通過學習三字經(jīng),談談對中國傳統(tǒng)文化的認識
《三字經(jīng)》是中國傳統(tǒng)啟蒙教材中最有代表性的一種，也是影響最大的一種。
《三字經(jīng)》之所以歷久風行，影響所及，幾乎家喻戶曉，人盡皆知，一個很重要的原因，是由于它內容豐富，知識性強。
《三字經(jīng)》篇幅不長，全篇僅1044個字，但就是在這有限的篇幅中，包含了十分豐富的內容。
明朝的呂坤，把它當作增廣見聞的讀物。
清人紫巢氏，在為《三字經(jīng)注解備要》作序的時候，稱它是“一部袖里《通鑒綱目》”。
章太炎把它和《千字文》作了對比，認為它雖然“字有重復，辭無藻采”，但“啟人知識過之”。
(《重訂三字經(jīng)》題辭)美籍華裔學者陳榮捷也說:“《三字經(jīng)》以一千余字，歷舉中國文化義理歷史典籍，實一小型百科全書。
”(《朱子新探索》第672頁，臺灣學生書局，1998年) 《三字經(jīng)》深得人們喜愛的另外一個更為根本的原因，在于它的形式。
它三字一句，句子短小，形式整齊，隔句押韻，讀起來上口，聽起來悅耳，兒童喜聞樂道；并且，它的前后句自然連貫，語義順暢，淺顯明白，通俗易懂，絲毫沒有生拼硬湊的痕跡。
宋代之前啟蒙讀物主要用四言寫成在宋代之前，中國傳統(tǒng)的啟蒙讀物，主要是用四言寫成的。
從殘存的遺文和王國維等學者的考證來看，中國最早的啟蒙識字讀本，如《史籀篇》、《倉頡篇》等，都是用四言寫成的。
著名的《急就篇》主體是三言和七言，末尾最為淺近可讀的一段，歌頌漢朝的功德:“漢地廣大，無不容盛。
萬方來朝，臣妾使令。
邊境無事，中國安寧。
百姓承德，陰陽和平。
風雨時節(jié)，莫不滋榮。
災蝗不起，五谷孰成。
圣賢并進，博士先生。
”正是用四言寫成的。
被人們視為“稷下學宮之學則”的《弟子職》、成書于六朝時期的《千字文》、唐代廣泛使用的《開蒙要訓》、成于唐而風行于宋的《蒙求》、介紹姓氏的《百家姓》、傳播歷史知識的《十七史蒙求》、闡釋理學概念的《性理字訓》、宋朝末年方逢辰所撰的《名物蒙求》等，都是用四言寫成的。
在《三字經(jīng)》出現(xiàn)之后，一些重要的啟蒙讀物如《龍文鞭影》，還是用四言編寫成的。
可以說，四字句是傳統(tǒng)啟蒙讀物最主要的編寫形式。
用三言這樣短小的句子來表達意思，而且通篇如此，還要押韻，這實在不是容易的事情。
正如張志公先生所說:“用簡短(三、四個字)而整齊的韻語，好處在便于記誦，但是往往有兩個缺點，一是容易寫得艱深難讀或者牽強硬湊，一是容易寫得貧乏呆板。
”(《傳統(tǒng)語文教育教材論》第23頁)四言相對于三言，雖然只多了一個字，除了增加編寫的難度之外，對于成人來說沒有什么不同，但對于兒童特別是低幼兒童來說，則意味著負擔的減輕，意味著更加容易接受。
三字一句啟蒙讀物的沿革以三字一句的形式編寫的啟蒙讀物，雖然以《三字經(jīng)》最負盛名，但正如俗言所說的那樣，羅馬不是一天建成的。
《三字經(jīng)》的出現(xiàn)也是淵源有自，是中國傳統(tǒng)啟蒙教育長期積累和發(fā)展的結果。
在《禮記?曲禮》中，有諸如“衣毋撥，足毋蹶；將上堂，聲必揚；將入戶，視必下”之類短小整齊而又押韻的語句；在《列女傳》中，也有諸如“將入門，問孰存”之類的語句。
這些語句，教習的都是日常生活中的規(guī)范，不虛玄，不高妙，是切近的灑掃應對之類的具體事情，適合蒙童的理解能力，體現(xiàn)了小學“只是教之以事”的特點。
朱熹認為，這些短小而押韻的語句，可能“皆是古人初教小兒語”。
(《朱子語類》卷7)正是基于這樣的認識，朱熹把這些內容收錄在《小學》中。
我們注意到，因為時代久遠，又沒有別的證據(jù)，朱熹在作這樣的判斷時，審慎地用的是一種不肯定的疑似口氣。
如果朱熹的說法可信的話，那么，早在《禮記》成書的戰(zhàn)國及秦漢時期，就已經(jīng)有了三字一句、用作蒙童誦讀的讀本了。
在現(xiàn)今依然流傳、由漢元帝時的黃門令史游編寫的《急就篇》，其主體部分包括三方面的內容:一是姓氏名字，二是服器百物，三是文學法理。
第二、三部分的內容都是用七言編寫成的，而第一部分全用三言。
它以“宋延年，鄭子方，衛(wèi)益壽，史步昌。
周千秋，趙孺卿，爰展世，高辟兵。
鄧萬歲，秦妙房，郝利親，馮漢強”開始，而以“姓名迄，請言物”轉入介紹“諸物”名稱。
這一部分長達134句，在全書中占了很大的篇幅。
但它主要是姓名的堆積，前后句沒有什么聯(lián)系，沒有什么意義。
這種編寫形式，主要是中國人姓名的特點決定的，編寫者并沒有刻意以三字一句編寫啟蒙讀本的意思。
在追溯《三字經(jīng)》的淵源時，朱熹的《女已志銘》也受到個別研究者的關注。
