龍應(yīng)臺(tái)與安德烈和著的《親愛(ài)的安德烈》，讀后感1000字

每年母親節(jié)前夕，各大媒體都會(huì)不厭其煩地呈獻(xiàn)最刻板的母親形象，在我們的耳邊反復(fù)頌唱〈〉。

沒(méi)錯(cuò)，當(dāng)新聞版的倫常悲劇越來(lái)越多，我們反而更加渴慕好母親的榜樣：肥肥獨(dú)力養(yǎng)大欣宜，至今受到各方稱(chēng)頌──有時(shí)候我甚至不禁懷疑，她在大眾的眼中首先是母親，然后才是藝員。

在一直敲鑿真實(shí)或縱情想象的文學(xué)領(lǐng)域里，我們可以看到不一樣的母親嗎

　　　　 　　詩(shī)的兩個(gè)母親 　　常有人把寫(xiě)作的過(guò)程比喻為懷胎，吊詭的是，說(shuō)這話的也包括不少男性作家，彷佛只有母子的才足以用作模擬。

倘若作者是作品的母親，那么我們是不是可以反過(guò)來(lái)說(shuō)，作者自己也不過(guò)是母親的作品

?考夫曼(Nathalie Kaufmann)的《母親，我的千思百慮：16位大詩(shī)人和他們的母親》告訴我們，母親的影子總是或淡或濃地覆蓋著大詩(shī)人的作品，或生命。

　　　　 　　魏爾倫(Paul Verlaine)是長(zhǎng)子也是獨(dú)子，然而母親早懷過(guò)三胎了，她把夭折的胎兒放在一個(gè)個(gè)盛滿酒精的玻璃瓶里。

不難想象，魏爾倫自小便受到父母溺愛(ài)──比方說(shuō)，他曾把父親的高筒圓帽割開(kāi)，并把碎片形容為「一片梨，一片土豆，一片胡蘿卜」，父母毫不介意，只覺(jué)有趣。

長(zhǎng)大后，魏爾倫經(jīng)常酗酒發(fā)狂，曾以刀指嚇母親：「你不會(huì)活著出走這幢房子。

」那些盛載了夭折胎兒的玻璃瓶都給他通通摔破了，考夫曼說(shuō)：這也許是出于愛(ài)的妒忌。

　　　　 　　不管魏爾倫如何犯事入獄，虐打母親，她仍舊默默守著。

最后，她為了替他找尋一種特殊煙草而冒雪上街，在77歲病死。

作為不孝的大詩(shī)人，魏爾倫以幾首詩(shī)報(bào)答了母親。

　　　　 　　當(dāng)然，詩(shī)人的母親不全是如此包容，而她們跟兒子的創(chuàng)作往往有更微妙的關(guān)系。

早在(Friedrich Holderlin)出生前，母親便已決定了：他要當(dāng)牧師。

她是個(gè)虔誠(chéng)的信徒，竟在丈夫死后將其珍貴藏書(shū)通通丟掉，除了宗教書(shū)籍。

為了迎合母親，逼自己在呆了幾年，有時(shí)寄信向母親抱怨一下，卻又馬上后悔失言。

如此反反復(fù)覆，他最終還是決定當(dāng)個(gè)詩(shī)人，遂與母親展開(kāi)漫長(zhǎng)的拉鋸戰(zhàn)，這多少造成了他的抑郁癥。

有人說(shuō)，他的抒情詩(shī)就是源自這個(gè)悲劇。

　　　　 　　(Charles Baudelaire)的父親同樣早逝，母親希望他科科第一，他也想讓母親滿意，好好當(dāng)個(gè)律師或軍人，結(jié)果卻因紀(jì)律問(wèn)題而給學(xué)校趕出來(lái)。

