親愛的安德烈第二十三封信讀后感
讀完了前三封信，我看到了兩國兩代人的差異。
龍應(yīng)臺的一切就是讀書，世界是不存在的;而安德烈呢?流行音樂、時尚、電影…誰擁有的更多?小漁村的貧乏帶給了龍應(yīng)臺一些方面的殘缺，但也給予了她一種悲憫同情的能力。
二十世紀(jì)的社會給予安德烈知識和享受，卻讓人體會不到這一代“定錨”的價值究竟是什么。
這樣的差距引發(fā)了我無盡的思考。
而關(guān)于國家的問題，我對德國的歷史了解的不是很多，我不能理解他們對“愛國”的逃避，我認(rèn)為愛國是一種意識，不管你是否表達(dá)出來，它都將沉積在心里，難道不是嗎?而那素樸的民族主義，如果因歷史的操弄而被灌輸?shù)眠^多，則會失去了那內(nèi)心的深遠(yuǎn)與寧靜。
(第四~~六封信)在今天的內(nèi)容中總是看到這兩個詞:“年輕”、“清狂”。
年輕就是清狂嗎?也許不是。
現(xiàn)在無憂無慮的一代。
又有多大的事能去反叛呢?我們也不是如此放蕩不羈吧!我們只是愛玩，愛自由，愛放松自己。
但一個“玩”字，不同時代與背景的青年對于它的詮釋也大不相同。
一九六八年的歐洲青年向權(quán)威挑戰(zhàn)，向上一代人丟石頭，龍應(yīng)臺的那一代人那時還在是愛黨愛國教育，玩群體游戲唱“團(tuán)結(jié)就是力量”。
但是龍應(yīng)臺說的也對呢，“人生，其實(shí)像一條從寬闊的平原走進(jìn)森林的路”，年少的我們經(jīng)歷的只是“平原”，但今后布滿“荊棘”的道路，還是需要自己去開創(chuàng)。
所以放下也許存在的“懶惰”，你的“勤奮”會帶來不再迷茫的未來。
親愛的安德烈第三封信讀后感200字
我們這一代人有與安德烈相同的思想和太多太多的共鳴，我也曾向安德烈那樣掙扎著尋找什么是我真正愛做的事情；我也曾戲謔地要求別人不要浪費(fèi)糧食，只因非洲很多孩子不想我們那么幸運(yùn)，他們死于饑餓，死于營養(yǎng)不良；我也曾質(zhì)問過自己，該不該給街邊的乞丐一些錢，為什么我也會陷于這種給與不給的猶豫中……我們90后在拋開一些輕狂頹廢的外殼后，你們是不是也應(yīng)該發(fā)現(xiàn)我們的閃光點(diǎn)
在面對現(xiàn)實(shí)給予我們的重重壓力時，我們希望聽到的還是那句像文中的MM。
那樣一句話，“對我來說最重要的，安德烈，不是你是否成就，而是你是否快樂”。
是不是父母的疏于表達(dá)，還是表達(dá)了我們卻未能察覺呢
其實(shí)父母表達(dá)過，我們只是不能接受他們表達(dá)的方式，是否你經(jīng)常聽到“撐不住了，想家了，就回來，爸媽給你做好吃的”，他們不會問你“工資多少”，只會喋喋不休地問“辛不辛苦，有沒有好好吃飯”。
他們就像MM。
一樣關(guān)心僅僅是我們，而不是我們的工作，我們的成就。
永遠(yuǎn)不要埋怨你們?yōu)楦改甘チ俗约海驗(yàn)楦改冈缭谟辛四銈兒?，便失去了他們自己?/p>
我這樣想過，是不是我的父母也像MM。
一樣曾經(jīng)或者一直那么渴望想知道我的想法，是不是他們也疑惑我與他們之間的距離感到底是怎么產(chǎn)生的，是不是我曾經(jīng)無視他們做出的改變。
試著問自己這些問題時，我不知不覺地站在他們的角度上去看，去體會，愧疚之感油然而生，我能做的到底還是微不足道的，原來父母為我們付出的要我們?yōu)樗麄冏龅氖露嗟枚唷?/p>
這些屬于兩代人之間的疑惑，我想在MM。
這位母親與安德烈的對話中可以找到答案。
希望每一位我們這代人，都能在為人父母之前去了解父母與孩子之間的微妙的角色轉(zhuǎn)換，把“孩子渴望父母的理解，父母希望孩子的體諒”轉(zhuǎn)化為“互相理解”。
