《學(xué)習(xí)是一段旅程》讀后感三千字
是不是 學(xué)校是一段旅程啊
學(xué)生的成長過程是他們學(xué)習(xí)、交往的過程，是他們世界觀不斷形成的過程，而教師則是他們成長過程中的特殊伙伴和指導(dǎo)者。
甚至我感到，學(xué)生學(xué)習(xí)和成長的過程更應(yīng)是教師對自身學(xué)習(xí)生活和成長歷程的回憶。
在《學(xué)校是一段旅程》中作者的字里行間都滲透出對孩子的關(guān)注和關(guān)愛。
如“我發(fā)現(xiàn)換牙比任何一種征兆更能說明孩子已經(jīng)成熟到可以開始學(xué)習(xí)了”；“與其懲罰一名學(xué)習(xí)遲緩者，不如想辦法去幫助他”；“盡管我已有多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)在我又回到教學(xué)生涯的早期，重新文自己：‘這些孩子們是誰
我能從他們那里學(xué)到什么
我怎樣才能重新成為他們的老師
”…… ……其實(shí)教師對學(xué)生的關(guān)注程度往往決定教師教學(xué)理念的先進(jìn)與否，只有關(guān)注學(xué)生的教師才能最大限度地發(fā)現(xiàn)自己身邊天天見面的孩子們的細(xì)微變化，才能最大限度地指導(dǎo)孩子們需要什么，自己還能維他們的成長提同哪些服務(wù)。
可以這樣說，教師對每一個孩子的成長都會起到至關(guān)重要的關(guān)系——“每個孩子們的童年只有一季”選擇一種學(xué)習(xí)方式，體現(xiàn)一種教學(xué)理念和《學(xué)校是一段旅程》有異曲同工之妙的《窗邊的小豆豆》中描繪的巴學(xué)園，其實(shí)也體現(xiàn)了很多先進(jìn)的教育教學(xué)理念。
他們把教室布置成學(xué)生所喜愛的“大客車”，不固定學(xué)生的座位，校長傾聽小豆豆的說話——第一次老師聽小豆豆說那么長時間的話——四個小時；學(xué)校為為有身體殘疾的孩子量身訂做的各種體育競賽，讓他們體會到成功的喜悅。
在巴學(xué)園里，每個孩子——即使是像小豆豆那樣被其他學(xué)校要求退學(xué)的孩子，在那里卻成了自主學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的好孩子，成為一個熱愛生活的人、一個純粹的人。
選擇一種學(xué)習(xí)方式，體現(xiàn)一種教學(xué)理念，巴學(xué)園——這樣一個二戰(zhàn)之前的小學(xué)就擁有那么多值得今天的教育所借鑒的先進(jìn)思想，——那是一種尊重每一個學(xué)生、關(guān)注每一個孩子情感體驗(yàn)、合作交流，敢于探索的先進(jìn)理念。
用“華德福教師”的話來說，“作為一名華德福教師的真正目標(biāo)，不僅要訓(xùn)練孩子掌握某種特殊的技巧，而且也要幫助他們發(fā)展能力，使學(xué)生能從容的面對生活中的各種情況和需要。
能力不僅包括根據(jù)指導(dǎo)有序地去學(xué)習(xí)，也包括敏銳的思考和豐富的想象力，解決問題的能力，以及在團(tuán)隊(duì)工作中獲取經(jīng)驗(yàn)的能力……”讓學(xué)習(xí)成為師生成長的共同旅程教師的最主要的職責(zé)是讓學(xué)生經(jīng)歷學(xué)習(xí)的過程，體會學(xué)習(xí)的快樂，在快樂學(xué)習(xí)的過程中學(xué)習(xí)成長所必需的技巧，學(xué)習(xí)個性化的“學(xué)習(xí)內(nèi)容”。
作為教師，如果只是向?qū)W生灌輸知識，然后測驗(yàn)學(xué)生掌握了多少老師教過的內(nèi)容，這種情況下，老師很容易被成功陶醉，變得以自我為中心。
受控制機(jī)制和知識傳授過程中，強(qiáng)大個人作用的影響，教育容易偏離目標(biāo)，學(xué)習(xí)也就顯得越為必要。
寒假中，越學(xué)習(xí)就感覺到學(xué)習(xí)的重要。
在翻書中提升自己的教育教學(xué)理念，也因當(dāng)成為教師成長旅程中的一部分。
求《文化苦旅》讀后感，兩千字左右
