上是特定階級(jí)利益的集中代表者，是特定階級(jí)政治力量中的領(lǐng)導(dǎo)力量，是由各階級(jí)的政治中堅(jiān)分子為了奪取或鞏固國家政治權(quán)力而組成的政治組織。
從這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡量，中國共產(chǎn)黨顯然已經(jīng)不符合了，因?yàn)椤叭齻€(gè)代表”理論的提出，特別是“始終代表中國最廣大人民的根本利益”一條，將中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政階級(jí)基礎(chǔ)擴(kuò)大到全體人民，其本質(zhì)是將中國共產(chǎn)黨從骨子里演化為一個(gè)“能代表各種利益關(guān)系的官僚集團(tuán)”。
當(dāng)然，我不是說這個(gè)官僚集團(tuán)的不好，其實(shí)美國的政黨、英國的政黨、日本的政黨，也都不能代表一個(gè)階級(jí)的利益，最多也就是選舉政治的集團(tuán)而已。
從這個(gè)觀點(diǎn)來看，馬克思主義的政黨理論，已經(jīng)有些不合時(shí)宜了。
最后，我來說說，中國共產(chǎn)黨有什么“不能”。
我認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨首先是不能太“胖”了，可以再瘦一點(diǎn)。
8000多萬黨員的規(guī)模實(shí)在太恐怖了，超過了很多國家人口規(guī)模，已經(jīng)是一個(gè)名符其實(shí)的“小胖墩”。
人胖會(huì)得心腦血管疾病，黨太胖也會(huì)得病，就是人員難管控，思想難統(tǒng)一，黨員與非黨員之間的界限就變得會(huì)非常模糊。
現(xiàn)在中央已經(jīng)意識(shí)到這個(gè)問題，正在著手解決。
其二，我認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨不能太“高”了，身段可以放得再低一點(diǎn)。
時(shí)刻保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，這絕不是一句空話和口號(hào)。
西方國家已經(jīng)發(fā)展出一套完整有效的代議制度，基層選民即便不能對(duì)國家方針有絕對(duì)的影響，但選一個(gè)街道的議員、一個(gè)區(qū)議員、一個(gè)市議員的權(quán)利還是有的。
這些議員選舉出來就要為選民的利益服務(wù)，老百姓有了事可以不找政府找議員，你這次不幫我下次就別選你。
這種制度就形成了一個(gè)良好的反應(yīng)機(jī)制，能夠促進(jìn)上下的聯(lián)系互動(dòng)。
我們國家的基層干部雖然也很接觸地氣，但還沒有西方議員的這種緊迫感和使命感。
老百姓的要求可考慮可不考慮、可反應(yīng)可不反應(yīng)。
人都有兩套神經(jīng)系統(tǒng)，一套是運(yùn)動(dòng)神經(jīng)，一套是植物神經(jīng)。
我們現(xiàn)在的運(yùn)動(dòng)神經(jīng)很發(fā)達(dá)，但植物神經(jīng)還不發(fā)達(dá)。
一定要解決好這個(gè)問題，以最便捷、最有效的方式解決好基層群眾的問題。
其三，中國共產(chǎn)黨絕不能“僵化”，要時(shí)刻保持身心上的健康和靈活。
前面，這本書的作者已經(jīng)總結(jié)了，中國共產(chǎn)黨很善于學(xué)習(xí)。
我覺得這種學(xué)習(xí)的勁頭絕不能弱化，只要是有用的好東西、好辦法都要學(xué)，并為己所用。
動(dòng)植物需要不斷變化，我們這個(gè)政黨也需要不斷適應(yīng)環(huán)境，不斷變化。
否則，恐龍雖大也不免滅亡。
心得體會(huì)：知行合一的踐行者,人民的領(lǐng)路人——《的七年知青歲月》讀后感(最新)
心得體會(huì)：知行合一的踐行者，人民的領(lǐng)路人——《的七年知青歲月》讀后感（最新）《的七年知青歲月》這本書語言樸實(shí)、事例翔實(shí)，讀后令人敬服。
