親愛(ài)的安德烈第二十六封信的概括和讀后感

《親愛(ài)的安德烈》讀后感 兒子成長(zhǎng)了，本來(lái)就和母親漸行漸遠(yuǎn)，他有他的思考，有他對(duì)這個(gè)世界的抱負(fù)，有他的朋友圈——那是任何父母都無(wú)法跨越進(jìn)去的圈子。

于是，和家人之間的感情也就漸漸平淡。

龍應(yīng)臺(tái)慌了，她不曉得該如何掌握住她與兒子之間的聯(lián)系。

于是，她邀兒子安德烈以通信方式與她合寫(xiě)一個(gè)專(zhuān)欄，一方面她可以透過(guò)書(shū)信來(lái)了解兒子的想法、內(nèi)心到底在做什么打算，以及為人母親最渴求知道的——過(guò)的好還是不好

這36封信就是如此產(chǎn)生出來(lái)的。

龍應(yīng)臺(tái)出生于臺(tái)灣上世紀(jì)50年代，來(lái)自一個(gè)漁村。

她的兒子80后，臺(tái)灣和德國(guó)混血，生活在德國(guó)。

龍應(yīng)臺(tái)的18歲，1969、1970年，住在人車(chē)雜踏、雞鴨爭(zhēng)道，只有一條窄馬路的海邊漁村（當(dāng)時(shí)臺(tái)灣也屬“第三世界”）。

白衣黑裙，準(zhǔn)備考大學(xué)，對(duì)阿波羅登月、中國(guó)文革一知半解，外邊的世界不存在。

安德烈的18歲，踢足球，和朋友酒吧聊天、討論《華氏911》和美國(guó)入侵伊拉克的正義問(wèn)題，準(zhǔn)備考駕照、去旅游和學(xué)中文。

音樂(lè)和美術(shù)對(duì)龍應(yīng)臺(tái)來(lái)說(shuō)是知識(shí)，不屬于內(nèi)在涵養(yǎng)，自覺(jué)有美的貧乏和對(duì)生活藝術(shù)的笨拙。

而安德烈一代人，在舒適、有教養(yǎng)的家庭長(zhǎng)大（龍應(yīng)臺(tái)和安父親都是博士），網(wǎng)絡(luò)使其擁有廣泛的知識(shí)，藝術(shù)和美的熏陶唾手可得。

如此不同的兩代人進(jìn)行對(duì)話，他們討論的話題涉及面很廣，比如：族群?jiǎn)栴}和身份認(rèn)同、政治運(yùn)動(dòng)和政治人物、民主自由和個(gè)體權(quán)利、價(jià)值取向和職業(yè)規(guī)劃、流行文化和藝術(shù)鑒賞、生活習(xí)慣、個(gè)性發(fā)展、衰老、死亡以及戀愛(ài)問(wèn)題等等，母子倆都在思考、解剖，貫穿其中的是坦誠(chéng)和愛(ài)。

從他們的對(duì)話里，我看到的龍應(yīng)臺(tái)，是一個(gè)愛(ài)兒子的普通母親，她在認(rèn)真地了解、認(rèn)識(shí)兒子，同時(shí)也在努力解釋自己，三年的對(duì)話是成功的，母子收獲了巨大的幸福。

在我看來(lái)，龍應(yīng)臺(tái)對(duì)“中國(guó)”和“中國(guó)文化”非常熱愛(ài)，反臺(tái)獨(dú)、反獨(dú)裁、反強(qiáng)權(quán)，追求民主、關(guān)心民生，厭惡作秀的政治人物，呼喚公平正義。

在給兒子的信里，她對(duì)“貧乏”、“愚昧”的漁村娓娓道來(lái)（“漁村確實(shí)沒(méi)有給我知識(shí)，但是給了我一種能力，悲憫的能力，同情的能力，使得我在日后面對(duì)權(quán)力的傲慢、欲望的偽裝和種種時(shí)代的虛假時(shí)，雖然艱難卻仍舊得以穿透，看見(jiàn)文明的核心關(guān)懷所在”），她對(duì)故土臺(tái)灣愛(ài)的深沉。

在一些話題的討論中，她多次提到大陸見(jiàn)聞，關(guān)于將來(lái)，說(shuō)在西安的一家回民飯館里，16歲的從甘肅山溝小村里出來(lái)的女孩，一天工作十幾個(gè)小時(shí)、一個(gè)月賺兩百多塊，寄回去養(yǎng)她父母，安德烈說(shuō)不知道將來(lái)要做什么，龍應(yīng)臺(tái)就問(wèn)：“安德烈，那16歲的女孩，知道些什么，不知道些什么，你能想象嗎

”回想自己，龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)：“18歲的我，不知道高速公路，不知道下水道，沒(méi)進(jìn)過(guò)音樂(lè)廳和美術(shù)館，不知道環(huán)境污染和生態(tài)破壞”。

龍應(yīng)臺(tái)對(duì)安德烈說(shuō)：“我對(duì)于享受和物質(zhì)，帶有幾分懷疑的距離”，爬黃山的時(shí)候，她看到挑90斤重的少年挑夫，一邊水泥、一邊食品，早晨4點(diǎn)出門(mén)，黃昏爬到山頂，回到家深夜，肩膀被扁擔(dān)壓出兩道深溝，一天掙30塊錢(qián)。

