親愛(ài)的安德烈讀后感5000字

讀后感兒子成長(zhǎng)了，本來(lái)就和母親漸行漸遠(yuǎn)，他有他的思考，有他對(duì)這個(gè)世界的抱負(fù)，有他的朋友圈——那是任何父母都無(wú)法跨越進(jìn)去的圈子。

于是，和家人之間的感情也就漸漸平淡。

慌了，她不曉得該如何掌握住她與兒子之間的聯(lián)系。

于是，她邀兒子安德烈以通信方式與她合寫(xiě)一個(gè)專欄，一方面她可以透過(guò)書(shū)信來(lái)了解兒子的想法、內(nèi)心到底在做什么打算，以及為人母親最渴求知道的——過(guò)的好還是不好

這36封信就是如此產(chǎn)生出來(lái)的。

出生于臺(tái)灣上世紀(jì)50年代，來(lái)自一個(gè)漁村。

她的兒子80后，臺(tái)灣和德國(guó)混血，生活在德國(guó)。

的18歲，1969、1970年，住在人車雜踏、雞鴨爭(zhēng)道，只有一條窄馬路的海邊漁村（當(dāng)時(shí)臺(tái)灣也屬“第三世界”）。

白衣黑裙，準(zhǔn)備考大學(xué)，對(duì)、中國(guó)一知半解，外邊的世界不存在。

安德烈的18歲，踢足球，和朋友酒吧聊天、討論和美國(guó)入侵伊拉克的正義問(wèn)題，準(zhǔn)備考駕照、去旅游和學(xué)中文。

音樂(lè)和美術(shù)對(duì)龍應(yīng)臺(tái)來(lái)說(shuō)是知識(shí)，不屬于內(nèi)在涵養(yǎng)，自覺(jué)有美的貧乏和對(duì)生活藝術(shù)的笨拙。

而安德烈一代人，在舒適、有教養(yǎng)的家庭長(zhǎng)大（龍應(yīng)臺(tái)和安父親都是博士），網(wǎng)絡(luò)使其擁有廣泛的知識(shí)，藝術(shù)和美的熏陶唾手可得。

如此不同的兩代人進(jìn)行對(duì)話，他們討論的話題涉及面很廣，比如：族群?jiǎn)栴}和身份認(rèn)同、政治運(yùn)動(dòng)和政治人物、民主自由和個(gè)體權(quán)利、價(jià)值取向和職業(yè)規(guī)劃、流行文化和藝術(shù)鑒賞、生活習(xí)慣、、衰老、死亡以及戀愛(ài)問(wèn)題等等，母子倆都在思考、解剖，貫穿其中的是坦誠(chéng)和愛(ài)。

從他們的對(duì)話里，我看到的龍應(yīng)臺(tái)，是一個(gè)愛(ài)兒子的普通母親，她在認(rèn)真地了解、認(rèn)識(shí)兒子，同時(shí)也在努力解釋自己，三年的對(duì)話是成功的，母子收獲了巨大的幸福。

在我看來(lái)，龍應(yīng)臺(tái)對(duì)“中國(guó)”和“中國(guó)文化”非常熱愛(ài)，反臺(tái)獨(dú)、反獨(dú)裁、反強(qiáng)權(quán)，追求民主、關(guān)心民生，厭惡作秀的政治人物，呼喚。

在給兒子的信里，她對(duì)“貧乏”、“愚昧”的漁村娓娓道來(lái)（“漁村確實(shí)沒(méi)有給我知識(shí)，但是給了我一種能力，悲憫的能力，同情的能力，使得我在日后面對(duì)權(quán)力的傲慢、欲望的偽裝和種種時(shí)代的虛假時(shí)，雖然艱難卻仍舊得以穿透，看見(jiàn)文明的核心關(guān)懷所在”），她對(duì)故土臺(tái)灣愛(ài)的深沉。

在一些話題的討論中，她多次提到大陸見(jiàn)聞，關(guān)于將來(lái)，說(shuō)在西安的一家回民飯館里，16歲的從甘肅山溝小村里出來(lái)的女孩，一天工作十幾個(gè)小時(shí)、一個(gè)月賺兩百多塊，寄回去養(yǎng)她父母，安德烈說(shuō)不知道將來(lái)要做什么，龍應(yīng)臺(tái)就問(wèn)：“安德烈，那16歲的女孩，知道些什么，不知道些什么，你能想象嗎

”回想自己，龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)：“18歲的我，不知道高速公路，不知道下水道，沒(méi)進(jìn)過(guò)音樂(lè)廳和美術(shù)館，不知道環(huán)境污染和生態(tài)破壞”。