朱熹的《女已志銘》無序文，全部銘文只有86個字:“朱氏女，生癸巳。
因以名，叔其字。
父晦翁，母劉氏。
生四年，呱失恃。
十有五，適笄珥。
趙聘入，奄然逝。
哀汝生，婉而慧。
雖未學，得翁意。
臨絕言，孝友悌。
從母葬，亦其志。
父汝銘，母汝視。
汝有知，尚無畏。
宋淳熙，歲丁未。
月終辜，壬寅識。
”(《晦庵集》卷93)陳榮捷在提出這則材料的時候，雖然表明“吾人不敢謂朱子為陳淳《啟蒙》之前驅”，但又說:“陳淳由四字文而改三字文，非必沿襲前人。
假如必須先例，則可取諸其師朱子也。
”雖然說“更不敢謂朱子為《三字經(jīng)》之先例”，但強調“其女雖非幼稚，究尚未學，故此文乃為初學而設之文也”(《朱子新探索》第674頁)，而且反復強調朱熹與啟蒙教育的關系。
的確，朱熹非常注重啟蒙教育，不僅曾編有《小學》和《易學啟蒙》，而且編寫了《童蒙須知》、《訓蒙詩百首》，他的《訓子帖》、《白鹿洞揭示》、《敬齋箴》、《滄州諭學者》、《論定董陳學則》、《朱子讀書法》、《孝經(jīng)刊誤》等，舊時也曾用作啟蒙讀物。
他有關傳統(tǒng)小學的論述，不僅確立了啟蒙教育的使命，而且為傳統(tǒng)社會后期啟蒙教育的理論和實踐奠定了基調。
然而，將這篇為他女兒的墓志而作的銘文，看作是“為初學而設”，看作是為童幼而作，則顯然過于牽強。
銘是刻于器物或墓碑上的文字，或者用作自我警示，或者用來稱述生平功德，使傳揚于后世。
作為一種文體，它往往用三字、四字等整齊的形式寫成，如《大學》所載的著名的商之盤銘“茍日新，日日新，又日新”，就是三字句式。
朱熹為自己早逝的女兒寫的墓志銘，從內容來看，是為了使其生平懿德傳揚于后世，從形式而言，則合乎“銘”的文體，與啟蒙教育沒有什么聯(lián)系。
朱熹的學生陳淳，倒是實實在在地為啟蒙教育的需要，用三字句式編寫了一部適合兒童的讀本。
他編寫的《啟蒙初誦》，全篇完好無損地一直保存到現(xiàn)在。
陳淳最初編寫時，依照傳統(tǒng)的方式，用的是四字句，篇名為《訓蒙雅言》(《四庫全書》本此篇序言稱《訓童雅言》)。
作者曾自敘其撰著經(jīng)過:“予得子今三歲，近略學語，將以教之，而無其書。
因集《易》、《書》、《詩》、《禮》、《語》、《孟》、《孝經(jīng)》中明白切要，四字為句，協(xié)之以韻，名曰《訓童雅言》，凡七十八章一千二百四十八字。
”(《北溪大全集》卷16)全篇四字一句，四句一章，雖然說輯錄的主要是儒家經(jīng)典中的語句，但都經(jīng)過了作者較大幅度的改編。
如述及孔子的部分這樣說:“孔集大成，信而好古，祖述堯舜，憲章文武。
下學上達，好古敏求，發(fā)憤忘食，樂以忘憂。
進禮退義，溫良恭儉，若圣與仁，為之不厭。
宗廟便便，鄉(xiāng)黨恂恂，私覿愉愉，燕居申申。
立不中門，行不履閾，不正不坐，不時不食。
出事公卿，入事父兄，罕言利命，不語怪神。
毋意毋必，毋固毋我，從心所欲，無可不可。
” 《訓蒙雅言》編成之后，作者“又以其未能長語也，則以三字先之，名曰《啟蒙初誦》，凡十九章二百二十八字”。
(《北溪大全集》卷16)此篇后來被熊大年收錄在《養(yǎng)蒙大訓》中，并被改名為《經(jīng)學啟蒙》。
《啟蒙初誦》以三字句寫成: 天地性，人為貴，無不善，萬物備。
仁義實，禮智端，圣與我，心同然。
性相近，道不遠，君子儒，必自反。
學為己，明人倫，君臣義，父子親。
夫婦別，男女正，長幼序，朋友信。
日孜孜，敏以求，憤忘食，樂忘憂。
訥于言，敏于行，言忠信，行篤敬。
思毋邪，居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
入則孝，出則弟，敬無失，恭有禮。
足容重，手容恭，目容端，色容莊。
口容止，頭容直，氣容肅，立容德。
視思明，停思聰，色思溫，貌思恭。
正衣冠，尊瞻視，坐毋箕，立毋跛。
惡旨酒，好善言，食無飽，居無安。
進以禮，退以義，不聲色，不貨利。
通道篤，執(zhí)德弘，見不善，如探湯。
不遷怒，不貳過，毋意必，毋固我。
道積躬，德潤身，敬日躋，新又新。
祖堯舜，憲文武，如周公，學孔子。
禮三百，儀三千，溫而厲，恭而安。
存其心，養(yǎng)其性，終始一，睿作圣。
這篇讀物主要講的是儒家的倫理道德，篇幅也很短小，文字多有重復，可知它主要是作為教授倫理道德而編寫的，識字的目的并不突出。
比起《三字經(jīng)》來，內容也過于單一，由于主要是集儒家經(jīng)書中的語句，盡管作者特別注意選擇那些“明白切要”的，但也比較古奧難懂。
盡管如此，《三字經(jīng)》對它的繼承關系是顯而易見的。
三字一句的形式姑且不論，二者開篇都談論人性，并且觀點也完全相同。
從《三字訓》到《三字經(jīng)》在《三字經(jīng)》之前，近似的命名也已經(jīng)出現(xiàn)。