她說(shuō)：“安德烈，30塊錢(qián)不到3歐元，不夠你買(mǎi)3球冰淇淋，山頂咖啡一杯20元，我不太敢喝，但是不喝，那個(gè)大眼的少年是不是更困難呢

”她講黃山少年，我很激動(dòng)，不知道安德烈是否也動(dòng)容了。

從安德烈的信件中，我看到的更多是中西之間的差異，教育、意識(shí)，很多方面。

比如，他們長(zhǎng)于理性思考，而我們重情感抒發(fā)，他們會(huì)積極參與、干預(yù)現(xiàn)實(shí)，而我們更多是旁觀。

18歲的安德烈和他朋友討論的內(nèi)容在我們看來(lái)是不用討論的，沒(méi)什么好討論或者討論不出什么，我們受到的教育是接受，而不是思考，我們不會(huì)思考，也不會(huì)想去思考。

我們依賴長(zhǎng)輩、領(lǐng)導(dǎo)，我們相信權(quán)威，我們從眾、附庸。

就香港選舉時(shí)間表出臺(tái)問(wèn)題，安德烈置疑香港游行人數(shù)的少，在他看來(lái)，爭(zhēng)取小小的本該的權(quán)利，為什么不發(fā)出聲音呢

龍應(yīng)臺(tái)是呼喚民主的，她在游行之列。

當(dāng)然，一些問(wèn)題上，安德烈跟我們一樣顧慮、煩惱。

“媽?zhuān)阋宄邮芤粋€(gè)事實(shí)，你有一個(gè)極其平庸的兒子。

我?guī)缀醮_定不太可能有你們的成就，你會(huì)失望嗎

”龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)：“我也要求你讀書(shū)用功，不是因?yàn)橐愫蛣e人比成就，而是因?yàn)?，我希望你將?lái)會(huì)擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義、有時(shí)間的工作，而不是被迫謀生。

” 我完全贊成龍應(yīng)臺(tái)，但事實(shí)上只有少數(shù)的人不是被迫謀生。

以龍應(yīng)臺(tái)的這一段文字來(lái)看，我認(rèn)為，她衷心的希望自己的孩子是快樂(lè)的。

所有的母親都希望自己的孩子是快樂(lè)的，這是毋庸置疑的。

但為什么世上還是有這么多的父母把自己的期望壓在孩子的身上呢

總是希望自己的孩子是頂尖中的精英，不斷的期許孩子的成就能超越自己，這或許就是變相的施壓吧。

但……就放任著他一事無(wú)成、游手好閑

不

所有的母親都會(huì)擔(dān)心，會(huì)緊張。

如何拿捏其中的尺寸，正是母親的為難之處。

親愛(ài)的安德烈第三封信讀后感200字

我們這一代人有與安德烈相同的思想和太多太多的共鳴，我也曾向安德烈那樣掙扎著尋找什么是我真正愛(ài)做的事情；我也曾戲謔地要求別人不要浪費(fèi)糧食，只因非洲很多孩子不想我們那么幸運(yùn)，他們死于饑餓，死于營(yíng)養(yǎng)不良；我也曾質(zhì)問(wèn)過(guò)自己，該不該給街邊的乞丐一些錢(qián)，為什么我也會(huì)陷于這種給與不給的猶豫中……我們90后在拋開(kāi)一些輕狂頹廢的外殼后，你們是不是也應(yīng)該發(fā)現(xiàn)我們的閃光點(diǎn)

在面對(duì)現(xiàn)實(shí)給予我們的重重壓力時(shí)，我們希望聽(tīng)到的還是那句像文中的MM。

那樣一句話，“對(duì)我來(lái)說(shuō)最重要的，安德烈，不是你是否成就，而是你是否快樂(lè)”。

是不是父母的疏于表達(dá)，還是表達(dá)了我們卻未能察覺(jué)呢

　　其實(shí)父母表達(dá)過(guò)，我們只是不能接受他們表達(dá)的方式，是否你經(jīng)常聽(tīng)到“撐不住了，想家了，就回來(lái)，爸媽給你做好吃的”，他們不會(huì)問(wèn)你“工資多少”，只會(huì)喋喋不休地問(wèn)“辛不辛苦，有沒(méi)有好好吃飯”。

他們就像MM。

一樣關(guān)心僅僅是我們，而不是我們的工作，我們的成就。

永遠(yuǎn)不要埋怨你們?yōu)楦改甘チ俗约?，因?yàn)楦改冈缭谟辛四銈兒?，便失去了他們自己?/p>

我這樣想過(guò)，是不是我的父母也像MM。

一樣曾經(jīng)或者一直那么渴望想知道我的想法，是不是他們也疑惑我與他們之間的距離感到底是怎么產(chǎn)生的，是不是我曾經(jīng)無(wú)視他們做出的改變。

試著問(wèn)自己這些問(wèn)題時(shí)，我不知不覺(jué)地站在他們的角度上去看，去體會(huì)，愧疚之感油然而生，我能做的到底還是微不足道的，原來(lái)父母為我們付出的要我們?yōu)樗麄冏龅氖露嗟枚唷?/p>