龍應(yīng)臺(tái)對(duì)安德烈說(shuō)：“我對(duì)于享受和物質(zhì)，帶有幾分懷疑的距離”，爬黃山的時(shí)候，她看到挑90斤重的少年挑夫，一邊水泥、一邊食品，早晨4點(diǎn)出門(mén)，黃昏爬到山頂，回到家深夜，肩膀被扁擔(dān)壓出兩道深溝，一天掙30塊錢(qián)。

她說(shuō)：“安德烈，30塊錢(qián)不到3歐元，不夠你買3球冰淇淋，山頂咖啡一杯20元，我不太敢喝，但是不喝，那個(gè)大眼的少年是不是更困難呢

”她講黃山少年，我很激動(dòng)，不知道安德烈是否也動(dòng)容了。

從安德烈的信件中，我看到的更多是中西之間的差異，教育、意識(shí)，很多方面。

比如，他們長(zhǎng)于理性思考，而我們重情感抒發(fā)，他們會(huì)積極參與、干預(yù)現(xiàn)實(shí)，而我們更多是旁觀。

18歲的安德烈和他朋友討論的內(nèi)容在我們看來(lái)是不用討論的，沒(méi)什么好討論或者討論不出什么，我們受到的教育是接受，而不是思考，我們不會(huì)思考，也不會(huì)想去思考。

我們依賴長(zhǎng)輩、領(lǐng)導(dǎo)，我們相信權(quán)威，我們從眾、附庸。

就香港選舉時(shí)間表出臺(tái)問(wèn)題，安德烈置疑人數(shù)的少，在他看來(lái)，爭(zhēng)取小小的本該的權(quán)利，為什么不發(fā)出聲音呢

龍應(yīng)臺(tái)是呼喚民主的，她在游行之列。

當(dāng)然，一些問(wèn)題上，安德烈跟我們一樣顧慮、煩惱。

“媽，你要清楚接受一個(gè)事實(shí)，你有一個(gè)極其平庸的兒子。

我?guī)缀醮_定不太可能有你們的成就，你會(huì)失望嗎

”龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)：“我也要求你讀書(shū)用功，不是因?yàn)橐愫蛣e人比成就，而是因?yàn)?，我希望你將?lái)會(huì)擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義、有時(shí)間的工作，而不是被迫謀生。

”我完全贊成龍應(yīng)臺(tái)，但事實(shí)上只有少數(shù)的人不是被迫謀生。

以龍應(yīng)臺(tái)的這一段文字來(lái)看，我認(rèn)為，她衷心的希望自己的孩子是快樂(lè)的。

所有的母親都希望自己的孩子是快樂(lè)的，這是毋庸置疑的。

但為什么世上還是有這么多的父母把自己的期望壓在孩子的身上呢

總是希望自己的孩子是頂尖中的精英，不斷的期許孩子的成就能超越自己，這或許就是變相的施壓吧。

但……就放任著他一事無(wú)成、游手好閑

不

所有的母親都會(huì)擔(dān)心，會(huì)緊張。

如何拿捏其中的尺寸，正是母親的為難之處。

親愛(ài)的安德烈讀后感每封信一篇，要六篇，每篇300字，有三篇以上能用的采納

不一樣的生活　　——《親愛(ài)的安德烈》讀后感　　中國(guó)的家長(zhǎng)在給了孩子足夠的自由后，覺(jué)得那是自己的“授權(quán)”或“施予”，他們并不覺(jué)得那是孩子們本來(lái)就有的天生的權(quán)利

對(duì)，這就是他們的心態(tài)啊。

也就是說(shuō)，他們到今天都沒(méi)法明白：他們的兒女不是他們的兒女，而是一個(gè)完全獨(dú)立于他們的“別人”! ――題記　　讀了龍應(yīng)臺(tái)的《親愛(ài)的安德烈》，我有一種找到了知音的感覺(jué)，更有一種振聾發(fā)聵的徹悟，書(shū)中那些關(guān)于父母與子女的關(guān)系的描寫(xiě)，那些在我這樣的中國(guó)孩子看來(lái)新奇無(wú)比的教育且見(jiàn)解獨(dú)到的方式，令我耳目一新，那個(gè)既有成人的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真爛漫的安德烈更是給我留下了非常深刻的印象。

　　書(shū)中的安德烈的生活充滿了樂(lè)趣，他喝酒、聊天、聽(tīng)歌、開(kāi)Party、旅行……，簡(jiǎn)直是五光十色，豐富多彩，再來(lái)看看我們現(xiàn)在的生活：早早地起床、匆匆忙忙地上學(xué)、沒(méi)完沒(méi)了地做作業(yè)、上不完的各種補(bǔ)習(xí)班……，即使偶爾也有短暫的放松和娛樂(lè)，也大多是來(lái)去匆匆，蜻蜓點(diǎn)水，從來(lái)無(wú)法盡興，比起安德烈的自由和愜意差得何止十萬(wàn)八千里；安德烈遇到了挫折，媽媽龍應(yīng)臺(tái)來(lái)安慰他，而當(dāng)我們遇到這種情況時(shí)，卻往往收獲的是家長(zhǎng)和老師的聯(lián)合斥責(zé)；安德烈成功時(shí)，媽媽、弟弟和朋友會(huì)為他送去衷心的祝賀，但我們?nèi)〉玫某晒s永遠(yuǎn)是理所當(dāng)然，不足為奇，甚至在老師和家長(zhǎng)眼睛里永遠(yuǎn)是那樣微不足道，與他們的期望相距甚遠(yuǎn)。