其一： 讀《文化苦旅》有感 匆匆地讀過一遍余秋雨先生的《文化苦旅》,心情有些沉重. 前些時候輿論對該書及作者爭端頗多,如今看過并粗略地研究了一下,覺得議論是理所當(dāng)然的.這書里寫的,有歷史上的匆匆過客,有漂泊一生的落魄文人,有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們,有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人.深刻地刻畫了一個又一個文化的側(cè)面,令人為之汗顏. 讓我印象最深的便是對于“廢墟文化”的描寫.余先生似乎對此情有獨(dú)鐘.他好多次都寫到了墳,并在敘述中多次插入對墳的描寫. 無論什么墳,都標(biāo)志著一個人的死去,這個人的一生也許凄慘黯淡,也許風(fēng)流千古為萬人景仰,抑或是背負(fù)沉重的情愁在這個世上走上這么一遭.即使沒有名垂千古,至少也該有“一堆黃土掩風(fēng)流”吧. 或許他認(rèn)為死亡比活著更美好些吧.有些東西留有回憶就夠了,至少蝴蝶來過這世界.他說：“只要?dú)v史不阻斷,時間不倒退,一切都會衰老.老了就老了吧,安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美.假飾天真是最殘酷的自我糟踐.沒有皺紋的祖母是可怕的,沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的.還歷史以真實(shí),還生命以過程.——這就是人類的大明智.”沒有周遭的閑言碎語,走向比現(xiàn)實(shí)更高的殿堂,繼續(xù)新的輪回.而我們所能做的只能是默默地在前人的墓碑前佇立上幾分鐘,感嘆滄海桑田的變遷,悟一會兒人生之真諦,因?yàn)橹挥性诂F(xiàn)代的喧囂中,歷史的寧靜才有力度,只有在現(xiàn)代人的沉思中,過去才能上升為寓言. 生死間的事,沒有人說得清.我唯一知道生的途徑是可以改變的.死可以逆轉(zhuǎn)嗎?若有一智者活過百旬,他會做什么?若一個庸人活過百旬,他又會做些什么來?至于一個惡人就更不用說了.推而廣之,人口必會猛增,地球要超載了!若這個世界上,人口不增也不減,就太缺乏趣味了,沒有推陳出新的人,這個地球豈不停止轉(zhuǎn)動了. 我想那些墳應(yīng)該有其特殊含義.尤其在墳前一種靜穆的氣氛追憶或沉痛?一種欲哭無淚的感覺縈繞在心頭.古人的墳,秦王陵聞名世界,曹操的七十二疑冢也不失為風(fēng)流,多少也給旅游業(yè)帶來不少收益.而那些把古代婦女置于水深火熱的貞節(jié)牌坊,也不知走過它時應(yīng)該嘆息還是贊嘆? “白云飄過來了,好像是碰了一下牌坊再飄走的.晚霞升起來了,紅得眼明,晚霞比牌坊低,牌坊比天還高,黑陰陰的,像要壓下來.閉一閉眼睛再看,天更暗了,牌坊的石柱變成長長的腳,有扁長的頭,有狹狹的嘴.一骨碌爬起身來,奔逃回家.”他在書中這樣寫道. 從某種程度上,那時人們的封建思想愚昧、守舊,卻不知如今那些不知名的無名牌坊只落得被人踐踏的地步,悲哀啊!好在那個時代已離我們遠(yuǎn)去.盡管“生”不算很美,要考慮的事很多,挺辛苦的.而那些像屈原、杜甫、曹雪芹、魯迅的偉人們讓他們的人生終結(jié)在那一剎那,凈化了悲劇,同時給人以更深的思索,這樣的離別或許更深刻吧. 關(guān)于墳的故事還沒有結(jié)束,就讓余先生繼續(xù)寫吧.而我依然要愉快地體驗(yàn)我遠(yuǎn)遠(yuǎn)還沒有體驗(yàn)完的人生. 其二： 初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語.是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年,博通古今而顯得游刃有余?是一種閱歷,一種修養(yǎng).大江南北,長城內(nèi)外無處不見證著他那滄桑而深邃的足跡.就是這種閱歷和修養(yǎng)造就了《文化苦旅》的那種獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)特色：對于讀者來說,欣賞余秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間；就其作品本身來講,語言的詩化,敘事的故事化更給這部美文以強(qiáng)烈的美感.下面就詳細(xì)將講這兩方面的藝術(shù)特色： 首先,文化省思,精神洗禮的社會功用是其主要的藝術(shù)特色.