讀這本書的時(shí)候我時(shí)時(shí)想起總書記在2019年春季學(xué)期中央黨校（國家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班上的重要講話精神：廣大干部特別是年輕干部要在常學(xué)常新中加強(qiáng)理論修養(yǎng)，在真學(xué)真信中堅(jiān)定理想信念，在學(xué)思踐悟中牢記初心使命，在細(xì)照篤行中不斷修煉自我，在知行合一中主動(dòng)擔(dān)當(dāng)作為，保持對(duì)黨的忠誠心、對(duì)人民的感恩心、對(duì)事業(yè)的進(jìn)取心、對(duì)法紀(jì)的敬畏心，做到信念堅(jiān)、政治強(qiáng)、本領(lǐng)高、作風(fēng)硬。
總書記的講話不僅僅是對(duì)年輕干部的殷殷囑托，更是他自己七年知青歲月中實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)寫照。
一、在常學(xué)常新中加強(qiáng)理論修養(yǎng)。
總書記強(qiáng)調(diào)，在學(xué)習(xí)理論上，干部要舍得花精力，全面系統(tǒng)學(xué)，及時(shí)跟進(jìn)學(xué)，深入思考學(xué)，聯(lián)系實(shí)際學(xué)。
又強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)理論最有效的辦法是讀原著、學(xué)原文、悟原理，強(qiáng)讀強(qiáng)記，常學(xué)常新，往深里走、往實(shí)里走、往心里走，把自己擺進(jìn)去、把職責(zé)擺進(jìn)去、把工作擺進(jìn)去，做到學(xué)、思、用貫通，知、信、行統(tǒng)一。
同志“在陜北農(nóng)村勞動(dòng)期間，數(shù)年如一日保持著刻苦學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
他勤奮好學(xué)，到了夜以繼日的程度”（雷平生語）。
“近平這個(gè)讀書方法，簡單來說，就是他經(jīng)常是以看一本書為主，同時(shí)又尋找相關(guān)的書籍作為佐證，不斷地?cái)U(kuò)展閱讀書中的知識(shí)”。
“這樣學(xué)到的歷史觀點(diǎn)，是一個(gè)立體、全面的觀點(diǎn)。
既掌握了他們之間的聯(lián)系與不
高分請(qǐng)寫讀后感，從政治的角度! 《偉大是熬出來的》
1)《偉大是熬出來的》這本書的作者是馮侖，他是一位白手起家的企業(yè)家、國家干部、大師級(jí)的領(lǐng)袖，也是一名學(xué)者。
起初看到這本書的作者是清華大學(xué)高級(jí)講師時(shí)會(huì)認(rèn)為書的內(nèi)容會(huì)講得很文藝，道理會(huì)說得很懸，但其實(shí)看了之后會(huì)發(fā)現(xiàn)馮侖是用極其普通的語言來講道理的。
“馮侖以他慣有的幽默、直接、深刻的風(fēng)格，跟年輕人做了推心置腹又妙趣橫生的對(duì)話。
對(duì)于當(dāng)下很多年輕人面對(duì)的迷茫問題，馮侖說歷史不會(huì)隔過任何一代人。
”這就是對(duì)這本書很好的評(píng)價(jià)。
本書第一章的內(nèi)容是《房價(jià)是丈母娘太高的嗎》，這一章中，馮侖談到了當(dāng)今很熱的一個(gè)話題——買房。
房價(jià)高漲，使買房如此一項(xiàng)關(guān)乎民生的事情成了普通人的一個(gè)遙不可及的夢想，甚至成為了年輕人交往結(jié)婚的一大障礙，所以“房價(jià)是丈母年抬高的”這一說法應(yīng)運(yùn)而生。
而馮侖認(rèn)為選擇買房與否，其實(shí)是在選擇人生，買了房子就是選擇了穩(wěn)定的生活，要供房貸、供家庭，不可以隨便跳槽，不買房子選擇創(chuàng)業(yè)，心累身累還有風(fēng)險(xiǎn)，但成功以后收獲也豐厚。
所以買房子不存在應(yīng)不應(yīng)該的問題，而是看你要選擇怎樣的人生。
仔細(xì)想來，買房真的不是簡單的一件事，它涉及幾個(gè)人，甚至幾代人的問題。
買房，也就是選擇了二三十年的房奴生活，選擇了一種長期的壓力。