　　這些屬于兩代人之間的疑惑，我想在MM。

這位母親與安德烈的對(duì)話中可以找到答案。

希望每一位我們這代人，都能在為人父母之前去了解父母與孩子之間的微妙的角色轉(zhuǎn)換，把“孩子渴望父母的理解，父母希望孩子的體諒”轉(zhuǎn)化為“互相理解”。

親愛(ài)的安德烈讀后感每封信一篇，要六篇，每篇300字，有三篇以上能用的采納

一個(gè)沒(méi)有咖啡館的城市里　　港大的群隔離”　　MM：　　了香港，你卻又去了臺(tái)灣。

我猜你一定很好奇我的港大生涯。

　　幾乎一天之內(nèi)就認(rèn)識(shí)了一缸子人，不過(guò)全是歐美學(xué)生。

你只要認(rèn)識(shí)一個(gè)，就會(huì)骨牌效應(yīng)般認(rèn)識(shí)一大串。

第一天，見(jiàn)到一個(gè)高個(gè)子，藍(lán)眼睛金頭發(fā)，是奧地利來(lái)的約翰。

他直直走過(guò)來(lái)，問(wèn)我要不要去淺水灣游泳。

到了淺水灣，海灘上已經(jīng)有十幾個(gè)人橫七豎八躺著，在曬香港的太陽(yáng)。

一發(fā)現(xiàn)我會(huì)講德語(yǔ)，馬上就有幾個(gè)德語(yǔ)國(guó)家的同學(xué)圍來(lái)。

他們是奧地利或德國(guó)或瑞士人，可是都在外國(guó)讀大學(xué)——荷蘭、英國(guó)或美國(guó)等等，然后來(lái)香港大學(xué)做一學(xué)期的交換學(xué)生。

　　好啦，我知道你要啰嗦（我太了解你了）：喂，安德烈，你要去結(jié)交香港本地生，你要去認(rèn)識(shí)中國(guó)學(xué)生

對(duì)啊，可是很難。

　　國(guó)際學(xué)生自成小圈圈，并不奇怪。

大部分人都是第一次接觸亞洲，在一個(gè)完全陌生的環(huán)境里摸索。

就拿有名的香港小巴來(lái)說(shuō)吧。

沒(méi)有站牌，也沒(méi)有站，你要自己搞清楚在哪里下，最恐怖的是，下車(chē)前還要用廣東話大叫，用吼的，告訴司機(jī)你要在哪里下車(chē)。

國(guó)際學(xué)生就這樣每天在互相交換“香港生存情報(bào)”。

我比他們稍好一點(diǎn)，小時(shí)候每年跟你去臺(tái)灣，對(duì)亞洲好像比他們懂一點(diǎn)，但是懂一點(diǎn)跟“泡”在那個(gè)文化里是很不一樣的。

因?yàn)闆](méi)有真正在這里生活過(guò)，我也只能是一個(gè)旁觀者，從歐洲的角度。

　　國(guó)際學(xué)生跟本地生沒(méi)有來(lái)往，我覺(jué)得還有一個(gè)原因，就是語(yǔ)言障礙。

港大的所有課程都是英語(yǔ)教學(xué)，所以你會(huì)以為學(xué)生的英語(yǔ)一定是不錯(cuò)的。

告訴你，事實(shí)完全不是如此。

我發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生確實(shí)能讀能寫(xiě)，但是，他們講得非常吃力。

大部分的學(xué)生不會(huì)用英語(yǔ)聊天。

最吃驚的發(fā)現(xiàn)是，香港學(xué)生可能可以用文法正確的英語(yǔ)句型跟你講愛(ài)因斯坦的相對(duì)論是什么東西，但是，你要他講清楚昨天在酒吧里聽(tīng)來(lái)的一個(gè)好玩的笑話，他就完了，他不會(huì)。

　　但是你也不要以為國(guó)際學(xué)生就是一個(gè)團(tuán)體，才不是。

里面還分出很多不同圈圈。

譬如說(shuō)，美國(guó)和加拿大來(lái)的就會(huì)湊在一起；歐洲來(lái)的就另成一個(gè)小社會(huì)。

你可能要問(wèn)，是以語(yǔ)言區(qū)分嗎

不是，因?yàn)槲覀儭聡?guó)人、西班牙人、荷蘭人、意大利人——在一起聊天，也是講英語(yǔ)。

所以我覺(jué)得，應(yīng)該是比語(yǔ)言更深層的文化背景造成這種劃分 ——你很自然地和那些跟你成長(zhǎng)背景接近的人交朋友。

美加來(lái)的和歐洲來(lái)的，差別大不大

我覺(jué)得蠻大的，雖然那個(gè)區(qū)分很微妙，很難描述。

文化氣質(zhì)相近的，就走到一起。

　　表面上，這里的生活和我在德國(guó)的生活很像：學(xué)科跟時(shí)間安排或許不同，但是課外的生活方式，差不多。

功課雖然還蠻重的——我必須花很多時(shí)間閱讀，但是晚上和周末，大伙還是常到咖啡館喝咖啡，聊天，也可能到酒吧跳跳舞，有時(shí)就留在家里一起看電視、吃披薩，聊天到半夜。

　　有語(yǔ)言，沒(méi)有交流　　你問(wèn)我愿不愿意干脆在香港讀完大學(xué)

