求龍應(yīng)臺《親愛的安德烈》讀后感600字 最好是自己寫的，小學(xué)或初中水平。
字?jǐn)?shù)別太多，別太難
不一樣的生活 ——《親愛的安德烈》讀后感 中國的家長在給了孩子足夠的自由后，覺得那是自己的“授權(quán)”或“施予”，他們并不覺得那是孩子們本來就有的天生的權(quán)利
對，這就是他們的心態(tài)啊。
也就是說，他們到今天都沒法明白：他們的兒女不是他們的兒女，而是一個完全獨立于他們的“別人”! ――題記 讀了龍應(yīng)臺的《親愛的安德烈》，我有一種找到了知音的感覺，更有一種振聾發(fā)聵的徹悟，書中那些關(guān)于父母與子女的關(guān)系的描寫，那些在我這樣的中國孩子看來新奇無比的教育且見解獨到的方式，令我耳目一新，那個既有成人的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真爛漫的安德烈更是給我留下了非常深刻的印象。
書中的安德烈的生活充滿了樂趣，他喝酒、聊天、聽歌、開Party、旅行……，簡直是五光十色，豐富多彩，再來看看我們現(xiàn)在的生活：早早地起床、匆匆忙忙地上學(xué)、沒完沒了地做作業(yè)、上不完的各種補(bǔ)習(xí)班……，即使偶爾也有短暫的放松和娛樂，也大多是來去匆匆，蜻蜓點水，從來無法盡興，比起安德烈的自由和愜意差得何止十萬八千里；安德烈遇到了挫折，媽媽龍應(yīng)臺來安慰他，而當(dāng)我們遇到這種情況時，卻往往收獲的是家長和老師的聯(lián)合斥責(zé)；安德烈成功時，媽媽、弟弟和朋友會為他送去衷心的祝賀，但我們?nèi)〉玫某晒s永遠(yuǎn)是理所當(dāng)然，不足為奇，甚至在老師和家長眼睛里永遠(yuǎn)是那樣微不足道，與他們的期望相距甚遠(yuǎn)。
……這難道就是東西方教育理念的不同嗎
菲力浦在第34封信《獨立宣言》中總結(jié)歸納出一個非常精辟的結(jié)論：歐洲人看人是看年齡的，只要滿十四歲了，連老師也要用“您”來稱呼學(xué)生。
但是，中國的家長和老師卻往往忽略孩子的年齡，而是刻意的去強(qiáng)調(diào)輩分、尊卑，不管孩子是不是已經(jīng)長大了，只要站在爸爸、媽媽或是老師身邊，他的身份就永遠(yuǎn)只能是“孩子”，永遠(yuǎn)不能得到尊重，永遠(yuǎn)只能選擇服從。
難道在中國人眼里，孩子只能算一個成人們隨身攜帶的物件
中國人之所以不肯尊稱一個14歲以上的少年為“您”，僅僅是為了保全那點少的可憐的面子嗎
順著菲力浦的遭遇探究下去，我又發(fā)現(xiàn)了一點，那就是中國的父母在夸贊孩子時總是對他的父母說：“你的兒子真厲害!”，“你的女兒真棒!”……諸如此類，真是可笑，這到底在夸誰呢
別以為對方是“小孩”就可以剝奪他的努力和成就
“小孩”也是人，也是有資格獲得尊重的人，也需要平等的對待，難道所謂的“人人平等”在孩子身上就不適用了嗎
由此看來，在東西方在對待孩子的觀念真的有著巨大的反差。
多么希望我們的爸爸媽媽和老師們也能靜下心來好好地讀一讀這本《親愛的安德烈》，看看安德烈們快樂的生活，學(xué)學(xué)龍應(yīng)臺那樣貼心的母親，把你們嚴(yán)肅的愛變得溫情一些，把你們古板的關(guān)懷變得更加親切一點，給我們一點柔美的微笑，給我們一點應(yīng)有的尊重，那樣，你們的孩子，你們的學(xué)生一定會變得比現(xiàn)在燦爛很多，很多
