最后一只天堂鳥讀后感800字
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最后一只天堂鳥讀后感800字大全
喜歡讀散文的人必定是耐心很好的人,也必定是懂得享受生活的人.在昏黃的夜燈下,舒適地倚著床背,以一種平靜的心情,逐字逐句地讀,讀著讀著,便不由自主地陷于美景之中,深深地陶醉,如果有夢,我想那一定是甘甜而清香的. 山如眉黛,小屋恰似眉梢的痣一點.文章開頭第一句話就喚醒了我的想象,如果山林是一位婀娜的美人,那小屋就是惹眼的 多傳神的比喻!小屋的形象一下子柔和起來.世界太擁擠,城市太嘈雜,擁有小屋的人本已令人羨慕,況且又是那樣美如仙境的小屋呢 雖不養(yǎng)鳥,每天早晨有鳥語盈耳. 無需掛畫,門外有幅巨畫——名叫自然. 令人驚嘆的語句,如此美不勝收的環(huán)境,怎不叫人羨慕 這不正是天人合一的景觀嗎 大自然就是一副無需雕飾的巨畫,屋在畫中,人也在畫中,畫隨屋動,人隨畫行,這一切和諧而有序,幾乎讓人嗅到新鮮的氧氣.我能想象人在畫中從容快樂地行走,腳步似一串丁冬作響的音符,心情怎能不雀躍 小屋是清新的自然的,文字也是,極愛這優(yōu)美流暢的文字.文中除了開頭和結(jié)尾的點睛之句,還有一些句字越讀越有味.小屋的出現(xiàn),點破了山的寂寞,增加了風(fēng)景的內(nèi)容.山上有了小屋,好比一望無際的水面飄過一片風(fēng)帆,遼闊無邊的天空掠過一只飛雁,是單純的底色上一點靈動的色彩,是山川美景中的一點生氣,一點情調(diào).作家的,便描繪出一個活潑生動的小屋,看過小屋的照片,是一張遠景.在郁郁碧樹掩映之下的小屋,只露出大體模樣,白色的,像極了水面上的帆,更像一只飛鳥正展翅越過茫茫叢林,何止是靈動的色彩,這句我的小屋在樹與樹之間若隱若現(xiàn),凌空而起,姿態(tài)翩然.本質(zhì)上,它是一幢房屋;形式上,卻像鳥一樣,蝶一樣,憩于枝頭,輕靈而自由!不正是女作家飛揚心情的寫照嗎 小屋點綴了山,而蔥蘢的樹木點綴了小屋.山上有一片純綠色的無花樹;花是美麗的,樹的美麗也不遜于花.花好比人的面龐,樹好比人的姿態(tài).樹的美在于姿勢的清健或挺拔,苗條或婀娜,在于活力,在于精神!小屋襯出山的高大,而樹木卻烘托出小屋的靈巧.寫小屋并連帶著寫了生命力旺盛的樹木!樹的美在于活力和精神,是不是在警示人們和激勵自己呢 也許大自然會給喜愛它的人們新的啟迪和遐想,也能帶給人們激越的心情!是啊,為什么不呢!而我也終于想發(fā)出感嘆:世界上的事物總是息息相關(guān),彼此照應(yīng). 我想,能寫出如此優(yōu)美文章的人一定是熱愛生活的人,我們雖然不能選擇生活方式,但生活的態(tài)度應(yīng)該把握,尤其要有熱愛生活的態(tài)度,這應(yīng)該是良好的心態(tài). 很喜歡這篇文章.最根本的原因應(yīng)該就是羨慕她有一座安謐舒適的小屋.想想看,在自由的空間里,在廣闊的大自然中,拋開一切雜念,與清泉為伴,和小鳥對話該是多么愜意的事,在這樣的環(huán)境中,快樂和思想是永遠不會枯竭和消亡的.這樣的小屋對于愛好文字和書籍的人來說,簡直比天堂還美! 能擁有這樣一座遠離塵世的小屋,真是一件美事!我的空中樓閣》是臺灣現(xiàn)代作家李樂薇女士的一篇借景抒情的散文，寫得非常優(yōu)美，讀后猶如食過橄欖嚼過甘飴，回味無窮。
喜歡讀散文的人必定是耐心很好的人，也必定是懂得享受閑暇時間的人。
以自己的經(jīng)驗而論，總認為心浮氣燥的人是不適合讀散文的。
優(yōu)秀的散文很適合安靜的時候細嚼，只有反復(fù)地細嚼才能嘖出味道。
我們那時讀朱自清的《荷塘月色》大抵只是為了應(yīng)付考試，長大一點，重新翻閱，心情是截然不同的，對于自然、人、家庭，會有全新的感受和領(lǐng)悟。