……這難道就是東西方教育理念的不同嗎

　　菲力浦在第34封信《獨(dú)立宣言》中總結(jié)歸納出一個(gè)非常精辟的結(jié)論：歐洲人看人是看年齡的，只要滿十四歲了，連老師也要用“您”來(lái)稱呼學(xué)生。

但是，中國(guó)的家長(zhǎng)和老師卻往往忽略孩子的年齡，而是刻意的去強(qiáng)調(diào)輩分、尊卑，不管孩子是不是已經(jīng)長(zhǎng)大了，只要站在爸爸、媽媽或是老師身邊，他的身份就永遠(yuǎn)只能是“孩子”，永遠(yuǎn)不能得到尊重，永遠(yuǎn)只能選擇服從。

難道在中國(guó)人眼里，孩子只能算一個(gè)成人們隨身攜帶的物件

中國(guó)人之所以不肯尊稱一個(gè)14歲以上的少年為“您”，僅僅是為了保全那點(diǎn)少的可憐的面子嗎

順著菲力浦的遭遇探究下去，我又發(fā)現(xiàn)了一點(diǎn)，那就是中國(guó)的父母在夸贊孩子時(shí)總是對(duì)他的父母說(shuō)：“你的兒子真厲害!”，“你的女兒真棒!”……諸如此類，真是可笑，這到底在夸誰(shuí)呢

別以為對(duì)方是“小孩”就可以剝奪他的努力和成就

“小孩”也是人，也是有資格獲得尊重的人，也需要平等的對(duì)待，難道所謂的“人人平等”在孩子身上就不適用了嗎

由此看來(lái)，在東西方在對(duì)待孩子的觀念真的有著巨大的反差。

　　多么希望我們的爸爸媽媽和老師們也能靜下心來(lái)好好地讀一讀這本《親愛(ài)的安德烈》，看看安德烈們快樂(lè)的生活，學(xué)學(xué)龍應(yīng)臺(tái)那樣貼心的母親，把你們嚴(yán)肅的愛(ài)變得溫情一些，把你們古板的關(guān)懷變得更加親切一點(diǎn)，給我們一點(diǎn)柔美的微笑，給我們一點(diǎn)應(yīng)有的尊重，那樣，你們的孩子，你們的學(xué)生一定會(huì)變得比現(xiàn)在燦爛很多，很多

讀親愛(ài)的安德烈》你覺(jué)得孩子和父母該如何相處500字

水滸傳》讀后感　　《水滸傳》時(shí)我國(guó)最早的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一，成書(shū)于元末明初，是一部描寫(xiě)和歌頌農(nóng)民起義的偉大史詩(shī)。

它以發(fā)生在北宋末年的宋江起義為題材，生動(dòng)地?cái)⑹隽似鹆x的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)局，塑造了一系列農(nóng)民起義英雄形象，直接鼓舞了封建社會(huì)人民大眾對(duì)統(tǒng)治者階級(jí)的反抗斗爭(zhēng)。

它運(yùn)用純粹的白話，達(dá)到了繪聲繪色、惟妙惟肖的藝術(shù)效果，確立了白話文體在小說(shuō)創(chuàng)作方面的優(yōu)勢(shì)，在中國(guó)文學(xué)史上占有崇高地位，對(duì)后代文學(xué)具有深遠(yuǎn)影響。

　　《水滸傳》真實(shí)反映了農(nóng)民起義的全過(guò)程，它由相對(duì)獨(dú)立、完整的各個(gè)故事聯(lián)結(jié)成一個(gè)整體。

一百二十回的《水滸傳》是由層次分明而又統(tǒng)一連貫的前、中、后三大段落組成。

作者首先寫(xiě)了林沖、晁蓋、武松、魯智深以及宋江等人的故事，一方面反映了各種形式的“逼上梁山”，另一方面也表現(xiàn)了各路英雄逐漸聚集，梁山隊(duì)伍由小到大、由弱到強(qiáng)的發(fā)展過(guò)程。