在《文化苦旅》中涉及的內(nèi)容可謂古往今來,不僅有莫高窟的玄秘與圣潔,還有黃河文明的盛衰歷史,不僅有江南的秀美與嬌艷,還有廟宇的悠遠(yuǎn)與深沉,在描述的字里行間,作者的那種對中國歷史文化的見解很自然地融合到文章中去(這種文化見解包括了作者對歷史現(xiàn)象的批評,贊揚(yáng)等態(tài)度).讀者在閱讀的同時也潛移默化地理解了作者的歷史觀點(diǎn),甚至接受了這種觀點(diǎn),從而引發(fā)了讀者對文化的某種反思,在此同時讀者的精神也得到了洗禮.比如,《道士塔》這篇文章,作者并沒有過多的批評那個“王道士”,而是將“敦煌失竊”的過錯歸咎于那些官僚們的身上,讀者從這一點(diǎn)可以聯(lián)想到當(dāng)今社會,從而讀者的精神某種程度上受到了洗禮. 其次,語言的詩化,敘事的故事化也是其藝術(shù)特色之一.余秋雨《文化苦旅》語言的詩化現(xiàn)象比其它作家的美文表現(xiàn)的更為突出,比如《江南小鎮(zhèn)》這篇文章中的語言就顯得那么的富有詩意,特別是文章中引用了一些楹聯(lián),例如“淺諸波光云影,小橋流水江村”等；還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩句,更添加了文章的那種詩韻味兒.另外在《廟宇》中作者詳細(xì)敘述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對話；在《風(fēng)雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段細(xì)節(jié)等,這些故事化了的敘事成了《文化苦旅》的一大特色. 《文化苦旅》憑借作者對山水的詩化描寫以及對歷史事件的故事化敘事,來尋求一種對文化人生的省思和精神的洗禮,從而揭示了中國文化的巨大內(nèi)涵. 其三： 手棒一本《文化苦旅》,隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個中國.旅行結(jié)束,本應(yīng)陶醉于祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化,然而我卻無法使自己陶醉,心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺.我一直對《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義,起初認(rèn)為無非是指旅行的勞苦,現(xiàn)在才發(fā)覺這實(shí)在過于幼稚的理解.其實(shí),苦于身無所謂苦,苦于心才實(shí)為苦.作者曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一起.”我以為,這乃是文人最大的財(cái)富.苦澀過后總會留下一絲回味——對歷史的感悟,對文化的理解,對人生的思索,全部融在這苦澀后的回味中了. 秋雨先生說：“如果說人生是一條一劃而成的線,那么具有留存價值的只能是一些點(diǎn).”是的,人生無非是漫長歷史的一個縮影.歷史從古代走到今天,還要繼續(xù)走下去.歷史的足跡卻成了無數(shù)人一生的執(zhí)著追求.歷史的魅力便在于它的足跡總是隱藏在山水之間,難于尋找.所以沒有博大的歷史情懷,深厚的文化內(nèi)涵的人是永遠(yuǎn)不會找到這些無價之寶的.無疑,余秋雨教授是“探寶”的勝利者,他的收獲便是這本《文化苦旅》. 《文化苦旅》帶領(lǐng)著我在歷史長河中漫游.我們面前出現(xiàn)曾在歷史舞臺上演出過的一幕威武雄壯的活劇,一個個偉在大的人物出現(xiàn)了,他們的身上體現(xiàn)了中國文化的良知和高尚的人格,但他們中的多數(shù)還是逃脫不掉那悲劇性的結(jié)局.我的心被打碎了!但這破碎的心卻真的讀懂了中國文化.當(dāng)莫高窟出土了大批極具研究價值的敦煌文物時,人們在為歷史喝彩.然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇,讓外國人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物搬到了他們的博物館里.或許歷史是要故意磨礪一下那些過于執(zhí)著的歷史學(xué)家們,讓他們只能憑借外國博物館提供的微縮膠卷來研究生長在中國的敦煌學(xué).啼笑皆非的同時,我們不得不反問歷史,這種磨礪的代價是否太大了?