求龍應(yīng)臺(tái)《親愛的安德烈》讀后感600字 最好是自己寫的，小學(xué)或初中水平。
字?jǐn)?shù)別太多，別太難
不一樣的生活 ——《親愛的安德烈》讀后感 中國(guó)的家長(zhǎng)在給了孩子足夠的自由后，覺得那是自己的“授權(quán)”或“施予”，他們并不覺得那是孩子們本來(lái)就有的天生的權(quán)利
對(duì)，這就是他們的心態(tài)啊。
也就是說(shuō)，他們到今天都沒法明白：他們的兒女不是他們的兒女，而是一個(gè)完全獨(dú)立于他們的“別人”! ――題記 讀了龍應(yīng)臺(tái)的《親愛的安德烈》，我有一種找到了知音的感覺，更有一種振聾發(fā)聵的徹悟，書中那些關(guān)于父母與子女的關(guān)系的描寫，那些在我這樣的中國(guó)孩子看來(lái)新奇無(wú)比的教育且見解獨(dú)到的方式，令我耳目一新，那個(gè)既有成人的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真爛漫的安德烈更是給我留下了非常深刻的印象。
書中的安德烈的生活充滿了樂趣，他喝酒、聊天、聽歌、開Party、旅行……，簡(jiǎn)直是五光十色，豐富多彩，再來(lái)看看我們現(xiàn)在的生活：早早地起床、匆匆忙忙地上學(xué)、沒完沒了地做作業(yè)、上不完的各種補(bǔ)習(xí)班……，即使偶爾也有短暫的放松和娛樂，也大多是來(lái)去匆匆，蜻蜓點(diǎn)水，從來(lái)無(wú)法盡興，比起安德烈的自由和愜意差得何止十萬(wàn)八千里；安德烈遇到了挫折，媽媽龍應(yīng)臺(tái)來(lái)安慰他，而當(dāng)我們遇到這種情況時(shí)，卻往往收獲的是家長(zhǎng)和老師的聯(lián)合斥責(zé)；安德烈成功時(shí)，媽媽、弟弟和朋友會(huì)為他送去衷心的祝賀，但我們?nèi)〉玫某晒s永遠(yuǎn)是理所當(dāng)然，不足為奇，甚至在老師和家長(zhǎng)眼睛里永遠(yuǎn)是那樣微不足道，與他們的期望相距甚遠(yuǎn)。
……這難道就是東西方教育理念的不同嗎
菲力浦在第34封信《獨(dú)立宣言》中總結(jié)歸納出一個(gè)非常精辟的結(jié)論：歐洲人看人是看年齡的，只要滿十四歲了，連老師也要用“您”來(lái)稱呼學(xué)生。
但是，中國(guó)的家長(zhǎng)和老師卻往往忽略孩子的年齡，而是刻意的去強(qiáng)調(diào)輩分、尊卑，不管孩子是不是已經(jīng)長(zhǎng)大了，只要站在爸爸、媽媽或是老師身邊，他的身份就永遠(yuǎn)只能是“孩子”，永遠(yuǎn)不能得到尊重，永遠(yuǎn)只能選擇服從。
難道在中國(guó)人眼里，孩子只能算一個(gè)成人們隨身攜帶的物件
中國(guó)人之所以不肯尊稱一個(gè)14歲以上的少年為“您”，僅僅是為了保全那點(diǎn)少的可憐的面子嗎
順著菲力浦的遭遇探究下去，我又發(fā)現(xiàn)了一點(diǎn)，那就是中國(guó)的父母在夸贊孩子時(shí)總是對(duì)他的父母說(shuō)：“你的兒子真厲害!”，“你的女兒真棒!”……諸如此類，真是可笑，這到底在夸誰(shuí)呢
別以為對(duì)方是“小孩”就可以剝奪他的努力和成就
“小孩”也是人，也是有資格獲得尊重的人，也需要平等的對(duì)待，難道所謂的“人人平等”在孩子身上就不適用了嗎
由此看來(lái)，在東西方在對(duì)待孩子的觀念真的有著巨大的反差。