　　《水滸傳》充滿了官逼民反的悲壯和“替天行道”的豪情，是一曲“忠義”的悲歌。

小說(shuō)通過(guò)對(duì)宋江領(lǐng)導(dǎo)的梁山泊農(nóng)民起義的全過(guò)程的描述，展現(xiàn)了北宋末年政治腐敗、奸臣當(dāng)?shù)?、民不聊生的社?huì)面貌，在封建專制社會(huì)具有普遍意義。

作為對(duì)社會(huì)全景式的描述，在政治的上層，有高俅、蔡京、童貫、楊等一群禍國(guó)殃民的高官；在政權(quán)的中層，有受前者保護(hù)的梁士杰、蔡九知府、慕容知府、高廉、賀太守等一大批貪酷暴虐的地方官；在此之下，又有鄭屠、西門(mén)慶、蔣門(mén)神、毛太公一類胡作非為、欺壓良善的地方惡霸。

如此廣泛的對(duì)于社會(huì)黑暗面的揭露，是隨著長(zhǎng)篇小說(shuō)的誕生而第一次出現(xiàn)。

　　水滸傳》是我國(guó)第一部完全通俗口音寫(xiě)成的長(zhǎng)篇小說(shuō)，它標(biāo)志著古代通俗小說(shuō)語(yǔ)言藝術(shù)的成熟。

《水滸傳》的語(yǔ)言生動(dòng)、活潑，極富表現(xiàn)力，充滿生活氣息。

無(wú)論寫(xiě)人敘事，還是描景狀物，其語(yǔ)言或細(xì)膩，或簡(jiǎn)潔，或夸張，或明快，都顯得粗俊爽，雄健豪放。

在中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)中，《水滸傳》是運(yùn)用日常口語(yǔ)達(dá)到爐火純青藝術(shù)境界的典范。

　　《水滸傳》不僅是農(nóng)民起義的壯麗史詩(shī)，而且是中國(guó)古代英雄傳奇的光輝典范。

它以輝煌的藝術(shù)成就彪炳文學(xué)史冊(cè)。

《傅雷家書(shū)》讀后感這個(gè)網(wǎng)絡(luò)世代，人們仿佛已經(jīng)和書(shū)寫(xiě)漸行漸遠(yuǎn)。

書(shū)信已經(jīng)被大多數(shù)人遺忘。

現(xiàn)在是視頻聊天的時(shí)代，可是人與人之間距離不見(jiàn)得比舊時(shí)代近多少，反而生出很多的隔膜和冷漠。

親愛(ài)的孩子，你走后第二天，就想寫(xiě)信，怕你嫌煩，也就罷了。

可是沒(méi)一天不想著你，每天清早六七點(diǎn)就醒，翻來(lái)覆去的睡不著，也說(shuō)不出為什么。

好像克利斯朵夫的母親獨(dú)自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一樣，我和你媽媽老是想著你二三歲到六七歲間的小故事。

——這一類的話我們不知有多少可以和你說(shuō)，可是不敢說(shuō)，你這個(gè)年紀(jì)是一切向前往的，不愿意回顧的；我們嚕哩嚕蘇的抖出你尿布時(shí)代的往事，會(huì)引起你的憎厭。

孩子，這些我都很懂得，媽媽也懂得。

只是你的一切終身會(huì)印在我們腦海中，隨時(shí)隨地會(huì)浮起來(lái)，像一幅幅的小品圖畫(huà)，使我們又快樂(lè)又惆悵。

雷先生這段文字讓我了解了什么是細(xì)致入微，無(wú)微不至的關(guān)懷，也感到的是一種另一番教誨，不是老師的教導(dǎo)，不是長(zhǎng)者的叮囑，而是父母對(duì)兒女的關(guān)切，是不同于我的父母的關(guān)愛(ài)，卻不失被細(xì)心呵護(hù)的感覺(jué)，我似乎找到了另外一種父母之愛(ài)，這也是大多數(shù)子女所體會(huì)不到的。

這也許是這十年對(duì)她愛(ài)慕不減的原因吧。

是那一封封家書(shū)，就象一次次珍貴的談心，拉近了我們的距離，我像一個(gè)乖孩子在感受著，聆聽(tīng)著，用心銘記著.翻譯家傅雷在兒子傅聰留學(xué)海外的過(guò)程中，先后寫(xiě)了近百封家書(shū)給他，教導(dǎo)他立身行事、愛(ài)國(guó)成才，把中華民族的優(yōu)秀道德融入了對(duì)兒子的諄諄教誨中。

由這些信件匯集而成了《傅雷家書(shū)》——是一本教導(dǎo)中國(guó)孩子如何做人的書(shū)。

靜靜翻開(kāi)《傅雷家書(shū)》，如深沉父愛(ài)一樣，有許多足以令我感動(dòng)的細(xì)節(jié)。

譬如，身為父親的傅雷為了彌補(bǔ)愛(ài)子因遠(yuǎn)離故土而產(chǎn)生的諸多對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的日漸陌生的因素，不顧重重的困難，堅(jiān)持給孩子郵寄有關(guān)的書(shū)籍，從《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》到宋詞、明曲，還有自己的譯作。

