鳥言獸語讀后感40字
當(dāng)我們用文明的語言交談，和人平等相處，沒有高低貴賤之分，不以貌取人，不以權(quán)勢取人，不以財取人，這就是所謂的文明人，文明人講的‘人言人語’。
可是那些仗勢欺人，說話惡言惡語，污言穢語的人，為什么要稱做‘禽獸’
他們的話就叫‘鳥言獸語’呢
這和那些動物們扯上什么關(guān)系了
讀了這則故事，難道就不為小鳥小動物打抱不平嗎
故事大意麻雀和松鼠聽說人們看不起我們這些動物，說他們說的話都是高貴的，而我們講的話就下賤，相差很遠(yuǎn)，他們說的話值得寫在書上，刻在碑上，或用電視廣播送出去，而我們不配。
為了證實這新聞是否真實，麻雀和松鼠決定親自調(diào)查一番。
都市的街道上“我們有手，我們要工作
”“我們有肚子，我們要吃飯
”全體人的喊聲融合到一起，非常響亮。
這兩句‘人言人語’并不錯啊，有手就要工作，有肚子就要吃飯，頂簡單頂明白的道理。
“不許喊
你們是什么東西，敢亂喊
再像狗一樣亂汪汪，烏鴉一樣亂聒噪，我們就不客氣了
”一群拿著木棍，腰里別著手槍的人說。
真的如同麻雀所想：人們把自己不愛聽的都稱作‘鳥言獸語’，小學(xué)教科書排斥‘鳥言獸語’也許就是為這一點。
講到這里，也就是如同麻雀說的，從自己嘴里說出的話都是‘人言人語’，而別人說了自己不愿意聽的話就是 ‘鳥言獸語’了
戰(zhàn)場上侵略者一方 用咱們的快搶，重炮，飛機(jī)，坦克，叫他們服服帖帖地跪在咱們腳底下，說什么保護(hù)自己的國土，真是豬亂哼哼，鴨子亂叫喚
保護(hù)國土一方 敵人來到咱們的土地上來了，他們要殺咱們，搶咱們，簡直比強(qiáng)盜還不如，咱們只有一條路，就是給他們強(qiáng)烈的抵抗。
哪怕只剩最后一滴血
正像麻雀的感動：如果我是人類，憑良心說，這里的人說的話才是‘人言人語’。
侵略者拿著自己所謂的文明的武器，到他們所謂的野蠻人的土地上做什么，燒殺搶掠，他們做的事情還稱得上文明嗎
所有的人們都把自己的話稱作‘人言人語’，根本不去理會別人的感受，而動物的‘鳥言獸語’一是一，二是二，用道理說話，這‘人言人語’和‘鳥言獸語’的區(qū)別就在這里。
人言人語是人類交流的語言，鳥言獸語是動物們的交流的語言。
我們不能把自己憎惡別人的話語歸結(jié)到鳥言獸語之中，畢竟在動物之中沒有所謂人類的污言穢語，動物也是人類的朋友，更不能把人的罪惡栽贓到動物身上。
育人先育己，為有一個和諧文明的環(huán)境，自己就不應(yīng)出言不遜，甚至傷害別人。
教育孩子，首先從自己的言語做起，不能總是認(rèn)為自己是家長，對自己的孩子想怎么教訓(xùn)就怎么教訓(xùn)，孩子也有自己的自尊心，做孩子的朋友，平等的對待孩子，只有這樣說出的話語才更具親和力，孩子也非常喜歡的接受。
孩子在家長的熏陶下，相信那些文明的‘人言人語’也會出自孩子的口中。
自評：讀過這則故事，經(jīng)常出現(xiàn)一些不文明的語言，特別是家長對待孩子的教育中，更不允許有不文明的言語，孩子的成長受父母的熏陶時間最久，做文明人，從自己做起，相信在家長的熏陶下，孩子一定會更優(yōu)秀，說話時時都是文明用語，在這樣和諧文明的環(huán)境里，誰還會把‘鳥言獸語’列入不文明的范圍呢
魚鳥的對話讀后感作文怎么開頭舉個例子
這被人們稱為不毛之地的沙漠。
在這里，草是綠的，花是紅的。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，漫山遍野都是綠色的海洋，就像是一塊綠色的“圣地”坐落在沙漠之間。
在街上，雖然天是火熱火熱的，但成片的樹林還是給我們撐起一片片陰涼。
在路邊，分布著各種各樣的商店，里面放著令人眼花繚亂的食品、物品和日常生活用具。
走在公園里，到處都能看見花草樹木的身影。
在公園中心，有著五個噴泉，中間的噴泉中心有一個大大的地球儀，有著許許多多的水柱，把地球儀圍得水泄不通。
另外四個噴泉中間是四個大大的船，正在水中浮著呢
突然，我看見幾個環(huán)衛(wèi)工人正穿著黃馬甲在澆水呢
我好奇地走過去一問。
哦
原來他們是為了讓樹木變得更加美麗，正在打掃樹木花草上面的灰塵呢
多么美麗的迪拜啊
我不由地想起我們才學(xué)過的第18課《沙漠中的綠洲》中的一句話：“人類有了綠樹、鮮花和小草，生活才更加美麗“。
是啊
我們也一定要保護(hù)環(huán)境，保護(hù)我們的家園
珍珠鳥的讀后感
珍珠鳥課文讀后感我很喜歡《珍珠鳥》這篇課文，它使我深受感觸，讓我覺得人鳥相依的情境是多么美好啊這篇課文講述的是：我養(yǎng)了一對珍珠鳥，雛鳥在我的呵護(hù)下，由陌生到一點點熟悉，到最后小珍珠鳥對我信賴的全部過程。
《珍珠鳥》這一課不僅語言清新、明快，語句生動，而且小珍珠鳥對作者的信賴，使人很感動。
珍珠鳥本來是一種怕人的鳥，為什么它還能和作者成為朋友呢?是信賴!而信賴不是物質(zhì)上的東西所能換取的，這要用心去感受，動物也有情感，只要你信賴它，對它好，它就會信賴你。
其實，許多動物是很單純的，很容易取得它們的信賴，可是為什么有許多人做不到叫呢?我們也不應(yīng)該騙取它們的信賴，因為我們騙了它們很多次，因此，它們不現(xiàn)那么信賴我們。
信賴是從心底里的感受，我一直相信，只要相互信賴，世界就會和平，動物和人也能和睦相處。
