誰有弗朗西絲·霍奇森·伯內(nèi)特的《秘密花園》的主要內(nèi)容
急用啊
論“生活世界”視閾下的幼兒教育摘要:德國現(xiàn)象學(xué)大師胡塞爾在批判實(shí)證主義思想、關(guān)注人類精神生活的基礎(chǔ)上,提出了“生活世界理論”。
本文試圖以“生活世界”理論為契機(jī),分析幼兒教育和兒童生活世界的聯(lián)系,并探討當(dāng)今幼兒教育所存在的現(xiàn)實(shí)問題,由此得出“生活世界”理論對幼兒教育的啟示。
關(guān)鍵詞:生活世界;兒童生活世界;成人生活世界;幼兒教育一、“生活世界”的概念闡釋(一)生活世界理論提出的背景早在20世紀(jì)初,杜威就提出了“教育即生活”的命題,這一命題給予當(dāng)時(shí)沉悶的機(jī)械式的傳統(tǒng)教育以重大打擊,對當(dāng)時(shí)的教育現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了重要影響,也給教育帶來了新的契機(jī)。
“生活世界”理論是德國哲學(xué)家胡塞爾在晚年出于挽救歐洲科學(xué)危機(jī)、批判實(shí)證主義而提出的,他認(rèn)為歐洲科學(xué)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是科學(xué)世界對其產(chǎn)生的基礎(chǔ)———生活世界的遺忘。
胡塞爾在《歐洲科學(xué)危機(jī)與超越論的現(xiàn)象學(xué)》中說:“在十九世紀(jì)后半葉,現(xiàn)代人的整個(gè)世界觀惟一受實(shí)證科學(xué)的支配,并且惟一被科學(xué)所造成的‘繁榮’所迷惑,這種惟一性意味著人們以冷漠的態(tài)度避開了對真正的人性具有決定意義的問題。
單純注重事實(shí)的科學(xué),造就單純注重事實(shí)的人。
”[1]在此過程中,人被科學(xué)化、機(jī)械化。
科學(xué)對生活世界和對人的遺忘使科學(xué)也喪失了其存在的目的和意義。
科學(xué)不再為人類服務(wù),反而成了人類的危害者。
伴隨著科技的日益進(jìn)步、生產(chǎn)力水平的提高、物質(zhì)財(cái)富的極大豐富、人類主控自然世界能力的加強(qiáng),各種社會(huì)問題不斷涌現(xiàn)。
“充分啟蒙的世界卻彌散著勝利的災(zāi)難”。
[2]由于萬能的科學(xué)“卻恰恰解決不了那些最令人關(guān)心的涉及世界與人生意義的問題,而這些問題正是與人的主體性方面內(nèi)在相關(guān)的。
”[3]所以,為了解決科學(xué)危機(jī)、重尋生命存在的意義,胡塞爾認(rèn)為必須重新追尋生活世界的價(jià)值與意義,找尋富有本原性意義的世界———“生活世界。
”(二)生活世界理論的內(nèi)涵最早對“生活世界”進(jìn)行較為系統(tǒng)研究的是德國現(xiàn)象學(xué)大師胡塞爾。
他早在20世紀(jì)二十年代以前就使用過“生活世界”這個(gè)概念,但從20年代開始,“生活世界”才逐漸成為了胡塞爾哲學(xué)的核心概念。
但盡管如此,他并未給“生活世界”下過一個(gè)明確的定義。
胡塞爾認(rèn)為,每個(gè)人的成長過程中都會(huì)有兩個(gè)世界存在:即“生活世界”和“科學(xué)世界”。
其中,“生活世界”是“科學(xué)世界”存在的前提,它先于“科學(xué)世界”而存在。
“生活世界”指的是我們在其中生活、感知,在其中進(jìn)行各種活動(dòng)的具體的生活境域。
它是具體的、直接的、可感知的、現(xiàn)實(shí)存在著的生活環(huán)境。
而“科學(xué)世界”是在生活世界的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是人在“生活世界”的活動(dòng)中衍生出來的一個(gè)特殊的理性視域,它運(yùn)用理性的邏輯之網(wǎng)過濾“生活世界”的直接性和主觀性,以達(dá)到一種超直觀、超主觀的客觀性。
[3]二、生活世界理論下幼兒教育的歸屬美國著名教育家杜威曾說過:“教育即生活”、“教育不是生活的預(yù)備”。
教育,作為一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng),與受教育者的生活發(fā)生著密切的聯(lián)系。
教育者和受教育者之間的交往,其實(shí)也是一種生活的過程。
胡塞爾的生活世界理論是一個(gè)包括一切特殊形式的總和。
在我們的現(xiàn)實(shí)生活中,與教育相對應(yīng)的生活世界有兩種:成人生活世界和兒童生活世界。
以這兩種生活世界為歸屬的教育有著不一樣的教育理念和教育方式。
以成人生活世界為歸屬和對象的教育,是指教育的對象是成人或把教育對象成人化,一切教育活動(dòng)、教育內(nèi)容等都按照成人的特點(diǎn)和需要來安排。
而以兒童生活世界為歸屬的教育則是以兒童為教育對象,按照兒童的特征去安排一切教育活動(dòng)的。
在幼兒教育中,教育的對象是一群孩子,一群注重形象思維、有著自己獨(dú)特生活世界的孩子。
要使孩子們理解所教的內(nèi)容、在愉快的氛圍中學(xué)習(xí),教育者必須把孩子看成孩子,以兒童生活世界為教育歸屬,根據(jù)他們的年齡特征和個(gè)性差異去安排教學(xué)以及一切教育活動(dòng),教育內(nèi)容也必須貼近孩子們的生活世界,直接在幼兒的生活世界中取材。
三、幼兒教育的現(xiàn)狀魯迅先生在《從百草園到三味書屋》一書中對“百草園”和“三味書屋”有過生動(dòng)的描述。
“百草園”是孩子心中的樂園,無論是高大的皂莢樹還是墻角斷磚里油蛉的低唱,都是孩子們快樂的源泉。
而“三味書屋”則成了禁錮著孩子自由與心靈的“雷鋒塔”。
在我們當(dāng)今的幼兒教育中,仍然存在著百草園與三味書屋的對立。
由于幼兒相對成人來說,其身體較柔弱,精神世界也較蒼白。