我真的不知道，因?yàn)?，兩個(gè)月下來(lái)，發(fā)現(xiàn)這里的生活質(zhì)量跟歐洲有一個(gè)最根本的差別，那就是——我覺(jué)得，香港缺少文化。

　　我說(shuō)“文化”，不是指戲劇、舞蹈、音樂(lè)演出、藝術(shù)展覽等等。

我指的是，一種生活態(tài)度，一種生活情趣。

　　用歐洲做例子來(lái)說(shuō)吧。

我最享受的事情，譬如說(shuō)，在徒步區(qū)的街頭咖啡座跟好朋友坐下來(lái)，喝一杯意大利咖啡，暖暖的秋天午后，感覺(jué)風(fēng)輕輕吹過(guò)房子與房子之間的窄巷。

　　美好的并非只是那個(gè)地點(diǎn)，而是籠罩著那個(gè)地點(diǎn)的整個(gè)情調(diào)和氛圍，一種生活方式，一種文化的沉淀。

　　酒吧跟咖啡館，在歐洲，其實(shí)就是小區(qū)文化。

朋友跟街坊鄰居習(xí)慣去那里聊天，跟老板及侍者也像老友。

它是你的“家鄉(xiāng)”跟“文化”概念里很重要的一環(huán)。

香港卻顯得很“淺”——不知道這個(gè)詞用得對(duì)不對(duì)。

這里沒(méi)有咖啡館，只有蹩腳的連鎖店星巴克和太平洋咖啡，要不然就是貴得要死其實(shí)根本不值得的大飯店。

至于酒吧

酒吧在香港，多半只是給觀光客喝個(gè)斃掉的地方。

還沒(méi)斃倒在地上的，就歪在那里瞪著過(guò)路的亞洲女人看。

一個(gè)典型的蘭桂坊或?yàn)匙芯瓢衫?，人與人之間怎么對(duì)話

我寫(xiě)給你看：　　酒客甲：樂(lè)隊(duì)不爛。

　　酒客乙：我喜歡女人。

　　酒客甲：我也是。

　　酒客乙：要點(diǎn)吃的嗎

　　酒客甲：對(duì)啊，我也醉了。

　　酒客乙：樂(lè)隊(duì)不爛。

　　酒客甲：我喜歡女人……　　吧啦吧啦吧啦，這樣的對(duì)話可以持續(xù)整個(gè)晚上。

人與人之間，有語(yǔ)言，但是沒(méi)有交流。

　　永遠(yuǎn)在趕時(shí)間　　我還發(fā)現(xiàn)，香港人永遠(yuǎn)在趕時(shí)間。

如果他們?cè)诓蛷d、咖啡館或者酒吧里會(huì)面，也只是為了在行事日歷上面打個(gè)勾，表示事情做完了。

這個(gè)約會(huì)還在進(jìn)行，心里已經(jīng)在盤(pán)算下一個(gè)約會(huì)的地點(diǎn)跟交通路線。

如果我偷看一個(gè)香港人的日歷本的話，搞不好會(huì)看到——09∶15－09∶45跟老婆上床，10∶30置地廣場(chǎng)，談事情。

每一個(gè)約會(huì)，都是“趕”的，因?yàn)橛肋h(yuǎn)有下一個(gè)約會(huì)在排隊(duì)。

好像很少看見(jiàn)三兩個(gè)朋友，坐在咖啡館里，無(wú)所事事，只是為了友情而來(lái)相聚，只是為了聊天而來(lái)聊天，不是為了談事情。

　　我有時(shí)很想問(wèn)走在路上趕趕趕的香港人：你最近一次跟朋友坐下來(lái)喝一杯很慢、很長(zhǎng)的咖啡，而且后面沒(méi)有行程，是什么時(shí)候

　　搞不好很多人會(huì)說(shuō)：唉呀，不記得了。

　　人跟人之間愿意花時(shí)間交流，坐下來(lái)為了喝咖啡而喝咖啡，為了聊天而聊天，在歐洲是生活里很大的一部分，是很重要的一種生活藝術(shù)。

香港沒(méi)有這樣的生活藝術(shù)。

　　國(guó)際學(xué)生跟本地學(xué)生之間沒(méi)有來(lái)往，會(huì)不會(huì)也跟這種生活態(tài)度有關(guān)呢

　　安德烈　　沒(méi)有逗留，哪來(lái)文化

　　我是喜歡香港的　　親愛(ài)的安德烈：　　我是喜歡香港的。

每次回到香港，一到機(jī)場(chǎng)，我就覺(jué)得輕松。

不管是從北京上海廣州，甚至是臺(tái)北，一踏入香港機(jī)場(chǎng)，那“文明”和“現(xiàn)代”的感覺(jué)總令我長(zhǎng)舒一口氣。

空間寬敞明亮，秩序條理井然，法治使你對(duì)一切放心——即使是在面對(duì)它的警察；效率使你不必劍拔弩張，事情按一定的規(guī)律自動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)。