初中600字讀后感讀（親愛的安德烈）我是初一的，要自己寫的，不要百度上搜得到的，好的給滿意，急啊，重謝
安德烈口中所謂對18歲生活狀態(tài)的抽象隱喻，一種對生活中其他事情的未知好奇，自我解放，不在乎他人目光的追求自己想要的生活，放浪不羈?我不覺得， 如果18歲的生活像個老學(xué)究，看書，學(xué)習(xí)，研究政治，思考大問題。
那樣的生活，我認(rèn)為，和18歲的日子格格不入吧。
讀完書，從18歲的安德烈第一封書信中直接開始探討的關(guān)于德國、納粹的關(guān)系開始，到為了整個世界的積極、消極道德，再到18歲第一次的感情問題，還有全書最后，面對兩代人的獨立放手與不舍的探討，說實話，很有深度的感覺，沒有其他文章，其他小說那么容易理解。
文中涉及的政治問題，例如所謂的“左”和“右”的探討，就讓我有些措手不及。
怎么說，在過去生活里，除了書本，習(xí)題，膚淺的新聞報道之外，國家的榮譽感，同代人的生活態(tài)度，關(guān)于自由獨立的想法，很少。
就好像昨天還是一個踢球的孩子，今天已經(jīng)可以坐下來研究德國納粹帶給德國人的恥辱能不能直接否定掉德國人的愛國熱情一樣，瞬間跨越了N個層次。
印象深刻，對與安德烈與龍應(yīng)臺所探討的問題價值。
每一封書信，其中所包含的內(nèi)容都讓人有所收獲。
拋開和我關(guān)系不密切的德國愛國主義，未來的工作問題，18歲應(yīng)該做的和不該做的事情，單單關(guān)于獨立的篇章和對于社會問題的道德問題，就足以讓人受益匪淺。
關(guān)于社會道德。
星巴克咖啡的一次性紙杯所破壞的植被，KFC，M記為了生產(chǎn)牛肉所破壞的南美原始森林，又或者我們在穿名牌衣服鞋子的時候，非洲等地的貧瘠土地上，還有那么多孩子沒有東西遮體，沒有東西填飽肚子，沒有錢去買藥治玻這種時候，你會怎么做?是抵制，好像當(dāng)初一樣抵制日貨?或者干脆睜一只眼閉一只眼的跳過，默默說一句，反正也不是我一個人這么干?前者太過偏激，后者太過遲鈍。
我想，我也只能和安德烈一樣，減少去KFC，星巴克的次數(shù)，不去食用什么野生動物，勸說家人不要買動物皮毛。
很無力的舉動，但是只能這樣。
所謂的消極的道德……積極的道德?比如為了保護(hù)野生動物，面對那些流浪街頭的人們，去保護(hù)基金會捐款，抑或著當(dāng)志愿者，親自身體力行，為了自己內(nèi)心尚未泯滅的道德付諸實踐。
是，這些一部分來自社會的問題，一部分來自世界上的所謂貧富差異。
而后，MM的信又讓我有所明白，一個人，只要心中有了這種真正的道德，不管是積極的還是消極的，總有一天會將其改變，我們不缺乏機(jī)會，只是缺乏堅持。
我們還小，就算是安德烈，也不過18歲。
那個可以讓我們行動的時間遲早會來到，至于如何行動，是否行動，到時候再一一決定。
所以，我們不是一個不折不扣的混蛋，只是一個手握道德觀念，面對一切的事件無力改變的家伙罷了。
而其中所談到的獨立，也讓我記憶猶新。
文中，安德烈所說：“我的亞洲同學(xué)，在我眼里看來是如此的稚嫩。