與朱熹(1130～1200)同時的項安世(1129～1208)曾說:“古人教童子，多用韻語，如今《蒙求》、《千字文》、《太公家教》、《三字訓》之類，欲其易記也。
《禮記》之《曲禮》、《管子》之《弟子職》、史游之《急就篇》，其文體皆可見。
”(《項氏家說》卷7)可見《三字訓》與《蒙求》、《千字文》、《太公家教》一樣，當時已經(jīng)廣泛地運用于啟蒙教育。
可惜《三字訓》現(xiàn)在已經(jīng)佚失，我們不知道它的詳細內容。
由項安世的述說可知，為了便于兒童的記誦，它整齊押韻；從書名上，可以推知它用三字寫成，而且，這樣的命名和它三字一句的編寫形式相關聯(lián)。
陳東原先生說《三字經(jīng)》“當系元初人就《三字訓》改作”，只是一種推測，沒有任何材料可以證實，但無論是編寫形式還是命名方式上，它無疑對《三字經(jīng)》有重要的影響。
《三字經(jīng)》是中國啟蒙教育傳統(tǒng)的結晶，它的出現(xiàn)，是傳統(tǒng)啟蒙教育長期積累的結果，從形式到內容，都有先例可循，就連它的名稱，也顯然是取法《三字訓》的結果。
正因為植根于這樣豐厚的傳統(tǒng)，它才得以厚積薄發(fā)，成為傳統(tǒng)啟蒙教材最具標志性和代表性的讀本
怎樣教幼兒識字 學前班幼兒識字
①在理解的基礎上鞏固；②重視組織各種復習；③在擴充、改組和運用知識中積極鞏固。
如何處理好識字與閱讀的關系
培養(yǎng)孩子的閱讀能力、興趣和習慣是一個系統(tǒng)工程識字要適時、快速、快樂，才能培養(yǎng)孩子的閱讀能力1閱讀能力的硬指標就是識字量的大小據(jù)北京龍脊識字閱讀研究所統(tǒng)計：無障礙閱讀繪本需要1200-1500常用字，兒童文學需要1500-2000，成人讀物需要2500-4000。
識字量不到1500最好不要逼著孩子自主嚴肅閱讀，因為閱讀中過多生字帶來的挫折感會毀了孩子的閱讀興趣。
2閱讀能力還取決于詞匯量和識字量的結構閱讀的最小單元是詞匯。
因此，識字不能學單字，也不能背千字文之類的生僻語句，要學習4000常用字不重復編成的500條常用成語和1000條常用詞匯，掌握其中2210個最常用字，熟悉1790個次常用字，以最快速度建立無障礙閱讀能力。
切忌孩子跟學歷高的媽媽學了很多不常用字，讀不了書，自信受到打擊。
3識字關鍵期和專業(yè)教材教法是及時、快速、快樂識字，盡快建立閱讀能力的前提。
漢字是圖形文字，4-7歲孩子對圖型非常敏感，認字就是給字的整體輪廓照相，快速又輕松，而不是像7歲后的小學生通過筆畫分析認字，事倍功半。
小班課堂加上專業(yè)教材和游戲教學，孩子不僅識字高效，注意力、想象力、反應速度也得到加強，閱讀能力水到渠成。
科學規(guī)劃，積極引導，培養(yǎng)孩子的閱讀興趣也要趕早1家長自己教孩子識字和小學識字的最大風險在于不能及時培養(yǎng)孩子的閱讀興趣7歲前是閱讀興趣培養(yǎng)的關鍵期，因為這個年齡段的孩子求知欲表現(xiàn)最強。
快速識字更能及時培養(yǎng)孩子閱讀興趣。
經(jīng)驗證明，5歲-7歲期間識字時間跨度最好在4-6個月，4-5歲孩子6-8個月。
小班游戲快樂識字更能順利建立閱讀興趣。
家長自己教孩子識字一般跨度太長，不僅很難善始善終，還會導致孩子即使識了字也沒有閱讀興趣。
小學3年才識字2千，導致很多小學生識了字也不愛看書，結果掉進動畫和游戲的陷阱不能自拔。
2引導而不是迎合才能培養(yǎng)孩子閱讀好書的興趣讀物的難易度和內容要適應不同年齡孩子的理解力和興趣點。
從動物世界、十萬個為什么之類的繪本，到兒童文學，再到成人讀物和經(jīng)典，不能操之過急，但也絕不能放任孩子沉迷于“小花貓穿花衣”以及“馬小跳”之類迎合孩子的快餐讀物，失去閱讀好書的能力和興趣。
3注意力訓練是閱讀興趣培養(yǎng)的前提7歲前是注意力訓練的關鍵期。
小班集體游戲識字不僅實現(xiàn)快速和快樂識字，更重要的是把孩子注意力加強了，為孩子閱讀興趣培養(yǎng)打下堅實的基礎。
自主閱讀時間久了，閱讀興趣就會自然轉化為閱讀習慣9歲前是閱讀習慣養(yǎng)成的關鍵期。
孩子如果5-7歲能自己看書（不是親子閱讀—家長讀孩子聽），且讀到一些好書，能夠滿足求知欲、表現(xiàn)欲和成就感，時間長了，閱讀興趣就會自然轉化成閱讀習慣。
這樣，看書不僅成了孩子最開心的玩，還會成為投入產(chǎn)出比最高的個性化學習模式，孩子未來的學習、成長和發(fā)展就有競爭優(yōu)勢。
中國以前的硬幣什么年代最值錢