親愛的安德烈讀后感每封信一篇，要六篇，每篇300字，有三篇以上能用的采納
《親愛的安德烈》讀后感 兒子成長了，本來就和母親漸行漸遠(yuǎn)，他有他的思考，有他對這個世界的抱負(fù)，有他的朋友圈——那是任何父母都無法跨越進(jìn)去的圈子。
于是，和家人之間的感情也就漸漸平淡。
龍應(yīng)臺慌了，她不曉得該如何掌握住她與兒子之間的聯(lián)系。
于是，她邀兒子安德烈以通信方式與她合寫一個專欄，一方面她可以透過書信來了解兒子的想法、內(nèi)心到底在做什么打算，以及為人母親最渴求知道的——過的好還是不好
這36封信就是如此產(chǎn)生出來的。
龍應(yīng)臺出生于臺灣上世紀(jì)50年代，來自一個漁村。
她的兒子80后，臺灣和德國混血，生活在德國。
龍應(yīng)臺的18歲，1969、1970年，住在人車雜踏、雞鴨爭道，只有一條窄馬路的海邊漁村（當(dāng)時臺灣也屬“第三世界”）。
白衣黑裙，準(zhǔn)備考大學(xué)，對阿波羅登月、中國文革一知半解，外邊的世界不存在。
安德烈的18歲，踢足球，和朋友酒吧聊天、討論《華氏911》和美國入侵伊拉克的正義問題，準(zhǔn)備考駕照、去旅游和學(xué)中文。
音樂和美術(shù)對龍應(yīng)臺來說是知識，不屬于內(nèi)在涵養(yǎng)，自覺有美的貧乏和對生活藝術(shù)的笨拙。
而安德烈一代人，在舒適、有教養(yǎng)的家庭長大（龍應(yīng)臺和安父親都是博士），網(wǎng)絡(luò)使其擁有廣泛的知識，藝術(shù)和美的熏陶唾手可得。
如此不同的兩代人進(jìn)行對話，他們討論的話題涉及面很廣，比如：族群問題和身份認(rèn)同、政治運(yùn)動和政治人物、民主自由和個體權(quán)利、價值取向和職業(yè)規(guī)劃、流行文化和藝術(shù)鑒賞、生活習(xí)慣、個性發(fā)展、衰老、死亡以及戀愛問題等等，母子倆都在思考、解剖，貫穿其中的是坦誠和愛。
從他們的對話里，我看到的龍應(yīng)臺，是一個愛兒子的普通母親，她在認(rèn)真地了解、認(rèn)識兒子，同時也在努力解釋自己，三年的對話是成功的，母子收獲了巨大的幸福。
在我看來，龍應(yīng)臺對“中國”和“中國文化”非常熱愛，反臺獨(dú)、反獨(dú)裁、反強(qiáng)權(quán)，追求民主、關(guān)心民生，厭惡作秀的政治人物，呼喚公平正義。
在給兒子的信里，她對“貧乏”、“愚昧”的漁村娓娓道來（“漁村確實(shí)沒有給我知識，但是給了我一種能力，悲憫的能力，同情的能力，使得我在日后面對權(quán)力的傲慢、欲望的偽裝和種種時代的虛假時，雖然艱難卻仍舊得以穿透，看見文明的核心關(guān)懷所在”），她對故土臺灣愛的深沉。
在一些話題的討論中，她多次提到大陸見聞，關(guān)于將來，說在西安的一家回民飯館里，16歲的從甘肅山溝小村里出來的女孩，一天工作十幾個小時、一個月賺兩百多塊，寄回去養(yǎng)她父母，安德烈說不知道將來要做什么，龍應(yīng)臺就問：“安德烈，那16歲的女孩，知道些什么，不知道些什么，你能想象嗎
”回想自己，龍應(yīng)臺說：“18歲的我，不知道高速公路，不知道下水道，沒進(jìn)過音樂廳和美術(shù)館，不知道環(huán)境污染和生態(tài)破壞”。
龍應(yīng)臺對安德烈說：“我對于享受和物質(zhì)，帶有幾分懷疑的距離”，爬黃山的時候，她看到挑90斤重的少年挑夫，一邊水泥、一邊食品，早晨4點(diǎn)出門，黃昏爬到山頂，回到家深夜，肩膀被扁擔(dān)壓出兩道深溝，一天掙30塊錢。
她說：“安德烈，30塊錢不到3歐元，不夠你買3球冰淇淋，山頂咖啡一杯20元，我不太敢喝，但是不喝，那個大眼的少年是不是更困難呢