有房子的確能讓人有種穩(wěn)定的感覺，這也是為什么丈母娘要求女婿有房子的原因，但其實(shí)選擇供房，就是選擇了一個(gè)負(fù)擔(dān)和累贅，對(duì)于想創(chuàng)業(yè)的人來說可能就是心頭刺，想做什么都要被它拉著限制著，這樣也就不能放膽去創(chuàng)業(yè)，成為富翁的可能性也會(huì)大大減少。
馮侖認(rèn)為人同時(shí)有幾個(gè)目標(biāo)要協(xié)調(diào)是非常困難的，你只能做一件事情，全力以赴地做下去。
談到這一點(diǎn)，作者又講到做人處事的一些準(zhǔn)則。
他提到自己做事比較喜歡西方的價(jià)值觀，做人喜歡中國的價(jià)值觀。
“中國人處理事情，講究中庸、和平、寬恕、相反相成，通過“是”看待“非”，通過“非”找到“是”。
中國人不爭是最大的爭”。
所以作者推崇一種謙讓、不爭的做人態(tài)度。
他還舉例“太極的功夫是讓，讓到底，最后反過來攻擊；氣功則是聚集氣場，然后慢慢發(fā)功。
中國文化的精髓就在于此：日常做人聚集你的氣場，該讓的時(shí)候讓。
”但這并不表示我們就一昧的的柔和從容，要想做是成功，還要有堅(jiān)定的信念，也就是不能缺那一份毅力。
作者舉了王石爬山的例子，他從四十七八歲開始爬山，用了大約5年時(shí)間就完成了“7+2”（七大高峰和南極點(diǎn)、北極點(diǎn)）靠的就是不竭的毅力，能“熬”。
“ 我端杯子喝水是正常行為，連喝50個(gè)小時(shí)叫行為藝術(shù)，如果我這動(dòng)作保持5000小時(shí)，就成了雕塑。
從這個(gè)角度來說，偉大就是靠時(shí)間磨出來的。
”所以王石能在五年內(nèi)完成“7+2”，就是“熬”出來的。
但并不是能熬、會(huì)熬就一定會(huì)成功，有的人可以不眠不休地玩電腦游戲，很能熬，但并不能表示他就能成為偉人，要成功，還必須能“嚴(yán)格的自我管理”。
同樣是爬上，王石能取得成功，最大的區(qū)別就是他能管得住自己，按時(shí)吃飯，按時(shí)睡覺，做充足的準(zhǔn)備，而不像同行的那些人一興奮就出帳篷，一興奮就熬到深夜也不睡，這樣能量不能儲(chǔ)存足夠，還怎么談成功
所以說偉人能熬，還會(huì)有一套嚴(yán)格的自我管理。
閱讀了本書的第一章，作者從買房一事就引申談了很多道理，結(jié)合自己的實(shí)際把道理說得深刻易懂。
做人要從容不爭，還要能熬，除此之外還需自我管束。
期待閱讀本書其他章節(jié)的內(nèi)容，從中能學(xué)得更多做人處事的道理。
2)偉大是熬出來的》——讀后感 看了《偉大是熬出來的》這本書后，很喜歡，其中最吸引我的就是第一部分《偉大是熬出來的》一章，通俗、實(shí)在，用簡單的道理寓意更深層的含義。
毅力就是別人痛苦的時(shí)候、看不見光明的時(shí)候，你看到了黑暗的盡頭。
毅力不是簡單的堅(jiān)持，而是加強(qiáng)對(duì)自身未知領(lǐng)域的拓展，打開視界，除了必要的知識(shí)面跟眼光外還需要有堅(jiān)韌不拔的志向，只有堅(jiān)定自己的理想，才能在黑暗中看見光明并指引你不斷地向前。
勇敢就是會(huì)奮不顧身地去做超出常人的舉動(dòng)。
勇于犧牲才能敢于勝利，創(chuàng)業(yè)是勇敢的，要犧牲很多，一旦走上創(chuàng)業(yè)之路，必須做好犧牲的準(zhǔn)備。
犧牲自己以及面子與尊嚴(yán)、犧牲房子和錢、犧牲穩(wěn)定的生活、犧牲與家人相處的時(shí)間等，如果你成功了，可以把以前犧牲的補(bǔ)回來，如果失敗了那就必須得繼續(xù)熬。
包容就是把所有的是非恩怨擱到肚子里消化。
作者所提到的做人的中國價(jià)值觀“中國人處理事情，講究中庸、和平、寬恕、相反相成，通過是看待非，通過非找到是”，推崇著一種謙讓、不爭的做人態(tài)度。
智慧是不隨波逐流，能看到別人看不到的層面。
就如作者提出的“不爭是最大的爭”，看著吃虧，其實(shí)是有大智慧在里面。
跟別人錯(cuò)開，人取我予，人予我取，人家要的我給，看起來很笨，但時(shí)間長了事情就完全不同了。
按照魯迅先生的說法，充分地尊重別人就是給別人很多面子，給了面子就是抓住了辮子，所有的事情迎刃而解，這是中國文化處理事情的方法，降低自己抬高別人。
在奮斗中遇到挫折必須要“熬”，要直面問題，要掙扎、忍耐著面對(duì)并正確地處理，還必須熬過自己不為人重視的階段。