編號 名稱 品相 單價(元） 1 商廈石貝（西安出土） 上次-上 28-35 2 榆夾半兩 上-美 4-6 3 傳形五銖（銖五） 上次-近上 28-30 4 殷商銅貝（河北出土） 上次-上 60-70 5 先秦越國戈幣（紹興出土） 上次-斷補 100 6 戰(zhàn)國橋型幣 生上次-生上 30-35 7 南朝梁五柱五銖（面上下點） 上-美 25-28 8 北魏“五統(tǒng)五銖”（文字狹長） 上 60 9 貨泉 生上-生美 1．5-2 10 一化 中上-上次 5-8 11 一化 上-美 10-12 12 一化傳形 近上-上 70-80 13 襄坪方足布 中上-上次 35-40 14 襄坪方足布 近上 60 15 陰坪方足布 上次-近上 55-60 16 貨幣、王莽布泉 美 45-16 17 永歷、隆武小平背“戶” 近上-美 7-8 18 漢鵝眼五銖、剪邊貨泉 上 20-5 19 無文尖首刀（生坑） 上次-上 100-130 20 尖首刀背有文字（生坑） 生上-生美 160-180 21 大順通寶光背 上次-上 15-20 22 大型無文聳尖足空首布 近上-上 2800-3200 23 垣字圓錢（生坑） 極美 300 24 垣字圓錢 上次-上 190-220 25 傳形五銖（銖五） 上-美 35-40 26 折十 美 38 27 秦半兩（徑3.2,重8克多） 上 65 28 普通秦半兩 上次-上 4-6 29 戰(zhàn)國小型半兩 上-美 12-14 30 楚鬼臉大小銅貝 上次-上 12-14 31 楚“君”字銅貝（中上）各六朱 中上-上次 15 32 燕明刀 上次-上 35-40 33 有頸半兩、傳形半兩 上 12-50 34 四銖半兩 上次-美 1．5-2 35 漢五銖 上次-近上 0．8-1．0 36 延環(huán)五銖 上次-上 4-6 37 剪邊五銖 上次-上 0．8-1．2 38 五銖面四決 上次-上 8-10 39 五銖背四出紋 上次-近上 9-10 40 蜀五銖小型有內郭 生上-生美 26-30 41 五銖背四決文 上-美 5-7 42 五銖穿上橫紋、穿下點 上-美 3-4 43 五銖面“五”下星、上星 上 5 44 五銖面上星、穿下星、剪邊貨泉 上 5 45 磨邊五銖上二豎、二星 上 7 46 毛邊五銖（邊沒修理） 上次-生上 10-15 47 順治東一厘 上次-上 7-8 48 小錢各種版 上-美 2-3 49 小泉直一 上次-上 8-10 50 各種版 上次-上 4-6 51 周元通寶背龍鳳青銅 上次 78 52 八銖半兩 上次-上 6-8 53 （厚重型） 上-美 15-18 54 大安元寶長安、應感通寶小平鐵錢 上 350-1200 55 孝建四銖厚重型 上次-近上 120-145 56 貨泉餅錢大小不一 上次-近上 18-22 59 貨布 中上-上次 26-32 60 上次-上 90-120 61 厚重型 近上 150 62 直百五銖初期鑄品厚重型 上次-近上 35-40 63 直在五銖背“為” 近上 90 64 直百五銖 中上-上次 18-22 65 直百大型 上次-上 32-40 66 直百小樣（私鑄） 上次-近上 16-20 67 定平一百大洋 上次-上 30-40 68 定平一百小洋 中上-上次 25-30 69 太平百錢 上次-上 25-35 70 太平百金 上次-近上 25-30 71 曹魏五銖 上次-近上 6-8 72 大泉五百 生上次-生上 135-155 73 大定背上申 上-美 14-16 74 大泉當千（徑32CM） 上次-上 150-180 75 日本天保通寶當百 近上-上 65-75 76 孝建光背（生坑） 上次-近上 110-125 77 孝建背四銖旋轉180度 上次-近上 140-160 78 孝建四銖大中小樣（套） 上次-近上 340-380 79 梁鐵五銖背四出紋 中上-上次 8-10 80 陳五銖（有內外郭） 上-美 32-38 82 太貨六銖、乾佑小平鐵錢 近上-上次 160-6 83 太貨六銖薄型小樣 生中上 140 84 大中通寶背“鄂十” 近上 350 85 太和五銖 上 440 86 永安五銖 上次-上 22-28 87 常平五銖 上-美 20-25 88 常平五銖 中上-上次 15-18 89 北周布泉 上次-近上 30-35 90 五行大布 上次-近上 40-45 91 五行大布大樣 上-美 80-90 92 咸豐寶直當百、當五十（美） 近美-美 140-120 93 永通萬國鉛質 近上 220 94 裕民通寶浙壹錢 上 20 95 隋五銖 美 3 96 隋五銖大樣 生上-生美 22-26 97 隋曲五銖 生上-生美 25-28 98 開元背孕星 上次-近上 15-18 99 開元寶下星 上次-上 5-7 100 開元通下星 中上-上 3-6 101 開元右挑 近上-美 4-6 102 開元穿左斜下月、下左月、下右月 上-美 3-4 103 開元背雙月 中上-近上 3-5 104 開元背下俯月、左直月 上-美 2-3 105 開元穿上俯月、平背 上-上次 15-8 106 開元背下星、上兗 上 15 107 會昌開元洛、潤 上次-上 3．