”她講黃山少年，我很激動，不知道安德烈是否也動容了。
從安德烈的信件中，我看到的更多是中西之間的差異，教育、意識，很多方面。
比如，他們長于理性思考，而我們重情感抒發(fā)，他們會積極參與、干預(yù)現(xiàn)實(shí)，而我們更多是旁觀。
18歲的安德烈和他朋友討論的內(nèi)容在我們看來是不用討論的，沒什么好討論或者討論不出什么，我們受到的教育是接受，而不是思考，我們不會思考，也不會想去思考。
我們依賴長輩、領(lǐng)導(dǎo)，我們相信權(quán)威，我們從眾、附庸。
就香港選舉時間表出臺問題，安德烈置疑香港游行人數(shù)的少，在他看來，爭取小小的本該的權(quán)利，為什么不發(fā)出聲音呢
龍應(yīng)臺是呼喚民主的，她在游行之列。
當(dāng)然，一些問題上，安德烈跟我們一樣顧慮、煩惱。
“媽，你要清楚接受一個事實(shí)，你有一個極其平庸的兒子。
我?guī)缀醮_定不太可能有你們的成就，你會失望嗎
”龍應(yīng)臺說：“我也要求你讀書用功，不是因?yàn)橐愫蛣e人比成就，而是因?yàn)椋蚁Ｍ銓頃碛羞x擇的權(quán)利，選擇有意義、有時間的工作，而不是被迫謀生。
” 我完全贊成龍應(yīng)臺，但事實(shí)上只有少數(shù)的人不是被迫謀生。
以龍應(yīng)臺的這一段文字來看，我認(rèn)為，她衷心的希望自己的孩子是快樂的。
所有的母親都希望自己的孩子是快樂的，這是毋庸置疑的。
但為什么世上還是有這么多的父母把自己的期望壓在孩子的身上呢
總是希望自己的孩子是頂尖中的精英，不斷的期許孩子的成就能超越自己，這或許就是變相的施壓吧。
但……就放任著他一事無成、游手好閑
不
所有的母親都會擔(dān)心，會緊張。
如何拿捏其中的尺寸，正是母親的為難之處。
親愛的安德烈第五封家書讀后感
寫讀后感的要訣我們讀完一部作品或一篇文章后,自然會受到感動,產(chǎn)生許多感想,但這許多感想是零碎的,有些是模糊的,一閃而失.要寫讀后感,就要善于抓住這些零碎、甚至是模糊的感想,反復(fù)想,反復(fù)作比較,找出兩個比較突出的對現(xiàn)實(shí)有針對性的,再集中凝神的想下去,在深思的基礎(chǔ)上加以整理.也只有這樣,才能抓住具有現(xiàn)實(shí)意義的問題,寫出真實(shí)、深刻、用于解決人們在學(xué)習(xí)上、思想上和實(shí)踐上存在問題的有價值的感想來.第四,要真實(shí)自然.就是要寫自己的真情實(shí)感.自己是怎樣受到感動和怎樣想的,就怎樣寫.把自己的想法寫的越具體、越真實(shí),文章就會情真意切,生動活潑,使人受到啟發(fā).從表現(xiàn)手法上看,讀后感多用夾敘夾議,必要時借助抒情的方法.敘述是聯(lián)系實(shí)際擺事實(shí).議論是談感想,講道理.抒情是表達(dá)讀后的激情.敘述的語言要概括簡潔,議論要準(zhǔn)確,抒情要集中.三者要交融一體,切忌空話、大話套話、口號.從表現(xiàn)形式上看,也有兩種：一種是聯(lián)系實(shí)際說明道理的.這是用自己的切身體會和具體生動的事例,從理論和實(shí)踐的結(jié)合上闡明一個道理的正確性,把理論具體化、形象化,使之有血有肉,有事有理,以事明理,生動活潑.另一種是從研究理論的角度出發(fā),闡發(fā)意義.根據(jù)自己的研究和理解,闡明一個較難理解的思想觀點(diǎn),或估價一部作品的思想意義.它的作用是從理論上幫助讀者加深對原文的理解.這一種讀后感的重點(diǎn)仍在“感”字上,但它的理論性較強(qiáng),一定要注意關(guān)照議論文論點(diǎn)鮮明、論據(jù)典型、中心明確突出等特點(diǎn).