偉人們?cè)谀贻p時(shí)都難免遭遇類似的尷尬，我們還有什么面子抹不下來呢
經(jīng)歷了苦難和對(duì)人生的咀嚼，對(duì)是非世界的看法累加到一定程度的時(shí)候，就會(huì)顯現(xiàn)出寬容、從容、淡定和智慧。
只要有理想就能把所有的痛苦轉(zhuǎn)化為營養(yǎng)，痛苦之后就能讓你變成真正的男子漢。
讓我們熬吧，熬出每個(gè)人自己的偉大 3)易經(jīng)：取乎法上，得乎中也；取乎法中，得乎下也。
這個(gè)觀念是很好的，如果你自己的自己的定位就很低的話，就只能得到比想象的低。
這個(gè)情況每個(gè)人身上都有，所以現(xiàn)在不能麻木自己，還是要有一個(gè)清晰的目標(biāo)，那些自己要跳一下才能勉強(qiáng)夠得著的目標(biāo)。
Fight on.平常心很重要，不以物喜不以己悲，這個(gè)是一個(gè)必備的信念，只有這樣你才能堅(jiān)持自己的目標(biāo)以及盡全心為自己而奮斗。
華為集團(tuán)的總裁任正非在企業(yè)位居全國電子行業(yè)百強(qiáng)首位的 時(shí)候，書寫了《華為的冬天》一文，讓公司全體員工閱讀反省。
“十年來我天天思考的是失敗，對(duì)成功視而不見，也沒有什么榮譽(yù)感、自豪感，有的只是危機(jī)感”《阿甘正傳》片尾的那句話：“人 生就如同一片輕盈的羽毛，有落下的時(shí)候，但你應(yīng)該鼓舞自己讓它 不斷飄揚(yáng)而上，向著新的高度超越自我。
”人生都是有起起落落的，不要患得患失，而是要想到好的方法去讓自己重新向上爬，而不是因此失落，一蹶不振。
人生百年，幕起幕落而已，珍惜生命，少一點(diǎn)嘆息，多一點(diǎn)鼓勵(lì)。
通用電氣前CEO杰克·韋爾奇曾經(jīng)說：有人告訴我，他一周工 作90個(gè)小時(shí)，我會(huì)說，你完全錯(cuò)了，寫下20件每周讓你忙碌90 個(gè) 小時(shí)的工作，仔細(xì)審視后，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)，其中至少有 10項(xiàng)工作是沒 有意義的，或是可以請(qǐng)人代勞的。
不是任何一個(gè)工作狂都是值得鼓勵(lì)和表揚(yáng)的，如果你只是一只任勞任怨的埋頭耕地的牛，而從未思考過抬頭來看看遠(yuǎn)方以及自己做的事情，那你就注定只能成為一只任人宰割的牛。
另外，你每個(gè)星期每天的計(jì)劃，到底哪些是最重要的，哪些是要馬上真的要干的，而不是胡亂的做，沒有章程的做，那樣浪費(fèi)時(shí)間，還要到最后來安慰自己“沒有辛勞有苦勞”這種阿q精神是不需要的。
瓶子里面裝石頭的新解釋。
事情分輕重緩急。
不能抓芝麻，放下西瓜。
持久的熱情是一個(gè)人能否成功的重要內(nèi)在品質(zhì)。
對(duì)于一個(gè)領(lǐng)域要足夠的熱情，李彥宏和Infoseek，當(dāng)初李彥宏就是聽了教授的介紹說搜索引擎會(huì)大有作為，便一頭投入了搜索引擎的研發(fā)中，而且進(jìn)入了Infoseek公司去學(xué)習(xí)，他始終保持熱忱，相信這個(gè)項(xiàng)目。
但是這些公司包括yahoo對(duì)于搜索引擎沒有熱度，便把21世紀(jì)最熱的市場拱手相讓給了google和百度。
現(xiàn)在自己從未有過那種為了一件事情甘愿每天只睡5個(gè)小時(shí)的魄力。
那種拼命的人，相比也是因?yàn)橛辛四欠N持久的熱情吧。
20:80規(guī)則，20%的高效時(shí)間能解決80%的問題。
所以一定要利用好自己的高效時(shí)間。
要想成功，一定還有個(gè)重要的東西就是原始資本的積累，現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)是基本最低廉的創(chuàng)業(yè)了，但是你還是需要很多錢的支持。
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------另 讀后感偉大是熬出來的 馮侖 要想成功，臥薪嘗膽。
放低姿態(tài)，要想當(dāng)爺一定是從孫子開始做起走。
理想和價(jià)值觀才是王牌而不是人脈，不要把自己的幸福成功放在別人手中。