”同時舉了一個例子，描述了其他在安德烈身邊的亞洲同學(xué)的情態(tài)。
“她手上抓著一只小毛熊，他抓著一只小毛狗，兩個人作出超可愛的“喔喔嗚嗚”的聲音……像兩個八歲小孩，但他們都已經(jīng)21歲了。
”說實話，我看到這里，有些汗顏。
難道說留學(xué)在外的中國乃至亞洲學(xué)生，在其他歐洲學(xué)生眼睛里，都是一些表面上只有七八歲的孩子?我不能想象，也不能接受。
說到獨立，我也一樣，從小學(xué)畢業(yè)，就和父母分離，一個人和爺爺住在上海讀完了初中。
要說分離的難受?我說沒有，誰也不會信，但是至少現(xiàn)在我完好無損的獨立著，不只是生活上，而是思想上。
要我說，中國的孩子不是沒有獨立意識，而是父母們把孩子的獨立意識完全封死，親手保護(hù)到不可思議的境界，甚至所謂的“啃老族”都出現(xiàn)了。
我不能說這是父母的過度關(guān)心還是我們自己的問題，但是畢竟父母有不能推卸的責(zé)任。
獨立歸獨立，但是和父母的關(guān)系完全僵化，或者說像MM文中所說：“他對我只有愛，并不喜歡我”，這樣的獨立，我覺得沒有必要。
可以看出來，MM對于安德烈的“獨立宣言”也有些不知所措，驚愕、傷心等等感覺此起彼伏。
就像MM的比喻：“這種宣言，就像是甘地向英國說‘不’”，而接下來MM所說的例子，更加讓我覺得可悲。
大學(xué)生在和同學(xué)聚會的時候時間過晚，打電話對母親請示，能不能乘出租車回家?母親則反對，說不安全，最后她只好乘公交車回家。
”這樣的事情，我不是第一次聽說，但是對方是大學(xué)生，這讓我有些驚奇，難道說就算讀了大學(xué)，就算過了18歲，就算不在同一城市了，兒女對于父母，永遠(yuǎn)是個不懂事的孩子?永遠(yuǎn)無法獨立飛翔?回想起一件小事，有一次感冒發(fā)燒，去醫(yī)院看玻母親站在旁邊，我坐在醫(yī)生對面。
醫(yī)生看了我一眼。
直接問起母親，他哪里不舒服?諷刺礙…難道說我180的個子，還不能準(zhǔn)確的表達(dá)我自己的病痛?獨立，是個讓許多人所向往的詞語。
從美國的獨立宣言，到如今的孩子們對父母的獨立宣言。
但是能完全或者完美的實現(xiàn)真正的獨立的人，少之又少。
“成長只是在獨立與放手之間”，對與我們來說十分容易，但是說實話，我能理解，對與我們的父母來說，這是多么的困難，就如文中MM說的，“安德烈，青年成長是件不容易的事，大家都知道;但是，要抱著你、奶著你、護(hù)著你長大的母親學(xué)會放手，把你當(dāng)某個程度的別人，可也不容易?！币苍S就是這樣，所有的事情，我們都明白對錯，但是真正做起來，又不是那么容易了。
親愛的安德烈 讀后感
讀后感兒子成長了，本來就和母親漸行漸遠(yuǎn)，他有他的思考，有他對這個世界的抱負(fù)，有他的朋友圈——那是任何父母都無法跨越進(jìn)去的圈子。
于是，和家人之間的感情也就漸漸平淡。
慌了，她不曉得該如何掌握住她與兒子之間的聯(lián)系。
于是，她邀兒子安德烈以通信方式與她合寫一個專欄，一方面她可以透過書信來了解兒子的想法、內(nèi)心到底在做什么打算，以及為人母親最渴求知道的——過的好還是不好
這36封信就是如此產(chǎn)生出來的。