《親愛的安德烈》第十八封 讀后感
1、主要內(nèi)容《親愛的安德烈》是著名作家龍應(yīng)臺和兒子安德烈用三年時間互通書信的結(jié)集。
36封家書呈現(xiàn)了母子兩代人心靈的碰撞以及中西不同文化對個體思想意識的影響。
在信中，安德烈“有三分玩世不恭，二分黑色幽默，五分認(rèn)真”；龍應(yīng)臺“有八分認(rèn)真，二分知性懷疑”。
安德烈對龍應(yīng)臺“嘲笑有加”；龍應(yīng)臺對安德烈“認(rèn)真研究”。
通過此書，龍應(yīng)臺跟孩子分享了自己成長的南部小漁村，敘述了貧窮而缺乏養(yǎng)分的環(huán)境，讓她學(xué)到對弱勢的同理心與悲憫；敘述了安德烈如何捍衛(wèi)自己喜歡的搖滾樂，喜歡電影，并且如何從60年代的嬉皮文化中，叛逆出一種值得深思的價值；在敘述這一對母子在面對該為臺灣隊、中國隊、德國隊加油時，拉扯出關(guān)于國族認(rèn)同的辯證；更多的是一種相濡以沫，對于理性，對于文明正義，對于教養(yǎng)的理直氣壯，超越母子的輩分關(guān)系。
通過兩種不同生活背景的人的兩種價值觀的碰撞、磨合，增強(qiáng)了兩代人之間的互相理解和信任，從而在“代溝”上架起一座橋梁。
2、獲獎《親愛的安德烈》獲“第五屆國家圖書館文津圖書獎”；《南方周末》最受歡迎的專欄之一；《亞洲周刊》2007年中文十大非小說類榜首暢銷書。
3、作者簡介龍應(yīng)臺，女，祖籍湖南衡山，1952年生于臺灣高雄，1974年畢業(yè)于成功大學(xué)外文系，后赴美深造，攻讀英美文學(xué)，1982年獲得堪薩斯州立大學(xué)英文系博士學(xué)位后，曾任教于紐約市立大學(xué)及梅西大學(xué)外文系、并任臺灣中央大學(xué)外文系副教授、臺北市文化局長等。
《親愛的安德烈》讀后感
看到這本書僅四分之一，我興高采烈的差點(diǎn)跳起來。
興高采烈是一個很拙劣的小學(xué)作文出現(xiàn)頻率極高的詞，但形容我現(xiàn)在的心情很恰當(dāng)。
興高采烈的是，我仿佛找到知音，而興高采烈之余，我在想，我現(xiàn)在可以做什么。
從初中一開始就跟著老爸看有關(guān)臺灣政治的節(jié)目，說起來還是陳水扁提起我這種愛好，因?yàn)殛P(guān)注著陳水扁的同時，我也開始關(guān)注起政治，這種和我們家人的職業(yè)沒有半點(diǎn)關(guān)聯(lián)的事情。
我對政治有著莫名的如火熱情，老爸說政治不是你現(xiàn)在可以考慮的東西。
我知道，我所見識到的深奧復(fù)雜只是它其中的一點(diǎn)。
但我可以關(guān)注吧，我越關(guān)注我就越感慨，還找不到地方發(fā)泄。
所以看到《親愛的安德烈》這本書的內(nèi)容，我激動而興高采烈。
看到龍應(yīng)臺的第二封信：為誰加油。
龍應(yīng)臺說“我們被教導(dǎo)以中國人為榮，‘為榮’和‘為恥’是連在一起的。
”文中有說到一個書名，對于我們班的人早就不陌生的書名，《丑陋的中國人》。
我因?yàn)槊褡逯髁x很愛中國，但是我也有世界主義，我希望全世界的人們都很和睦，肯定有很多人鄙視我幼稚。
可是中國有很多令我和更多人憤怒的事情，每天看著新聞最經(jīng)常讓我憤怒的也最讓我憤怒的就是貪官。
我們的政府官員就是代表著我們在管理這個國家，是應(yīng)該讓百姓最放心的人，可是他們是這樣來傷我們的心。
我很氣，老爸說這是一小部分，但我認(rèn)為不能因?yàn)槭且恍〔糠志涂梢院雎詾榱恪?/p>
寫成中文的警示牌，為中國人專門提供的特殊待遇，這些事讓我尷尬，我甚至害怕外國人會因?yàn)檫@些丑陋來嘲笑我。
但我還是要大聲說出我是中國人，丑陋的是他們，我不是
套用文中的話，他們給了我“膨脹的”不安和尷尬，但不會押著我遠(yuǎn)離“中國”這個概念。
我想這是龍應(yīng)臺要告訴安德烈的。