5-5 108 開元背藍、藍上月 近上 8 109 開元背興 上-美 6-8 110 開元背京下月、背京（美） 上次-美 6-10 111 開元下越、上昌、宣上月 上 8 112 開元背上益、上梓 上次-近上 15-18 113 開元上梁、下臥梁（近上） 上-近上 24-30 114 貝益四化、貝益六化（美） 近上-美 360-480 115 開元背上“福” 近上 130 116 乾元重輪大錢減重重輪錢 上-美 40-48 117 乾元小平樣背重輪 上次-上 25-30 118 標準當十 近上-美 15-20 119 開元背下越上小星、上大星 近上 20 120 利用背橫“一分”小樣 上 70 121 利用背橫“一分”大樣 上次-上 65-80 122 順天背上月初鑄 上次-近上 100-120 123 天福元寶小樣 中上 100 124 天福元寶小樣 上次-近上 140-180 125 天福小樣下月、官鑄上月右挑 上次- 近上 180-350 126 天福元寶官鑄大樣背下星 上 500 127 開元下臥梁面“元”字星 上 35 128 漢元通寶、背下星 近上-生美 48-70 129 周元通寶 近上-美 7-9 130 通正元寶右挑、通正正上星 近上 280 131 天漢元寶 中上-近上 32?40 132 光天元寶 近上-上 35-40 133 乾德元寶 中上-上次 8-10 134 乾德元寶 近上-上 15-18 135 咸康元寶 中上-上 45-60 136 閩開元鉛背閩下月 上次 175 137 閩鉛開元背福各種版 中上-上次 6-8 138 閩鉛開元背福各種版 近上-上 14-18 139 利用背豎“一分”小字小樣 上-美 55-60 140 永通泉貨鐵錢（蕪湖出水） 中碎三塊已粘好） 300 141 唐國篆書 上-美 4-5 142 唐國真書大型 上-美 40-50 143 唐國隸書小型錢 中上-美 20-35 144 順治上浙 近上-美 16-20 145 大唐通寶中樣 上次-近上 100-120 146 大唐通寶大樣 上次-近上 160-200 147 南唐開元隸書背四決文 生上 20 148 南唐開元篆隸對 上次-上 7-10 149 乾享重寶銅錢 上次 280 150 廣政通寶小平鐵錢（四川出土） 近上 1220 151 宋元背上、下、左月 近上 5 153 慶歷重寶闊緣 上次-上 6-8 154 慶歷重寶旋讀 上-美 12-15 155 寶下星 生美 38 156 行書四決文 中上-上次 2-3 157 連飛點 近上 8 158 熙寧0重寶篆書長冠寶 上 55 159 熙寧行、篆書衡字版 上次 5 160 熙寧背衡篆隸書1對 上 550 161 元豐行書小平背上星 上 25 162 元豐折二行書背左直月、上小星 上 8-18 163 順治右戶 上次-上 6-7 164 元豐折二行書背上仰月 近上-上 5-7 165 元豐折二行書背上俯月 生美 8 166 元豐折二行篆書背上星 上次-上 5-7 167 上-美 10-12 168 元佑廣穿篆書小平 上 5 169 元佑篆書折二右挑 上 20 170 元佑折二篆行書鐵錢 上次-近上 4-6 171 利用通寶豎五厘小樣 近美 45 172 大觀折二、大唐通寶大樣（美） 生上-美 110-240 173 紹圣元寶小平圣下星 生上 24 174 得壹元寶背上月 近上 480 175 天啟十一兩 近上-上 40-46 176 紹圣篆書小平背下星、月 上次-近上 4-5 177 咸豐寶德當十 上 148 178 利用通寶背直“壹分” 上次 160 179 邊爐錢 上次-上 5-7 180 折十 上次-上 26-30 181 利用通寶背橫“壹分” 近上 650 182 宣和元寶篆隸寬緣對 近上 580 183 小平陜鐵錢 上-美 10-15 184 淳佑小平元、二、七 生上 12 185 慶元小平背五（上次）、六 上次-近上 4-5 186 建炎通寶小平篆隸書小字對 生上 140 187 建炎通寶小平篆隸書大字對 生美 70 188 建炎通寶小平 中上-上次 15-20 189 建炎通寶折二篆真對 上次-美 6-8 190 大義通寶折三、嘉泰通寶折三 生美 480-78 191 大泉十五、合背（上） 美-上 120-180 192 慶元元寶背“川三六”鐵錢 上次 35 193 紹興元寶真書、篆書折二 中上-上次 1．