出生于臺灣上世紀(jì)50年代，來自一個漁村。
她的兒子80后，臺灣和德國混血，生活在德國。
的18歲，1969、1970年，住在人車雜踏、雞鴨爭道，只有一條窄馬路的海邊漁村（當(dāng)時臺灣也屬“第三世界”）。
白衣黑裙，準(zhǔn)備考大學(xué)，對、中國一知半解，外邊的世界不存在。
安德烈的18歲，踢足球，和朋友酒吧聊天、討論和美國入侵伊拉克的正義問題，準(zhǔn)備考駕照、去旅游和學(xué)中文。
音樂和美術(shù)對龍應(yīng)臺來說是知識，不屬于內(nèi)在涵養(yǎng)，自覺有美的貧乏和對生活藝術(shù)的笨拙。
而安德烈一代人，在舒適、有教養(yǎng)的家庭長大（龍應(yīng)臺和安父親都是博士），網(wǎng)絡(luò)使其擁有廣泛的知識，藝術(shù)和美的熏陶唾手可得。
如此不同的兩代人進(jìn)行對話，他們討論的話題涉及面很廣，比如：族群問題和身份認(rèn)同、政治運動和政治人物、民主自由和個體權(quán)利、價值取向和職業(yè)規(guī)劃、流行文化和藝術(shù)鑒賞、生活習(xí)慣、、衰老、死亡以及戀愛問題等等，母子倆都在思考、解剖，貫穿其中的是坦誠和愛。
從他們的對話里，我看到的龍應(yīng)臺，是一個愛兒子的普通母親，她在認(rèn)真地了解、認(rèn)識兒子，同時也在努力解釋自己，三年的對話是成功的，母子收獲了巨大的幸福。
在我看來，龍應(yīng)臺對“中國”和“中國文化”非常熱愛，反臺獨、反獨裁、反強(qiáng)權(quán)，追求民主、關(guān)心民生，厭惡作秀的政治人物，呼喚。
在給兒子的信里，她對“貧乏”、“愚昧”的漁村娓娓道來（“漁村確實沒有給我知識，但是給了我一種能力，悲憫的能力，同情的能力，使得我在日后面對權(quán)力的傲慢、欲望的偽裝和種種時代的虛假時，雖然艱難卻仍舊得以穿透，看見文明的核心關(guān)懷所在”），她對故土臺灣愛的深沉。
在一些話題的討論中，她多次提到大陸見聞，關(guān)于將來，說在西安的一家回民飯館里，16歲的從甘肅山溝小村里出來的女孩，一天工作十幾個小時、一個月賺兩百多塊，寄回去養(yǎng)她父母，安德烈說不知道將來要做什么，龍應(yīng)臺就問：“安德烈，那16歲的女孩，知道些什么，不知道些什么，你能想象嗎
”回想自己，龍應(yīng)臺說：“18歲的我，不知道高速公路，不知道下水道，沒進(jìn)過音樂廳和美術(shù)館，不知道環(huán)境污染和生態(tài)破壞”。
龍應(yīng)臺對安德烈說：“我對于享受和物質(zhì)，帶有幾分懷疑的距離”，爬黃山的時候，她看到挑90斤重的少年挑夫，一邊水泥、一邊食品，早晨4點出門，黃昏爬到山頂，回到家深夜，肩膀被扁擔(dān)壓出兩道深溝，一天掙30塊錢。
她說：“安德烈，30塊錢不到3歐元，不夠你買3球冰淇淋，山頂咖啡一杯20元，我不太敢喝，但是不喝，那個大眼的少年是不是更困難呢
”她講黃山少年，我很激動，不知道安德烈是否也動容了。
從安德烈的信件中，我看到的更多是中西之間的差異，教育、意識，很多方面。
比如，他們長于理性思考，而我們重情感抒發(fā)，他們會積極參與、干預(yù)現(xiàn)實，而我們更多是旁觀。