隨著年齡的增長，看慣了紅塵俗事，便喜歡安靜，也因此喜歡讀一些優(yōu)美的散文。
這一篇寫景的小文不僅適合夜深人靜時捧讀，更適合悠悠地朗誦，昏黃的夜燈下，舒適地倚著床背，以一種平靜的心情，逐字逐句地讀，讀著讀著，便不由自主地陷于美景之中，深深地陶醉，如果有夢，那一定是甘甜而清香的。
“山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一點。
”文章開頭第一句話就喚醒了我的想象，如果山林是一位婀娜的美人，那小屋就是惹眼的美人痣
多好的比喻，我?guī)缀跻@呼了
小屋的形象一下子柔和起來。
世界太擁擠，城市太嘈雜，擁有小屋的人本已令人羨慕，況且又是那樣美如仙境的小屋，我的心小鳥般云霧般飄渺著飛遠了。
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如痣小屋是她的世外桃園，如今的人，尤其是城市里厭倦了燈紅酒綠的人，為生活所累的人，想著逃避苦難的人，也一定會愛上這可愛靈動翩翩欲飛的小屋，也一定如我般向往這一方凈土。
有人說，女人寫散文，能把枯燥的東西寫得有趣。
看來是有一定道理的。
“雖不養(yǎng)鳥，每天早晨有鳥語盈耳。
” “無需掛畫，門外有幅巨畫——名叫自然。
” 令人驚嘆的語句，如此美不勝收的環(huán)境，怎不叫人羨慕
這不正是天人合一的景觀嗎
大自然就是一副無需雕飾的巨畫，屋在畫中，人也在畫中，畫隨屋動，人隨畫行，這一切和諧而有序，幾乎讓人嗅到新鮮的氧氣。
我能想象人在畫中從容快樂地行走，腳步似一串丁冬作響的音符，心情怎能不雀躍
小屋是清新的自然的，文字也是，愛極了這優(yōu)美流暢的文字。
文中除了開頭和結(jié)尾的點睛之句，還有一些句字越讀越有味。
“小屋的出現(xiàn)，點破了山的寂寞，增加了風(fēng)景的內(nèi)容。
山上有了小屋，好比一望無際的水面飄過一片風(fēng)帆，遼闊無邊的天空掠過一只飛雁，是單純的底色上一點靈動的色彩，是山川美景中的一點生氣，一點情調(diào)。
”女作家寥寥數(shù)筆，便描繪出一個活潑生動的小屋，看過小屋的照片，是一張遠景。
在郁郁碧樹掩映之下的小屋，只露出大體模樣，白色的，像極了水面上的帆，更像一只飛鳥正展翅越過茫茫叢林，何止是靈動的色彩，這句“我的小屋在樹與樹之間若隱若現(xiàn)，凌空而起，姿態(tài)翩然。
本質(zhì)上，它是一幢房屋；形式上，卻像鳥一樣，蝶一樣，憩于枝頭，輕靈而自由
”不正是女作家飛揚心情的寫照嗎
小屋點綴了山，而蔥蘢的樹木點綴了小屋。
“山上有一片純綠色的無花樹；花是美麗的，樹的美麗也不遜于花。
花好比人的面龐，樹好比人的姿態(tài)。
樹的美在于姿勢的清健或挺拔，苗條或婀娜，在于活力，在于精神
”小屋襯出山的高大，而樹木卻烘托出小屋的靈巧。
寫小屋并連帶著寫了生命力旺盛的樹木
樹的美在于活力和精神，是不是在警示人們和激勵自己呢
也許大自然會給喜愛它的人們新的啟迪和遐想，也能帶給人們激越的心情
是啊，為什么不呢
而我也終于想發(fā)出感嘆：世界上的事物總是息息相關(guān)，彼此照應(yīng)。
再讀這句：“小屋后面有一棵高過屋頂?shù)拇髽?，細而密的枝葉伸展在小屋的上面，美而濃的樹蔭把小屋籠罩起來。
這棵樹使小屋給予人另一種印象，使小屋顯得含蓄而有風(fēng)度。
”在女作家眼里，小屋成了含蓄而有風(fēng)度的朋友，想必這含蓄和風(fēng)度亦是作家的追求
我想，能寫出如此優(yōu)美文章的人一定是熱愛生活的人，我們雖然不能選擇生活方式，但生活的態(tài)度應(yīng)該把握，尤其要有熱愛生活的態(tài)度，這應(yīng)該是良好的心態(tài)。
很喜歡這篇文章。
最根本的原因應(yīng)該就是羨慕她有一座安謐舒適的小屋。