文中許多地方令我印象深刻，比如珍珠鳥趴在我肩頭上睡著了的情景，這是多么感人的場景啊!從中可以看出小鳥經(jīng)過多次試探，已經(jīng)完全信賴了作者，甚至產(chǎn)生了一種依賴，居然會在作者肩頭上放心地熟睡，是作者用自己的真愛打動了小鳥，與小鳥之間建立了真摯的友誼，使小鳥去除了防備之心，這才營造出了人和動物如此和-諧相處的美好境界。
不要純抄寫，要自己修改一下
鳥言獸語的讀后感
授人以魚不如授人以漁。
下面附上寫作方法供參考：(1)簡述原文有關(guān)內(nèi)容。
如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。
寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。
這部分一定要突出一個“簡”字，決不能大段大段地敘述所讀書、文的具體內(nèi)容，而是要簡述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無關(guān)的東西。
(2)亮明基本觀點。
選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。
這樣的句子可稱為“觀點句”。
這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。
(3)圍繞基本觀點擺事實講道理。
這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點（即中心論點）的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出、更有說服力。
這個過程應(yīng)注意的是，所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務(wù)。
(4)圍繞基本觀點聯(lián)系實際。
一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時代氣息，有真情實感。
要做到這一點，必須善于聯(lián)系實際。
這“實際”可以是個人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會現(xiàn)象。
聯(lián)系實際時也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點，為觀點服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。
以上四點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的。
(5)簡要地說明原文有關(guān)內(nèi)容，重寫有感，不要重點介紹，偏離主題。
另外，格式和內(nèi)容方面：一、格式和寫法讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱，一種是寫閱讀后的體會感想，一種是摘錄好的句子和段落。
一般用自己的感受（一兩個詞語）做主標(biāo)題，下一行是讀《xxx》有感，為副標(biāo)題。
也可直接寫讀《xxx》有感二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關(guān)鍵。
三、要密切聯(lián)系實際，這是讀后感的重要內(nèi)容。
四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。
五、敘原文不要過多，要體現(xiàn)出一個“簡”字。
六、要審清題目。
在寫作時，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點，“感”能寫出體會。
七、要選擇材料。
讀是寫的基礎(chǔ)，只有讀得認(rèn)真仔細(xì)，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會；只有認(rèn)真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點來，這個點就是文章的中心思想，就是文中點明中心思想的句子。
對一篇作品，寫體會時不能面面俱到，應(yīng)寫自己讀后在思想上、行動上的變化。
八、寫讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡介開頭，然后，再寫體會。
原文內(nèi)容往往用3～4句話概括為宜。
結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來。
要把重點放在“感”字上，切記要聯(lián)系自己的生活實際，與自己的生活相結(jié)合，否則作文會顯得空虛。
九、要符合情理、寫出真情實感。
寫讀后感的注意事項①寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會”為主。
②要寫得有真情實感。