在日常生活的各個(gè)環(huán)節(jié)中,都少不了成人的幫助。
因此,成人也就理所當(dāng)然地主控了兒童的生活世界,并為他們安排好一切。
杜威認(rèn)為,兒童的身體是未成熟的,必須依賴成人的撫育和幫助。
而正是這種未成熟的狀態(tài)有著生長的可能性,有著發(fā)展的潛力。
杜威曾說:“一般動(dòng)物出生不久即能啄食和行路,兒童則需長期撫養(yǎng)才能獨(dú)立生活,表面上兒童居于弱勢,殊不知這較長的生長時(shí)期正好蘊(yùn)藏著使他們進(jìn)行復(fù)雜而高深的學(xué)習(xí)的可貴潛能。
因此,一般動(dòng)物僅能被環(huán)境所制約,人類則不僅能適應(yīng)環(huán)境,還能改造環(huán)境。
”[4]因而,我們應(yīng)該開發(fā)兒童的這種發(fā)展?jié)摿?而不是一味的用自己的觀念去控制他們、禁錮他們的自由。
然而,在現(xiàn)實(shí)的幼兒教育中,我們看到的是兒童生活世界正在日益縮小,孩子們的生活空間被成人世界侵占。
成人對孩子的“保護(hù)”不但沒有給孩子提供安全感,而且使孩子們?nèi)找媸チ俗约旱淖杂珊涂臻g,喪失了自己的精神家園。
蒙臺梭利說過:“兒童就像生活在凄苦地牢里的一個(gè)靈魂。
他們希望見到光明,渴望在陽光下誕生,緩慢而又結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地茁壯成長。
然而在現(xiàn)實(shí)中,卻始終有一個(gè)力大無比的巨人站在邊上,等待著猛撲過去,把他們壓垮。
”[5]人們把兒童當(dāng)作種子一樣來灌溉和培育,但一切又都只按照自己的意愿,而忽略了種子的特點(diǎn)和各自的特殊性。
也許,成人為培育這些柔弱的種子準(zhǔn)備了氣候溫度都恒定的溫室,使其不受嚴(yán)寒酷暑的打擊,但是這種溫室卻讓孩子們帶上了無形的枷鎖,使他們不能在自然的生活環(huán)境下自由的成長,處處都是按照別人的意愿而活著。
四、生活世界理論對幼兒教育的啟示生活世界是體現(xiàn)在人們的日常生活中的世界,它是形象的、具體的,周圍環(huán)境中形形色色的現(xiàn)象都體現(xiàn)在其中;它接近人們的生活本原,與人們?nèi)粘５木唧w生活相貼近。
生活世界是人的世界,是以人為主體的。
胡塞爾提出的“生活世界”理論就是出于對生命的關(guān)愛,對人本性的關(guān)注,所謂的教育回歸生活實(shí)質(zhì)上就是回歸到人的現(xiàn)實(shí)和具體的狀態(tài)。
在幼兒教育中,兒童是教育的對象,幼兒教育的歸屬是兒童生活世界。
然而,在當(dāng)今的幼兒教育中,兒童生活世界正逐漸被成人生活世界給掩蓋,兒童生活世界的喪失,使得找尋失落的兒童世界成為了當(dāng)今幼兒教育迫在眉睫的一項(xiàng)任務(wù)。
生活世界理論對教育特別是幼兒教育有著重要的啟示意義,它可以使我們更好地處理幼兒教育中實(shí)際存在的種種矛盾和問題。
(一)幼兒教育應(yīng)走進(jìn)兒童生活世界,以兒童生活世界為教育的本源胡塞爾曾說,生活世界是一個(gè)前科學(xué)的,在先被給予的世界,是奠基性的,直觀的世界。
這個(gè)世界貼近兒童的生活。
眾所周知,兒童的世界是充滿了童真、童趣的世界,兒童喜歡根據(jù)自己的方式進(jìn)行毫無拘束的活動(dòng),在活動(dòng)中自己尋找快樂,享受童年的樂趣,如魯迅先生心中的百草園便是孩子們的樂土。
因此,在對幼兒進(jìn)行教育的過程中,教育內(nèi)容、教育手段等一切教育活動(dòng)的安排都應(yīng)以兒童的生活世界為契機(jī),使孩子們在學(xué)習(xí)的過程中享受學(xué)習(xí)的快樂,而不是厭學(xué)、恨學(xué)。
況且,孩子們不僅僅處于受教育的被動(dòng)地位,他們也有著極大的主觀能動(dòng)性,這就更要求教師在教育中與學(xué)生互動(dòng),按學(xué)生的實(shí)際需要來安排教學(xué)。
(二)人的發(fā)展是循序漸進(jìn)的,兒童的成長也應(yīng)是一個(gè)漸進(jìn)的過程成人應(yīng)理解到兒童生活世界的這一特點(diǎn),給予兒童生長和成長的時(shí)間和空間,讓他們自然自由地生活。
幼兒教育中所謂的“天才教育”、“完人教育”,就是急功近利、拔苗助長的典型。
胡塞爾的生活世界理論給予了人的內(nèi)在精神以無限自由:“若無自由,人完全受外在必然的擺布,如何創(chuàng)造,如何生成!”[6]人只有自由自然地生活,才能獲得精神上的滿足和愉悅。
(三)教育作為一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng),應(yīng)明確自己的教育目的教育的目的在于學(xué)生本身,教育即生活,除此以外,別無目的。
在我們的教育中,存在著兩種不同的教育觀念,一種認(rèn)為教育的任務(wù)是傳授學(xué)生以知識,特別是對人們物質(zhì)生活有著極大影響的科學(xué)知識。
教育的成果在于受教育者知識總量的增加,并在不久后的實(shí)際生活中把這些知識再現(xiàn)出來,運(yùn)用于實(shí)際;另一種認(rèn)為知識的授受只是教育的手段,而不是目的,教育的目的在于培養(yǎng)學(xué)生獲取和掌握新知識的能力,知識總量的多少并不是教育的唯一目的。
在幼兒教育中,幼兒基本上只感知形象的具體的事物,對他們進(jìn)行嚴(yán)密的科學(xué)知識的教育并不符合他們的實(shí)際,因此,幼兒教育的重點(diǎn)應(yīng)是通過科學(xué)知識等的傳授培養(yǎng)孩子的動(dòng)手、動(dòng)腦等方面的能力,使他們今后能自由地在浩瀚的知識海洋中自己去追求新知識、接受新事物。
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哪個(gè)瞬間讓你覺得青春已逝?