想想看，在自由的空間里，在廣闊的大自然中，拋開一切雜念，與清泉為伴，和小鳥對話該是多么愜意的事，在這樣的環(huán)境中，快樂和思想是永遠不會枯竭和消亡的。
這樣的小屋對于愛好文字和書籍的人來說，簡直比天堂還美
有時候，靜下心讀一些好的散文是一種享受。
讀這篇就是。
能擁有這樣一座遠離塵世的小屋，真是一件美事
求《繁星·春水》讀后感，要求800字
冰心以其特有的女性纖柔、清新秀麗的語言寫成了《繁星》、《春水》兩本詩集，語言清新淡雅而又晶瑩明麗，明白通暢而又情韻悠長，并形成獨特的藝術(shù)風(fēng)格。
詩集《繁星》《春水》，為無標題的自由體小詩，以“自然”“童真”與“母愛”為主題，以對母愛與童真的歌頌、對自然的贊頌以及對人生的思考和感悟為主要內(nèi)容，表達了她對母親的情感、對孩子的喜愛、對自然的贊嘆及對人生的理解，被著名作家茅盾稱為繁星格與春水體。
哲理性強是《繁星》和《春水》的一大藝術(shù)特點。
《繁星》和《春水》中，有許多詩都是蘊涵著深刻思想的哲理詩。
這些深刻的思想往往都是和詩中描繪的具體形象以及詩人深沉的思緒揉合在一起的，因而仍然具備著詩的情緒，有著詩的美感。
其次，纖柔是冰心詩歌的另一個顯著特色。
冰心的詩，無處不表現(xiàn)出一種女性的纖柔。
以她“滿蘊著溫柔，帶著憂愁”的抒情風(fēng)格，感情深沉濃烈地歌吟著純真的愛，描繪著大自然的美；同時也以獨特的方式表達了對某些社會丑惡現(xiàn)象的譴責(zé)。
最后，文字輕柔雅麗，韻律渾然天成，意境優(yōu)美清麗。
《繁星》和《春水》中詞句的運用，仿佛是信手拈來，處處透露著輕柔雅麗的風(fēng)格。
《繁星》 和《春水》是冰心在印度詩人泰戈爾《飛鳥集》的影響下寫成的，用她自己的話說，是將一些“零碎的思想”收集在一個集子里。
總的來說，它們大致包括三方面的內(nèi)容。
一是對母愛與童真的歌頌。
冰心，這位中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一位著名女作家，她一步入文壇，便以宣揚“愛的哲學(xué)”著稱。
而母愛，就是“愛的哲學(xué)”的根本出發(fā)點。
她認為，母愛是孕育萬物的源泉，是推動世界走向光明的根本動力。
在《繁星》和《春水》中，她把母愛視為最重改最美好的東西，反復(fù)加以歌頌 二是對大自然的崇拜與贊頌。
在冰心看來，人類來自自然，歸于自然，人與自然應(yīng)該是和諧一致的。
三是對人生的感悟和思考。
在藝術(shù)上，《繁星》和《春水》兼采中國古典詩詞和泰戈爾哲理小詩之長，善于捕捉霎那間的靈感，以三言兩語書寫內(nèi)心的感受和思考，形式短小而意味深長。
特別是在語言上，清新淡雅而又晶瑩明麗，明白曉暢而又清韻悠長，具有獨特的藝術(shù)魅力。
它又被茅盾稱為“繁星格，春水體”
《鳥的天堂》一文的寫作背景
《鳥的天堂》，巴金著散文，是一篇記敘文。
【創(chuàng)作背景】1933年4月，西江鄉(xiāng)村師范學(xué)校校長陳洪有北上進行教育考察，5月底經(jīng)過上海時約同巴金一起回新會。
當(dāng)時，巴金還不滿30歲，已是著名作家。
他南下廣東，“到另一些未曾有過我的腳跡的地方去”（巴金語），并看看一班獻身教育事業(yè)的青年朋友。
5月31日，巴金同陳洪有一起到西江鄉(xiāng)村師范學(xué)校，先在學(xué)校住了3天，隨后就到新會縣城近郊的天祿、天馬、茶坑等鄉(xiāng)村游訪了3天，后在新會坐當(dāng)時新寧鐵路的火車到臺山公益住了一晚，6月7日傍晚回到西江師范學(xué)校參加座談會，9日當(dāng)晚離校返穗，在那里逗留了10天。
巴金與小鳥天堂結(jié)緣可說是天作之合。
他游訪新會天祿、天馬、茶坑三個鄉(xiāng)時，由于陳洪有校長校務(wù)繁忙，他囑咐天祿人葉渠均，天馬人陳毓就，茶坑人梁朝令三位同學(xué)兼同事陪巴金游三鄉(xiāng)。