比如說無罪被抓坐牢一年，知道什么叫是非；離異無子女知道什么叫愛恨；癌癥誤診知道什么叫生死；被疑似“非典”知道什么叫委屈。
你知道了生死、愛恨、委屈、是非，你這個(gè)男人就豐富了，經(jīng)歷的痛苦越多，這個(gè)男人變得越寬容、堅(jiān)強(qiáng)、睿智、勇敢、幽默，你得經(jīng)歷這么多事，才能把寬容、勇敢、幽默結(jié)合起來。
承認(rèn)失敗是男人對(duì)自己的勇敢40-50才是男人的高峰時(shí)期，前面的40年都是在為自己的成功奠下基石。
所以目光長遠(yuǎn)一點(diǎn)。
那些20多歲的成功人士太少了。
總要有個(gè)目標(biāo)或者偶像樹立在社會(huì)上吧，但是那個(gè)是小概率事件。
做好自己才是最關(guān)鍵的。
平凡的世界讀后感，要有精彩片段摘抄和讀后感
快急
讀后感1、“平凡的世界”里有一群不平凡的人，是這群不平凡的人組成了這平凡的世界，讀完這本書后人的靈魂也許得以凈化，也許還會(huì)改變你現(xiàn)在的很多想法 據(jù)說這部小說在正統(tǒng)文學(xué)史上沒什么地位。
部分原因可能是自上世紀(jì)80年代中期起，一向在文藝界居于主流地位的“現(xiàn)實(shí)主義”寫作手法開始受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
“平凡的世界”是中份量最重的一部長篇，全景式地描寫了中國現(xiàn)代城鄉(xiāng)生活，通過復(fù)雜的矛盾糾葛，以等人位代表刻畫了社會(huì)各階層普通人們的形象，人生的自尊、自強(qiáng)與自信，人生的奮斗與拼搏，挫折與追求，痛苦與歡樂，紛繁地交織，讀來令人蕩氣回腸。
黃土高原，就是一方苦難而又充滿希望的土地，路遙生于此，長于此。
是這塊貧瘠的土地造就了路遙的求索奮斗、不畏艱辛的性格，也正是那些揮不去的生活經(jīng)歷使得路遙那么地?zé)釔凵沟盟⒅疽?0歲之前要完成一部巨著：為了紀(jì)念那片貧瘠的土地，為了紀(jì)念那個(gè)輝煌的年代，更為了紀(jì)念那里樸實(shí)無華生生奮斗的人民。
路遙該是文壇中少有的英雄，他不僅把寫作當(dāng)成了一種責(zé)任，更當(dāng)成了一種無比神圣的使命。
路遙是一個(gè)熱愛生命的人，他在創(chuàng)作手記中曾這樣寫道：“在這里，我才清楚地認(rèn)識(shí)到我將要進(jìn)行的是一次命運(yùn)的‘賭博’，而賭注則是自己的青春抑或生命。
盡管不會(huì)讓世俗的觀念最后操縱我的意志，但如果說我在其間沒有做出任何世俗的考慮，那就是謊言。
無疑，這部作品將耗時(shí)多年，如果將來作品有某種程度的收獲，這還多少對(duì)拋灑的青春熱血有個(gè)慰藉。
如果整個(gè)地失敗，那將意味著青春乃至生命的失敗。
這是一個(gè)人一生中最好的一段年華，它的流失應(yīng)該換取最豐碩的果實(shí)——可是怎么可能保證這一點(diǎn)呢
你別無選擇——這就是命運(yùn)的題目所在。
”最終路遙賭贏了這場人生：一部完成了他的愿望，只是代價(jià)異乎尋常地慘重，他輸?shù)舻厥巧?/p>
我很喜歡路遙對(duì)于這部小說的出發(fā)點(diǎn)——“平凡”二字。
他的世界是平凡的，這只是黃土高原上幾千幾萬座村落中的一座。
但路遙卻在平凡中看到了他的主人公的不平凡。
比如說，他受過了，他經(jīng)過自學(xué)達(dá)到可與大學(xué)生進(jìn)行思想探討的程度。
作者賦予了這個(gè)人物各種優(yōu)良的品質(zhì)，包括并不好高騖遠(yuǎn)。
在路遙的世界中出現(xiàn)的都是平凡的人物，這是在這些平凡的人物里他描寫著人性中的善與美，丑與惡。
在他的世界里，人的最大的優(yōu)點(diǎn)就是認(rèn)識(shí)到自己是平凡的。
這點(diǎn)從身上得到最突出的體現(xiàn)，。
當(dāng)他得到調(diào)出煤礦來到城市的機(jī)會(huì)時(shí)，他選擇的是煤礦。
這不是又無他有多高的覺悟，而是他對(duì)自己工作過的地方的熱情和眷戀。
他選擇了平凡。
路遙為我們講述地不只是那個(gè)久遠(yuǎn)的年代，更是一種人生應(yīng)有的信仰和追求，亙古不變。