當(dāng)然,這部歷史更多地留給我的是對人生的思索. “對歷史的多情總會加重人生的負(fù)載,由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感.”這是作者的感嘆,也是對讀者的啟示.人的一生也是一段歷史.人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的足跡,自豪的同時難免感到一絲惆悵.因?yàn)闊o論你擁有多么輝煌的成功,卻總會留下這樣或那樣的遺憾.作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡,文化的靈魂；我們在生活中跋涉則是為了錄求人生的真諦. 讀過《文化苦旅》,留下了苦澀后的回味；那么度過漫長人生后,我們又將留下什么呢? 其四： 書寫,書寫文化之苦旅. 描述,描述歷史之盛衰. ――題記 中國燦爛的文明正在被時光磨滅,不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻.我一直以來欣賞懂史且敢于評論批判歷史的學(xué)者,而也同時認(rèn)為現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無數(shù)學(xué)者中的豪杰,他的《文化苦旅》是萬千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品. 本書是余秋雨先生第一本文化散文集.其中有些文章曾在各類文學(xué)評獎中奪得首獎.全書的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦,探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的歷史構(gòu)成.余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底,豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章,不但揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵,而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例. 余秋雨先生以他獨(dú)特的寫作魅力吸引著讀者,那是一種苦澀的回憶,焦灼后的會心,冥思后的放松,蒼老后的年輕. 他也曾在本書中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆,但同樣的感嘆,出現(xiàn)在不同的地方,韻味也相差甚遠(yuǎn).正如他所說的一樣“我也可以年輕”,他的人生是富有彈性的,他總是秉持著少年的激情,享受著老年的清閑度過他充實(shí)的中年時光,所以,余秋雨先生無論何時都是個混合體.因此,他的文章,也永遠(yuǎn)夾雜著不同感覺的口氣.如他對中國文化日益淪陷喪失的悲傷感慨,就飽含了年輕人對不滿的辱罵,中年人對世事的無奈和老年人滄桑的惋惜. 也許有些的觀覽完全無心,但撰成此書的靈感源頭絕對是有意的.很明顯,他發(fā)現(xiàn)了中國歷史文化的塵封點(diǎn).在如今這個弘揚(yáng)我國絢爛文明的蓬勃時代提出這樣的悖論觀點(diǎn),自然更引人注意深思.中國古老的文明曾在古代創(chuàng)造過盛世,人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳,陸續(xù)建造了莫高窟,都江堰等大型建筑,就連普通的牌坊,藏書樓也印有文化的痕跡.但人們的理想總是好的,而歲月卻是逆人而行,變故也是層出不窮的,人們再想保存下來的東西到了一定的極限還是會被時間沖走,雖然也有些是出于人為,但歸根結(jié)底,還是源于歷史的輪盤上的空白.有些歷史塵埃的東西是留不住的,不少學(xué)者在哀傷的挽回,總痛心的活在不屬于他們的曾經(jīng),便永遠(yuǎn)無法活著走出來.因此,“正視過往與當(dāng)下”,便是我從此書中悟出的一個當(dāng)前重要的課題,我也同時認(rèn)為這是余秋雨先生的研究與警世主題.因?yàn)?只有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車輪的基礎(chǔ)上印出自己的車轍印. 抽一枝柳條,折一只桃枝.品一杯清茶,看一本好書. 走進(jìn)余秋雨,走進(jìn)《文化苦旅》.