今年的3月17日，個(gè)艷陽高照的日子。
忐忑的內(nèi)心在我青春孔上顯現(xiàn)無疑。
隨著產(chǎn)室大門的打開，兩位白衣天使推著一個(gè)新誕生的天使來到我的面前。
恭喜你噢，是個(gè)兒子。
看到他的那一刻，感覺全身都在抽緊，激動(dòng).幸福，感恩，一種濃濃的愛意由內(nèi)而外散打出來。
在那一刻，我感覺青春離我遠(yuǎn)去。
我的肩上，更多了一份責(zé)任。
不在是一個(gè)人的青春，不再是簡單的二人世界，而是初為人父的那種懵懂和激動(dòng)。
青春雖然遠(yuǎn)去，但未來，更值得期待。
古人說的：生；川；鳴；泊；遙；疑；千秋；萬里；這些是什么意思
第一自然段是平平地提起話頭。
這是最常規(guī)的寫法。
作者一開頭說：“我家的后面有一個(gè)很大的園”。
那園本是個(gè)普通的菜園，五畦地。
多年前，我去紹興參觀，走入百草園，第一印象是它很小，和魯迅的介紹大有出入。
再一想，生活在百草園中的魯迅還在童年少年，而我已經(jīng)見過許多大山大川和大大小小的園林。
參觀者走馬觀花，圖的是新鮮、刺激，一見沒什么稀罕東西瞥一眼就走了，而孩子可是日復(fù)一日地活動(dòng)在這里，上下左右地找出許多的樂子。
他們看見園子里裝著那么多的好東西，園子怎能不是“很大”呢
更有意味的是，那是回憶中的園子。
回憶中的事物，無論大小還是色彩，都依我們的感情在變化。
所以，在魯迅的回憶里，這確鑿是一個(gè)大園子。
我看自己的舊居也是如此，那條日日玩耍于其中的弄堂，記憶中很大，人也追得，球也踢得，再去看竟又窄又短。
我有個(gè)當(dāng)批評家的朋友吳亮先生，說過一段奇妙的話，他說：如果把街道上的所有東西都增高增大一倍，樹高一倍，汽車一倍，人一倍，而自己還是那么點(diǎn)，這世界一定有趣得多。
“相傳”二字，間接地告訴我們，這園子已經(jīng)很有年頭了。
因?yàn)椴皇强甲C名勝古跡的歷史，所以作者沒去追究它的建造和來歷，只說它已經(jīng)賣給別人家了。
賣，就是失去，僅僅在記憶中屬于自己所有。
失去的東西，常常更令我們懷戀。
“朱文公”是指朱熹①，南宋人。
他又被尊稱為朱子（不是《朱子家訓(xùn)》的朱子）。
“文”是謚號。
① 魯迅提到“朱文公”，也因?yàn)樗@時(shí)還是以成人的口吻在說話，兒童對“文”不“文”是不會(huì)感興趣的。
魯迅像是知道我們要去看他的百草園，知道我們奇怪這園子的平常，就用了一個(gè)“似乎”來呼應(yīng)我們的疑問：是啊，是很平常，好像只有一點(diǎn)野草（文章的氣勢往下面走了）；“但那時(shí)卻是我的樂園。
” 這個(gè)“但”字很有力，眼睛一亮。
魯迅的這九個(gè)字很干脆、很堅(jiān)決。
膽怯的說法是：“我那時(shí)年小不懂事，還以為比較好玩”，要人家原諒自己的幼稚。
但，作者已經(jīng)不想再討論了。
他要快點(diǎn)說說珍藏于自己心里的那個(gè)樂園。
“樂園”二字，很自然地把后面的具體描寫引導(dǎo)出來。
這樂園不能是隨口說說的，作者要在后面的文章里讓大家看到確實(shí)是個(gè)樂園。
我們把這幾句話重看一遍后，再往下讀。
下面的這段，信息非常密集，簡直像亂拳打過來，讓人眼花繚亂。
魯迅是1898年十八歲那年離開家鄉(xiāng)去南京上學(xué)，把回來探親也算上，至少已經(jīng)七八年沒看到他的園子了，他在心里存了四十多年才來說它，于是許多印象和細(xì)節(jié)噴薄而出。
魯迅的文章，非常注意句子樣式的變化。
我們?nèi)绻挠猛环N句式來說百草園：“那里有……那里有……那里有……”，幾句一讀，讀者就要和你再見了。
作者這樣寫的好處還不止是追求形式上的變化。
我們看，“不必說……也不必說……單是……就……”這里面是不是有那孩子急于向人呈示寶貝的喜悅和驕傲呢
文章一進(jìn)入，感情沖動(dòng)地一下子把整個(gè)園子給抱住了，因太多東西實(shí)在說不過來了，他把鏡頭從整個(gè)園子的大景推到泥墻根一帶的小景。
一直要到“有人說”，他才喘了口氣，帶出一點(diǎn)男孩搗蛋的小故事。
故事三言兩語地說完，沒吃到可以成仙的何首烏，有點(diǎn)遺憾，他又安慰你一下，告訴你確實(shí)可以吃到的覆盆子，連顏色和味道都記得那么清。
這段文章里，看也有了，聽也有了，玩也有了，吃也有了；天上也有，地上也有；動(dòng)物也有，植物也有，“有人”也有，泥墻斷磚也有。
是不是非常豐富
如果仔細(xì)去讀，這“亂拳”的拳法不亂，它的先后次序、意思的輕重和轉(zhuǎn)換都是精心安排的。
難能可貴的是，安排之后的文字還是十分自然，那種興沖沖的情緒一直延長下來，人們不覺得假裝天真、故意調(diào)皮，而是被帶入了情景。
從寫文章的手法上看，從這段開始，作者暗中換了一雙眼睛。
他改用兒童的目光。
這種直接的兒童視角的敘述，比“我記得那時(shí)候”少了一道隔在中間的窗紗，更為貼近讀者，貼近童年。
用童年的自己擁抱童年的樂園，更寫得出它的好。
這段文章里還可注意的是有許多動(dòng)詞。
動(dòng)詞用得好，常常讓句子鮮活起來。
如果名詞是句子的骨頭的話，動(dòng)詞就是肌肉。
是不是有力，是不是靈巧，表情的悲喜，多半是它的作用。
那些和平常不一樣的寫法，我們一看就能找到，而且一學(xué)就能學(xué)到手，各位都是聰明人，我就不多說了。
學(xué)過特殊的之后，請注意一下另外的地方。
黃蜂胖了，所以是“伏”；叫天子輕捷，因此“直竄”。
很貼切。
因?yàn)槭怯脙和恼Z氣寫的，他沒讓各位猜謎，去猜想黃蜂的胖瘦，而是自己先說了出來。
看看，兒童比成人可愛多了，雖然捉弄那個(gè)斑蝥，卻還沒學(xué)會(huì)用詞語捉弄?jiǎng)e人。
我們再看看那些不出奇的詞：翻開，遇見，按住，拔，弄壞，摘到。
這段文章之所以穩(wěn)得住，更多是因?yàn)檫@些準(zhǔn)確而不奇異的詞。
如果我們在作文的時(shí)候，絞盡腦汁地把每個(gè)字都處理得跳起來，效果往往適得其反。
除非你存了心不想讓人讀，否則，一讀一跳，蹦蹦跳跳，怎么還能讀到文章的意思呢