此時，正值南國水鄉(xiāng)的初夏。
一個傍晚，在天馬鄉(xiāng)務(wù)本小學(xué)（現(xiàn)在近天馬村委的祖祠堂“務(wù)本堂”）吃過晚飯，陳毓就邀請巴金劃船繞游“雀墩”。
像巴金文中所說的那樣，當(dāng)晚并見不到鳥，讓他有點失望。
第二天早晨去“有山有塔”的地方（指茶坑鄉(xiāng)，山是“鳳山”，塔是“熊子塔”），找梁朝令一起探訪梁啟超舊居，此時再經(jīng)過“雀墩”，令他驚喜地見到漫天飛舞的小鳥，心情雀躍，停船觀賞鳥飛鳥落，出入于大榕樹之中，讓他久久不愿離去。
巴金回到上海后，懷著這種心情寫成了《鳥的天堂》這篇優(yōu)美的散文，記述了這段愉快的旅程。
這篇散文最初發(fā)表在《文學(xué)》季刊（1933年8月1日第一卷第2號）上。
由于當(dāng)時中國處于動蕩的年代，名家筆下描述的這一方樂土，引起了人們廣泛的興趣和向往。
【作者簡介】巴金（1904年11月25日－2005年10月17日），原名李堯棠，字芾甘。
四川成都人。
1921年于成都外語專門學(xué)校肄業(yè)。
1923年赴上海，不久到南京大學(xué)附中讀書，1925年畢業(yè)。
1927年赴法國留學(xué)。
1928年在巴黎完成第一部中篇小說《死亡》。
1928年冬回國。
1934年在北京任《文學(xué)季刊》編委，同年秋赴日本。
1935年回國，在上海任文化生活出版社總編輯，出版“文化生活叢刊”、“文學(xué)小叢刊”。
1936年與靳以創(chuàng)辦《文學(xué)月刊》。
抗日戰(zhàn)爭期間輾轉(zhuǎn)于上海、廣州、桂林、重慶，完成長篇小說《家》、《春》、《秋》，中篇小說《憩園》、《第四病室》。
抗日戰(zhàn)爭勝利后曾任平明出版社總編輯。
1946年創(chuàng)作長篇小說《寒夜》。
1949年9月出席中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議。
中華人民共和國成立后，任中國作家協(xié)會副主席、主席，中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會副主席，上海市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會主席，中國作家協(xié)會上海分會主席，《文藝月報》、《收獲》、《上海文學(xué)》主編。
1982年獲“但丁國際獎”。
1983年獲法國榮譽勛章；1985年被美國文學(xué)藝術(shù)研究院授予國外名譽院士稱號。
巴金是第一、二、三、四屆全國人民代表大會代表；第五屆全國人大常委會委員；中國人民政治協(xié)商會議第六、七、八、九屆全國委員會副主席；主要著作收入《巴金文集》；2005年10月17日逝世。
哭泣的白鵝讀后感800
在這次暑假，我讀了《白鵝》，《鳥的天堂》和《貓》這三本書，其中我選了《白鵝》這本寫了我的這篇讀后感。
這本書是豐子愷爺爺寫的散文集，其中最好看的還是《白鵝》這篇。
這篇散文也曾經(jīng)在我們的語文書上出現(xiàn)過，所以這篇短文對我來說是非常熟悉的。
作者筆下的白鵝形象生動，極其傳神。
在白鵝的叫聲，吃相和步態(tài)可以看出它的高傲，嚴厲和兇猛。
白鵝的叫聲十分嚴肅，稍微有厲聲呵斥的印象。
它還可以像狗一樣看守門戶：它見了任何人，都會厲聲呵斥，有時還會使勁地咬。
白鵝吃飯時，一向需要水，泥和草。
它先吃一口冷飯，再吃一口水，然后再吃一口泥和草。
不管在什么情況，它吃飯的規(guī)矩，是絲毫不會改變的。
如果有誰來偷吃它的飯，它必定會使勁地咬它。
白鵝的步態(tài)，更是傲慢了。
鵝的步調(diào)從容，大摸大樣的，頗像京劇里的凈角出廠。
它傲然地站著，看見人簡直不讓，有時非但不讓，竟會咬那個人幾口。