在信箋中他闡述著民族的文化哲學(xué)思想，不止一次給兒子糾正用錯(cuò)了的字詞，為的是讓兒子明白：作為一名炎黃子孫，他是足以驕傲的，因?yàn)樽鎳?guó)有著無(wú)盡的文化財(cái)富，一代又一代在所有中國(guó)人的血脈里傳承著

用心詮釋什么是父愛(ài)，用文字詮釋父愛(ài)，并不是每個(gè)人都能享受如此父愛(ài)，但是我想他說(shuō)出了世上所有父親想說(shuō)卻又埋藏在心里的那份真愛(ài)。

父愛(ài)就是一本書(shū)，值得你一輩子用心去讀。

范文二：傅雷家書(shū)讀后感我初中是在另一個(gè)城市上的，離里上百公里，只能住校。

幾乎美半個(gè)學(xué)期才回家一次，偶爾會(huì)主動(dòng)和家里通電話，卻從來(lái)沒(méi)有寫(xiě)過(guò)一封家書(shū)。

“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”，一開(kāi)始，我并沒(méi)有在意這句詩(shī)的妙處。

等讀了《傅雷家書(shū)》后，才覺(jué)得這句詩(shī)的深刻含義。

《傅雷家書(shū)》是由傅家的185封家書(shū)組成，大部分是傅雷暨夫人寫(xiě)給遠(yuǎn)在大洋彼岸的兒子傅聰?shù)男拧?/p>

讀了《傅雷家書(shū)》之后，真為傅雷先生對(duì)人生的如此認(rèn)真和對(duì)子女的如此關(guān)愛(ài)而感動(dòng)萬(wàn)分。

家書(shū)中大到事業(yè)人生藝術(shù)，小到吃飯穿衣花錢(qián)，事無(wú)巨細(xì)，無(wú)不關(guān)懷備至。

為人父母的可以從中學(xué)習(xí)到教育子女的方法，學(xué)藝術(shù)的特別是學(xué)鋼琴的可以從中學(xué)習(xí)提高技藝的方法，對(duì)解放初期至文革這段歷史感興趣的朋友也能從傅雷這位當(dāng)事人的描述中得到一些了解，而此書(shū)中對(duì)我印象最深的是加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)。

從家信的話語(yǔ)中看出傅雷是一位對(duì)自己要求極嚴(yán)格的人，有些方面甚至有些刻薄自己的味道，傅雷讓兒子立下的三個(gè)原則：不說(shuō)對(duì)不起祖國(guó)的話、不做對(duì)不起祖國(guó)的事、不入他國(guó)籍。

愛(ài)子教子的精神令人感動(dòng)。

有些家書(shū)簡(jiǎn)短，有些家書(shū)洋洋灑灑上萬(wàn)字，但是無(wú)不體現(xiàn)了傅雷的對(duì)兒子、女兒鼓勵(lì)、信賴、表?yè)P(yáng)、建議、關(guān)心和愛(ài)。