就像我們想到動(dòng)物，譬如說大象吧，一想就想到它的那根著名的鼻子，而把它眼睛長得如何忽略了，把整體忽略了。
多年前，我到上海動(dòng)物園去采訪，剛進(jìn)象宮的后門，大象你看它傻，它卻乖覺得很，一甩鼻子，就把什么臟東西朝我這個(gè)生人射來。
管理象宮的小伙子告訴我，大象和人最像了，壽命也差不多。
我問象鼻子，他卻告訴我，象的眼睫毛是最漂亮的，連明星都要嫉妒。
我壯著膽走近一頭小象觀察，呵呵，果然如此
這段文字，等我們以后學(xué)到“七律”、“五絕”等今體詩，就能聞出來，它用了一點(diǎn)寫詩的手法。
就是本課后面說到的“對課”。
“碧綠”對“紫紅”，“長吟”對“低唱”，很工整。
但這畢竟不是寫詩，所以作者將它處理得若有若無，我們讀起來也不覺得他的刻意。
像對多年不見的老朋友一樣，急切地把園子里的諸位點(diǎn)了一下名后，作者開始講故事了。
因?yàn)檫@篇文章是色調(diào)溫暖的回憶，所以作者在拐彎抹角的地方處理得很婉轉(zhuǎn)。
要講故事了，他還是從草說起。
這樣就和上文拉上點(diǎn)關(guān)系，把文章的轉(zhuǎn)折打磨得平穩(wěn)。
草里有蛇，很大的蛇，毒蛇。
為什么說它是毒蛇，我文后解釋。
順便一提，這里又用了一個(gè)“相傳”，用在這里有點(diǎn)神秘的感覺。
說蛇“很大”，多點(diǎn)孩子的口氣，“相傳”下來的蛇應(yīng)該是“很長”，但兒童常以大小論事物，對大小更有感覺，因此這里用“大”來嚇唬人家和自己。
長媽媽出現(xiàn)了（長，以前的書中念zhǎng，后來有識之士爭論了一番后改過來了）。
如果我們的生活中也有老奶奶，給我們講這樣的民間故事，按許多作家的回憶，這往往是寫作的啟蒙。
（魯迅的祖母蔣老太太給他講過《貓是老虎的師傅》、“白蛇傳”中的《水漫金山》的故事。
）長媽媽的這個(gè)故事很精彩，如果沒它，百草園就太像一個(gè)電腦游戲了，這里摸摸，那里按按，快活得沒有心事。
現(xiàn)在精彩的故事來了，出場的有美女，還有老和尚。
美女與老和尚放在一起是不是有奇異的感覺
還有“妖氣”，“機(jī)關(guān)”，怪物，寶盒，金光，飛蜈蚣。
（寫到這里，我真的聽到書房門外傳來一聲怪叫，像電影《簡?愛》中的夜半叫聲。
打一寒顫，忙開門去看，廳里黑黑的什么都沒有。
問睡了的女兒，她說沒聽到。
奇怪
）這樣的故事是孩子愛聽又最怕聽的。
長媽媽看來很會(huì)講故事，緊要關(guān)頭處理得很聰明，比如“向他一笑，隱去了”，很有誘惑，又神秘兮兮的。
再比如，“到半夜，果然來了，沙沙沙
”這“沙沙沙”三個(gè)像聲詞多好，情境如在眼前。
童話大王安徒生最早時(shí)候?qū)戇^一篇《打火匣》：“公路上有一個(gè)兵在開步走——一，二
一，二
”有人沒把“一二、一二”翻譯出來了，就少了許多好味道。
（很抱歉我沒找到譯者的名字；那個(gè)對兩種譯文的比較也是別人說過的，我忘了哪位作者的文章，只能在此對著天空向兩君致謝。
）金光是“豁的一聲”飛出去的，你要讓一個(gè)孩子舍棄聲音就把金光飛出去，那非常不合“孩情”。
那個(gè)老和尚是老謀深算的樣子，人家已經(jīng)“抖作一團(tuán)”，他“卻道無妨”。
虧得有他，否則真要被嚇?biāo)馈?/p>
魯迅在長大之后，不要靠法寶來壯膽，說到類似的故事，態(tài)度不一樣。
比如流傳非常廣的民間故事“白蛇傳”，他同情蛇精白娘娘，很怪法海和尚多事。
此刻，他還是孩子，所以只覺得做人之險(xiǎn)，為自己的小命擔(dān)憂，看老和尚像看救星。
如果他把日后的感想提前到兒童時(shí)期就發(fā)布出來，文章就被損壞了。
不可信的文章是最要不得的。
魯迅是大師，不用我們?yōu)樗麚?dān)這個(gè)心。
他做得很有分寸。
文章到這里，有個(gè)小地方值得說一下。
作者寫了“直到現(xiàn)在”四個(gè)字。
這四個(gè)字使得敘述中斷了一下，讓我們想起這是一個(gè)人的回憶。
從文章結(jié)構(gòu)上說，這個(gè)停頓和文章開頭有個(gè)照應(yīng)。
但也不能走得太遠(yuǎn)，一個(gè)勁地停頓下去。
那種陌生聲音叫他，他僅僅指出“然而都不是美女蛇”而已。
“文革”的時(shí)候，有人從魯迅這句話中讀出很多戰(zhàn)斗的意思。
其實(shí)他并沒有借題發(fā)揮，像我這樣?xùn)|拉西扯。
講解是比較理性的分析過程，而故事要一氣呵成。
像在電影院一樣，如果中間插進(jìn)一個(gè)“跑片未到，稍等片刻”，把大家硬是拖出來，再進(jìn)入故事又要好一陣醞釀。
本來可能哭一哭的，這一下哭不出來了。
魯迅不做“跑片未到”的事情。
上面的“直到現(xiàn)在”四個(gè)字也是轉(zhuǎn)折的需要。
要換話題了。
前面是用了“長的草里是不去的”來轉(zhuǎn)，像電影中的“漸隱漸顯”，這里用較明確的切換。
冬天來了。
前面沒提到過季節(jié)，但一望而知是春夏，作者省去一點(diǎn)筆墨。
不知作者是不是那么想的，反正這般處理的實(shí)際好處是使文章多些變化，而不必春夏秋冬地排著隊(duì)說。
還有，這是孩子的故事，丟三拉四也沒關(guān)系，做得太周到反而不像了。
我們注意到，作者總是挑選最有意思的事情在說。
記憶本來就有個(gè)特點(diǎn)，它會(huì)過濾許多東西，點(diǎn)亮一些東西。
這里，作者點(diǎn)亮的是下雪的冬日，不下雪的日子被他一筆帶過。
他還把大家最容易想到的做雪人也兩筆帶過，讓各位不再問他為什么不去做雪人。
沒什么可問了，就能專心看他捉鳥。
從這里可以看出，當(dāng)時(shí)愛護(hù)動(dòng)物、保護(hù)生態(tài)的意識還沒在紹興萌生。
（全球的環(huán)保意識，是從那本由非凡的美國女性R?卡遜所寫的《寂靜的春天》開始的，那是1962年。
實(shí)在太遲了
）如果說魯迅作品也有缺憾、有時(shí)代局限的話，這里是一點(diǎn)。
大家讀了課文千萬不要學(xué)他也去抓鳥。
我家沒有園子，所以平生只抓過一次鳥。