這是一個(gè)喧囂浮躁、的時(shí)代，每一個(gè)還擁有夢想并在追夢的人們都該再重溫，它會(huì)讓你懂得：盡管命運(yùn)是那樣的不公，盡管社會(huì)有那么多的不公，可只要你能夠不屈不撓、艱苦奮斗、勇往直前終能獲得最后的成功。
每一個(gè)正在虛度生命的人們都該讀，它會(huì)讓你懂得珍惜。
路遙在教會(huì)我們忘我，忘我使生命永恒。
人生容不得太多的自私，自私最終只會(huì)絕了自己。
看風(fēng)使舵，趨炎附勢，均為自私使然。
一生若只是這般地生活，終將無價(jià)值地葬入黃土。
路遙在教會(huì)我們要有獨(dú)立的人格，盡管你可能會(huì)遭遇孤獨(dú)。
孤獨(dú)是人生自我證明的必經(jīng)之路，只要你認(rèn)定了自己的理想，那么坦然面對(duì)孤獨(dú)將是你勇往直前最后的支撐點(diǎn)。
路遙在教會(huì)我們不必用盡生命去做一個(gè)漂亮的人，但應(yīng)用盡生命去做一件讓人民叫好的漂亮事。
前者只能證明你的處事圓滑，而后者則將見證你精彩的一生。
我想我們每個(gè)人都會(huì)在平凡的世界讀后感觸傾聽那些久遠(yuǎn)的聲音，或許那樣我們會(huì)在這個(gè)因欲望日益膨脹而扭曲的時(shí)代，盡快找到自己的方向，不至于到油盡燈枯時(shí)，我們還在迷惘……2、 最難戰(zhàn)勝的就是自我，如果超越了自我的束縛，克服人類最懦弱的本性，那么自卑也堅(jiān)強(qiáng)。
題記 我第一次讀了《平凡的世界》這部小說。
從那時(shí)起，我開喜歡上了這個(gè)的作家路遙先生，后來我讀了他的等作品。
路遙的小說多是農(nóng)村題材，但又不局限于農(nóng)村生活的描寫和城市的；交叉地帶也有；發(fā)生的人和事。
特別是著重表現(xiàn)年輕人的生活，通過他們反出新生活中一代年輕人的價(jià)值觀。
這其中我最喜歡他的《平凡的世界》。
每每有時(shí)間我都要重新去讀，感想好多，可真要寫讀后感，卻又真的不知道該怎么樣去落筆。
很害怕自己的拙劣的文字解讀損害了路遙先生的本意。
勞動(dòng)者是幸福的，無論在哪個(gè)時(shí)代。
《平凡的世界》就白紙黑字的告訴了我們這樣的人生真諦。
它響亮的提出，人，無論在什么位置，無論多么貧寒，只要有一顆火熱的心在，只要熱愛生活，上帝對(duì)他就是平等的。
只有作一名勞動(dòng)者，不把不幸當(dāng)作負(fù)擔(dān)，才能去做生活的主人，用自己真誠的心去體驗(yàn)，畢竟生命屬于我們只有一次。
這是一部用生命來寫成的書。
在亙古的大地與蒼涼的宇宙間，有一種平凡的聲音，蕩氣回腸。
首先，我很喜歡路遙的出發(fā)點(diǎn)；平凡的世界。
他的世界是平凡的，這只是黃土高原上幾千幾萬 座村落中的一座。
從小處著眼，作者刻畫出一個(gè)個(gè)普通人物平凡的人生旅程，襯托日新月異的時(shí)代變遷，反映人們的思想，給人以親近，給人以啟迪。
但路遙卻在平凡中看到了他的主人公的不平凡。
比如說孫少平，我認(rèn)為孫少平這個(gè)人物是全篇文字的主線，通過他的成長和成熟的經(jīng)歷，展現(xiàn)給大家面前的是那個(gè)時(shí)代整整一代人對(duì)生活的憧憬與無奈。
他受過了，他經(jīng)過自學(xué)達(dá)到可與大學(xué)生進(jìn)行思想探討的程度。
作者賦予了這個(gè)人物各種優(yōu)良的品質(zhì)，包括并不好高騖遠(yuǎn)。
貧窮曾讓許多有理想的人們意志消亡，可在逆境中人們的自卑與懦弱我們沒有理由去嘲笑它，相反我們要用另外一種眼光去學(xué)會(huì)欣賞。
那種戰(zhàn)勝自我，重塑信心的渴望中所表現(xiàn)出自卑里的堅(jiān)強(qiáng)讓我敬畏，因?yàn)槟且彩且环N精神。
戰(zhàn)勝困難，擺脫束縛，讓人們對(duì)美好生活的向往，如何的體會(huì)生活中間的親情、友情、愛情，學(xué)會(huì)生活，懂得珍惜，對(duì)于我們這一代人，也是一種警醒。
在路遙的世界中出現(xiàn)的都是平凡的人物，正是在這些平凡的人物里他描寫著人性中的善與美，丑與惡。
在他的世界里，人的最大的優(yōu)點(diǎn)就是認(rèn)識(shí)到自己是平凡的。
這點(diǎn)從孫少平身上得到最突出的體現(xiàn)。
他認(rèn)識(shí)到了平凡，也選擇了平凡。