　　我也喜歡香港人；在財(cái)大氣粗的港人后面有更多扎實(shí)而誠(chéng)懇的人，在奢華炫耀的人后面有更多素樸純凈的人。

你要慢慢地去發(fā)掘一個(gè)完全不同于它表面的香港。

　　可是，香港的文化是怎么回事

到哪里去

　　沒(méi)想到，你這么快就發(fā)現(xiàn)了香港的重大特征。

剛來(lái)香港的時(shí)候，有一天我逛了整個(gè)下午的書(shū)店。

袋子里的書(shū)愈來(lái)愈重但是又不想回家，就想找個(gè)干凈又安靜的咖啡館坐下來(lái)。

如果是臺(tái)北，這樣的地方太多了。

鉆進(jìn)一個(gè)寧?kù)o的角落，在咖啡香氣的繚繞里，也許還有一點(diǎn)舒適的音樂(lè)，你可以把整袋的新書(shū)翻完。

　　那天很熱，我背著很重的書(shū)，一條街一條街尋找，以為和臺(tái)北一樣，轉(zhuǎn)個(gè)彎一定可以看到。

可是沒(méi)有。

真的沒(méi)有。

去茶餐廳吧，可是那是一個(gè)油膩膩、甜汁汁的地方，匆忙擁擠而喧囂，有人硬是站在你旁邊瞅著你的位子。

去星巴克或太平洋吧，可是你帶著對(duì)跨國(guó)企業(yè)壟斷的不滿，疑懼他們對(duì)本土產(chǎn)業(yè)的消滅，不情愿在那里消費(fèi)。

而即使坐下來(lái)，身邊也總是匆忙的人，端著托盤(pán)急切地找位子。

咖啡館里彌漫著一種壓迫感。

　　去大飯店的中庭咖啡座，凱悅、半島、希爾頓、香格里拉

那兒無(wú)處不是精心制造、雕鑿出來(lái)的“高級(jí)品味”。

自己是旅客時(shí)，這種地方給你熟悉的方便和舒適，但是，作為“本地人”，你剛剛才穿過(guò)人聲鼎沸的街頭市場(chǎng)，剛剛才從兩塊錢(qián)的叮當(dāng)車(chē)下來(lái)，剛剛才從狹窄骯臟的二樓書(shū)店樓梯鉆出來(lái)，你來(lái)這種趾高氣揚(yáng)、和外面的市井文化互成嘲諷的地方尋找什么

而且，安德烈，你可能覺(jué)得我過(guò)度敏感——亞洲的觀光飯店，即使到了21世紀(jì)，我覺(jué)得還是帶著那么點(diǎn)兒租界和殖民的氣味，階級(jí)味尤其濃重。

　　那天，我立在街頭許久，不知該到哪里去。

　　我們?cè)谡劦倪@個(gè)所謂“咖啡館”，當(dāng)然不只是一個(gè)賣(mài)咖啡的地方。

它是一個(gè)“個(gè)人”開(kāi)的小館，意思是，老板不是一個(gè)你看不見(jiàn)摸不著的抽象財(cái)團(tuán)，因此小館里處處洋溢著小店主人的氣質(zhì)和個(gè)性；它是小區(qū)的公共“客廳”，是一個(gè)荒涼的大城市里最溫暖的小據(jù)點(diǎn)。

來(lái)喝咖啡的人彼此面熟，老板的綽號(hào)人人知道。

如果因緣際會(huì)，來(lái)這里的人多半是創(chuàng)作者——作家、導(dǎo)演、學(xué)者、反對(duì)運(yùn)動(dòng)家……那么咖啡館就是這個(gè)城市的文化舞臺(tái)。

　　閑人請(qǐng)勿逗留　　你還不知道的是，香港文人也沒(méi)有臺(tái)北文人“相濡以沫”的文化。

文人聚在一起，一定是有目的的：談一件事情，或是為一個(gè)遠(yuǎn)來(lái)的某人洗塵。

目的完成，就散，簡(jiǎn)直就像“快閃族”。

　　有沒(méi)有注意到，連購(gòu)物商廈里，都很少有讓人們坐下來(lái)休息談天的地方。

它的設(shè)計(jì)就是讓人不斷地走動(dòng)，從一個(gè)店到下一個(gè)店，也就是用空間來(lái)強(qiáng)制消費(fèi)。

如果有地方讓人們坐下來(lái)閑聊，消費(fèi)的目的就達(dá)不到了。

　　容許逗留的地方，都是給觀光客、過(guò)路者的，譬如蘭桂坊的酒吧、大飯店的中庭。

可是，他們真的只是過(guò)路而已。

而真正生活在這個(gè)城市的人，卻是沒(méi)有地方可以逗留的。

家，太狹窄，無(wú)法宴客。

餐廳，吃完飯就得走。

俱樂(lè)部，限定會(huì)員。

觀光飯店，太昂貴。

人們到哪里去“相濡以沫”，培養(yǎng)小區(qū)情感

　　問(wèn)題是，沒(méi)有小區(qū)情感，又哪里來(lái)文化認(rèn)同

　　你再看，安德烈，香港有那么長(zhǎng)的海岸線，但是它并沒(méi)有真正的濱海文化。

那樣璀璨的維多利亞海港，沒(méi)有一個(gè)地方是你可以和三五好友坐在星空下，傍著海浪海風(fēng)吃飯飲酒、唱歌談心、癡迷逗留一整晚的。

法國(guó)、西班牙、英國(guó)，甚至新加坡都有這樣的海岸。

你說(shuō)，尖沙咀有星光大道呀。

星光大道是為觀光客設(shè)計(jì)的——一切都是為了賺錢(qián)，不是為了讓本地人在那兒生活、流連、生根。

　　這個(gè)城市，連群眾聚集的大廣場(chǎng)都沒(méi)有。

群眾聚集和咖啡館酒吧里的徹夜閑聊一樣，是培養(yǎng)小區(qū)共識(shí)的行為，是極其重要的一種“逗留文化”，對(duì)加深文化認(rèn)同多么關(guān)鍵。