那是一次筆會(huì)（筆會(huì)就是作家們在一起，見面、談?wù)?、玩玩、有時(shí)也寫點(diǎn)東西的聚會(huì)。
通常選在風(fēng)景較好的地方，這樣你再不進(jìn)步只能怪自己笨了），在大連住臨海的旅館。
有天來了臺風(fēng)，一只不知姓名的小鳥闖進(jìn)我們房間，我和同伴七手八腳地把它抓住，見它頭頂受了傷，出血，便養(yǎng)在茶缸下想讓它療養(yǎng)幾天。
它寧死不吃我們給的食物，脾氣很像魯迅說的那種張飛鳥，一直在頂撞著要求自由。
我們和鳥雖非同類，也深知自由的可貴，更怕它一頭撞死，就放了生。
陽臺上，剛一脫手，小鳥振翅而去，被風(fēng)箭一般吹向茫茫大海，一會(huì)兒就沒了影子。
一連幾天，我們都為那鳥兒擔(dān)心，好像是自己害了它。
鳥對人的不信任已經(jīng)太久了，鳥有太多的理由不相信人。
我曾寫過，現(xiàn)在，這個(gè)城市常常照面的動(dòng)物只有蟑螂了。
我書房的窗臺偶爾會(huì)飛來一只在1958年被認(rèn)為是“四害”的麻雀，它嘰嘰喳喳的歡叫像是仙樂。
我老實(shí)坐著，一動(dòng)不敢動(dòng)，唯恐驚了它的歌唱。
將心比心，我唱歌的時(shí)候也不喜歡別人打攪。
我們再講下去。
人捉鳥的本事大概在原始社會(huì)之前就學(xué)會(huì)了。
那時(shí)候食物較少，為了活命，見什么必須吃什么，所以不能怪我們的祖宗嘴饞。
后來稍微有吃了，但老天無常，要鬧饑荒，這捉鳥的本領(lǐng)還是忘記不得。
杜甫懷李白說：“君今在羅網(wǎng)，何以有羽翼
”（《夢李白二首之一》）可見唐朝的羅網(wǎng)也很厲害。
閏土家是窮人，因此他父親比魯迅的家人更懂尋找可吃的東西。
作者打聽來許多操作規(guī)程，一步一步做，成績還是很差，只好再向那位捉鳥高手討教，“他只靜靜地笑道：你太性急，來不及等它走到中間去。
”就是那么簡單。
世界上的事情，高手和低手之間往往只差這薄薄的一層。
那鳥也真是可憐，天在下雪，它們沒有房子沒有寒衣，餓得受不了，挨著凍出來找東西吃。
各位不妨設(shè)想，“久已無處覓食”那是什么日子
好容易看到一塊白地，一點(diǎn)食料，不料卻是人設(shè)的陷阱，要拿性命去換。
它惹了誰了
人在鳥的面前是強(qiáng)者，仗著腦袋大，愛耍小計(jì)謀。
鳥拿他們當(dāng)然沒辦法了；但愿他們自己不要掉入別人的陷阱才好。
各位以后長大成人，看到這種雪地里的免費(fèi)食料，也請多留個(gè)心眼，別慌慌張張就跑到中間去。
作者的好日子到頭了。
他不能常來園中，被送去上學(xué)了。
對家人為什么送他去上學(xué)，他一連用了三個(gè)“也許”，表示情緒的懊惱。
為什么上學(xué)，這會(huì)兒他是想不出來了。
他明白無可逃脫，所以也不再想下去了，用一個(gè)“總而言之”來概括自己的無奈。
他比較新式地用了“Ade”來和園子里的各位哥們再見，猶如今天各位對“死黨”說的“bye-bye”。
我知道作者日后在日本仙臺學(xué)過德語，至于他為什么在此用德語而不用英語告別，我不清楚。
也許是以為它們聽得懂德語吧，也許那時(shí)流行“Ade”吧，也許這個(gè)詞的發(fā)音聽上去更多“別了”的感情吧……總而言之，百草園的故事到此結(jié)束了。
有個(gè)小地方，不知各位注意到?jīng)]有，我在“總而言之”后面用的是逗號，而課文里是用冒號。
兩者都可，但按照今天的標(biāo)點(diǎn)習(xí)慣，這樣的地方通常用逗號。
留給大家想一想的問題是： 作者在文章里為什么不說“真可愛”、“太有趣了”、“我興奮極了”、“我永遠(yuǎn)不能忘記”這樣的話
百草園本是一個(gè)菜園，據(jù)知情人回憶，里面種有黃瓜、蘿卜、南瓜、茄子、扁豆、辣椒、白菜、油菜、芥菜、羅漢豆（蠶豆），那些植物色彩紛呈，模樣也算可愛，作者為什么一點(diǎn)都不寫它們
三味書屋離百草園約三百步，中間要過一座橋。
那時(shí)機(jī)動(dòng)車還沒傳到中國（用汽油的汽車是1886年在德國誕生的，時(shí)速18公里，被當(dāng)時(shí)人驚嘆為“令人窒息的速度”。
上海1901年才引進(jìn)第一輛汽車），路上比較清靜，所以上學(xué)的路上不驚險(xiǎn)。
魯迅去三味書屋讀書是1892年，已十二歲。
（之前的七歲時(shí)，他在本宅的私塾由叔祖周玉田開蒙，已經(jīng)識些字了，到處找書看。
）那時(shí)的中國還是清朝皇帝當(dāng)家，所以他的腦后應(yīng)該梳一根辮子。
多虧頭發(fā)長，學(xué)生們上課時(shí)，拔下它來接長，系在梁上，在頭發(fā)上掛了紙片“發(fā)電報(bào)”玩兒。
后被老師發(fā)覺，相互抵賴，大家懷疑這玩法是魯迅發(fā)明的。
中國的私人辦學(xué)是有傳統(tǒng)的，始于孔子。
一個(gè)老師，十余個(gè)學(xué)生，就是一間像樣的學(xué)堂了。
三味書屋里，魯迅的老師壽鏡吾老先生一人教學(xué)，后來次子壽洙鄰來幫他，父子倆像是現(xiàn)在大學(xué)的教授和助教。
壽老先生近視，有天閉目養(yǎng)神，眼鏡上叮著個(gè)蚊子，等睜開眼睛，他竟舉頭大嚷：“屋里有只鳥，屋里有只鳥
”學(xué)生大笑，老先生也笑了。
老師近視，按魯迅的說法，“于我們是很相宜的”，可以做點(diǎn)小動(dòng)作。
凡是學(xué)生，要交給老師一點(diǎn)物質(zhì)上的東西，這規(guī)矩從孔子時(shí)代就立下了。
孔子說：“自行束修以上，我未嘗無誨焉。
”這個(gè)“束修”，簡單說就是一束干肉，在當(dāng)時(shí)是很微薄的禮物。
誰送孔夫子一點(diǎn)干肉，老先生就愿意教誨他。
（順便提一下，這是孔子“有教無類”的光輝思想。
“類”是種類，類別。
不分貴賤、愚賢，他都樂意教。
比今天給錢也進(jìn)不了大學(xué)，是不是開明多了
）有個(gè)說法常用到的，叫“文人雅士”，雅士談錢比較俗氣，把學(xué)費(fèi)改稱束修好聽多了。