牧羊少年奇幻之旅讀后感2000字
[牧羊少年奇幻之旅讀后感2000字]牧羊少年奇幻之旅讀后感 牧羊少年奇幻之旅這本書我還沒有看完，但已感觸良多，久久不能平靜，牧羊少年奇幻之旅讀后感2000字。
是啊，每個人一生之中都有夢想，都有想追求夢想的實(shí)踐，但是又有多少人能一直追尋自己的夢想，并最終找到夢想中的寶藏呢?只有言行一致，永不放棄的人才能找到自己夢想中寶藏。
就如書中所說，每個人在年輕的時候都知道自己的天命，在那時候每件事情都很清晰，每件事情都有可能，他們不會害怕做夢，也不畏懼去渴望生命中任何會發(fā)生的事情，然而隨著歲月的流逝，人的激情將不復(fù)存在，因?yàn)樵庥龅拇煺圩屓藗円詾閴粝胧悄敲吹倪b不可及，窮其一生也不會實(shí)現(xiàn)自己的夢想，因此多數(shù)人們都選擇放棄了自己的追求。
還有更多的人像書中面包師傅一樣，因?yàn)榄h(huán)境的影響選擇了大家都認(rèn)可的生活，別人怎么想就會比自己的追求和夢想更重要，從而放棄了自己最初的夢想。
書中處處皆有生命真諦，每一個人物都代表我們現(xiàn)實(shí)生活中的一類人，每一處的轉(zhuǎn)折都代表生活中我們的抉擇。
牧羊少年選擇追求自己的夢想是要經(jīng)歷過艱難的抉擇的，他放棄了父親安排的做一個神父那樣讓人敬仰的職業(yè)，選擇一個地位低微的牧羊人，只為了能夠四處旅行，看看自己所不認(rèn)識的周圍的世界，他善于學(xué)習(xí)，總是可以從周遭世界甚至羊的身上學(xué)習(xí)到不少的知識。
就如現(xiàn)實(shí)生活中一樣，我們也需要總結(jié)規(guī)律，一邊工作一邊也不忘學(xué)習(xí)，把握生活的真諦，珍惜生命賜給我們的每一天。
牧羊少年已經(jīng)擁有了很多羊，也有了剪羊毛的手藝，甚至還有商店老板女兒那個讓他心儀的女孩，他完全可以一直做個快樂的牧羊人，過著簡單而平靜的生活，可最終他放棄了已擁有的羊群和熟悉的生活環(huán)境，遠(yuǎn)渡重洋到了陌生的城市陌生的世界。
人生起伏無常，少年在追求夢想的第一站卻遭遇騙局，身無分文，是放棄還是堅(jiān)持自己的追求?隨后的際遇讓牧羊少年遭受更大打擊，心中更加迷茫，讀后感《牧羊少年奇幻之旅讀后感2000字》。
水晶商店老板告訴他，金字塔遠(yuǎn)在千里之外，以他目前的情況遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠到達(dá)那里，而金字塔也不過就是一堆沙土建筑，甚至可以在自己的后院搭建一座金字塔。
夢想的距離是如此遙遠(yuǎn)，目標(biāo)也變得毫無意義，而他現(xiàn)在仍舊一無所有，理想和現(xiàn)實(shí)的差距讓牧羊少年暫時擱置了前往金字塔的計(jì)劃，但是他心中的夢想并沒有因此而破滅。
水晶店老板一成不變的經(jīng)營思路及面對未知時的退縮和安于現(xiàn)狀的性格其實(shí)就像生活中大多數(shù)的我們，不善于改變也不敢去改變，寧愿一生把追求的目標(biāo)作為夢想而永遠(yuǎn)不去實(shí)踐。
讓水晶店改變固有的經(jīng)營模式意味著面臨不可知的風(fēng)險，同時也可能有著更大的機(jī)遇。
生活如此，生命也如此，改變總是伴隨著痛苦的抉擇，風(fēng)險和機(jī)遇也總是相伴相隨。
在水晶店少年擁有了人生第二筆財(cái)富，他可以買更多的羊，也可以買到船票回到自己所熟悉的城市，甚至擁有了做進(jìn)出口生意的經(jīng)營許可證，對于一個牧羊少年能夠擁有這些是他以前從沒有想過的，他本可以滿足的衣錦還鄉(xiāng)了，做著穩(wěn)定的生意并能擁有更多的財(cái)富，但是夢想和信念讓他義無反顧的繼續(xù)追尋遠(yuǎn)方不可知的寶藏。
我們的人生其實(shí)也一樣，生命中有很多驛站，當(dāng)付出艱辛的努力取得一點(diǎn)成功后我們往往容易滿足現(xiàn)狀耽于安逸，殊不知前方還有更多的挑戰(zhàn)和機(jī)遇等著我們，而為了一片綠葉就放棄整個森林會讓自己的人生缺少了更多精彩。
在隨后的故事中牧羊少年放棄了沙漠綠洲部落的權(quán)利和更多的財(cái)富，放棄了和一見鐘情心愛的女孩廝守，因?yàn)樗老胍獙?shí)現(xiàn)夢想就必須要放棄已經(jīng)擁有的，中國人有句老話，天下沒有免費(fèi)的午餐，天上也不會掉下餡餅，一切都需要自己的努力爭取，一切的收獲都需要付出一定的代價。