18歲的安德烈和他朋友討論的內(nèi)容在我們看來是不用討論的，沒什么好討論或者討論不出什么，我們受到的教育是接受，而不是思考，我們不會思考，也不會想去思考。
我們依賴長輩、領(lǐng)導(dǎo)，我們相信權(quán)威，我們從眾、附庸。
就香港選舉時間表出臺問題，安德烈置疑人數(shù)的少，在他看來，爭取小小的本該的權(quán)利，為什么不發(fā)出聲音呢
龍應(yīng)臺是呼喚民主的，她在游行之列。
當(dāng)然，一些問題上，安德烈跟我們一樣顧慮、煩惱。
“媽，你要清楚接受一個事實，你有一個極其平庸的兒子。
我?guī)缀醮_定不太可能有你們的成就，你會失望嗎
”龍應(yīng)臺說：“我也要求你讀書用功，不是因為要你和別人比成就，而是因為，我希望你將來會擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義、有時間的工作，而不是被迫謀生。
”我完全贊成龍應(yīng)臺，但事實上只有少數(shù)的人不是被迫謀生。
以龍應(yīng)臺的這一段文字來看，我認(rèn)為，她衷心的希望自己的孩子是快樂的。
所有的母親都希望自己的孩子是快樂的，這是毋庸置疑的。
但為什么世上還是有這么多的父母把自己的期望壓在孩子的身上呢
總是希望自己的孩子是頂尖中的精英，不斷的期許孩子的成就能超越自己，這或許就是變相的施壓吧。
但……就放任著他一事無成、游手好閑
不
所有的母親都會擔(dān)心，會緊張。
如何拿捏其中的尺寸，正是母親的為難之處。
龍應(yīng)臺的《親愛的安德烈》的讀后感 800字
寫讀后感的要訣我們讀完一部作品或一篇文章后,自然會受到感動,產(chǎn)生許多感想,但這許多感想是零碎的,有些是模糊的,一閃而失.要寫讀后感,就要善于抓住這些零碎、甚至是模糊的感想,反復(fù)想,反復(fù)作比較,找出兩個比較突出的對現(xiàn)實有針對性的,再集中凝神的想下去,在深思的基礎(chǔ)上加以整理.也只有這樣,才能抓住具有現(xiàn)實意義的問題,寫出真實、深刻、用于解決人們在學(xué)習(xí)上、思想上和實踐上存在問題的有價值的感想來.第四,要真實自然.就是要寫自己的真情實感.自己是怎樣受到感動和怎樣想的,就怎樣寫.把自己的想法寫的越具體、越真實,文章就會情真意切,生動活潑,使人受到啟發(fā).從表現(xiàn)手法上看,讀后感多用夾敘夾議,必要時借助抒情的方法.敘述是聯(lián)系實際擺事實.議論是談感想,講道理.抒情是表達(dá)讀后的激情.敘述的語言要概括簡潔,議論要準(zhǔn)確,抒情要集中.三者要交融一體,切忌空話、大話套話、口號.從表現(xiàn)形式上看,也有兩種：一種是聯(lián)系實際說明道理的.這是用自己的切身體會和具體生動的事例,從理論和實踐的結(jié)合上闡明一個道理的正確性,把理論具體化、形象化,使之有血有肉,有事有理,以事明理,生動活潑.另一種是從研究理論的角度出發(fā),闡發(fā)意義.根據(jù)自己的研究和理解,闡明一個較難理解的思想觀點,或估價一部作品的思想意義.它的作用是從理論上幫助讀者加深對原文的理解.這一種讀后感的重點仍在“感”字上,但它的理論性較強(qiáng),一定要注意關(guān)照議論文論點鮮明、論據(jù)典型、中心明確突出等特點.