5-2 194 紹興元寶真篆書折二 上-美 3-4 195 紹興通寶折二、折三 上次-上 3-5 196 崇禎通寶背藍五 近美 48 197 隆興篆真書對 中上-上次 20-25 198 乾道元寶篆楷光背、星月紋 上次-上 4-6 199 崇禎背雙滿文 上次 18 400 順治右原、私鑄右原（上次） 上-上次 20-6 401 順治江一厘、云一厘（上） 上次-上 50-6 402 順治上0、福一厘（上） 上次-上 45-65 403 順治左延、同一厘 上-上次 480-280 404 背上福 上次-上 45-50 405 順治陽一厘、右陽 上次-上 35-15 406 順治薊一厘 中上-上次 26-30 407 順治昌一厘 近上-美 16-25 408 順治上昌、下星點 美 50-60 409 順治江一厘、上陽 近上-上 60-118 410 順治上荊、上原 上次-上 240-38 411 順治滿漢東、泉源局 上次-美 3-4 412 順治寶泉剪邊、磨邊 上 3 413 順治滿漢宣臨寧昌原 上-美 4-5 414 順治滿漢昌、寶泉私鑄特小型 上-上次 5 415 順治滿漢寧宣臨昌薊 上次 3 416 順治滿漢文江 上-美 14-16 417 順治寶泉廣穿薄體、花邊 上次-近上 6 418 雍正寶河 近上-上 20-22 419 壅正寶晉 上 22 420 壅正寶蘇 上-美 5-6 421 壅正寶蘇 上次 4 422 壅正寶昌、寶武 上 35-42 423 壅正寶黔 上次-近上 10-15 424 壅正寶鞏 上次-上 5-9 425 壅正寶濟 上次-近上 20-24 426 光緒滿漢文江、福、陜、宣 上次-上 180 427 壅正泉局 上 4 428 壅正寶云寬、窄邊 上 2-3 429 新疆普爾打制銅幣 中次-上次 15-18 430 康熙剪邊東、窄邊 上 5 431 中上-上次 6-8 432 康熙寶漳 中上-上次 5-7 433 康熙寶漳 近上-美 10-15 434 康熙滿漢文福 上次-美 4-6 435 乾隆通寶背滿文光緒上月紋 近上 280 436 康熙滿漢文桂 中上-上次 3-4 437 康熙滿漢文江 上次-近上 2．5-3 438 康熙滿漢文蘇 中上-上次 2．5-4 439 康熙滿漢文蘇 上-美 5-6 440 康熙滿漢文大小云 中上-上次 2-2．5 441 康熙滿漢文大小云 近上-上 3-4 442 康熙滿漢臨浙寧宣原東 上次-上 2-2．6 443 康熙滿漢文小南 中上-上次 8-12 445 康熙滿漢廣昌 中上-上 1．5-3 446 康熙滿漢陜同 上 4 447 康熙滿漢文寶泉源 上次-上 1-1．5 448 康熙寶臺 上 45 449 乾隆寶南黔廣川福武 上次-上 1-2 450 乾隆通寶蘇桂浙昌陜直云 上 1．5 451 乾隆寶泉大樣 上次-近上 7-8 452 乾隆道光寶伊小平 中上-上次 7-10 453 嘉慶寶昌穿左星、寶晉小平 上-美 2．5-3．5 454 嘉慶寶武上仰月 中上-近上 1．5-4 455 嘉慶泉源上、下星對 上-美 4-6 456 嘉慶寶福黔南桂陜川東小平 上-美 3-4 457 咸豐寶川當百 上次-近上 42-45 458 乾隆通寶背萬壽無疆、福壽康寧 近上-上 230-248 459 利用豎一分小字小樣 上次-近上 40-48 460 道光寶南 上次 12-16 461 道光寶黔穿上上 近上 10 462 咸豐寶昌當五十 中上-美 24-35 463 咸豐寶河當百 中上-上次 30-35 464 咸豐寶河當五十、寶川當百 上次-上 40-50 465 咸豐寶河當十 近上-上 26-30 466 咸豐寶川當五十 中上-近上 30-42 467 咸豐寶川當十 上次-上 12-15 468 咸豐寶鞏當十 上次-上 15-18 469 咸豐寶鞏當百 中上-近上 35-40 470 咸豐寶鞏當五十、寶直當五十 生美 780 471 乾元小平背上同心結 上-美 6-8 472 咸豐寶迪當十 中上-上次 5-6 473 咸豐寶迪當十 近上-上 8-10 474 咸豐寶直當十 中上-上次 14-16 475 咸豐寶晉當十 上次-上 18-25 476 咸豐寶五當十 上次-上 10-15 477 咸豐寶武當十大字、當十大樣 近上-中上 15-10 478 湖南省造當十銅元20CASH 近上 75 479 咸豐寶武當十背月紋 中上-上次 28-35 480 咸豐寶云背小平上0、 近上 16 481 咸豐寶東上寶云上 上次 15-12 482 咸豐寶陜當十 上次-近上 10-12 483 咸豐寶陜當百大樣、寶蘇當五十 近美-上次 75-40 484 