多么希望我們的爸爸媽媽和老師們也能靜下心來(lái)好好地讀一讀這本《親愛的安德烈》，看看安德烈們快樂的生活，學(xué)學(xué)龍應(yīng)臺(tái)那樣貼心的母親，把你們嚴(yán)肅的愛變得溫情一些，把你們古板的關(guān)懷變得更加親切一點(diǎn)，給我們一點(diǎn)柔美的微笑，給我們一點(diǎn)應(yīng)有的尊重，那樣，你們的孩子，你們的學(xué)生一定會(huì)變得比現(xiàn)在燦爛很多，很多
親愛的安德烈 讀后感
讀后感兒子成長(zhǎng)了，本來(lái)就和母親漸行漸遠(yuǎn)，他有他的思考，有他對(duì)這個(gè)世界的抱負(fù)，有他的朋友圈——那是任何父母都無(wú)法跨越進(jìn)去的圈子。
于是，和家人之間的感情也就漸漸平淡。
慌了，她不曉得該如何掌握住她與兒子之間的聯(lián)系。
于是，她邀兒子安德烈以通信方式與她合寫一個(gè)專欄，一方面她可以透過(guò)書信來(lái)了解兒子的想法、內(nèi)心到底在做什么打算，以及為人母親最渴求知道的——過(guò)的好還是不好
這36封信就是如此產(chǎn)生出來(lái)的。
出生于臺(tái)灣上世紀(jì)50年代，來(lái)自一個(gè)漁村。
她的兒子80后，臺(tái)灣和德國(guó)混血，生活在德國(guó)。
的18歲，1969、1970年，住在人車雜踏、雞鴨爭(zhēng)道，只有一條窄馬路的海邊漁村（當(dāng)時(shí)臺(tái)灣也屬“第三世界”）。
白衣黑裙，準(zhǔn)備考大學(xué)，對(duì)、中國(guó)一知半解，外邊的世界不存在。
安德烈的18歲，踢足球，和朋友酒吧聊天、討論和美國(guó)入侵伊拉克的正義問(wèn)題，準(zhǔn)備考駕照、去旅游和學(xué)中文。
音樂和美術(shù)對(duì)龍應(yīng)臺(tái)來(lái)說(shuō)是知識(shí)，不屬于內(nèi)在涵養(yǎng)，自覺有美的貧乏和對(duì)生活藝術(shù)的笨拙。
而安德烈一代人，在舒適、有教養(yǎng)的家庭長(zhǎng)大（龍應(yīng)臺(tái)和安父親都是博士），網(wǎng)絡(luò)使其擁有廣泛的知識(shí)，藝術(shù)和美的熏陶唾手可得。
如此不同的兩代人進(jìn)行對(duì)話，他們討論的話題涉及面很廣，比如：族群?jiǎn)栴}和身份認(rèn)同、政治運(yùn)動(dòng)和政治人物、民主自由和個(gè)體權(quán)利、價(jià)值取向和職業(yè)規(guī)劃、流行文化和藝術(shù)鑒賞、生活習(xí)慣、、衰老、死亡以及戀愛問(wèn)題等等，母子倆都在思考、解剖，貫穿其中的是坦誠(chéng)和愛。
從他們的對(duì)話里，我看到的龍應(yīng)臺(tái)，是一個(gè)愛兒子的普通母親，她在認(rèn)真地了解、認(rèn)識(shí)兒子，同時(shí)也在努力解釋自己，三年的對(duì)話是成功的，母子收獲了巨大的幸福。
在我看來(lái)，龍應(yīng)臺(tái)對(duì)“中國(guó)”和“中國(guó)文化”非常熱愛，反臺(tái)獨(dú)、反獨(dú)裁、反強(qiáng)權(quán)，追求民主、關(guān)心民生，厭惡作秀的政治人物，呼喚。
在給兒子的信里，她對(duì)“貧乏”、“愚昧”的漁村娓娓道來(lái)（“漁村確實(shí)沒有給我知識(shí)，但是給了我一種能力，悲憫的能力，同情的能力，使得我在日后面對(duì)權(quán)力的傲慢、欲望的偽裝和種種時(shí)代的虛假時(shí)，雖然艱難卻仍舊得以穿透，看見文明的核心關(guān)懷所在”），她對(duì)故土臺(tái)灣愛的深沉。