那只白鵝的步態(tài)，叫聲和吃相不禁讓我發(fā)出笑聲來。
作者描寫鵝的傲慢的同時，也表示出了作者對鵝的喜愛。
作者與小動物相處，給他的生活增添了許多情趣。
他對于白鵝的贊美和喜愛，應(yīng)該是發(fā)自他的內(nèi)心的。
讀了這篇短文，使我不禁對白鵝有了一種喜愛之情。
它也給我樂趣和快樂。
白鵝使我感覺到了白鵝的豐富的情趣
《生命的脈動》觀后感300--500
故鄉(xiāng)的讀后感 看了魯迅的《故鄉(xiāng)》這篇小說，給我留下最深刻印象的就是閏土了。
他給我留下深刻印象的原因無非就是他那少年與中年兩個年齡階段的巨大差異和變化了。
首先，魯迅先生在回憶少年閏土的時候，描繪了一個鄉(xiāng)村孩子活潑可愛能干的形象，閏土知道鄉(xiāng)下很多趣事，也使魯迅先生對鄉(xiāng)下產(chǎn)生了向往。
在少年時代，魯迅和閏土的意識中根本沒有少爺和仆人之分，都是哥弟稱呼。
而魯迅在這次回鄉(xiāng)途中所見到的二十年后的中年閏土，卻沒有一點兒時的活潑了，甚至從他身上看不到一絲少年閏土的影子。
在魯迅先生對閏土的外貌描寫中可以看出中年的閏土十分貧窮，貧窮使他不像一個中年人，而更象一位老年人，生活的重擔(dān)壓得他抬不起頭來。
魯迅先生是這樣描寫中年閏土的：“他站住了，臉上現(xiàn)出歡喜凄涼的神情，動著嘴唇，卻沒有作聲。
他的態(tài)度終于恭敬起來了，分明地叫道‘老爺……’”從這幾句話中，我看出他長大之后為自己的貧窮而非常自悲，他從心里自然地感受到自己與魯迅的距離，完全沒有了兒時與魯迅先生的兄弟情誼，成年閏土就是這樣的一個形象。
從閏土身上，我看出舊社會的黑暗和勞動人民苦難的生活，我為我生活在一個新中國、一個新社會而感到幸福。
------------------- 從魯迅的《故鄉(xiāng)》中，我們可以看到魯迅的童年是一座被塵封的大院。
童年的魯迅，仿佛是一個生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行;而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿快樂。
閏土的童年必須要看瓜田，但他自由、快樂。
魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著“之乎者也”。
閏土還可以去做無窮無盡的新鮮事，看無邊無際的海洋;而魯迅只能看到那“四角的天空”。
沒有了自由，多少財富都是破銅爛鐵。
自由才是真正的金子! 可那畢竟是幾十年前的封建社會，離現(xiàn)在已經(jīng)有那么漫長而浩瀚的一段歷史。
可是，到了現(xiàn)在的社會，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個標準童年：束縛。
我覺得束縛再加上比較再加上無窮無盡的學(xué)習(xí)，與監(jiān)獄相比也已經(jīng)只有毫厘之差了。
作為社會未來的新動力，我們的生存狀態(tài)難道沒有理由受到關(guān)注嗎?大人們總是以為吃飽穿暖學(xué)習(xí)好，就是一個孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的。
我們需要自由，我們要親身經(jīng)歷，我們也要知道許多新鮮事，我們要一個快樂的童年，我們要逃離束縛! --------------------- 提起故鄉(xiāng)，立即會想起童年諸多的故事，無論當(dāng)時故鄉(xiāng)給予了多少苦痛，回味時更多的是笑與淚。
對“故鄉(xiāng)”的情感不單單是人與人之間一般的感情，更多是沾染著個人色彩的精神感觸。