后來(lái)，當(dāng)了詩(shī)人，向母親致以最深的愛(ài)意：「我想念你，至少你是一本永恒的書(shū)。

」母親并不欣賞。

他寫(xiě)出了受到后世頌揚(yáng)的巨著后，法庭以「侮辱公共道德」的罪名檢控他，母親責(zé)備他寫(xiě)了一本「可詛咒的書(shū)」。

至于自己，卻小心翼翼地提醒母親：書(shū)中的一些詩(shī)作來(lái)自我們的回憶。

　　　　 　　如果不嫌穿鑿的話，我們甚至可以懷疑，的憂郁情調(diào)與母親在他兒時(shí)改嫁隱隱相關(guān)。

直至40歲時(shí)，波德萊爾仍對(duì)這事念念不忘，在信里譴責(zé)母親：「每分鐘都向我指出，我對(duì)生活再也沒(méi)有興趣。

在我年輕時(shí)，你作出了極其不慎的行為。

」 　　　　 　　母愛(ài)DNA的異變：占有與嫉妒 　　根據(jù)香港法律，18歲便是成年人了，但母親總有她自己的法則──孩子再大也還是孩子，非管不可。

為兒子決定前路，固然是出于母愛(ài)，我卻不禁想起一句老話：愛(ài)就是占有。

　　　　 　　愛(ài)情總是排他，剛萌芽的母愛(ài)更是完美的排他，那就像米蘭?的小說(shuō)對(duì)詩(shī)人雅羅的母親首次哺乳的描述：「這種感覺(jué)與愛(ài)情相似，但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了情人的撫摸，它帶來(lái)了極大的寧?kù)o和極大的幸福的寧?kù)o。

她過(guò)去從沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)這種感覺(jué)；當(dāng)情人親吻她的胸脯時(shí)，那只是短暫地彌合了長(zhǎng)時(shí)間的懷疑和不信任；但是現(xiàn)在她知道，有一張嘴在無(wú)限忠誠(chéng)地依戀著她的胸脯，對(duì)這種忠誠(chéng)她可以完全信賴(lài)。

」 　　 　　但孩子成長(zhǎng)，就開(kāi)始逃離母親了。

難怪當(dāng)兒子在臨終前回到雅曼的身邊并說(shuō)最?lèi)?ài)的是母親，她會(huì)「透過(guò)一大滴看見(jiàn)了這個(gè)世界」了。

甚至把兒子的死亡描述成母親的佳音：「是的，一切都很完好。

阿瑟在那里，他不會(huì)跑掉。

阿瑟永遠(yuǎn)不會(huì)再逃走。

一切都很完好。

」 　　　　 　　張愛(ài)玲的小說(shuō)〈金鎖記〉提醒我們，占有與嫉妒往往是雙生兒。

曹七巧大半生都過(guò)得不如意，便蓄心積慮地讓女兒重蹈覆轍：那年頭，再?zèng)]有誰(shuí)纏小腳了，她硬是要把女兒的腳纏成笑話。

她自己抽鴉片，便讓患了痢疾的女兒以抽鴉片來(lái)代替服藥；旁人勸止，她一口拒絕：「怕什么

」她自己嫁得不好，就刻意挑剔女兒的對(duì)象，甚至警告對(duì)方：女兒抽鴉片十年了，戒不掉──她還「輕描淡寫(xiě)的把那幾句話重復(fù)了一遍」呢。

她對(duì)兒子倒是驕寵，只是把媳婦逼死了一個(gè)又一個(gè)──對(duì)于不如意的曹七巧來(lái)說(shuō)，這也許便算是喜劇了──一個(gè)人的喜劇。

　　　　 　　像曹七巧那樣驚心動(dòng)魄的母親往往只出現(xiàn)在小說(shuō)里，散文的世界倒是顯得一片詳和：冰心、琦君、三毛……這是因?yàn)樾≌f(shuō)就是虛構(gòu)，抑或因?yàn)樯⑽娜鄙佟柑摌?gòu)」這個(gè)安全標(biāo)簽，以致無(wú)法直面殘酷的現(xiàn)實(shí)

我想，兩者可以并存。

　　　　 　　母親，還有別的嗎 　　龍應(yīng)臺(tái)在十多年前寫(xiě)了《孩子你慢慢來(lái)》，全書(shū)都以「媽媽」來(lái)稱(chēng)呼自己──是的，不是「我」，而是「媽媽」。

母親的身份彷佛總是優(yōu)先的，哪怕像龍應(yīng)臺(tái)這樣的知識(shí)分子。

　　　　 　　龍應(yīng)臺(tái)在〈野心〉里描述了一個(gè)荒誕的情景：「媽媽」不住向久別重逢的朋友亂扯大計(jì)﹝好好研究最新的西方文學(xué)理論、到西藏陜北東北上海北京蒙古旅行、為歐洲各國(guó)制作紀(jì)錄片……﹞，孩子卻不住搗蛋，令對(duì)話頻頻中斷。