咸豐寶蘇當十 中上-近上 6-10 485 順治滿漢文陜、同 上 5 486 咸豐寶桂當十 中上-上 12-18 487 咸豐寶東當十 上次-近上 12-15 488 咸豐寶浙、寶黔（上次）當十 上-上次 8-12 489 咸豐寶昌當十 近上-上 7-8 490 咸豐通寶寶福一十 近上-上 40-45 491 咸豐寶源小樣、大樣當五 近上 25 492 咸豐寶薊當五十、寶鞏當五 上-上次 300-28 493 咸豐寶德當十鐵錢 上次-近上 90-120 494 咸豐寶泉源當十鐵錢 上次-近上 20-26 496 咸豐寶泉源當十厚大型 上次-上 14-16 497 咸豐寶泉五十、當百背星月對 上次-近上 170-185 498 咸豐寶泉當五十小樣 上次-上 30-35 499 咸豐寶源當五十、當百（上次） 中上-上次 30-42 500 咸豐寶泉當五十大樣 上次-上 40-48 501 咸豐寶源當五十大樣 中上-上次 30-38 503 咸豐寶伊當百黃銅 近上 240 504 咸豐阿克蘇當五十、當百紅錢 上 220-240 505 湖南洪憲紀年當十銅元 上 110 506 戴書咸豐小平鐵錢 近上-美 4-6 507 咸豐寶福小平 上 7 508 咸豐寶東小平 上次-上 2-3 509 咸豐小平寶泉源對 上次-美 2．5-3 510 咸豐浙蘇云陜昌川東 上次-上 1．5-2 511 咸豐寶桂小平 上次-上 1-1．5 512 咸豐寶南小平 上次-上 7-9 513 咸豐寶晉、寶鞏小平 上 15 514 咸豐寶陜、武小平 上-美 3-4 515 同治寶云背上十下斜月 近上 30 516 同豐寶州小平穿上0 上次 25 517 同治寶鞏當十 上次-近上 20-25 518 同治重寶寶云當十 上次-上 12-16 519 同治小平寶臺 上次-近上 15-22 520 同治寶泉私鑄當十 中上-上次 3-4 521 同治寶南小平 上次-近上 20-25 522 同治寶鞏小平 近上-上 6-8 523 同治小平桂上0 上次-上 7-9 524 同治重寶泉官鑄當十 上次 5 525 同治通寶折十型背天下太平 美 380 526 延寧通寶 美 200 527 光緒小平泉背上星 上次-上 6-10 528 同治寶州小平背正私鑄當拾 上 28 529 光緒寶廣庫平一錢 上-美 9-12 530 光緒泉源當拾私鑄大小不一 上次-近上 4-6 531 光緒官鑄泉源當十對 上次 12 532 光緒官鑄泉源當十厚重型 上次-上 5-7 533 光緒機制寶武 上次-上 8-12 534 光緒機制寶漳 上次-近上 8-12 535 光緒寶武小平 上次-近上 2-3 536 光緒寶薊小平 上次-上 2-3 537 安南太平圣寶光背、紹平圣寶 上次-上 2-3 538 光緒寶浙福昌川、陜小平 上次-上 2-3 539 光緒寶東小平 上次-上 1-2 540 光緒寶沽小平 上次-上 6-8 541 光緒河上月下星、上左星 上次-上 3-5 542 光緒寶直小平 上次-上 2-3 543 光緒直星、月、日 上次-美 4-6 544 光緒寶泉源局小平 上 1．2 545 光緒寶南小平 上次-上 8-10 546 光緒河上星、下仰月 上次-上 4-6 547 光緒河上仰月、下星 上 6 548 光緒河小平上日、下日 上次-上 4-6 549 光緒機制寶津多種版 上次-上 14-16 550 光緒寶晉小平 上次-上 6-8 551 光緒寶黔小平 近上-上 4 552 光緒小平寶福上星 上次-上 45-60 553 成泰十文、洪德通寶 上次-上 2．5-3．5 554 光緒寶源穿上星、穿下日 上次 15 555 光緒泉穿上日、左星 上 25 556 光緒泉源千字文套錢 上次-上 25-30 557 光緒通寶小平背楷書福壽 美 160 558 景興永寶、巨寶 美 160 559 光緒通寶背滿漢文臺、永歷背道 美 360 560 宣統(tǒng)背山 上次 7 561 太平天國小平橫圣寶 近上-上 30-34 562 太平天國背豎圣寶 中上 20 563 民國通寶當十開口“民” 上次-上 18-24 564 湖南省憲當二十銅元 近上 35 565 朝鮮通寶 上 35 566 開元上益、兗、洪、右藍 中 4 567 隆武通寶背工戶對 上-美 14-18 568 壹陸文安背壹千文正方孔 近上-上 48 569 大峰祖師背八卦圖文方孔錢 上次-上 68 570 利用背橫五厘 上次-上 15-25 571 利用背橫五厘 上次-上 30 572 利用大字大樣背豎一分 上 56 573 淳熙折二篆書光背 上 28 574 諄熙折二篆大字,小字背星月 近上-上 15-60 575 隆興元寶真篆對 近上-上 30-35 576 紹定折二背元,二,五,六 近上-上 3-5 578 淳熙折二背二,四 上-美 6-8 579 淳熙折二背七, 上-美 5-7 580 慶元折二背五 上-美 6 581 淳熙折二背二三四五六八 中上-上次 38-45 582 開慶小平背元 中上-上次 5-6 583 淳熙小平背九,十,十一,十四