親愛的安德烈第一,二封信讀后感
《親愛的安德烈》讀后感 兒子成長了，本來就和母親漸行漸遠(yuǎn)，他有他的思考，有他對這個世界的抱負(fù)，有他的朋友圈——那是任何父母都無法跨越進(jìn)去的圈子。
于是，和家人之間的感情也就漸漸平淡。
龍應(yīng)臺慌了，她不曉得該如何掌握住她與兒子之間的聯(lián)系。
于是，她邀兒子安德烈以通信方式與她合寫一個專欄，一方面她可以透過書信來了解兒子的想法、內(nèi)心到底在做什么打算，以及為人母親最渴求知道的——過的好還是不好
這36封信就是如此產(chǎn)生出來的。
龍應(yīng)臺出生于臺灣上世紀(jì)50年代，來自一個漁村。
她的兒子80后，臺灣和德國混血，生活在德國。
龍應(yīng)臺的18歲，1969、1970年，住在人車雜踏、雞鴨爭道，只有一條窄馬路的海邊漁村（當(dāng)時臺灣也屬“第三世界”）。
白衣黑裙，準(zhǔn)備考大學(xué)，對阿波羅登月、中國文革一知半解，外邊的世界不存在。
安德烈的18歲，踢足球，和朋友酒吧聊天、討論《華氏911》和美國入侵伊拉克的正義問題，準(zhǔn)備考駕照、去旅游和學(xué)中文。
音樂和美術(shù)對龍應(yīng)臺來說是知識，不屬于內(nèi)在涵養(yǎng)，自覺有美的貧乏和對生活藝術(shù)的笨拙。
而安德烈一代人，在舒適、有教養(yǎng)的家庭長大（龍應(yīng)臺和安父親都是博士），網(wǎng)絡(luò)使其擁有廣泛的知識，藝術(shù)和美的熏陶唾手可得。
如此不同的兩代人進(jìn)行對話，他們討論的話題涉及面很廣，比如：族群問題和身份認(rèn)同、政治運動和政治人物、民主自由和個體權(quán)利、價值取向和職業(yè)規(guī)劃、流行文化和藝術(shù)鑒賞、生活習(xí)慣、個性發(fā)展、衰老、死亡以及戀愛問題等等，母子倆都在思考、解剖，貫穿其中的是坦誠和愛。
從他們的對話里，我看到的龍應(yīng)臺，是一個愛兒子的普通母親，她在認(rèn)真地了解、認(rèn)識兒子，同時也在努力解釋自己，三年的對話是成功的，母子收獲了巨大的幸福。
在我看來，龍應(yīng)臺對“中國”和“中國文化”非常熱愛，反臺獨、反獨裁、反強(qiáng)權(quán)，追求民主、關(guān)心民生，厭惡作秀的政治人物，呼喚公平正義。
在給兒子的信里，她對“貧乏”、“愚昧”的漁村娓娓道來（“漁村確實沒有給我知識，但是給了我一種能力，悲憫的能力，同情的能力，使得我在日后面對權(quán)力的傲慢、欲望的偽裝和種種時代的虛假時，雖然艱難卻仍舊得以穿透，看見文明的核心關(guān)懷所在”），她對故土臺灣愛的深沉。
在一些話題的討論中，她多次提到大陸見聞，關(guān)于將來，說在西安的一家回民飯館里，16歲的從甘肅山溝小村里出來的女孩，一天工作十幾個小時、一個月賺兩百多塊，寄回去養(yǎng)她父母，安德烈說不知道將來要做什么，龍應(yīng)臺就問：“安德烈，那16歲的女孩，知道些什么，不知道些什么，你能想象嗎
”回想自己，龍應(yīng)臺說：“18歲的我，不知道高速公路，不知道下水道，沒進(jìn)過音樂廳和美術(shù)館，不知道環(huán)境污染和生態(tài)破壞”。
龍應(yīng)臺對安德烈說：“我對于享受和物質(zhì)，帶有幾分懷疑的距離”，爬黃山的時候，她看到挑90斤重的少年挑夫，一邊水泥、一邊食品，早晨4點出門，黃昏爬到山頂，回到家深夜，肩膀被扁擔(dān)壓出兩道深溝，一天掙30塊錢。
她說：“安德烈，30塊錢不到3歐元，不夠你買3球冰淇淋，山頂咖啡一杯20元，我不太敢喝，但是不喝，那個大眼的少年是不是更困難呢