其次，這部小說給我最大的感觸就是對(duì)農(nóng)民的深刻理解。
年輕人可能很難真正理解農(nóng)民。
農(nóng)民的生活，農(nóng)民的想法。
農(nóng)民經(jīng)過的日子，農(nóng)民的現(xiàn)在和未來他們也不會(huì)關(guān)心。
但我是從農(nóng)村走出來的，我對(duì)農(nóng)民有著一種特殊的感情和理解。
而且間接知識(shí)也能夠帶給我們啟示和觸動(dòng)。
這就是《平凡的世界》。
小說能夠深刻的反映農(nóng)民的生活和喜怒哀樂，讀完這部小說從某個(gè)意義上說我們也經(jīng)歷過了那個(gè)時(shí)代，也曾在田中揮汗如雨。
也能讓我們深刻的理解我們那些可敬可愛的農(nóng)民的平凡與偉大。
摘抄：1、雨中的雪花陡然間增多了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近愈加變得模模糊糊。
城市。
隱約地聽見很遠(yuǎn)的地方傳來一聲公雞的啼鳴，給這灰蒙蒙的天地間平添了一絲睡夢般的陰郁。
他直起身子來，眼睛不由地朝三只空蕩蕩的菜盆里瞥了一眼。
他瞧見乙菜盆的底子上還有一點(diǎn)殘湯剩水。
房上的檐水滴答下來，盆底上的菜湯四處飛濺。
他扭頭瞧了瞧：雨雪迷蒙的大院壩里空無一人。
他很快蹲下來，慌得如同偷竊一般，用勺子把盆底上混合著雨水的剩菜湯往自己的碗里舀。
鐵勺刮盆底的嘶啦聲象炸彈的爆炸聲一樣令人驚心。
血涌上了他黃瘦的臉。
一滴很大的檐水落在盆底，濺了他一臉菜湯。
他閉住眼，緊接著，就見兩顆淚珠慢慢地從臉頰上滑落了下來——唉，我們姑且就認(rèn)為這是他眼中濺進(jìn)了辣子湯吧
2、 每當(dāng)天福堂蹲在地里沒命的咳嗽的時(shí)候，一種力不從心的悲哀就使他忍不住想哭鼻子
有時(shí)候，他不由雙膝跪在土地上，徒然地向蒼天禱告讓他舒舒服服出上兩口氣
命運(yùn)啊,真是冷酷無情，竟把這樣一位強(qiáng)悍的人折磨到了如此地步
但強(qiáng)人終究還是強(qiáng)人。
田福堂并不因?yàn)樽约荷眢w的垮掉，就想連累他的兒女，他就是掙死在山里，也不能把潤生叫回來種莊稼。
娃娃正學(xué)開車，他不能耽誤兒子的前程。
另外，他也從不把他的病情告訴女兒。
女兒有女兒的難腸事，不要再給她增加煩惱。
每次給潤葉回信的時(shí)候，他都說他一切都好著哩。
他永遠(yuǎn)熱愛和心疼自己的兒女，愿意他們一輩子活的暢快。
他就是死，也要悄悄到一邊去死，而不要讓娃娃們?yōu)樗麪磕c掛肚……3、大地是不會(huì)衰老的，冬天只是它的一個(gè)寧靜的夢，它將會(huì)在溫暖的春風(fēng)中蘇醒過來，使自己再一次年輕
每個(gè)人的生活同樣也是一個(gè)世界。
即是最平凡的人，也要為她那個(gè)世界的存在而戰(zhàn)斗。
從這個(gè)意義上說，在這些平凡的世界里，也沒有一天是平靜的。
——卷四，第三十三章 一種真正美好的感情，像酒一樣，在壇子里藏得越長，味道也許更醇美。
——卷四，第四十章 中學(xué)時(shí)代的生活啊，將永遠(yuǎn)鮮活地保持在每個(gè)人一生的記憶之中；即使我們進(jìn)入垂暮之年，我們也常常會(huì)把記憶的白帆，駛回那些金色的年月里…… ——卷四，第四十章 生活啊，這是為什么
貧窮讓人痛苦，可有了錢還為什么讓人這么痛苦
——卷四，第四十二章 在我們親愛的土地上，有多少樸素的花朵默默地開放在荒山野地里。
這花朵沒有人注目。
也許惟有自身才憐愛自身的芬芳。
可是，在我們普通人的生活中，在這平凡的世界里，也許有多少絢麗的生命之花在悄然地開放而并不為我們所知啊
——卷四，第四十七章 只要自己誠心待人，別人也才可能對(duì)自己以誠相待。
——卷三，第十七章 倘若流落在他鄉(xiāng)異地，生活中的一切都將失去保障，得靠自己一個(gè)人去對(duì)付冷酷而嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)了…… ——卷三，第十二章 一個(gè)有文化有知識(shí)而愛思考的人，一旦失去了自己的精神生活，那痛苦是無法言語的。
——卷三，第十二章 不幸的是，你知道得太多了，思考得太多了，因此才有了這種不能為周圍人所理解的苦惱。
——卷三，第十二章 但是前行的人們還需要留心：要知道，春天的老路依然充滿了泥濘…… ——卷三，第十一章 哼，如今寫小說的比驢還多。