陳嘉庚發(fā)明私塾已經(jīng)關閉了。
修改病句
陳嘉庚辦的私塾已經(jīng)關閉了
陳嘉庚：偉大的愛國主義者、教育家、愛國華僑領袖、華僑實業(yè)家。
1874年10月21日，陳嘉庚出生在中國現(xiàn)今的廈門市集美區(qū)集美鎮(zhèn)。
陳嘉庚的家庭是個華僑家庭，父親陳杞柏是在鴉片戰(zhàn)爭后出洋到新加坡謀生的。
陳嘉庚從小是他母親一手撫養(yǎng)長大的。
九歲的陳嘉庚才進入集美社南軒私塾，讀的是《三字經(jīng)》、《千字文》和《幼學瓊林》等；翌年，他伯父陳纓節(jié)自南洋回歸故里，辦了一所家塾，陳嘉庚轉入家塾上學。
當年塾師授課，通常只教背誦，不作講解。
陳嘉庚十分用功，記憶力又好，他把所讀過的書都背得爛熟，但“數(shù)年間絕不知其意義”，直到十四歲那年，頗有才氣的邑庠生陳令聞主持陳氏家塾，改授《四書集注》，課堂上詳加講解，并教破題作文，陳嘉庚勤勉從學兩年，課業(yè)大有進步，此后書籍一經(jīng)瀏覽，就能知其大意。
除學塾里的功課外，陳嘉庚在少年時期還熟讀了《三國演義》和一些通俗史書，并對天文、地理、醫(yī)藥、建筑和中國武術都極感興趣，讀了不少相關的書籍，進行了一些相關的實踐。
因之，雖身居漁村，卻掌握到豐富的知識；雖身材瘦小，卻鍛煉出強健的體魄。
正因為自小得力于良好的教育，陳嘉庚畢生致力于興辦教育事業(yè)。
他認為“教育為立國之本，興學乃國民天職”。
20歲時，就在家鄉(xiāng)出資建惕齋學塾、集美學校。
1921年創(chuàng)辦廈門大學。
弟子規(guī)讀后感1500字
《規(guī)》讀后感《弟子規(guī)》是清熙時山西絳州人李所作。
全書以《論語·學而》中的“弟子孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。
行有余力，則以學文”開篇，以三字韻語的文字形式，教人應該怎樣待人處世。
雖為古文，但作者最初的立意對象為受訓的兒童，故而字意簡單，讀起來并不費勁，加之在網(wǎng)上查到楊淑芬老師的講解，使我對整篇文件的思想有了一個淺顯的認識。
全文以人的品性修養(yǎng)為根本，教育一個人從小到大應該刻盡的本份和不應逾越的界尺，雖然覺得有些古板，但字里行間的勸叫，如明鏡般映照出我與文中教誨的德行的格格不入，隨之而來的是我對人生的迷惑和無助：我究竟應該怎樣活著
在讀大學的時候，對儒家思想產(chǎn)生過濃厚的興趣，在并不深入的學習過程中，發(fā)自內心的感慨古人的智慧，之乎者也中深藏著博大精深的文化底蘊和中華民族代代相傳的倫理道德。
但是，近代一百多年的社會動蕩和西方文明的交融，使得原本清晰的文化脈絡漸漸模糊，尤其是肅清全社會價值取向的若干次運動，更是雪上加霜。
或許，對共產(chǎn)主義和建國領袖的崇拜支撐了上一代人的精神體系，到了我們這一代，原有的價值體系徹底崩潰，物資的充沛更加彰顯精神的蒼白，我們是文化缺失和精神貧乏的時代的產(chǎn)物，從何而開為何而去，我們沒有信仰，卻渴望信仰，我們對新的舊的道德標準都報以懷疑的態(tài)度，不屑于權威，卻又迷失在追求的過程中。
或許會有人笑我矯情，自己的事情都管不好，還去管這些似是而非的東西。
但是，這樣的迷茫會影響我們的價值取向。
偏激的、散漫的或者是憤世嫉俗的內心反映出來的正是我們自由主義。
看《弟子規(guī)》，覺得以前的人挺幸福的，一出生就已經(jīng)有一套社會認可的道德范本，遵循著約束著，在短短的光陰中，總有被主流思想認可的圣賢書指引著，不管對個人發(fā)展是好是壞，但至少不會迷茫無助。
一個人有一生都為之堅持的信仰，就算他資質駑鈍，依然會有所成就的。
細讀《弟子規(guī)》，發(fā)現(xiàn)其中的道理看似小，卻是我們最無知和薄弱的地方。
古人訓誡做人要孝順父母、友愛兄弟、關懷朋友，都因為心懷感恩，正因為感恩，所以對人對物多了虔誠的敬仰之心，尊敬發(fā)至內心，而后謙虛謹慎的做人。
時下太多如我一般的年輕人，強勢的自我，對人對物都少了一份感恩之心，目空一切而后標新立異，自由散漫而后無法無天。
冰凍三尺非一日之寒，對照《弟子規(guī)》，發(fā)現(xiàn)，陋習多的不是一點，而是全部。
欣喜，此書再次開啟我的啟蒙教育，內審自我價值觀，批判的接收古人為人處事的道理。