通過(guò)書(shū)信，和兒子女兒交流感情，暢談天下事。

而反觀自己，連電話都懶得打，更何況是寫(xiě)信了，好像自己也從來(lái)沒(méi)有想父母，主動(dòng)關(guān)心父母。

讀完后，我默默流淚，不僅是被傅家的書(shū)信感動(dòng)，更是為自己疏忽父母的感情而留下了愧疚的淚水。

我立刻拿起筆，給爸爸媽媽寫(xiě)上一封家書(shū)。

范文三：每個(gè)人都體會(huì)過(guò)父母的慈子和教誨。

當(dāng)我讀著這本家書(shū)，感到的是一種另一番教誨，我似乎找到了另外一種父母之子，這也是大多數(shù)子女所體會(huì)不到的。

這也許是這十年對(duì)她子慕不減的原因吧。

是那一封封家書(shū)，就象一次次珍貴的談心，拉近了我們的距離，我像一個(gè)乖孩子在感受著，聆聽(tīng)著，用心銘記著。

傅雷不愧是好父親能以如此的心態(tài)和耐心來(lái)教育孩子.傅雷究竟是如何有這種力量呢這種偉大的父愛(ài)可以說(shuō)影響了傅聰?shù)囊簧鸀楦德斪呦蛭磥?lái)做出了鋪墊打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ).因此傅雷所寫(xiě)的這些書(shū)信也就是非常重要的給傅聰上了一堂人生課讓他知道如何在這個(gè)世界上生活.這真是教育子女的一本好書(shū)同時(shí)也應(yīng)該是作子女的了解父母的一本好書(shū).子女可以通過(guò)這本書(shū)了解自己的父母父母可以通過(guò)這本書(shū)了解自己的子女傅雷在信中所寫(xiě)的每字每句已經(jīng)成為經(jīng)典永垂不朽的經(jīng)典.傅雷作為父親對(duì)子女的情感是十分豐富的他對(duì)子女從不苛刻.而且他對(duì)傅聰?shù)囊魳?lè)事業(yè)十分的重視.傅聰事業(yè)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都非常的在乎這讓傅聰十分的感動(dòng).其實(shí)我們身邊的父親也跟傅雷一樣的平凡與偉大.我們的父親也是經(jīng)常為我們的生計(jì)為了我們的學(xué)習(xí)為了我們能上一個(gè)好的學(xué)校為了我們能擁有好的成績(jī)使得自己的頭發(fā)都白了費(fèi)盡了心血這是真正的偉大這才是真正的父親!傅雷可以說(shuō)是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)父親中的一個(gè)杰出的代表他的對(duì)子女的充滿愛(ài)心的心理使得他的子女可以健康的成長(zhǎng).傅聰?shù)哪赣H在信中也扮演了重要的角色她也給她的兒女寫(xiě)了好幾封信.信中充滿了對(duì)子女的關(guān)心和憐愛(ài).同樣她對(duì)于傅聰?shù)囊魳?lè)事業(yè)也非常的在乎這也同樣讓傅聰十分的感動(dòng)他也明白了母親的愛(ài)對(duì)他有多重要.這本《傅雷家書(shū)》真的讓我懂得了非常多的道理也讓我更加了解父母的心理都在想著什么這讓我可以更好的和父母溝通.我太感謝這本書(shū)了真正的父母的愛(ài)之書(shū)!

親愛(ài)的安德烈1、2張家書(shū)讀后感30字

讀后感的基本思路如下：(1)簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。

如所讀書(shū)、文的篇名、作者、寫(xiě)作年代，以及原書(shū)或原文的內(nèi)容概要。

寫(xiě)這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來(lái)，并為后文的議論作好鋪墊。

這部分一定要突出一個(gè)“簡(jiǎn)”字，決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書(shū)、文的具體內(nèi)容，而是要簡(jiǎn)述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無(wú)關(guān)的東西。

(2)亮明基本觀點(diǎn)。

選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來(lái)。

這樣的句子可稱為“觀點(diǎn)句”。

這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。

“觀點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。

初學(xué)寫(xiě)作的同學(xué)，最好采用開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的方法，把觀點(diǎn)寫(xiě)在篇首。

(3)圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。

這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)（即中心論點(diǎn)）的闡述，通過(guò)擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出、更有說(shuō)服力。

這個(gè)過(guò)程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。

(4)圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際。

一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息，有真情實(shí)感。

要做到這一點(diǎn)，必須善于聯(lián)系實(shí)際。

這“實(shí)際”可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象。

聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。

以上四點(diǎn)是寫(xiě)讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。

比如，“簡(jiǎn)述原文”一般在“亮明觀點(diǎn)”前，但二者先后次序互換也是可以的。

再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫(xiě)第四個(gè)部分了。

龍應(yīng)臺(tái)的《親愛(ài)的安德烈》的讀后感 800字

每年母親節(jié)前夕，各大媒體都會(huì)不厭其煩地呈獻(xiàn)最刻板的母親形象，在我們的耳邊反復(fù)頌唱〈〉。

沒(méi)錯(cuò)，當(dāng)新聞版的倫常悲劇越來(lái)越多，我們反而更加渴慕好母親的榜樣：肥肥獨(dú)力養(yǎng)大欣宜，至今受到各方稱頌──有時(shí)候我甚至不禁懷疑，她在大眾的眼中首先是母親，然后才是藝員。

在一直敲鑿真實(shí)或縱情想象的文學(xué)領(lǐng)域里，我們可以看到不一樣的母親嗎

　　　　 　　詩(shī)的兩個(gè)母親 　　常有人把寫(xiě)作的過(guò)程比喻為懷胎，吊詭的是，說(shuō)這話的也包括不少男性作家，彷佛只有母子的才足以用作模擬。

倘若作者是作品的母親，那么我們是不是可以反過(guò)來(lái)說(shuō)，作者自己也不過(guò)是母親的作品

?考夫曼(Nathalie Kaufmann)的《母親，我的千思百慮：16位大詩(shī)人和他們的母親》告訴我們，母親的影子總是或淡或濃地覆蓋著大詩(shī)人的作品，或生命。

　　　　 　　魏爾倫(Paul Verlaine)是長(zhǎng)子也是獨(dú)子，然而母親早懷過(guò)三胎了，她把夭折的胎兒放在一個(gè)個(gè)盛滿酒精的玻璃瓶里。