終于，朋友用很溫情的聲音說(shuō)：「做了媽媽以后都不能實(shí)現(xiàn)了

」 　　　　 　　面對(duì)個(gè)人與母親的掙扎，龍應(yīng)臺(tái)問(wèn)了一個(gè)不怎么政治正確的問(wèn)題：「女性主義者，如果你不曾體驗(yàn)過(guò)生養(yǎng)的喜悅和痛苦，你究竟能告訴我些什么呢

」不，她不是說(shuō)女性的全部生命就是當(dāng)個(gè)母親，而是說(shuō)平衡母親與其它身份是多艱難而有意思。

　　　　 　　多年后，孩子安安長(zhǎng)大為安德烈了，龍應(yīng)臺(tái)為了跟他好好溝通，便與他在報(bào)上通信，最后結(jié)集為《親愛(ài)的安德烈》。

那真是火花四濺、旗鼓相當(dāng)?shù)膶?duì)話啊──不，我說(shuō)的不只是他們對(duì)國(guó)族、階級(jí)、藝術(shù)等大問(wèn)題都有深入的討論，更重要的是他們那種近乎平等的相處態(tài)度：安德烈會(huì)說(shuō)母親提出的某些問(wèn)題「落后」，又會(huì)直接問(wèn)她：你怎么面對(duì)自己的「老」

作為開(kāi)明的知識(shí)分子，龍應(yīng)臺(tái)總是心平氣和地跟安德烈討論、竭力了解他的想法，但當(dāng)他說(shuō)他們這些歐洲青年人的生活就是「性、藥、搖滾樂(lè)」，她便嚇得急寄電郵：「請(qǐng)你告訴我，你信中所說(shuō)『性、藥、搖滾樂(lè)』是現(xiàn)實(shí)描述還是抽象隱喻

盡速回信。

MM」郵件名稱(chēng)就叫 “urgent”。

這一刻，她是個(gè)心急如焚的母親，不是其它。

　　　　 　　不完美的孩子，不完美的母親 　　香港有好多規(guī)規(guī)矩矩的乖小孩，卻沒(méi)有多少個(gè)聰慧得尖銳的安德烈──畢竟像龍應(yīng)臺(tái)一樣的母親實(shí)在太少了。

但反過(guò)來(lái)說(shuō)，我們像母親一樣不完美，這何嘗不是相親互諒的契機(jī)

曹七巧的「母親」張愛(ài)玲說(shuō)：生在這世上，沒(méi)有一樣感情不是千瘡百孔的。

走筆至此，啊，我也是時(shí)候打電話到餐店訂座了。

《親愛(ài)的安德烈》讀后感1000字原創(chuàng) 最好網(wǎng)上搜不到

“不對(duì)。

”、“應(yīng)該是這樣。

”一串串聲音從書(shū)房傳來(lái)。

我們?cè)诳粗R(shí)問(wèn)答書(shū)的第二本——大嘴巴怪物。

即使像這種類(lèi)別書(shū)我已經(jīng)看過(guò)一次，但這次看起來(lái)依然是那么好看，那么入迷。

爸爸媽媽也積極回答書(shū)中的問(wèn)題，同樣這次也有一個(gè)讓我感到非常好的故事。

起到了教育作用，又不失知識(shí)風(fēng)采。

這個(gè)故事就是——《小野馬睡覺(jué)》。

故事主要講了小野馬一直不聽(tīng)媽媽的話，媽媽讓它站著睡覺(jué)，這樣可以在遇到敵人的時(shí)候快速逃跑，可它還是不聽(tīng)，依舊躺著睡覺(jué)。

但是過(guò)了一段時(shí)間，草原上來(lái)了一群野狼，在一個(gè)夜晚，放哨的野馬發(fā)出了警報(bào)，餓狼撲過(guò)來(lái)了，別的野馬都已經(jīng)逃了。

小野馬因?yàn)樘稍诘厣?，起身的?dòng)作慢而掉隊(duì)了。

野馬媽媽本來(lái)已經(jīng)跑出去了，可是看到小野馬掉隊(duì)又反回來(lái)照顧它，它對(duì)狼群左擋右踢，掩護(hù)小野馬脫了險(xiǎn)，自己卻被狼群吃了。