在一些話題的討論中，她多次提到大陸見聞，關(guān)于將來(lái)，說(shuō)在西安的一家回民飯館里，16歲的從甘肅山溝小村里出來(lái)的女孩，一天工作十幾個(gè)小時(shí)、一個(gè)月賺兩百多塊，寄回去養(yǎng)她父母，安德烈說(shuō)不知道將來(lái)要做什么，龍應(yīng)臺(tái)就問(wèn)：“安德烈，那16歲的女孩，知道些什么，不知道些什么，你能想象嗎
”回想自己，龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)：“18歲的我，不知道高速公路，不知道下水道，沒進(jìn)過(guò)音樂廳和美術(shù)館，不知道環(huán)境污染和生態(tài)破壞”。
龍應(yīng)臺(tái)對(duì)安德烈說(shuō)：“我對(duì)于享受和物質(zhì)，帶有幾分懷疑的距離”，爬黃山的時(shí)候，她看到挑90斤重的少年挑夫，一邊水泥、一邊食品，早晨4點(diǎn)出門，黃昏爬到山頂，回到家深夜，肩膀被扁擔(dān)壓出兩道深溝，一天掙30塊錢。
她說(shuō)：“安德烈，30塊錢不到3歐元，不夠你買3球冰淇淋，山頂咖啡一杯20元，我不太敢喝，但是不喝，那個(gè)大眼的少年是不是更困難呢
”她講黃山少年，我很激動(dòng)，不知道安德烈是否也動(dòng)容了。
從安德烈的信件中，我看到的更多是中西之間的差異，教育、意識(shí)，很多方面。
比如，他們長(zhǎng)于理性思考，而我們重情感抒發(fā)，他們會(huì)積極參與、干預(yù)現(xiàn)實(shí)，而我們更多是旁觀。
18歲的安德烈和他朋友討論的內(nèi)容在我們看來(lái)是不用討論的，沒什么好討論或者討論不出什么，我們受到的教育是接受，而不是思考，我們不會(huì)思考，也不會(huì)想去思考。
我們依賴長(zhǎng)輩、領(lǐng)導(dǎo)，我們相信權(quán)威，我們從眾、附庸。
就香港選舉時(shí)間表出臺(tái)問(wèn)題，安德烈置疑人數(shù)的少，在他看來(lái)，爭(zhēng)取小小的本該的權(quán)利，為什么不發(fā)出聲音呢
龍應(yīng)臺(tái)是呼喚民主的，她在游行之列。
當(dāng)然，一些問(wèn)題上，安德烈跟我們一樣顧慮、煩惱。
“媽，你要清楚接受一個(gè)事實(shí)，你有一個(gè)極其平庸的兒子。
我?guī)缀醮_定不太可能有你們的成就，你會(huì)失望嗎
”龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)：“我也要求你讀書用功，不是因?yàn)橐愫蛣e人比成就，而是因?yàn)?，我希望你將?lái)會(huì)擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義、有時(shí)間的工作，而不是被迫謀生。
”我完全贊成龍應(yīng)臺(tái)，但事實(shí)上只有少數(shù)的人不是被迫謀生。
以龍應(yīng)臺(tái)的這一段文字來(lái)看，我認(rèn)為，她衷心的希望自己的孩子是快樂的。
所有的母親都希望自己的孩子是快樂的，這是毋庸置疑的。
但為什么世上還是有這么多的父母把自己的期望壓在孩子的身上呢
總是希望自己的孩子是頂尖中的精英，不斷的期許孩子的成就能超越自己，這或許就是變相的施壓吧。
但……就放任著他一事無(wú)成、游手好閑
不
所有的母親都會(huì)擔(dān)心，會(huì)緊張。
如何拿捏其中的尺寸，正是母親的為難之處。
親愛的安德烈讀后感每封信一篇，要六篇，每篇300字，有三篇以上能用的采納
安德烈口中所謂對(duì)18歲生活狀態(tài)的抽象隱喻，一種對(duì)生活中其他事情的未知好奇，自我解放，不在乎他人目光的追求自己想要的生活，放浪不羈?我不覺得， 如果18歲的生活像個(gè)老學(xué)究，看書，學(xué)習(xí)，研究政治，思考大問(wèn)題。