魯迅上學(xué)，因老師“極方正、質(zhì)樸、博學(xué)”，束修較貴，據(jù)魯迅的大弟弟周作人說，每節(jié)是大洋兩元。
（舊時(shí)用古歷，沒寒暑假劃分上、下學(xué)期，民間習(xí)慣上把一年分為清明、端午、中秋、年節(jié)四節(jié)。
）那束修不是好拿的，《三字經(jīng)》中說：“養(yǎng)不教，父之過；教不嚴(yán)，師之惰。
”父親當(dāng)上了就賴不過去，師生關(guān)系卻要兩廂情愿。
一旦當(dāng)了老師，執(zhí)教不嚴(yán)要受譴責(zé)。
各位的老師如果嚴(yán)格要求你們，那也是因?yàn)閭鹘y(tǒng)，必須對學(xué)生的未來負(fù)責(zé)，并非老師要和你們過不去，他只是不想見你們和自己的將來過不去罷了。
三味書屋的學(xué)風(fēng)好，學(xué)生還小，難免調(diào)皮，但不打架。
各位有興趣知道舊時(shí)的學(xué)生是怎么打架的，如家里正好有中國最偉大的小說《紅樓夢》，可翻到第九回，看他們?nèi)绾未篝[書房：筆硯亂扔，毛竹大板、門閂、馬鞭揮舞，直打得落花流水。
那種上學(xué)法，當(dāng)然書也就念不成了，不如各位在自己家門口打，還可省下束修。
當(dāng)時(shí)人讀書，是為了參加科舉考試，秀才、舉人、進(jìn)士，一級一級考上去，非常有章法，考好了可以當(dāng)官。
魯迅的祖父是進(jìn)士，父親是秀才。
科舉這件事的影響太大了，到現(xiàn)在還有“考狀元”的說法。
我們今天知道一個(gè)大概就可以了，等以后學(xué)習(xí)魯迅小說《孔乙己》的時(shí)候，我再多說一些。
魯迅剛?cè)雽W(xué)時(shí)座位在南墻下，他借口有風(fēng)，要老師把他調(diào)整到北邊。
據(jù)壽洙鄰在《我也談?wù)勽斞傅墓适隆芬晃闹械呐?，換座位是為了光線亮些，可看他埋伏在抽屜中的小說雜書。
魯迅喜歡讀漢魏六朝的文章，“故往往置正課不理，其抽屜中小說雜書古典文學(xué)，無所不有。
”他聰穎過人，不埋頭于正課，從不出聲讀書，卻不等老師講解就能領(lǐng)悟，不僅不欠課，還為同學(xué)捉刀（代筆），“語多發(fā)噱”。
我們課文里說到“對課”。
老師出“兩頭蛇”（中國古典小說《水滸傳》中的梁山泊好漢解珍的綽號）三字讓他對，他脫口就對出“四眼狗”。
背景說完了，我們把后半截課文看下去。
第一天上學(xué)，對那時(shí)的男孩們來說最為鄭重其事，所以有儀式。
行禮行的是“四叩四拜”之禮。
“叩”是叩頭，又叫磕頭；“拜”是作揖，就是拱手并鞠躬。
先生還禮也是作揖。
那時(shí)是學(xué)生先叩頭，老師后還禮，不像今天上課前老師先說“同學(xué)們好”。
上面說到過，孔子創(chuàng)私學(xué)，他是所有老師的老師，老祖宗，所以一上學(xué)就要拜他。
舊時(shí)，一個(gè)人最要敬重的是“天地君親師”。
現(xiàn)在“君”（皇帝）沒有了，應(yīng)該敬重的是“天地親師”。
古人的說法是：“一日為師，終身為父”，視老師為自己的父親。
當(dāng)然，老師也愛護(hù)學(xué)生，視學(xué)生為自己的孩子。
那剩下的“天地親師”四個(gè)字，翻譯成現(xiàn)在的語言，就是：熱愛自然，尊敬師長。
寫這句子時(shí)，我剛意識到，當(dāng)代人更進(jìn)了一步，已把“師”提到“親”的前面來啦。
魯迅的一生，有三位老師對他影響很大：壽鏡吾、章太炎、藤野嚴(yán)九郎。
課文里說的“我的先生”是指壽懷鑒，字鏡吾（1849－1930），清朝的秀才。
在古代，梅花鹿象征幸福吉祥長壽，是好動(dòng)物，所以讓它伏在三味書屋的當(dāng)中。
參拜過后，老師在課文中登場了，他和藹地答禮。
這個(gè)“和藹”可以和上文的“最嚴(yán)厲的書塾”連在一起看。
因怕嚴(yán)厲，所以對和藹的感觸就很深，先要說出來。
然后是肖像描寫：高、瘦、須發(fā)花白、戴眼鏡。
這是文字無奈的地方，如果是圖像，只要出示照片一張，大家就有印象，文字只能大概地說一說。
你說得再多，人家還是糊涂。
所以，如果不為揭示人物的性格和心理，我們寫文章時(shí)不必在這上面費(fèi)太大的力氣。
我們看下去，作者畢竟十歲多了，知道尊敬老師，尊重好的品質(zhì)。
這些話應(yīng)該是他父母在上學(xué)前的叮嚀，現(xiàn)在由他來轉(zhuǎn)述，表示他的認(rèn)可。
一席話，看起來像是過程性的交待，其實(shí)是作者在三味書屋的底線。
他再不懂事，也不超越這個(gè)底線，不會(huì)做出《紅樓夢》中的肆無忌憚。
可是，各位也都寫過校園生活。
如果就寫向老師行禮，上課，下課，中途去個(gè)廁所，這文章還如何能看
總要找點(diǎn)好看的東西來慰勞一下讀者吧。
他很會(huì)找機(jī)會(huì)，在“將要退下來的時(shí)候”問。
這看起來是在寫事情，同時(shí)也是寫人物的性格。
就如你們，有人會(huì)在上課時(shí)舉手提問，有人會(huì)打斷老師的講課問，有人在老師心情好的時(shí)候問。
有人魯莽，有人憨厚，有人乖巧。
作者取的是平常態(tài)度。
因這段情節(jié)的背后還隱藏著一層意思：作者并沒覺得問一問有什么不對。
他不是要搗亂，不是難為先生，僅僅是好奇。
況且，他還會(huì)自以為很體貼老師，沒影響授課。
他得到的是“不知道
”和“怒色”。
老師因?yàn)閲?yán)厲，因?yàn)榕f日上學(xué)是為了考學(xué)不為求知，這樣的回答是可以想見的。
但他是“方正”之人，僅是怒形于色，并無發(fā)怒的動(dòng)作，沒有借題發(fā)揮地打?qū)W生板子。
這孩子想出來的理由是老師要自己專心讀書。
鼎沸的人聲低下去了，一個(gè)聲音高了上來。
不僅誦讀，還微笑，“而且將頭仰起，搖著，向后面拗過去，拗過去。
”他不是表演，而在自得其樂。
畫面配上奇妙的古文，魯迅在這里用的是詩的語言，情不可遏，又如一則感人至深的戲劇場景。
這是三味書屋中最值得一記的一幕，書屋藏有書的氣息，人的精神。