小野馬跟上了馬群，卻失去了媽媽?zhuān)瑥拇怂阏局X(jué)了，這個(gè)習(xí)慣一直被馬兒保持著，連人喂養(yǎng)的家馬也是這樣睡呢。

這則故事告訴我，無(wú)論什么時(shí)候都要聽(tīng)家長(zhǎng)的話。

家長(zhǎng)靠著過(guò)來(lái)人的經(jīng)驗(yàn)，來(lái)把這些要點(diǎn)來(lái)告訴你。

所以呢，我們更要體貼家長(zhǎng)，別讓家長(zhǎng)操心，多多孝順父母。

文章后面又是一個(gè)小問(wèn)題——家馬和野馬最明顯的區(qū)別是什么

我冥思苦想了好一會(huì)兒也沒(méi)想到，只好求助于爸爸媽媽。

可爸爸也撓撓頭皮，搖了搖頭，說(shuō)：“抱歉，我也想不到。

”最后還是學(xué)問(wèn)淵博的媽媽說(shuō)：“野馬頸部的鬃毛短而直，不會(huì)向兩邊拖下來(lái)，額頭也不長(zhǎng)毛，而家馬正好相反。

我和爸爸聽(tīng)了，若有所思的點(diǎn)點(diǎn)頭，異口同聲的說(shuō)：“原來(lái)是這樣

”這個(gè)小故事讓我的知識(shí)儲(chǔ)備又多了一點(diǎn)。

另外還有其他小故事等著你去探索，還有另外的知識(shí)等著你去發(fā)現(xiàn)，建議暑假同學(xué)們多看看這種類(lèi)別的書(shū)哦

? 70 《親愛(ài)的安德烈》讀后感1000字左右 原創(chuàng)的

我們這一代人有與安德烈相同的思想和太多太多的共鳴，我也曾向安德烈那樣掙扎著尋找什么是我真正愛(ài)做的事情；我也曾戲謔地要求別人不要浪費(fèi)糧食，只因非洲很多孩子不想我們那么幸運(yùn)，他們死于饑餓，死于營(yíng)養(yǎng)不良；我也曾質(zhì)問(wèn)過(guò)自己，該不該給街邊的乞丐一些錢(qián)，為什么我也會(huì)陷于這種給與不給的猶豫中……我們90后在拋開(kāi)一些輕狂頹廢的外殼后，你們是不是也應(yīng)該發(fā)現(xiàn)我們的閃光點(diǎn)

在面對(duì)現(xiàn)實(shí)給予我們的重重壓力時(shí)，我們希望聽(tīng)到的還是那句像文中的MM。

那樣一句話，“對(duì)我來(lái)說(shuō)最重要的，安德烈，不是你是否成就，而是你是否快樂(lè)”。

是不是父母的疏于表達(dá)，還是表達(dá)了我們卻未能察覺(jué)呢

　　其實(shí)父母表達(dá)過(guò)，我們只是不能接受他們表達(dá)的方式，是否你經(jīng)常聽(tīng)到“撐不住了，想家了，就回來(lái)，爸媽給你做好吃的”，他們不會(huì)問(wèn)你“工資多少”，只會(huì)喋喋不休地問(wèn)“辛不辛苦，有沒(méi)有好好吃飯”。

他們就像MM。

一樣關(guān)心僅僅是我們，而不是我們的工作，我們的成就。

永遠(yuǎn)不要埋怨你們?yōu)楦改甘チ俗约海驗(yàn)楦改冈缭谟辛四銈兒?，便失去了他們自己?/p>

我這樣想過(guò)，是不是我的父母也像MM。

一樣曾經(jīng)或者一直那么渴望想知道我的想法，是不是他們也疑惑我與他們之間的距離感到底是怎么產(chǎn)生的，是不是我曾經(jīng)無(wú)視他們做出的改變。

試著問(wèn)自己這些問(wèn)題時(shí)，我不知不覺(jué)地站在他們的角度上去看，去體會(huì)，愧疚之感油然而生，我能做的到底還是微不足道的，原來(lái)父母為我們付出的要我們?yōu)樗麄冏龅氖露嗟枚唷?/p>