那樣的生活，我認(rèn)為，和18歲的日子格格不入吧。
讀完書，從18歲的安德烈第一封書信中直接開始探討的關(guān)于德國(guó)、納粹的關(guān)系開始，到為了整個(gè)世界的積極、消極道德，再到18歲第一次的感情問(wèn)題，還有全書最后，面對(duì)兩代人的獨(dú)立放手與不舍的探討，說(shuō)實(shí)話，很有深度的感覺，沒有其他文章，其他小說(shuō)那么容易理解。
文中涉及的政治問(wèn)題，例如所謂的“左”和“右”的探討，就讓我有些措手不及。
怎么說(shuō)，在過(guò)去生活里，除了書本，習(xí)題，膚淺的新聞報(bào)道之外，國(guó)家的榮譽(yù)感，同代人的生活態(tài)度，關(guān)于自由獨(dú)立的想法，很少。
就好像昨天還是一個(gè)踢球的孩子，今天已經(jīng)可以坐下來(lái)研究德國(guó)納粹帶給德國(guó)人的恥辱能不能直接否定掉德國(guó)人的愛國(guó)熱情一樣，瞬間跨越了N個(gè)層次。
印象深刻，對(duì)與安德烈與龍應(yīng)臺(tái)所探討的問(wèn)題價(jià)值。
每一封書信，其中所包含的內(nèi)容都讓人有所收獲。
拋開和我關(guān)系不密切的德國(guó)愛國(guó)主義，未來(lái)的工作問(wèn)題，18歲應(yīng)該做的和不該做的事情，單單關(guān)于獨(dú)立的篇章和對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的道德問(wèn)題，就足以讓人受益匪淺。
關(guān)于社會(huì)道德。
星巴克咖啡的一次性紙杯所破壞的植被，KFC，M記為了生產(chǎn)牛肉所破壞的南美原始森林，又或者我們?cè)诖┟埔路拥臅r(shí)候，非洲等地的貧瘠土地上，還有那么多孩子沒有東西遮體，沒有東西填飽肚子，沒有錢去買藥治玻這種時(shí)候，你會(huì)怎么做?是抵制，好像當(dāng)初一樣抵制日貨?或者干脆睜一只眼閉一只眼的跳過(guò)，默默說(shuō)一句，反正也不是我一個(gè)人這么干?前者太過(guò)偏激，后者太過(guò)遲鈍。
我想，我也只能和安德烈一樣，減少去KFC，星巴克的次數(shù)，不去食用什么野生動(dòng)物，勸說(shuō)家人不要買動(dòng)物皮毛。
很無(wú)力的舉動(dòng)，但是只能這樣。
所謂的消極的道德……積極的道德?比如為了保護(hù)野生動(dòng)物，面對(duì)那些流浪街頭的人們，去保護(hù)基金會(huì)捐款，抑或著當(dāng)志愿者，親自身體力行，為了自己內(nèi)心尚未泯滅的道德付諸實(shí)踐。
是，這些一部分來(lái)自社會(huì)的問(wèn)題，一部分來(lái)自世界上的所謂貧富差異。
而后，MM的信又讓我有所明白，一個(gè)人，只要心中有了這種真正的道德，不管是積極的還是消極的，總有一天會(huì)將其改變，我們不缺乏機(jī)會(huì)，只是缺乏堅(jiān)持。
我們還小，就算是安德烈，也不過(guò)18歲。
那個(gè)可以讓我們行動(dòng)的時(shí)間遲早會(huì)來(lái)到，至于如何行動(dòng)，是否行動(dòng)，到時(shí)候再一一決定。
所以，我們不是一個(gè)不折不扣的混蛋，只是一個(gè)手握道德觀念，面對(duì)一切的事件無(wú)力改變的家伙罷了。
而其中所談到的獨(dú)立，也讓我記憶猶新。
文中，安德烈所說(shuō)：“我的亞洲同學(xué)，在我眼里看來(lái)是如此的稚嫩。