但是香港是個(gè)沒(méi)有閑人，“請(qǐng)勿逗留”的城市。

　　沉淀、累積、醞釀、培養(yǎng)　　你說(shuō)香港“沒(méi)有文化”，安德烈，如果對(duì)“文化”做廣義的解釋?zhuān)愀郛?dāng)然是有文化的：它的通俗文化、商業(yè)文化、管理文化、法治文化，甚至它的傳統(tǒng)庶民文化等等，都很豐富活躍，很多方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)任何其他華文城市。

但當(dāng)我們對(duì)“文化”做狹義的解釋——指一切跟人文思想有關(guān)的深層活動(dòng)，香港的匱乏才顯著起來(lái)。

　　在歐洲，咖啡館是“詩(shī)人的寫(xiě)作間”、“藝術(shù)家的起居室”、“智慧的學(xué)堂”。

巴黎的“花神”（Café de Flore）咖啡館是西蒙－波娃逗留的書(shū)房，Le Procope是莫里哀和他的劇團(tuán)夜夜必到、百科全書(shū)派作家逗留的酒館。

塞納河畔的Duex magots和Brasserie Lipp是超現(xiàn)實(shí)主義派和存在主義哲學(xué)家逗留的地方。

施威夫特（Swift）在倫敦的威爾咖啡館（Will's）逗留，那是個(gè)文學(xué)沙龍，幾乎主宰了17世紀(jì)的英國(guó)文學(xué)。

羅馬的古希臘咖啡館（Antico Greco Caffe）曾經(jīng)是瓦格納、拜倫、雪萊逗留之處。

維也納的中央咖啡館（Zentral）曾經(jīng)是弗洛伊德和托洛茨基逗留的地方。

藝術(shù)家在蘇黎世伏爾泰逗留過(guò)的酒館開(kāi)展了達(dá)達(dá)藝術(shù)，知識(shí)分子在布拉格的咖啡館逗留而開(kāi)啟了1803年政治的啟蒙。

　　文化來(lái)自逗留——“逗”，才有思想的刺激、靈感的挑逗、能量的爆發(fā)；“留”，才有沉淀、累積、醞釀、培養(yǎng)。

我們能不能說(shuō)，沒(méi)有逗留空間，就沒(méi)有逗留文化；沒(méi)有逗留文化，就根本沒(méi)有文化

　　筋疲力盡的“搏殺”　　可是，安德烈，我們大概不能用歐洲的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)香港。

你想，假定有一千個(gè)藝術(shù)家和作家在香港開(kāi)出一千家美麗的咖啡館來(lái)，會(huì)怎么樣

“逗留文化”就產(chǎn)生了嗎

　　我相信他們會(huì)在一個(gè)月內(nèi)倒閉，因?yàn)槿鄙兕櫩汀?/p>

你可能不知道，香港人平均每周工作48小時(shí)，超過(guò)60小時(shí)的有75萬(wàn)人，占全部工作人口的百分之二十三。

工作時(shí)間之長(zhǎng)，全世界第一。

這，還沒(méi)算進(jìn)去人們花在路上趕路的時(shí)間，一年300小時(shí)

你要筋疲力盡的香港人到咖啡館里逗留，閑散地聊天、觸發(fā)思想、激動(dòng)靈感

　　思想需要經(jīng)驗(yàn)的累積，靈感需要感受的沉淀，最細(xì)致的體驗(yàn)需要最寧?kù)o透徹的觀照。

累積、沉淀、寧?kù)o觀照，哪一樣可以在忙碌中產(chǎn)生呢

我相信，奔忙，使作家無(wú)法寫(xiě)作，音樂(lè)家無(wú)法譜曲，畫(huà)家無(wú)法作畫(huà)，學(xué)者無(wú)法著述。

奔忙，使思想家變成名嘴，使名嘴變成娛樂(lè)家，使娛樂(lè)家變成聒噪小丑。

閑暇、逗留，確實(shí)是創(chuàng)造力的有機(jī)土壤，不可或缺。

　　但是香港人的經(jīng)濟(jì)成就建立在“勤奮”和“搏殺”精神上。

“搏殺”精神就是分秒必爭(zhēng)，效率至上，賺錢(qián)第一。

安德烈，這是香港的現(xiàn)實(shí)。

這樣堅(jiān)硬的土壤，要如何長(zhǎng)出經(jīng)濟(jì)效率以外的東西呢

　　MM　　誰(shuí)說(shuō)香港沒(méi)文化

　　菲利普給安德烈的信：　　安德烈，　　住了兩年香港以后回到德國(guó)，還真不習(xí)慣。

香港是超級(jí)大城市，皇冠堡是美麗小鎮(zhèn)，這當(dāng)然差別夠大，可是我覺(jué)得最大的差別還是人的態(tài)度，文化差異，實(shí)在太大了。