　　這些屬于兩代人之間的疑惑，我想在MM。

這位母親與安德烈的對(duì)話中可以找到答案。

希望每一位我們這代人，都能在為人父母之前去了解父母與孩子之間的微妙的角色轉(zhuǎn)換，把“孩子渴望父母的理解，父母希望孩子的體諒”轉(zhuǎn)化為“互相理解”。

龍應(yīng)臺(tái)寫(xiě)給兒子安德烈的一段話讀后感

《親愛(ài)的安德烈》讀后感 兒子成長(zhǎng)了，本來(lái)就和母親漸行漸遠(yuǎn)，他有他的思考，有他對(duì)這個(gè)世界的抱負(fù)，有他的朋友圈——那是任何父母都無(wú)法跨越進(jìn)去的圈子。

于是，和家人之間的感情也就漸漸平淡。

龍應(yīng)臺(tái)慌了，她不曉得該如何掌握住她與兒子之間的聯(lián)系。

于是，她邀兒子安德烈以通信方式與她合寫(xiě)一個(gè)專(zhuān)欄，一方面她可以透過(guò)書(shū)信來(lái)了解兒子的想法、內(nèi)心到底在做什么打算，以及為人母親最渴求知道的——過(guò)的好還是不好

這36封信就是如此產(chǎn)生出來(lái)的。

龍應(yīng)臺(tái)出生于臺(tái)灣上世紀(jì)50年代，來(lái)自一個(gè)漁村。

她的兒子80后，臺(tái)灣和德國(guó)混血，生活在德國(guó)。

龍應(yīng)臺(tái)的18歲，1969、1970年，住在人車(chē)雜踏、雞鴨爭(zhēng)道，只有一條窄馬路的海邊漁村（當(dāng)時(shí)臺(tái)灣也屬“第三世界”）。

白衣黑裙，準(zhǔn)備考大學(xué)，對(duì)阿波羅登月、中國(guó)文革一知半解，外邊的世界不存在。

安德烈的18歲，踢足球，和朋友酒吧聊天、討論《華氏911》和美國(guó)入侵伊拉克的正義問(wèn)題，準(zhǔn)備考駕照、去旅游和學(xué)中文。

音樂(lè)和美術(shù)對(duì)龍應(yīng)臺(tái)來(lái)說(shuō)是知識(shí)，不屬于內(nèi)在涵養(yǎng)，自覺(jué)有美的貧乏和對(duì)生活藝術(shù)的笨拙。

而安德烈一代人，在舒適、有教養(yǎng)的家庭長(zhǎng)大（龍應(yīng)臺(tái)和安父親都是博士），網(wǎng)絡(luò)使其擁有廣泛的知識(shí)，藝術(shù)和美的熏陶唾手可得。

如此不同的兩代人進(jìn)行對(duì)話，他們討論的話題涉及面很廣，比如：族群?jiǎn)栴}和身份認(rèn)同、政治運(yùn)動(dòng)和政治人物、民主自由和個(gè)體權(quán)利、價(jià)值取向和職業(yè)規(guī)劃、流行文化和藝術(shù)鑒賞、生活習(xí)慣、個(gè)性發(fā)展、衰老、死亡以及戀愛(ài)問(wèn)題等等，母子倆都在思考、解剖，貫穿其中的是坦誠(chéng)和愛(ài)。

從他們的對(duì)話里，我看到的龍應(yīng)臺(tái)，是一個(gè)愛(ài)兒子的普通母親，她在認(rèn)真地了解、認(rèn)識(shí)兒子，同時(shí)也在努力解釋自己，三年的對(duì)話是成功的，母子收獲了巨大的幸福。

在我看來(lái)，龍應(yīng)臺(tái)對(duì)“中國(guó)”和“中國(guó)文化”非常熱愛(ài)，反臺(tái)獨(dú)、反獨(dú)裁、反強(qiáng)權(quán)，追求民主、關(guān)心民生，厭惡作秀的政治人物，呼喚公平正義。

在給兒子的信里，她對(duì)“貧乏”、“愚昧”的漁村娓娓道來(lái)（“漁村確實(shí)沒(méi)有給我知識(shí)，但是給了我一種能力，悲憫的能力，同情的能力，使得我在日后面對(duì)權(quán)力的傲慢、欲望的偽裝和種種時(shí)代的虛假時(shí)，雖然艱難卻仍舊得以穿透，看見(jiàn)文明的核心關(guān)懷所在”），她對(duì)故土臺(tái)灣愛(ài)的深沉。