”她講黃山少年，我很激動，不知道安德烈是否也動容了。
從安德烈的信件中，我看到的更多是中西之間的差異，教育、意識，很多方面。
比如，他們長于理性思考，而我們重情感抒發(fā)，他們會積極參與、干預(yù)現(xiàn)實，而我們更多是旁觀。
18歲的安德烈和他朋友討論的內(nèi)容在我們看來是不用討論的，沒什么好討論或者討論不出什么，我們受到的教育是接受，而不是思考，我們不會思考，也不會想去思考。
我們依賴長輩、領(lǐng)導(dǎo)，我們相信權(quán)威，我們從眾、附庸。
就香港選舉時間表出臺問題，安德烈置疑香港游行人數(shù)的少，在他看來，爭取小小的本該的權(quán)利，為什么不發(fā)出聲音呢
龍應(yīng)臺是呼喚民主的，她在游行之列。
當(dāng)然，一些問題上，安德烈跟我們一樣顧慮、煩惱。
“媽，你要清楚接受一個事實，你有一個極其平庸的兒子。
我?guī)缀醮_定不太可能有你們的成就，你會失望嗎
”龍應(yīng)臺說：“我也要求你讀書用功，不是因為要你和別人比成就，而是因為，我希望你將來會擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義、有時間的工作，而不是被迫謀生。
” 我完全贊成龍應(yīng)臺，但事實上只有少數(shù)的人不是被迫謀生。
以龍應(yīng)臺的這一段文字來看，我認(rèn)為，她衷心的希望自己的孩子是快樂的。
所有的母親都希望自己的孩子是快樂的，這是毋庸置疑的。
但為什么世上還是有這么多的父母把自己的期望壓在孩子的身上呢
總是希望自己的孩子是頂尖中的精英，不斷的期許孩子的成就能超越自己，這或許就是變相的施壓吧。
但……就放任著他一事無成、游手好閑
不
所有的母親都會擔(dān)心，會緊張。
如何拿捏其中的尺寸，正是母親的為難之處。
龍應(yīng)臺寫給兒子安德烈的一段話讀后感
<>，，我想對你說： 沒有犧牲：還記得嗎
1你去報社打聽曉霞時，門房老頭說：“這娃娃已經(jīng)……死了。
唉，實在是好娃娃
連尸首也沒找見……你是她的什么人
”我們知道“活要見人，死要見尸”那既然曉霞的尸體沒找到，又怎么百分百確定曉霞已死
2曉霞與你兩年后的古塔山之約，無疑對你二人意義非凡。
但你在約定的時間一點四十五分后佇立了片刻就離開了，曉霞究竟是否前來赴約也無法得知。
如此，你怎么可以放棄曉霞，放棄你的夢想
去追尋吧，你的一定會幸福的
，我還想對你說：我常把生活中的許多事當(dāng)做理所當(dāng)然，覺得天天如此，人人如此，沒什么可大驚小怪的。
可從你身上，我才發(fā)現(xiàn)平凡中的偉大
誰能想到一個攬工小子能在一天工作結(jié)束、最疲憊的時候津津有味的看書，甚至廢寢
誰能想到，一個自己尚且湊湊合合的少年愿意為一個處境危險的陌生少女放棄“高薪”工作和積攢的血汗錢
誰能想到，一個每天都有性命之憂，做著最臟最累工作的掏煤工始終不忘前進(jìn)、讀書看報
這些微不足道的的小事讓曾只能吃非洲饃饃、穿短小單薄衣服、青澀的你一步步向前，待再次被發(fā)現(xiàn)時仿佛一躍成為強(qiáng)壯勇敢、頂天立地的男子漢
你命運一波三折，愛情、婚姻、事業(yè)，沒有一樣是一帆風(fēng)順的。
可即使如此，經(jīng)歷了這么多的風(fēng)雨和磨難，你最終依然獲得了成功
不嘗試、不努力，就永遠(yuǎn)不知道下一個柳暗花明會有多精彩；不放棄、不屈服，就會嘗到苦盡甘來的幸福甜蜜
苦難是一所大學(xué)，磨礪的不只有身心，更重要的是精神世界。
精神受了傷不要緊，因為你說：“沒有什么靈丹妙藥比得上勞動更能醫(yī)治人的了。
”謝謝你，教會了我怎樣在活得精彩和美麗
書中有許多