不難想象，魏爾倫自小便受到父母溺愛(ài)──比方說(shuō)，他曾把父親的高筒圓帽割開(kāi)，并把碎片形容為「一片梨，一片土豆，一片胡蘿卜」，父母毫不介意，只覺(jué)有趣。

長(zhǎng)大后，魏爾倫經(jīng)常酗酒發(fā)狂，曾以刀指嚇母親：「你不會(huì)活著出走這幢房子。

」那些盛載了夭折胎兒的玻璃瓶都給他通通摔破了，考夫曼說(shuō)：這也許是出于愛(ài)的妒忌。

　　　　 　　不管魏爾倫如何犯事入獄，虐打母親，她仍舊默默守著。

最后，她為了替他找尋一種特殊煙草而冒雪上街，在77歲病死。

作為不孝的大詩(shī)人，魏爾倫以幾首詩(shī)報(bào)答了母親。

　　　　 　　當(dāng)然，詩(shī)人的母親不全是如此包容，而她們跟兒子的創(chuàng)作往往有更微妙的關(guān)系。

早在(Friedrich Holderlin)出生前，母親便已決定了：他要當(dāng)牧師。

她是個(gè)虔誠(chéng)的信徒，竟在丈夫死后將其珍貴藏書(shū)通通丟掉，除了宗教書(shū)籍。

為了迎合母親，逼自己在呆了幾年，有時(shí)寄信向母親抱怨一下，卻又馬上后悔失言。

如此反反復(fù)覆，他最終還是決定當(dāng)個(gè)詩(shī)人，遂與母親展開(kāi)漫長(zhǎng)的拉鋸戰(zhàn)，這多少造成了他的抑郁癥。

有人說(shuō)，他的抒情詩(shī)就是源自這個(gè)悲劇。

　　　　 　　(Charles Baudelaire)的父親同樣早逝，母親希望他科科第一，他也想讓母親滿意，好好當(dāng)個(gè)律師或軍人，結(jié)果卻因紀(jì)律問(wèn)題而給學(xué)校趕出來(lái)。

后來(lái)，當(dāng)了詩(shī)人，向母親致以最深的愛(ài)意：「我想念你，至少你是一本永恒的書(shū)。

」母親并不欣賞。

他寫(xiě)出了受到后世頌揚(yáng)的巨著后，法庭以「侮辱公共道德」的罪名檢控他，母親責(zé)備他寫(xiě)了一本「可詛咒的書(shū)」。

至于自己，卻小心翼翼地提醒母親：書(shū)中的一些詩(shī)作來(lái)自我們的回憶。

　　　　 　　如果不嫌穿鑿的話，我們甚至可以懷疑，的憂郁情調(diào)與母親在他兒時(shí)改嫁隱隱相關(guān)。

直至40歲時(shí)，波德萊爾仍對(duì)這事念念不忘，在信里譴責(zé)母親：「每分鐘都向我指出，我對(duì)生活再也沒(méi)有興趣。

在我年輕時(shí)，你作出了極其不慎的行為。

」 　　　　 　　母愛(ài)DNA的異變：占有與嫉妒 　　根據(jù)香港法律，18歲便是成年人了，但母親總有她自己的法則──孩子再大也還是孩子，非管不可。

為兒子決定前路，固然是出于母愛(ài)，我卻不禁想起一句老話：愛(ài)就是占有。

　　　　 　　愛(ài)情總是排他，剛萌芽的母愛(ài)更是完美的排他，那就像米蘭?的小說(shuō)對(duì)詩(shī)人雅羅的母親首次哺乳的描述：「這種感覺(jué)與愛(ài)情相似，但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了情人的撫摸，它帶來(lái)了極大的寧?kù)o和極大的幸福的寧?kù)o。

她過(guò)去從沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)這種感覺(jué)；當(dāng)情人親吻她的胸脯時(shí)，那只是短暫地彌合了長(zhǎng)時(shí)間的懷疑和不信任；但是現(xiàn)在她知道，有一張嘴在無(wú)限忠誠(chéng)地依戀著她的胸脯，對(duì)這種忠誠(chéng)她可以完全信賴。

」 　　 　　但孩子成長(zhǎng)，就開(kāi)始逃離母親了。

難怪當(dāng)兒子在臨終前回到雅曼的身邊并說(shuō)最愛(ài)的是母親，她會(huì)「透過(guò)一大滴看見(jiàn)了這個(gè)世界」了。

甚至把兒子的死亡描述成母親的佳音：「是的，一切都很完好。

阿瑟在那里，他不會(huì)跑掉。

阿瑟永遠(yuǎn)不會(huì)再逃走。

一切都很完好。

」 　　　　 　　張愛(ài)玲的小說(shuō)〈金鎖記〉提醒我們，占有與嫉妒往往是雙生兒。

曹七巧大半生都過(guò)得不如意，便蓄心積慮地讓女兒重蹈覆轍：那年頭，再?zèng)]有誰(shuí)纏小腳了，她硬是要把女兒的腳纏成笑話。

她自己抽鴉片，便讓患了痢疾的女兒以抽鴉片來(lái)代替服藥；旁人勸止，她一口拒絕：「怕什么

」她自己嫁得不好，就刻意挑剔女兒的對(duì)象，甚至警告對(duì)方：女兒抽鴉片十年了，戒不掉──她還「輕描淡寫(xiě)的把那幾句話重復(fù)了一遍」呢。