在一些話題的討論中，她多次提到大陸見(jiàn)聞，關(guān)于將來(lái)，說(shuō)在西安的一家回民飯館里，16歲的從甘肅山溝小村里出來(lái)的女孩，一天工作十幾個(gè)小時(shí)、一個(gè)月賺兩百多塊，寄回去養(yǎng)她父母，安德烈說(shuō)不知道將來(lái)要做什么，龍應(yīng)臺(tái)就問(wèn)：“安德烈，那16歲的女孩，知道些什么，不知道些什么，你能想象嗎

”回想自己，龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)：“18歲的我，不知道高速公路，不知道下水道，沒(méi)進(jìn)過(guò)音樂(lè)廳和美術(shù)館，不知道環(huán)境污染和生態(tài)破壞”。

龍應(yīng)臺(tái)對(duì)安德烈說(shuō)：“我對(duì)于享受和物質(zhì)，帶有幾分懷疑的距離”，爬黃山的時(shí)候，她看到挑90斤重的少年挑夫，一邊水泥、一邊食品，早晨4點(diǎn)出門(mén)，黃昏爬到山頂，回到家深夜，肩膀被扁擔(dān)壓出兩道深溝，一天掙30塊錢(qián)。

她說(shuō)：“安德烈，30塊錢(qián)不到3歐元，不夠你買(mǎi)3球冰淇淋，山頂咖啡一杯20元，我不太敢喝，但是不喝，那個(gè)大眼的少年是不是更困難呢

”她講黃山少年，我很激動(dòng)，不知道安德烈是否也動(dòng)容了。

從安德烈的信件中，我看到的更多是中西之間的差異，教育、意識(shí)，很多方面。

比如，他們長(zhǎng)于理性思考，而我們重情感抒發(fā)，他們會(huì)積極參與、干預(yù)現(xiàn)實(shí)，而我們更多是旁觀。

18歲的安德烈和他朋友討論的內(nèi)容在我們看來(lái)是不用討論的，沒(méi)什么好討論或者討論不出什么，我們受到的教育是接受，而不是思考，我們不會(huì)思考，也不會(huì)想去思考。

我們依賴(lài)長(zhǎng)輩、領(lǐng)導(dǎo)，我們相信權(quán)威，我們從眾、附庸。

就香港選舉時(shí)間表出臺(tái)問(wèn)題，安德烈置疑香港游行人數(shù)的少，在他看來(lái)，爭(zhēng)取小小的本該的權(quán)利，為什么不發(fā)出聲音呢

龍應(yīng)臺(tái)是呼喚民主的，她在游行之列。

當(dāng)然，一些問(wèn)題上，安德烈跟我們一樣顧慮、煩惱。

“媽?zhuān)阋宄邮芤粋€(gè)事實(shí)，你有一個(gè)極其平庸的兒子。

我?guī)缀醮_定不太可能有你們的成就，你會(huì)失望嗎

”龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)：“我也要求你讀書(shū)用功，不是因?yàn)橐愫蛣e人比成就，而是因?yàn)?，我希望你將?lái)會(huì)擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義、有時(shí)間的工作，而不是被迫謀生。

” 我完全贊成龍應(yīng)臺(tái)，但事實(shí)上只有少數(shù)的人不是被迫謀生。

以龍應(yīng)臺(tái)的這一段文字來(lái)看，我認(rèn)為，她衷心的希望自己的孩子是快樂(lè)的。

所有的母親都希望自己的孩子是快樂(lè)的，這是毋庸置疑的。

但為什么世上還是有這么多的父母把自己的期望壓在孩子的身上呢

總是希望自己的孩子是頂尖中的精英，不斷的期許孩子的成就能超越自己，這或許就是變相的施壓吧。

但……就放任著他一事無(wú)成、游手好閑

不

所有的母親都會(huì)擔(dān)心，會(huì)緊張。

如何拿捏其中的尺寸，正是母親的為難之處。

《親愛(ài)的安德烈》第一封信讀后感

作業(yè)不算多，肯定能完成，一天一張卷子，兩頁(yè)字帖，看點(diǎn)書(shū)，隔幾天寫(xiě)個(gè)文章，花不了多少時(shí)間