——卷三，第五章 城里的太陽有時(shí)候像蒙了灰塵，模模糊糊。
——卷六，第五十二章 唉，這在很大程度上是因?yàn)樗鼈冎g太親近了，反而有一種難言的障礙。
——卷六，第五十二章 人往往到此時(shí)才心平氣靜地回顧自己已經(jīng)走過的生命歷程，洞若觀火地審視自己半個(gè)世紀(jì)生活中的那些失誤和不當(dāng)；同時(shí)更廣闊和透徹地認(rèn)識(shí)了人生的意義——即所謂“知天命”。
——卷六，第四十五章 他最反感和痛心現(xiàn)在某些高級(jí)干部千方百計(jì)利用權(quán)力安插自己的親信和子女當(dāng)官。
這是一切社會(huì)風(fēng)氣不正的總根源。
——卷六，第四十五章 人就是這樣，得一步，就想另一步。
——卷六，第四十四章 在改革開放的新形勢下，社會(huì)各個(gè)環(huán)節(jié)存在著許多令人憂心的問題；而這些問題又在直接威脅和瓦解著改革本身。
——卷六，第四十章 愛情，應(yīng)該真正建立在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上，否則，它就是在活生生的生活之樹上盛開的一朵不結(jié)實(shí)的花…… ——卷五，第二十七章 我們深刻地意識(shí)到，大時(shí)代的浪潮不僅改變物質(zhì)世界，更重要的是，也在改變?nèi)恕?/p>
許多原來沒出路甚至看來沒有出息的人，變得大有作為，并且迅速走上了廣闊的生活大路；而可悲的是，有的好人卻變壞了，漸漸向墮落的深淵滑落…… ——卷五，第二十二章 大學(xué)，這是人生的一個(gè)分水嶺。
當(dāng)你一踏進(jìn)她的大門，便會(huì)豁然明白，你已經(jīng)從孩子變成了大人。
——卷五，第十二章 可悲的是：悲劇，其開頭往往是喜劇。
這喜劇在發(fā)展，劇中人喜形于色，沉湎于絢麗的夢幻中。
可是突然…… 在我們這個(gè)星球上，每天都要發(fā)生許多變化，有人倒霉了；有人走運(yùn)了；有人在創(chuàng)造歷史，歷史也在成全或拋棄某些人。
每一分鐘都有新的生命欣喜地降生到這個(gè)世界，同時(shí)也把另一些人送進(jìn)墳?zāi)埂?/p>
這邊萬里無云，陽光燦爛；那邊就可能風(fēng)云驟起，地裂山崩。
世界沒有一天是平靜的。
可是對(duì)大多數(shù)人來說，生活的變化是緩慢的。
今天和昨天似乎沒有什么不同；明天也可能和今天一樣。
也許人一生僅僅有那么一兩個(gè)輝煌的瞬間——甚至一生都可能在平淡無奇中度過…… 不過，細(xì)想過來，每個(gè)人的生沽同樣也是一個(gè)世界。
即是最平凡的人，也得要為他那個(gè)世界的存在而戰(zhàn)斗。
從這個(gè)意義上說，在這些平凡的世界里，也沒有一天是平靜的。
因此，大多數(shù)普通人不會(huì)象飄飄欲仙的老莊，時(shí)常把自己看作是一粒塵?！M管地球在浩渺的宇宙中也只不過是一粒塵埃罷了。
幸虧人們沒有都去信奉“莊子主義”，否則這世界就會(huì)到處充斥著這些看破紅塵而又自命不凡的家伙。
普通人時(shí)刻都為具體的生活而傷神費(fèi)力——盡管在某些超凡脫俗的雅士看來，這些蕓蕓眾生的努力是那么不值一提…… 結(jié)論一目了然：只能永遠(yuǎn)把艱辛的勞動(dòng)看作是生命的必要；即使沒有收獲的指望，也心平氣靜地繼續(xù)耕種。
在我們的世界發(fā)生激烈演變的大潮中。
人類社會(huì)將以全然不同于以往的面貌進(jìn)入另一世紀(jì)。
我們生而逢時(shí)，不僅可以目睹一幕緊接一幕的大劇，也將不可避免地要在其間扮演某種屬于自己的角色。
現(xiàn)實(shí)生活中的任何人都不可能逃避自己歷史性的責(zé)任。
無疑，在未來的年月里，生活和藝術(shù)都會(huì)向作家提出更為繁難而嚴(yán)厲的要求。
如果沉醉滿足于自己以往的歷史就無異于生命大限的終臨，人生旅程時(shí)刻處于“零公里”處。
那么，要旨仍然應(yīng)該是首先戰(zhàn)勝自己，并將精神提升到不斷發(fā)展著的生活所要求的那種高度，才有可能使自己重新走出洼地，亦步亦趨跟著生活進(jìn)入新的境界。
不管實(shí)際結(jié)果如何，這個(gè)起碼的覺悟應(yīng)當(dāng)具備。