世界上只有一樣?xùn)|西令夢想無法成真，那就是自己那顆畏懼的心，畏懼困難，擔(dān)心失敗。
很多人不是倒在追求夢想的途中，而是倒在了起點(diǎn)! 我們要象牧羊少年一樣，做一個追隨自己內(nèi)心而生活的人，堅(jiān)定自己的信念，無所畏懼的迎難而上，這樣生命才更加真實(shí)，人生才更有意義，才會更加精彩。
我們都知道\\\\知易行難\\\\，就如書中畢生追求煉金之術(shù)的英國人一樣，如果不行動起來，永遠(yuǎn)得不到你想擁有的。
撒冷之王無處不在的信念書中多次提到，當(dāng)你全副身心追求某樣?xùn)|西的時候，整個宇宙都會聯(lián)合起來幫助你完成，這里其實(shí)就是中國人常說的一句話\\\\天道酬勤\\\\，每個人都有上天給予的機(jī)遇，只是看你是否有顆善于把握機(jī)遇的心，時刻準(zhǔn)備著用心去感悟用心去努力，機(jī)遇終將會垂青與你。
很多的時候我們感到自己的人生像是被別人規(guī)劃好的，總是按照一成不變的軌跡運(yùn)行，好像命中注定，有一種無力感，按部就班的，不曾有過新的突破。
這其實(shí)是對人生最大的嘲弄，因循守舊固步自封只會讓人生了無生趣，要學(xué)會改變固有的模式，不要讓夢想永遠(yuǎn)只是夢想，敢于去迎接新的挑戰(zhàn)，人生才會有更多的精彩。
有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚;苦心人、天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳! 假如你能總是把握著現(xiàn)在，并立刻行動起來，那你就會成為一個幸福的人，因?yàn)槟汶x自己的夢想更近了!
守護(hù)媽媽的小驢讀后感
“香九齡，能溫席批；孝于親，所當(dāng)執(zhí)。
”古有“香九齡”，今有“邵十二”,中華民族的孝德得以傳承。
12歲的少年邵帥，忍受痛苦為母親捐獻(xiàn)骨髓。
有人說這是一個“困境出孝子”的故事。
一個12歲的孩子會一天三次為住院的媽媽送飯，陪媽媽視頻聊天，會勇敢地接受捐髓手術(shù)，一句“沒有媽哪有我”催下了多少成年人的眼淚。
孩子純凈的孝心和無比的勇氣感天動地，也引發(fā)了一次社會互助行動，幫助母子順利完成手術(shù)。
看到這個新聞，我們怎么還能責(zé)怪這個時代的孩子承擔(dān)得過少、要求的過多，我們也難以再說傳統(tǒng)的孝道已經(jīng)淡出我們的社會。
邵帥求助的眼神、堅(jiān)定的眼神讓每個成人為之動容，也讓我們鼓起繼續(xù)為孩子們、為下一代努力的勇氣。
他脆弱的脊梁，過早地挑起了成人的責(zé)任，也為大人們增添了讓世界更美好的動力。
有網(wǎng)友甚至為邵帥編出了“帥十二，獻(xiàn)骨髓，此大孝，無人及”的新三字經(jīng)。
然而成人讀到這個事件卻有著不可回避的酸楚，邵帥畢竟還是一個孩子，看到孩子受苦我們會比看到其他的不幸更覺得不好承受，一方面，兒童本屬于應(yīng)受保護(hù)的弱勢群體，他站出來擔(dān)當(dāng)救助成人的責(zé)任，這會讓我們更深刻地感到成人世界出了問題。
另一方面，孩子本來是我們的希望，是成人奮斗、打拼的終極意義所在，孩子受苦會讓大人們感到自己在朝希望邁進(jìn)的路上倒退了，因而會特別難過。
這可能是邵帥的經(jīng)歷在這個時候出現(xiàn)，帶給我們的巨大觸動。
再看看近年來這些感動中國故事中，有許多是弱勢群體的互救和自救，其中有多起是親人之間互救的故事，背景都有著教育的困境或生命的困境。
在這種故事背后可以看到社會責(zé)任的缺位。
一個勇敢的孩子可以救一個母親，但僅僅依靠這種靠這些個體的良心和勇氣，救得了一個白血病家庭，救不了千千萬萬個需要救助的白血病生命，它映射出我們的醫(yī)療保障體系需要完善的地方還太多。
據(jù)有關(guān)資料披露，我國現(xiàn)有白血病患者400多萬，并正以每年新增5萬人左右的速度在增加。
成千上萬在生死線上苦苦掙扎的白血病患者中半數(shù)以上是兒童和年輕人，對他們系統(tǒng)性的有效救助還非常欠缺，許多問題都亟待解決，如：加快中華骨髓庫擴(kuò)容的速度，解決骨髓源極度缺乏的現(xiàn)狀等等。
況且，面對國民收入與白血病的高額治療費(fèi)用呈現(xiàn)突出矛盾的現(xiàn)實(shí)，僅靠民間力量是難以解決的，政府應(yīng)該更有所作為，什么時候天價醫(yī)療經(jīng)費(fèi)和藥品價格不再成為生命的攔路虎，社會保障覆蓋到那些陽光照不到的角落，讓社會承擔(dān)起社會的責(zé)任，個體才有真正的幸福。