”同時(shí)舉了一個(gè)例子，描述了其他在安德烈身邊的亞洲同學(xué)的情態(tài)。
“她手上抓著一只小毛熊，他抓著一只小毛狗，兩個(gè)人作出超可愛的“喔喔嗚嗚”的聲音……像兩個(gè)八歲小孩，但他們都已經(jīng)21歲了。
”說(shuō)實(shí)話，我看到這里，有些汗顏。
難道說(shuō)留學(xué)在外的中國(guó)乃至亞洲學(xué)生，在其他歐洲學(xué)生眼睛里，都是一些表面上只有七八歲的孩子?我不能想象，也不能接受。
說(shuō)到獨(dú)立，我也一樣，從小學(xué)畢業(yè)，就和父母分離，一個(gè)人和爺爺住在上海讀完了初中。
要說(shuō)分離的難受?我說(shuō)沒有，誰(shuí)也不會(huì)信，但是至少現(xiàn)在我完好無(wú)損的獨(dú)立著，不只是生活上，而是思想上。
要我說(shuō)，中國(guó)的孩子不是沒有獨(dú)立意識(shí)，而是父母?jìng)儼押⒆拥莫?dú)立意識(shí)完全封死，親手保護(hù)到不可思議的境界，甚至所謂的“啃老族”都出現(xiàn)了。
我不能說(shuō)這是父母的過(guò)度關(guān)心還是我們自己的問(wèn)題，但是畢竟父母有不能推卸的責(zé)任。
獨(dú)立歸獨(dú)立，但是和父母的關(guān)系完全僵化，或者說(shuō)像MM文中所說(shuō)：“他對(duì)我只有愛，并不喜歡我”，這樣的獨(dú)立，我覺得沒有必要。
可以看出來(lái)，MM對(duì)于安德烈的“獨(dú)立宣言”也有些不知所措，驚愕、傷心等等感覺此起彼伏。
就像MM的比喻：“這種宣言，就像是甘地向英國(guó)說(shuō)‘不’”，而接下來(lái)MM所說(shuō)的例子，更加讓我覺得可悲。
大學(xué)生在和同學(xué)聚會(huì)的時(shí)候時(shí)間過(guò)晚，打電話對(duì)母親請(qǐng)示，能不能乘出租車回家?母親則反對(duì)，說(shuō)不安全，最后她只好乘公交車回家。
”這樣的事情，我不是第一次聽說(shuō)，但是對(duì)方是大學(xué)生，這讓我有些驚奇，難道說(shuō)就算讀了大學(xué)，就算過(guò)了18歲，就算不在同一城市了，兒女對(duì)于父母，永遠(yuǎn)是個(gè)不懂事的孩子?永遠(yuǎn)無(wú)法獨(dú)立飛翔?回想起一件小事，有一次感冒發(fā)燒，去醫(yī)院看玻母親站在旁邊，我坐在醫(yī)生對(duì)面。
醫(yī)生看了我一眼。
直接問(wèn)起母親，他哪里不舒服?諷刺礙…難道說(shuō)我180的個(gè)子，還不能準(zhǔn)確的表達(dá)我自己的病痛?獨(dú)立，是個(gè)讓許多人所向往的詞語(yǔ)。
從美國(guó)的獨(dú)立宣言，到如今的孩子們對(duì)父母的獨(dú)立宣言。
但是能完全或者完美的實(shí)現(xiàn)真正的獨(dú)立的人，少之又少。
“成長(zhǎng)只是在獨(dú)立與放手之間”，對(duì)與我們來(lái)說(shuō)十分容易，但是說(shuō)實(shí)話，我能理解，對(duì)與我們的父母來(lái)說(shuō)，這是多么的困難，就如文中MM說(shuō)的，“安德烈，青年成長(zhǎng)是件不容易的事，大家都知道;但是，要抱著你、奶著你、護(hù)著你長(zhǎng)大的母親學(xué)會(huì)放手，把你當(dāng)某個(gè)程度的別人，可也不容易?！币苍S就是這樣，所有的事情，我們都明白對(duì)錯(cuò)，但是真正做起來(lái)，又不是那么容易了。
親愛的安德烈第二十六封信的概括和讀后感