文章至此達(dá)到“高潮”。
為了這一高潮，前面做了許多鋪墊。
從“三味書屋后面也有一個(gè)園”開始，都在為寫這一筆效力。
可是，我們在讀“捉了蒼蠅喂螞蟻”時(shí)，誰能猜到這故事會(huì)這樣結(jié)束
我說“高潮”一詞只是比喻。
魯迅順勢寫來，做得不露痕跡，他沒用一個(gè)嚇人的情節(jié)來收尾。
他是把文章推到了意境的高處，讓我們看到書還能這樣讀，看到一個(gè)人為書而如此快樂。
這篇文章的最后落在“沒有了”。
畫沒有了，百草園沒有了，童年少年也早已沒有了。
作者雖然心有不甘，依然被命運(yùn)打發(fā)在廈門，去和他不喜歡的人為伍。
求 沈石溪 動(dòng)物小說 題目《混血豺王》。
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我也沒找到那么全。
比較全的就是這個(gè)了--百度百科。
沈石溪 [編輯本段] 沈石溪，生于1952年10月,漢族人。
原名：沈一鳴。
生于上海亭子間，中國共產(chǎn)黨員。
大專文化。
職稱文學(xué)創(chuàng)作2級。
1982年10月加入云南作家協(xié)會(huì)，1985年9月加入中國作家協(xié)會(huì)。
從小體弱多病，與各種體育獎(jiǎng)杯無緣。
1969年初中畢業(yè)赴西雙版納傣族村寨插隊(duì)落戶。
會(huì)捉魚會(huì)蓋房會(huì)犁田會(huì)栽秧。
當(dāng)過水電站民工、山村男教師。
1975年應(yīng)征入伍，官拜宣傳部長。
在云南邊疆生活了18年，娶一妻，生一子。
1992年調(diào)任成都軍區(qū)創(chuàng)作室。
擅長寫動(dòng)物小說，努力筆耕，以養(yǎng)家糊口盡男人之天職。
1969年赴云南西雙版納傣族村寨插隊(duì)落戶。
1972年調(diào)當(dāng)?shù)厣絽^(qū)小學(xué)當(dāng)教員。
1975年當(dāng)兵。
1980年開始從事業(yè)余文學(xué)創(chuàng)作。
1985年考入解放軍藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系。
現(xiàn)為成都軍區(qū)政治部創(chuàng)作室專業(yè)創(chuàng)作員，被譽(yù)為“中國動(dòng)物說大王”。
小說《圣火》獲1990年世界兒童文學(xué)和平獎(jiǎng)。
《第七條獵狗》獲中國作協(xié)首屆兒童文學(xué)作品獎(jiǎng)。
《一只獵雕的遭遇》獲中國作協(xié)第二屆全國兒童文學(xué)優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。
《斑羚飛渡》一文榮獲人民文學(xué)出版社首屆《中華文學(xué)選刊》獎(jiǎng)，臺灣兒童文學(xué)學(xué)會(huì)、《民生報(bào)》、《國語日報(bào)》、《兒童日報(bào)》、《幼師少年月刊》聯(lián)合主辦“好書大家讀”活動(dòng)推薦書目。
《斑羚飛渡》被選入語文課本。
[編輯本段] 談到創(chuàng)作體會(huì)時(shí)，沈石溪說：“十五年的創(chuàng)作實(shí)踐，我有一個(gè)深切的體會(huì)：動(dòng)物小說之所以比其他類型的小說更有吸引力，是因?yàn)檫@個(gè)題材最容易刺破人類文化的外殼、禮儀的粉飾、道德的束縛和文明社會(huì)種種虛偽的表象，可以毫無遮掩地直接表現(xiàn)丑陋與美麗融于一體的原生態(tài)的生命。
隨著時(shí)代的變遷，文化會(huì)盛衰，禮儀會(huì)更替，道德會(huì)修正，社會(huì)文明也會(huì)不斷更新，但生命中殘酷競爭、頑強(qiáng)生存和追求輝煌的精神內(nèi)核是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的。
因此，動(dòng)物小說更有理由贏得讀者，也更有理由追求不朽。
” 文章以明朗而優(yōu)美的語言、深沉的筆觸，通過對動(dòng)物社會(huì)的描寫，揭示了動(dòng)物之間情感糾葛的內(nèi)心世界，使讀者不僅了解了動(dòng)物的生活習(xí)性，還可以從中引發(fā)聯(lián)想，體會(huì)其中的內(nèi)涵，引起人們深沉的思索：動(dòng)物世界尚且如此，我們?nèi)四? [編輯本段] 1、《第七條獵狗》，短篇?jiǎng)游镄≌f集，中國少年兒童出版社1985年1版，8萬2千字，第一版發(fā)行10萬2千冊。
2、《弱女子與野漢子》，軍事題材長篇小說，作家出版社1986年12月出版，24萬字，第一版發(fā)行4萬3千冊。
3、《退役軍犬黃狐》，中短篇?jiǎng)游镄≌f集，云南少年兒童出版社1988年6月出版，4萬5千字。
4、《生命》，中篇小說集，天津百花出版社1989年3月出版，15萬字。
5、《狼王夢》， 長篇?jiǎng)游镄≌f，上海少年兒童出版社1990年11月出版，10萬字，已再四版，總印數(shù)達(dá)4萬冊。
6、《一只獵雕的遭遇》，長篇?jiǎng)游镄≌f，江蘇少年兒童出版社1990年12月出版，16萬字。
7、《獵狐》，短篇少年小說集，上海少年兒童出版社1991年2月出版，8萬5千字。
8、《盲童與棄狗》，長篇小說，湖南少年兒童出版社1992年3月出版，15萬字。
9、《沈石溪?jiǎng)游镄≌f自選集》，中短篇小說集，重慶出版社1992年6月出版，25萬字。
10、《圣火：沈石溪獲獎(jiǎng)作品集》，中短篇小說集，云南人民出版社1992年8月出版，18萬字。
11、《老鹿王哈克》，中篇?jiǎng)游镄≌f集，臺北國際少年村1993年2月出版，13萬字。
12、《盲童與狗》，長篇小說，臺北國際少年村1994年3月出版，15萬字。
13、《殘狼灰滿》，中篇?jiǎng)游镄≌f，上海少年兒童出版社1994年9月出版，7萬字。