現(xiàn)實(shí)是殘酷的，不是一時可以改變的，但只要努力過，只要曾經(jīng)做過，在乎的不是結(jié)果如何，是我們的“心之所至 ，行之所為“。
正如《愛的奉獻(xiàn)》所言：只要人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世間將會變得更美好。
在這樣一個“獻(xiàn)愛心，給溫暖”，“一方有難，八方支援”的氛圍中，感動的不僅僅是市民、商人,還有無經(jīng)濟(jì)來源的學(xué)生，尤其是當(dāng)代大學(xué)生。
感動只是一種精神的感染，一種傳承，一種心靈滋潤的甘露，而行動是精神的升華，是力量的給予，是現(xiàn)實(shí)的幫助。
在受到“捐髓救母”感動的千千萬萬的中國人中，也有身為大學(xué)生的我們——***班。
得知邵帥的事情后，我們班級班委，團(tuán)委積極磋商，籌劃，組織行之有效的捐款幫助這個只有十二歲卻感動千萬人的小弟弟。
在捐款活動中，同學(xué)們積極捐款，用行動來表示自己的心意。
最終班級團(tuán)委籌得善款三百一十四元，錢雖不多，但代表的是***班的心意，愿這點(diǎn)綿薄之資能為邵帥同學(xué)帶來一點(diǎn)幫助。
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《驢與驢夫》的讀后感
一頭驢子不小心掉進(jìn)枯井里，主人救它不上來，就打算鏟土將驢埋在枯井里，而驢將泥土一點(diǎn)一點(diǎn)地踩在腳下，最后升出了枯井，重獲新生。
困難就像彈簧，你弱它就強(qiáng)；反之，你強(qiáng)它就弱。
其實(shí)，困難并不可怕，可怕的是不去尋找解決困難的辦法。
當(dāng)然，解決困難不能一味蠻干，要靠智慧，就像聰明的驢子將泥土踩在腳下，將本來掩埋它的泥土變成了自己的墊腳石，最后死里逃生。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們總難免遇到各種各樣的困難，甚至像驢子一樣陷入絕境。
但是我們千萬不要驚慌失措，而是要冷靜下來，去思考和尋找解決問題的辦法。
俗話說：世上無難事，只怕有心人。
只要你勇敢面對，積極探索，相信總會找到一個正確的辦法，就是再大的困難，也可能會迎刃而解。
兩千年前的孟子告訴我們：，死于安樂。
逆境可以磨煉自己。
寓言中的驢子當(dāng)時已面臨滅頂之災(zāi)，如果它閉目等死，不去抓住最后的希望，那就只有死路一條了。
在逆境中，不，在絕境中，它仍然沒有放棄求生的希望。
我們應(yīng)該向它學(xué)習(xí)。
如果我們也處在逆境當(dāng)中，一定不要自暴自棄，而是要在逆境當(dāng)中磨煉自己，將眼前的困難和挫折當(dāng)做我們將來成功的墊腳石，這樣我們才會有成功的希望，重生的希望，才有可能體會到詩中“，柳暗花明又一村的”美妙境界。
寓言雖小，道理卻很深刻。
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在苦旅中 -----讀《文化苦旅》有感 余秋雨走在中華民族的土地上,用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,用心思細(xì)膩的筆觸,為這趟巡視華夏文化的「苦旅」,這本書，它不甘甜,因?yàn)槔镱^有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸.苦苦的味道,為這本紀(jì)錄中國千年文化的書,多寫了一道滋味. 未看過「文化苦旅」之前,大概也不會想到,一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的涵義;而作者運(yùn)其妙筆,以干凈漂亮的散文,組合,使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章. 走進(jìn)書中的情境與思考,我們不禁嚴(yán)肅起來.像一群被流放的孩子,流放到一塊不甚熟悉的土地,逼使我們不得不因那歷史和文化的推引,走向前去.宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞,石洞依舊壯觀,實(shí)像,壁畫依然不言,我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷.千年前的第一刀劃下,開啟了千年后莫高窟的壯麗.它曾遭遇浩劫:王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌,卻任其流落在外人手里,而中華子孫卻也將之棄而不顧,那一馬車,一馬車的文物輸往外國.多年后的今天,那神秘又充滿意義的洞窟,為何能引起大家的注目 它并非外表炫麗,而是它只是一種儀式,一種人性的,及它深層的蘊(yùn)藏.我們在這兒看到,美,也有宗教的天地,以及它是中國千年的標(biāo)本,一樣美的標(biāo)本,縱使它曾經(jīng)殘缺,被人無情的,任意的轉(zhuǎn)換. 「 淺渚波光云彩,小橋流水江村」這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力.江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水,而是屬于華夏古老文化的人文山水.我們不曾到過此處,但書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種,回到家中那般自在,難怪歷年來,許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時,便會到此隱居起來,但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩,「大隱隱于市」便成了文人來江南隱居的最好推力.其實(shí)我們對「隱」有著正反兩面的看法,好的一面其一就是當(dāng)中國文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開始凋零時,文人或?qū)W者們就會帶著他們的知識修養(yǎng)到此處隱居起來,藉以免于戰(zhàn)爭或政治的迫害;其二生老病死與官場浮沉是文人們的失意時刻,做什么事都不順心,此時最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解,找個地方隱居,等休息夠了又是一段新旅程的開始.壞處是有人會把隱居當(dāng)作沽名釣譽(yù)的工具,假隱以求得一官半職,這些舉動讓中國特有的隱的文化開始產(chǎn)生變質(zhì),隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗.盡管如此,我們對隱還是保有著正面看法,因?yàn)楣糯袊o文人發(fā)展的空間實(shí)在大狹隘了,逼得他們除了隱或許只有一死,與其這樣讓自己的雄心壯志殞落,我們會選擇沉潛,待有朝一日能東山再起. 余秋雨曾說他常佇立前人佇立過之處,觀察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感;在柳侯祠前,由一尊石像追想柳宗元的一生,從他的文采想至他的被貶,既遭貶謫,而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地,因此他自放于山林水澤之間,將其困厄感傷的心境,完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中,使中國文學(xué)史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學(xué),這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識及人格,帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪. 合上書卷,我們不由自主地走向窗前,流動的車潮及人潮正自我宣示另一種文化,這里是高雄,而深埋千年文化的故土呢 也許咱們應(yīng)該背起滿滿對中國文化的疑慮,親自去遼闊的土地,讓我們讀過書后,沉重而苦苦的步伐,也走在上面.
三年級作文希臘之旅讀后感
本書收錄了希臘本島與愛琴海島嶼等地的著名景點(diǎn)，帶領(lǐng)讀者親臨浪漫的愛琴海，體驗(yàn)古希臘文明，拜訪奧林匹亞遺址，走進(jìn)古希臘神話世界，盡覽文明古國的無限風(fēng)情。
有最熱門的景點(diǎn)、時尚的購物經(jīng)驗(yàn)、最受歡迎的美食享受、尋找住宿的便利方式……讓旅行在希臘變得有趣而簡單。
作者通過親身體驗(yàn)親切自然地為讀者傳遞旅游信息，展現(xiàn)歐洲古國希臘的神奇魅力。