《親愛的安德烈》讀后感 兒子成長(zhǎng)了，本來(lái)就和母親漸行漸遠(yuǎn)，他有他的思考，有他對(duì)這個(gè)世界的抱負(fù)，有他的朋友圈——那是任何父母都無(wú)法跨越進(jìn)去的圈子。
于是，和家人之間的感情也就漸漸平淡。
龍應(yīng)臺(tái)慌了，她不曉得該如何掌握住她與兒子之間的聯(lián)系。
于是，她邀兒子安德烈以通信方式與她合寫一個(gè)專欄，一方面她可以透過(guò)書信來(lái)了解兒子的想法、內(nèi)心到底在做什么打算，以及為人母親最渴求知道的——過(guò)的好還是不好
這36封信就是如此產(chǎn)生出來(lái)的。
龍應(yīng)臺(tái)出生于臺(tái)灣上世紀(jì)50年代，來(lái)自一個(gè)漁村。
她的兒子80后，臺(tái)灣和德國(guó)混血，生活在德國(guó)。
龍應(yīng)臺(tái)的18歲，1969、1970年，住在人車雜踏、雞鴨爭(zhēng)道，只有一條窄馬路的海邊漁村（當(dāng)時(shí)臺(tái)灣也屬“第三世界”）。
白衣黑裙，準(zhǔn)備考大學(xué)，對(duì)阿波羅登月、中國(guó)文革一知半解，外邊的世界不存在。
安德烈的18歲，踢足球，和朋友酒吧聊天、討論《華氏911》和美國(guó)入侵伊拉克的正義問(wèn)題，準(zhǔn)備考駕照、去旅游和學(xué)中文。
音樂和美術(shù)對(duì)龍應(yīng)臺(tái)來(lái)說(shuō)是知識(shí)，不屬于內(nèi)在涵養(yǎng)，自覺有美的貧乏和對(duì)生活藝術(shù)的笨拙。
而安德烈一代人，在舒適、有教養(yǎng)的家庭長(zhǎng)大（龍應(yīng)臺(tái)和安父親都是博士），網(wǎng)絡(luò)使其擁有廣泛的知識(shí)，藝術(shù)和美的熏陶唾手可得。
如此不同的兩代人進(jìn)行對(duì)話，他們討論的話題涉及面很廣，比如：族群?jiǎn)栴}和身份認(rèn)同、政治運(yùn)動(dòng)和政治人物、民主自由和個(gè)體權(quán)利、價(jià)值取向和職業(yè)規(guī)劃、流行文化和藝術(shù)鑒賞、生活習(xí)慣、個(gè)性發(fā)展、衰老、死亡以及戀愛問(wèn)題等等，母子倆都在思考、解剖，貫穿其中的是坦誠(chéng)和愛。
從他們的對(duì)話里，我看到的龍應(yīng)臺(tái)，是一個(gè)愛兒子的普通母親，她在認(rèn)真地了解、認(rèn)識(shí)兒子，同時(shí)也在努力解釋自己，三年的對(duì)話是成功的，母子收獲了巨大的幸福。
在我看來(lái)，龍應(yīng)臺(tái)對(duì)“中國(guó)”和“中國(guó)文化”非常熱愛，反臺(tái)獨(dú)、反獨(dú)裁、反強(qiáng)權(quán)，追求民主、關(guān)心民生，厭惡作秀的政治人物，呼喚公平正義。
在給兒子的信里，她對(duì)“貧乏”、“愚昧”的漁村娓娓道來(lái)（“漁村確實(shí)沒有給我知識(shí)，但是給了我一種能力，悲憫的能力，同情的能力，使得我在日后面對(duì)權(quán)力的傲慢、欲望的偽裝和種種時(shí)代的虛假時(shí)，雖然艱難卻仍舊得以穿透，看見文明的核心關(guān)懷所在”），她對(duì)故土臺(tái)灣愛的深沉。
在一些話題的討論中，她多次提到大陸見聞，關(guān)于將來(lái)，說(shuō)在西安的一家回民飯館里，16歲的從甘肅山溝小村里出來(lái)的女孩，一天工作十幾個(gè)小時(shí)、一個(gè)月賺兩百多塊，寄回去養(yǎng)她父母，安德烈說(shuō)不知道將來(lái)要做什么，龍應(yīng)臺(tái)就問(wèn)：“安德烈，那16歲的女孩，知道些什么，不知道些什么，你能想象嗎