她對(duì)兒子倒是驕寵，只是把媳婦逼死了一個(gè)又一個(gè)──對(duì)于不如意的曹七巧來(lái)說(shuō)，這也許便算是喜劇了──一個(gè)人的喜劇。

　　　　 　　像曹七巧那樣驚心動(dòng)魄的母親往往只出現(xiàn)在小說(shuō)里，散文的世界倒是顯得一片詳和：冰心、琦君、三毛……這是因?yàn)樾≌f(shuō)就是虛構(gòu)，抑或因?yàn)樯⑽娜鄙佟柑摌?gòu)」這個(gè)安全標(biāo)簽，以致無(wú)法直面殘酷的現(xiàn)實(shí)

我想，兩者可以并存。

　　　　 　　母親，還有別的嗎 　　龍應(yīng)臺(tái)在十多年前寫(xiě)了《孩子你慢慢來(lái)》，全書(shū)都以「媽媽」來(lái)稱呼自己──是的，不是「我」，而是「媽媽」。

母親的身份彷佛總是優(yōu)先的，哪怕像龍應(yīng)臺(tái)這樣的知識(shí)分子。

　　　　 　　龍應(yīng)臺(tái)在〈野心〉里描述了一個(gè)荒誕的情景：「媽媽」不住向久別重逢的朋友亂扯大計(jì)﹝好好研究最新的西方文學(xué)理論、到西藏陜北東北上海北京蒙古旅行、為歐洲各國(guó)制作紀(jì)錄片……﹞，孩子卻不住搗蛋，令對(duì)話頻頻中斷。

終于，朋友用很溫情的聲音說(shuō)：「做了媽媽以后都不能實(shí)現(xiàn)了

」 　　　　 　　面對(duì)個(gè)人與母親的掙扎，龍應(yīng)臺(tái)問(wèn)了一個(gè)不怎么政治正確的問(wèn)題：「女性主義者，如果你不曾體驗(yàn)過(guò)生養(yǎng)的喜悅和痛苦，你究竟能告訴我些什么呢

」不，她不是說(shuō)女性的全部生命就是當(dāng)個(gè)母親，而是說(shuō)平衡母親與其它身份是多艱難而有意思。

　　　　 　　多年后，孩子安安長(zhǎng)大為安德烈了，龍應(yīng)臺(tái)為了跟他好好溝通，便與他在報(bào)上通信，最后結(jié)集為《親愛(ài)的安德烈》。

那真是火花四濺、旗鼓相當(dāng)?shù)膶?duì)話啊──不，我說(shuō)的不只是他們對(duì)國(guó)族、階級(jí)、藝術(shù)等大問(wèn)題都有深入的討論，更重要的是他們那種近乎平等的相處態(tài)度：安德烈會(huì)說(shuō)母親提出的某些問(wèn)題「落后」，又會(huì)直接問(wèn)她：你怎么面對(duì)自己的「老」

作為開(kāi)明的知識(shí)分子，龍應(yīng)臺(tái)總是心平氣和地跟安德烈討論、竭力了解他的想法，但當(dāng)他說(shuō)他們這些歐洲青年人的生活就是「性、藥、搖滾樂(lè)」，她便嚇得急寄電郵：「請(qǐng)你告訴我，你信中所說(shuō)『性、藥、搖滾樂(lè)』是現(xiàn)實(shí)描述還是抽象隱喻

盡速回信。

MM」郵件名稱就叫 “urgent”。

這一刻，她是個(gè)心急如焚的母親，不是其它。

　　　　 　　不完美的孩子，不完美的母親 　　香港有好多規(guī)規(guī)矩矩的乖小孩，卻沒(méi)有多少個(gè)聰慧得尖銳的安德烈──畢竟像龍應(yīng)臺(tái)一樣的母親實(shí)在太少了。

但反過(guò)來(lái)說(shuō)，我們像母親一樣不完美，這何嘗不是相親互諒的契機(jī)

曹七巧的「母親」張愛(ài)玲說(shuō)：生在這世上，沒(méi)有一樣感情不是千瘡百孔的。

走筆至此，啊，我也是時(shí)候打電話到餐店訂座了。