應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心深處的感受，絕非“檢討書”或“保證書”。
③要寫出獨特的新鮮感受，力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者。
④注意不要寫成流水賬
讀后感的開頭一般怎么寫
讀后感開頭六法一、 文復(fù)述法。
這是最簡單最常見的一種開頭方法。
開頭用敘述性的語言概括介紹所讀作品，然后用精練的語言闡述自己的感受。
這感受即為文章的觀點，屬議論文三要素的論點。
例1：《讀＜傷仲永＞有感一文，仲永的結(jié)局不能不令人深思．方仲永五歲時便能“指物作詩立就”，且“文理皆有可觀者”。
但是，他那惟利是圖的父親卻不為他繼續(xù)學(xué)習(xí)提供條件，到二十歲時，便“泯然眾人矣”。
由此，我悟出：一個人即便有很高的天賦，如果沒有后天的勤奮努力，也很難取得成就。
這就是說，天賦是成材的基本條件，而勤奮是成材的決定因素。
二、 單刀直入法。
這種開頭方法就是“開門見山，直抒感受”法，一開始就寫了讀某作品后的總的感受。
例2：《愛的播種，愛的萌發(fā)——讀〈祖國在我心中〉》一文的開頭一段：讀完《祖國在我心中》一書，使我心潮洶涌情思橫溢，熱愛祖國之情油然而生。
這本書語言生動，內(nèi)容感人，讀過之后受到感染、熏陶，愛我中華的種子播入我的心田。
三、 引申聯(lián)想法。
這種開頭方法是由現(xiàn)實生活中的一些現(xiàn)象觸發(fā)作者定向閱讀某作品，然后談?wù)媲懈惺堋?/p>
例3：《不要人挎顏色好，只留情氣滿乾坤——讀〈黨在我心中〉有感》一文開頭一段：常有人如此感喟：“民風(fēng)日下，黨風(fēng)不正，社會風(fēng)氣一團(tuán)糟。
”聽得多了，竟也懷疑起曾一度掛在嘴邊得“沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國”的歌詞來。
帶著問號，我打開了這本書——《黨在我心中》，虔誠地看了一遍又一遍，我的思想逐漸明朗了，我的疑慮逐漸消除了。
終于，我又一次肯定了那一句樸實無華地歌詞：“沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國
”四、 鋪陳比興法。
這種開頭方法先言此再及彼，極力鋪陳與所感有關(guān)聯(lián)地事物，然后引出讀作品地感想。
這類似于《詩經(jīng)》中地比興手法。
例4：《路——讀〈神州吟〉》的開頭：地球上有許多路，究竟有多少條，誰也無法回答。
茫茫平原上有路，群山起伏中有路，遼闊的戈壁灘上有路，浩瀚的大沙漠里有路，荊棘荒草中有路，冰天雪地里有路……路是人走出來的，只要有人走過的地方，就留下了路。
《神州吟》這本只66頁的書，以其獨特的風(fēng)格，以其磅礴的氣勢向人們展示了近代中國走過地艱難之路。
五、 置疑深思法。
這種開頭方法是在對原作品深入分析后，精心設(shè)置疑問，引起讀者深思，然后聯(lián)系作品回答疑問，此法能吸引讀者，感染力強(qiáng)。
例5：《胸中有誓深于海，肯使神州竟陸沉——讀〈祖國在我心中〉》一文開頭：為什么蘇武在大雪紛揚(yáng)中幾乎凍僵過去，手中還緊握著那支代表國家尊嚴(yán)的漢節(jié)
為什么“五四”運(yùn)動中的學(xué)生要燃起熊熊烈焰，吞末曹汝霖地老巢趙家樓
為什么有“中國畢加索”之稱的韓美林要拒絕美國的高薪聘請，毅然回國
為什么那些漂泊海外地炎黃子孫會對著一杯黃土，面向東方，潸然淚下
因為——祖國，在他們心中。
六、 設(shè)境烘托法。
這種開頭方法是先設(shè)置一個與所讀作品表達(dá)的感情有關(guān)的典型環(huán)境，然后闡明自己對所讀作品的認(rèn)識和理解。
此法適合于閱讀嚴(yán)肅作品之后產(chǎn)生的感想。
例6：《〈紅巖〉讀后》一文的開頭一段：深夜，周圍一片肅靜。
微風(fēng)習(xí)習(xí)，吹拂著握的頭發(fā)，吹拂著我燒得滾燙的面頰。
我凝視著這和平而又寧靜的夜晚，眼前漸漸呈現(xiàn)出一座巨大的浮雕：在一塊壯麗、鮮紅的巖石上，屹立著高大、魁梧的許云峰，旁邊是風(fēng)華正茂懷抱“監(jiān)獄之花”的江姐，手握《挺進(jìn)報》的成崗，……他們那堅毅的目光充滿信心地凝視著遠(yuǎn)方，臉上帶著革命者那種特有的視死如歸的寧靜的微笑。
他們憧憬著未來美好的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)景，他們深信，自己的理想必定會實現(xiàn)。
看吧，他們身上放射出一陣陣奇光異彩，在這美麗的光彩中，現(xiàn)出四個錙金大字——共產(chǎn)黨人。
“文無定法”，以上介紹的六法，意欲起到拋磚引玉的作用。
望同學(xué)們在寫作實踐中大膽探索，創(chuàng)造出更多更好的讀后感開頭來。
繁星春水讀后感開頭怎么寫
書是人類進(jìn)步的階梯，書記敘著人世間所發(fā)生的事，我愛世間所有的一切，更愛讀書。
讀書對我們是有好處的。
在寒假里，學(xué)校組織我們上網(wǎng)讀書，我讀了冰心奶奶的《繁星春水》，感觸頗深。