”回想自己，龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)：“18歲的我，不知道高速公路，不知道下水道，沒進(jìn)過(guò)音樂廳和美術(shù)館，不知道環(huán)境污染和生態(tài)破壞”。
龍應(yīng)臺(tái)對(duì)安德烈說(shuō)：“我對(duì)于享受和物質(zhì)，帶有幾分懷疑的距離”，爬黃山的時(shí)候，她看到挑90斤重的少年挑夫，一邊水泥、一邊食品，早晨4點(diǎn)出門，黃昏爬到山頂，回到家深夜，肩膀被扁擔(dān)壓出兩道深溝，一天掙30塊錢。
她說(shuō)：“安德烈，30塊錢不到3歐元，不夠你買3球冰淇淋，山頂咖啡一杯20元，我不太敢喝，但是不喝，那個(gè)大眼的少年是不是更困難呢
”她講黃山少年，我很激動(dòng)，不知道安德烈是否也動(dòng)容了。
從安德烈的信件中，我看到的更多是中西之間的差異，教育、意識(shí)，很多方面。
比如，他們長(zhǎng)于理性思考，而我們重情感抒發(fā)，他們會(huì)積極參與、干預(yù)現(xiàn)實(shí)，而我們更多是旁觀。
18歲的安德烈和他朋友討論的內(nèi)容在我們看來(lái)是不用討論的，沒什么好討論或者討論不出什么，我們受到的教育是接受，而不是思考，我們不會(huì)思考，也不會(huì)想去思考。
我們依賴長(zhǎng)輩、領(lǐng)導(dǎo)，我們相信權(quán)威，我們從眾、附庸。
就香港選舉時(shí)間表出臺(tái)問(wèn)題，安德烈置疑香港游行人數(shù)的少，在他看來(lái)，爭(zhēng)取小小的本該的權(quán)利，為什么不發(fā)出聲音呢
龍應(yīng)臺(tái)是呼喚民主的，她在游行之列。
當(dāng)然，一些問(wèn)題上，安德烈跟我們一樣顧慮、煩惱。
“媽，你要清楚接受一個(gè)事實(shí)，你有一個(gè)極其平庸的兒子。
我?guī)缀醮_定不太可能有你們的成就，你會(huì)失望嗎
”龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)：“我也要求你讀書用功，不是因?yàn)橐愫蛣e人比成就，而是因?yàn)?，我希望你將?lái)會(huì)擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義、有時(shí)間的工作，而不是被迫謀生。
” 我完全贊成龍應(yīng)臺(tái)，但事實(shí)上只有少數(shù)的人不是被迫謀生。
以龍應(yīng)臺(tái)的這一段文字來(lái)看，我認(rèn)為，她衷心的希望自己的孩子是快樂的。
所有的母親都希望自己的孩子是快樂的，這是毋庸置疑的。
但為什么世上還是有這么多的父母把自己的期望壓在孩子的身上呢
總是希望自己的孩子是頂尖中的精英，不斷的期許孩子的成就能超越自己，這或許就是變相的施壓吧。
但……就放任著他一事無(wú)成、游手好閑
不
所有的母親都會(huì)擔(dān)心，會(huì)緊張。
如何拿捏其中的尺寸，正是母親的為難之處。
求“親愛的安德烈”的讀后感
——《親愛的安德烈》讀后感中國(guó)的家長(zhǎng)在給了孩子足夠的自由后,覺得那是自己的“授權(quán)”或“施予”,他們并不覺得那是孩子們本來(lái)就有的天生的權(quán)利!對(duì),這就是他們的心態(tài)啊.也就是說(shuō),他們到今天都沒法明白：他們的兒女不是他們的兒女,而是一個(gè)完全獨(dú)立于他們的“別人”! ――題記