　　你說(shuō)香港沒(méi)有咖啡館，沒(méi)有安靜逗留的地方，香港沒(méi)有文化。

我覺(jué)得，安德烈你還不懂香港。

香港確實(shí)很少咖啡館，尤其是那種很安靜的，可以讓人泡一整個(gè)下午的很有情調(diào)的咖啡館。

可是，這樣就代表“香港沒(méi)有文化”嗎

　　回到德國(guó)以后，我周末的日子大概都是這樣過(guò)的：放了學(xué)先回家吃中飯，然后和兩三個(gè)同學(xué)約了在小鎮(zhèn)的咖啡館碰頭。

在一個(gè)靜靜的咖啡館里頭，你就會(huì)看見(jiàn)我們一堆十六歲的人聊天，聊生活。

喝了幾杯Café Macchiatos以后，天大概也黑了，我們就轉(zhuǎn)移陣地到一個(gè)小酒吧去喝幾杯啤酒。

德國(guó)的小鎮(zhèn)酒吧，你知道嘛，也是安安靜靜的，有家的溫馨感。

　　我在香港的周末，放了學(xué)是絕對(duì)不會(huì)直接回家的，我們一黨大概十個(gè)人會(huì)先去一個(gè)鬧烘烘的點(diǎn)心店，吃燒賣(mài)蝦餃腸粉。

粥粉面線的小店是吵死了沒(méi)錯(cuò)，所有的人都用吼的講話，可是你很愉快，而且，和你身邊的人，還是可以高高興興聊天。

　　吃了點(diǎn)心和幾盤(pán)炒面以后，我們就成群結(jié)隊(duì)地去市中心，逛街，看看櫥窗，更晚一點(diǎn)，就找一家酒吧闖進(jìn)去。

　　對(duì)，就是“闖進(jìn)去”。

在德國(guó)，十六歲喝啤酒是合法的，香港的規(guī)定卻是十八歲。

所以我們覺(jué)得我們德國(guó)少年在香港進(jìn)酒吧雖然不“合法”但是很“合理”。

你說(shuō)守在酒吧門(mén)口的人會(huì)不會(huì)擋我們

告訴你，我們假裝不看他，就這樣大搖大擺走進(jìn)去，很少被擋過(guò)。

我想，我們這些歐洲青少年在香港人眼里，可能十六歲的都看起來(lái)像二十歲。

常常有人問(wèn)我讀哪間大學(xué)。

MM在城市大學(xué)教書(shū)時(shí)我就說(shuō)城大，MM到了港大我就說(shuō)港大。

　　我們點(diǎn)可樂(lè)，有些人會(huì)喝啤酒。

我偶爾喝杯啤酒（你不必多嘴跟MM說(shuō)喔

）　?。闳ミ^(guò)深水灣嗎

那里常有人烤肉，整個(gè)下午，整個(gè)晚上，香港人在那里烤肉，談笑，笑得很開(kāi)心。

）　　MM說(shuō)，她買(mǎi)了一堆書(shū)以后，到處找咖啡館，很難找到，跟臺(tái)北或者歐洲城市差很多。

我想反問(wèn)：那在德國(guó)怎么樣呢

你試試看下午四點(diǎn)去找餐廳吃飯。

吃得到嗎

大多數(shù)德國(guó)餐廳在下午兩點(diǎn)到六點(diǎn)之間是不開(kāi)火的——他們要休息

　　或者，在德國(guó)你三更半夜跟朋友出去找宵夜看看，包你自認(rèn)倒楣，街上像死了一樣。

　　所以，你只要比一比我的德國(guó)周末和我的香港周末，兩邊的文化差異就很清楚了。

老實(shí)說(shuō)，我一點(diǎn)也不覺(jué)得香港沒(méi)有文化。

　　總體來(lái)說(shuō)，我喜歡香港勝于德國(guó)。

香港是一個(gè)二十四小時(shí)有生命的城市，永遠(yuǎn)有事在發(fā)生。

而且，在香港真的比較容易交朋友，香港人比德國(guó)人開(kāi)朗。

我在香港只住了兩年，在德國(guó)十四年，但是我在香港的朋友遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于德國(guó)。

昨天剛好跟一個(gè)義大利人談天，她在德國(guó)住了好幾年了。

她說(shuō)，德國(guó)太靜了，靜得讓人受不了。

德國(guó)人又那么的自以為是的封閉，芝麻小事都看成天大的事。

　　我跟她的感覺(jué)完全一樣，而且覺(jué)得，中國(guó)人跟意大利人實(shí)在很像：他們比德國(guó)人吵鬧喧嘩，是因?yàn)樗麄儽鹊聡?guó)人開(kāi)朗開(kāi)放。

　　香港唯一讓我不喜歡的，是它的社會(huì)非常分化。

譬如說(shuō)，我的朋友圈里，全部都是國(guó)際學(xué)校的人，也就是說(shuō)，全是有錢(qián)人家的小孩，付得起嚇人的昂貴學(xué)費(fèi)。