14、《象王淚》，中篇?jiǎng)游镄≌f集，安徽少年兒童出版社1994年10月出版，14萬字。
15、《紅奶羊》，中篇?jiǎng)游镄≌f集，天津新蕾出版社1994年12月出版，15萬字。
16、《再被狐貍騙一次》，短篇小說集，臺北《民生報(bào)》出版公司1995年11月出版，7萬字。
17、《保姆蟒》，短篇小說集，臺北《民生報(bào)》出版公司1995年11月出版，7萬字。
18、《瘋羊血頂兒》，中篇小說集，上海少年兒童出版社1995年12月出版，14萬字。
19、《混血豺王》，長篇?jiǎng)游镄≌f，天津新蕾出版社1996年1月出版，28萬字。
20、《野豬囚犯》，中短篇小說集，福建少年兒童出版社1996年8月出版，19萬字。
21、《沈石溪?jiǎng)游锕适孪盗小?卷，四川少年兒童出版社1996年9月出版，40萬字。
22、《古劍．軍犬．野鴿》，長篇小說，山東明天出版社1996年12月出版，18萬字。
23、《混血豺王》，卡通彩繪本，共10卷，（各卷題目：認(rèn)敵為友、苦難童年、蒙難受辱、被迫做賊、嶄露頭角、含淚出走、豺狼大戰(zhàn)、登上王位、冤家路窄、慷慨赴難），江蘇少年兒童出版社1997年6月出版。
24、《沈石溪文集》，共10卷，（各卷書名：云豹布哈依、混血豺王、野牛傳奇、一只獵雕的遭遇、象母怨、紅奶羊、乞丐虎、盲孩與棄狗、和烏鴉做鄰居、殘狼灰滿），江蘇少年兒童出版社1997年7月出版，共180萬字。
25、《寶牙母象》，中篇小說，湖南少年兒童出版社1997年7月出版，7萬字。
26、《成丁禮》，中篇小說，臺北《民生報(bào)》出版公司1997年9月出版，6萬字。
27、《狼妻》，短篇小說集，臺北《國語日報(bào)》出版中心1997年9月出版，8萬字。
28、《殘狼灰滿》，中短篇小說集，中國文學(xué)出版社1997年9月出版，37萬字。
29、《牧羊犬阿甲》，短篇小說集，臺灣光復(fù)書局1997年10月出版，8萬字。
30、《愛情鳥》，短篇小說集，臺灣光復(fù)書局1997年10月出版，8萬字。
31、《少年．表哥．骷髏》，短篇小說集，河北教育出版社1998年5月出版，13萬字。
32、《當(dāng)保姆的蟒蛇》，短篇小說集，新蕾出版社1998年7月出版，共6萬字。
33、《鳥奴》，中篇小說，臺灣《國語日報(bào)》出版中心1998年11月出版，7萬字。
34、《兔年話兔》，科普作品，臺灣省政府教育廳1998年11月出版，3萬字。
35、《沈石溪?jiǎng)游镄≌f獲獎(jiǎng)作品集》，共三卷，（各卷書名：再被狐貍騙一次、狼妻、保姆蟒），云南美術(shù)出版社1998年11月出版，共45萬字。
36、《靈靈漫游世博園》（與吳然先生合作），卡通童話系列故事彩繪本，共六卷，云南教育出版社1999年4月出版。
37、《小氣鬼猴的誕生》，動(dòng)物園隨筆集，湖北少年兒童出版社1999年5月出版，18萬字。
38、《豺狼虎豹狩獵故事》，共四卷，（各卷書名：火豺、老象恩仇記、狼妻、災(zāi)之犬），重慶出版社1999年6月出版，共40萬字。
39、《兩小有猜》，當(dāng)代少年生活長篇小說，上海少年兒童出版社1999年10月出版，16萬字。
40、《殘狼灰滿》，中篇小說，臺北《民生報(bào)》出版公司2000年1月出版，7萬字。
41、《牧羊豹》，短篇小說集，臺灣《國語日報(bào)》出版中心2000年5月出版，8萬字。
42、《雄獅》，長篇小說，江蘇少年兒童出版社2000年5月出版，20萬字。
43、《放生雪豹》，中篇小說，江蘇少年兒童出版社2000年8月出版，9萬字。
44、《刀疤豺母》，中篇小說，江蘇少年兒童出版社2000年8月出版，9萬字。
45、《駱駝王子》，中篇小說，江蘇少年兒童出版社2000年8月出版，9萬字。
46、《鷯哥奴隸》，中篇小說，江蘇少年兒童出版社2000年8月出版，9萬字。
47、《當(dāng)你躍入太陽的運(yùn)行軌道》，中篇小說集，上海少年兒童出版社2000年12月出版，13萬字。
48、《駱駝王子》，中篇小說，臺灣幼獅少年文化公司2001年6月出版，9萬字。
49、《刀疤豺母》，中篇小說，臺灣幼獅少年文化公司2001年6月出版，9萬字。
50、《雪豹悲歌》，中篇小說，臺灣幼獅少年文化公司2001年6月出版，9萬字。
另有 沈石溪?jiǎng)游飩髌婀适孪盗?2冊（ 罪馬 狼妻 紅奶羊 智取雙熊 野豬囚犯 藏獒渡魂 老鹿王哈克 情豹布哈依 虎女蒲公瑛 最后一頭戰(zhàn)象 逼上梁山的豺 再被狐貍騙一次 ）在浙江少兒出版社出版，詳情可見 《斑羚飛渡》一文描寫的是一群被逼至絕境的斑羚，為了贏得種群的生存機(jī)會(huì)，用犧牲一半挽救另一半的方法擺脫困境的壯舉。
斑羚在危難中所表現(xiàn)出來的智慧、勇氣和自我犧牲精神，會(huì)讓每一個(gè)讀過這篇文章的人感到精神的震撼，會(huì)啟發(fā)人們重新認(rèn)識這個(gè)萬物共存的世界。
《斑羚飛渡》的文體是動(dòng)物小說,即賦予動(dòng)物以人的情感。
《斑羚飛渡》選自《和烏鴉做鄰居》，作者沈石溪，原名沈一鳴，祖籍浙江慈溪，1952年出生于上海亭子間。
1969年初中畢業(yè)赴云南西雙版納傣族村寨插隊(duì)落戶，有著豐厚的生活體驗(yàn)。
1975年當(dāng)兵，歷任新聞干事和宣傳股長。
1980年從事兒童文學(xué)創(chuàng)作，所著動(dòng)物小說將故事性、趣味性和知識性融為一體，充滿哲理內(nèi)涵，風(fēng)格獨(dú)特。
作品多次獲獎(jiǎng)。
現(xiàn)為成都軍區(qū)政治部創(chuàng)作室二級創(chuàng)作員，中國作協(xié)會(huì)員、云南省作協(xié)理事、云南省兒童文學(xué)創(chuàng)作委員會(huì)副主任。
《斑羚飛渡》被選為人教版七年級下冊課文。
沈石溪是動(dòng)物作家。
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【寫句子。
】少年宮彩虹
回到闊別5年的祖國，我的心情像彩虹一樣繽紛。
春天來了，被百花覆蓋的少年宮也笑開了花