但聽到龍應(yīng)臺的世界公民主義，我又產(chǎn)生共鳴了，看到新聞上說到很多弱勢國家，聽到牙買加的選手說他連一雙鞋都沒有所以只能赤腳在炙燙的土地上跑步，我有一種道不明的憂愁。
又回到那個令人鄙視的幼稚想法了，在讀到第9封信兩種道德中，龍應(yīng)臺說“海嘯的悲慘震動了世界，國家在比賽誰的捐款多，背后還藏著不同的政治目的”“這些國家的人民，準(zhǔn)許，或者說要求，他們的政府把大量的錢，花在離他們很遙遠(yuǎn)但貧病交迫的人們身上”，我也開始思考或許世界公民這個名詞離我真的很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。
那天和老爸老媽出去吃飯，看到一個滿頭白發(fā)披在頭上，遮住他的眼睛，頭一直低著，我看不見他的臉，他顫抖著手拿出十塊錢，然后服務(wù)員端上一碗面條。
我立即想和媽媽換位，我怕自己吃不下。
不是因?yàn)槲覅拹核?，而是因?yàn)槲視珎?，我看不下去一位老人一直低著自己的頭慢慢吃著面條，我怕看見服務(wù)員臉上冷漠的表情，我更怕我會看見他滿頭白發(fā)間隙中露出的卑微的眼光。
安德烈在第八封信中說他是個百分之百的混蛋，“我知道大陸婦女在極不人道的工作環(huán)境里為耐克做苦工，但我不會因而不買耐克。
我知道非洲很多孩子死于營養(yǎng)不良，但我不會因而勉強(qiáng)自己把每一餐飯每一個盤子舔干凈”“我是一個‘日子過得太好’的人”。
對，我也是這樣，我看到電視上餓的皮包骨的非洲孩子，而且每次看新聞的時間都是我吃飯的時間，我就會難過的吃不下，很自然的只撥著白米飯沒有像平時一樣大口吃菜。
我也會想著自己很混蛋，但除了產(chǎn)生這種想法來凌遲自己之外，我還是在吃白米飯，非洲的孩子依舊在臨死前瞪大雙眼望著冷漠的天空。
龍應(yīng)臺告訴安德烈，“我相信有兩種道德，一種是消極的，一種是積極的”“你才十九歲，那個時間會來到，當(dāng)你必須決定自己行不行動，如何行動，那個時刻會來到”。
龍應(yīng)臺所在的香港的貧富差距像一根刺，令她難受，但她做不了什么，所以她寫文章希望人們認(rèn)識到這是一個不合理的社會結(jié)構(gòu)，她鼓勵人們追求公平正義去改造社會，她拒絕奢華，在離開廚房時把燈關(guān)掉，這是她所能做的，這，也是我能做的。
記得自己有一句讓我爸記憶深刻的話就是：“什么時候等我來做市長，哼哼。
”這句話讓我爸嘲笑了很久，老爸說，市長哪有那么容易做的。
我說之所以不容易做我才想做的，人人都會掃地所以我才不去掃地的。
老爸說那你就好好讀書，考個好大學(xué)才能做。
是，我忘了我爸手上有我最大的把柄，我的夢想是建立在一張好文憑身上的，至少現(xiàn)在，我的價值體現(xiàn)在文憑上。
文憑才是硬道理，比真人管用。
我總是很痛恨我爸的這句話，可是，我爸問我，在現(xiàn)在這個社會你想得出別的公平的出路嗎。
我想了很久，沒有。
我即使痛恨應(yīng)試教育到每天把它和貪官并在一起罵三遍，可我還是要肯定他的位置。
我所能做的，還有好好讀書。
好好讀書。
我和安德烈有點(diǎn)不一樣，我總想做出什么事，我想要自己可以有用，我有價值，更大言不慚的說，我想要成為偉大的人。
我不想只有小小的，個人的，我所希望可以在未來和我的朋友作出震撼奧巴馬的事情，就像奧巴馬的登臺震撼了世界。
但我沒辦法忘記我要好好讀書，一切都是要建立在讀書上，奧巴馬也是從學(xué)校畢業(yè)的。
《親愛的安德烈》這本書對我來說不是一本關(guān)于家庭教育的書，而是我人生觀價值觀世界觀的完善的書。
我不認(rèn)為一個十七歲的女生說出這種政治啊世界啊很不要臉，因?yàn)槲乙f我樂意。
雖然不知道自己說的對不對，但對我而言，這本書每個字對我都有用，讓我產(chǎn)生共鳴，讓我可以陶醉得興高采烈，讓我可以明白自己可以做的，這就夠了。