半年來(lái)你的交往圈子只限于港大的歐洲學(xué)生，幾乎沒(méi)有本地人，你說(shuō)原因很可能是語(yǔ)言和文化差異造成隔閡，可是我自己的經(jīng)驗(yàn)和觀察是：有錢(qián)沒(méi)錢(qián)，才是真正的劃分線。

　　譬如說(shuō)，我在香港整整住了兩年，幾乎沒(méi)有認(rèn)識(shí)一個(gè)住在公屋里的人。

而我們家，離“華富”公屋不過(guò)五分鐘。

比較起來(lái)，德國(guó)的階級(jí)差異就不那么的明顯，不同階級(jí)的人會(huì)混在一起。

我的朋友里頭，家境富有的和真正貧窮的，都有。

　　我覺(jué)得你在香港再住久一點(diǎn)，那么香港的好處和缺點(diǎn)你可能就看得更清楚了。

　　菲利普

親愛(ài)的安德烈好詞好句好段

（1）雖然心中有愛(ài)，但是愛(ài)，凍結(jié)在經(jīng)年累月的沉默里，好像藏著一個(gè)疼痛的傷口，沒(méi)有紗布可綁。

（2）臉上早沒(méi)有了可愛(ài)的“嬰兒肥”，線條棱角分明，眼神寧?kù)o深沉。

（3）生活是抑郁的，人生是浪費(fèi)的。

可是整個(gè)社會(huì)，如果歷史拉長(zhǎng)來(lái)看，卻是在抑郁中逐漸成熟，在浪費(fèi)中逐漸累積能量。

（4）德語(yǔ)有個(gè)說(shuō)法：“如果你年輕卻不激進(jìn)，那么你就是個(gè)沒(méi)心的人；如果你老了卻不保守，那么你就是個(gè)沒(méi)腦的人。

”（5）一個(gè)沒(méi)人理睬的邊緣人。

（6）人生其實(shí)像一條從寬闊的平原走進(jìn)森林的路。

在平原上同伴可以結(jié)伙而行，歡樂(lè)地前推后擠、相儒以沫；一旦進(jìn)入森林，草叢和荊棘擋路，情形就變了，各人專(zhuān)心走各人的路，尋找各人的方向。

那無(wú)憂無(wú)慮無(wú)猜忌的同僚深情，在人的一生中也只有少年期有。

（7）上一百堂美學(xué)的課，不如讓孩子自己在大自然里走一天；教一百個(gè)鐘點(diǎn)的建筑設(shè)計(jì)，不如讓學(xué)生去觸摸幾個(gè)古老的城市；講一百次文學(xué)寫(xiě)作的技巧，不如讓寫(xiě)作者在市場(chǎng)里頭弄臟自己的褲腳。

（8）我們這個(gè)年齡的人啊，每個(gè)人都在走自己的路，每個(gè)人都在選擇自己的品味，搞自己的游戲，設(shè)定自己的對(duì)和錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)。

（9）這個(gè)社會(huì)不知為什么對(duì)過(guò)去充滿懷念，對(duì)現(xiàn)在又充滿幻滅，往未來(lái)看去似乎又無(wú)法找到什么新的想象。

（10）我想狂奔一番，想在學(xué)校里。

我想嘶吼一番，用我的肺。

我剛發(fā)現(xiàn)這世上，沒(méi)有真實(shí)世界這回事，只有謊言，迫使你設(shè)法穿越。

（11）成年人鎖在自己的慣性思維里，又掌握訂定游戲規(guī)則的權(quán)力，所以他太容易自以為是了。

（12）我相信道德有兩種，一種是消極的，一種是積極。

（13）道德取舍是個(gè)人的事，不一定由邏輯來(lái)管轄。

（14）我在自己的生活里拒絕奢華，崇尚簡(jiǎn)單，以便于“對(duì)得起”那千千萬(wàn)萬(wàn)被迫于貧窮的人，但是我不會(huì)加入什么扶貧機(jī)構(gòu)，或者為此而去競(jìng)選市長(zhǎng)或總統(tǒng)，因?yàn)?，我的“道德承受”也有一定的限度?/p>

（15）給生活“加料”的通常都是些芝麻小事，不管是好的還是壞的。

（16）不管別人怎么傷害了我們，我們都不能報(bào)復(fù)，從而去傷害別人。

（17）歌德曾經(jīng)這樣描寫(xiě)少年:“向天空他追求最美的星辰，向地上他向往所有的欲望”，十九歲，我覺(jué)得，正是天上星辰和地上欲望交織、甜美和痛苦混亂重迭的時(shí)候。

（18）所以每一次的受傷，都是人生的必修課

受一次傷，就在人生的課表上打一個(gè)勾，面對(duì)下一堂課。

（19）人生像條大河，可能風(fēng)景清麗，更可能驚濤駭浪，你需要的伴侶，最好是那能夠和你并肩立在船頭，淺斟低唱兩岸風(fēng)光，同時(shí)更能在驚濤駭浪中緊緊握住你的手不放的人。

換句話說(shuō)，最好她本身不是你必須應(yīng)付的驚濤駭浪。

（20）我只能讓你跌倒，看著你跌倒，只能希望你會(huì)在跌倒的地方爬起來(lái)，希望陽(yáng)光照過(guò)來(lái)，照亮你藏著憂傷的心，照亮你眼前看不見(jiàn)盡頭的路