《故鄉(xiāng)》一文中，重回故鄉(xiāng)的種種感受都是建立在故鄉(xiāng)在少年時留下的記憶基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，而那種記憶是美好的，難以磨滅的。
就如同閏土的形象始終是可愛的少年，但現(xiàn)實卻總會打碎原有的美好，前后截然不同的人事帶來出乎意料的情感體驗，造成不同情感的矛盾。
這樣的感情不是簡單純粹的，是繁雜的，“剪不斷、理還亂”，卻又無從逃避，帶著不言而喻的惆悵。
需要慢慢地品、慢慢地讀，慢慢在腦海中將情絲織成一幅畫。
故鄉(xiāng)并沒有那般夢幻的風(fēng)景，卻總被描摹成一幅畫，只是色彩的濃淡不同，都始終是藝術(shù)。
魯迅用《故鄉(xiāng)》這篇小說紀念他的故鄉(xiāng)，但故鄉(xiāng)實則沒有什么可紀念的，終究是過去的夢幻被現(xiàn)實的碎成齏粉，留有悲傷和懷念。
魯迅的文字并非只是哀傷的嘆息，往往對未來也殘存著夢想和希望，希望后輩能夠擺脫歷史的禁錮，在一個美好的新天地中生活。
正如文末寫道：“我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。
這正如地上的路;其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
” 小說中的故鄉(xiāng)，一個是少時記憶中的，一個是現(xiàn)在的，也是極其現(xiàn)實的。
記憶中的故鄉(xiāng)以少年閏土的形象為中心，描繪了令少年神往的境地：深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，月下是海邊的沙地，種著一望無際的碧綠的西瓜。
少年閏土有一副“紫色”的圓臉，脖子上帶著“明晃晃”的“銀白”色項圈，海邊有五色貝殼，“紅的綠的”都有，鬼見怕也有，觀音手也有，還有各種顏色的鳥類：稻雞、角雞、鵓鴣、藍背……在這里，沒有一種色彩不是鮮艷的，明麗的，任何兩種色彩之間的對比都是鮮明的，它們構(gòu)成的是一幅“神異”的圖畫，一個五彩繽紛的世界。
“一個十一二歲的少年，項帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。
”、“月亮底下，你聽，啦啦的響了，猹在咬瓜了。
你便捏了胡叉，輕輕地走去……”它幽靜而不沉悶，活潑而不雜亂。
靜中有動，動中有靜，和-諧自然，是一個令人心曠神怡的世界。
回憶中的“故鄉(xiāng)”并不僅僅是一個現(xiàn)實的世界，同時更是一個想像中的世界，是“我”在與少年閏土的接觸和情感交流中想像出來的一幅美麗的圖畫。
它更是“我”少年心靈狀態(tài)的一種折射。
這顆心靈是純真的、自然的、活潑的、敏感的，同時又是充滿美麗的幻想和豐富的想像力的。
它沒有被“院子里高墻上的四角的天空”所束縛，而是在與少年閏土的情感交流中舒展開了想像的翅膀，給自己展開了一個廣闊而又美麗的世界。
少年的“我”是純粹的，少年閏土也是純粹的。
他們之間的關(guān)系不是用封建禮法關(guān)系組織起來的，是平等相處的玩伴，是一種友誼，而非主仆。
少年閏土的概念里“我”不是一個身份高貴的“少爺”，少年的“我”也不會意識到將閏土當(dāng)作奴仆。
他們之間的情感交流是暢通無阻的，是沒有任何顧忌和猶豫的。
重讀他們之間的對話，便可以感到他們之間的交流是無拘無束的，并沒有太多的利益思考。
少年閏土來到城里，“見了許多沒有見過的東西”;少年“我”通過與少年閏土的談話，也像看到了過去自己從來沒有看到過的世界。
總之，回憶中的“故鄉(xiāng)”是一個美好的世界，這個世界實際是少年“我”美好心靈的反映，是少年“我”與少年閏土和-諧心靈關(guān)系的產(chǎn)物。
但這種心靈狀態(tài)不是固定的，那種美好的幼時友誼也無法得到永恒的維系。
生活讓閏土變了，“我”自然也變了，之間的情
