有誰(shuí)看過(guò)《親愛(ài)的》要寫(xiě)讀后感嗚嗚嗚嗚嗚嗚
《親愛(ài)的》是一部好電影，但它需要我們靜下心來(lái)，去接受故事的牽引。
我們都太焦慮了，以至于無(wú)法意識(shí)到自己丟掉的是什么。
絕大部分的人都不會(huì)有電影里面那些人物的經(jīng)歷，但是光影的魅力，就可以讓我們?cè)趦蓚€(gè)多小時(shí)內(nèi)，去感受另外一場(chǎng)人生，然后審視自己。
電影的深度不在于導(dǎo)演或編劇將細(xì)節(jié)挖得多么深入，而在于，它落在我們的心頭到底有多重。
陳可辛導(dǎo)演的電影，不會(huì)有絕對(duì)的好人與壞人，也不會(huì)給予大家一個(gè)明確的答案，他就是一個(gè)旁觀者，鋪開(kāi)了一切的問(wèn)題，讓我們自己去尋找“回家”的路。
離家的路有千萬(wàn)條，回家的路只有一條。
希望我們都在那唯一一條路上。
程序控制的丈夫 （寫(xiě)寫(xiě)讀完后的啟示）
黃 克 庭 點(diǎn) 評(píng)人，之所以能區(qū)別于其他生靈，恐怕就在于人具有“主宰欲”吧。
小說(shuō)，前半部分讓人真真切切地感受到“妻子”是一個(gè)“人”，而那個(gè)一直活躍在我們視線內(nèi)的“丈夫”則根本不能稱(chēng)他為“人”。
小說(shuō)的結(jié)尾，讓人欣喜地看到，原先不能當(dāng)作“人”的“丈夫”終歸也成為“人”了。
當(dāng)然，此小說(shuō)似乎也告訴我們這樣一個(gè)道理：誰(shuí)要想成為人上之人也并不是一件輕松事；誰(shuí)要是把自己的命運(yùn)心甘情愿地交給別人，其結(jié)局也并不一定完美。
龍應(yīng)臺(tái)與安德烈和著的《親愛(ài)的安德烈》，讀后感1000字
每年母親節(jié)前夕，各大媒體都會(huì)不厭其煩地呈獻(xiàn)最刻板的母親形象，在我們的耳邊反復(fù)頌唱〈〉。
沒(méi)錯(cuò)，當(dāng)新聞版的倫常悲劇越來(lái)越多，我們反而更加渴慕好母親的榜樣：肥肥獨(dú)力養(yǎng)大欣宜，至今受到各方稱(chēng)頌──有時(shí)候我甚至不禁懷疑，她在大眾的眼中首先是母親，然后才是藝員。
在一直敲鑿真實(shí)或縱情想象的文學(xué)領(lǐng)域里，我們可以看到不一樣的母親嗎
詩(shī)的兩個(gè)母親 常有人把寫(xiě)作的過(guò)程比喻為懷胎，吊詭的是，說(shuō)這話的也包括不少男性作家，彷佛只有母子的才足以用作模擬。
倘若作者是作品的母親，那么我們是不是可以反過(guò)來(lái)說(shuō)，作者自己也不過(guò)是母親的作品
?考夫曼(Nathalie Kaufmann)的《母親，我的千思百慮：16位大詩(shī)人和他們的母親》告訴我們，母親的影子總是或淡或濃地覆蓋著大詩(shī)人的作品，或生命。
魏爾倫(Paul Verlaine)是長(zhǎng)子也是獨(dú)子，然而母親早懷過(guò)三胎了，她把夭折的胎兒放在一個(gè)個(gè)盛滿酒精的玻璃瓶里。
不難想象，魏爾倫自小便受到父母溺愛(ài)──比方說(shuō)，他曾把父親的高筒圓帽割開(kāi)，并把碎片形容為「一片梨，一片土豆，一片胡蘿卜」，父母毫不介意，只覺(jué)有趣。
長(zhǎng)大后，魏爾倫經(jīng)常酗酒發(fā)狂，曾以刀指嚇母親：「你不會(huì)活著出走這幢房子。
」那些盛載了夭折胎兒的玻璃瓶都給他通通摔破了，考夫曼說(shuō)：這也許是出于愛(ài)的妒忌。
不管魏爾倫如何犯事入獄，虐打母親，她仍舊默默守著。
最后，她為了替他找尋一種特殊煙草而冒雪上街，在77歲病死。
作為不孝的大詩(shī)人，魏爾倫以幾首詩(shī)報(bào)答了母親。
當(dāng)然，詩(shī)人的母親不全是如此包容，而她們跟兒子的創(chuàng)作往往有更微妙的關(guān)系。
早在(Friedrich Holderlin)出生前，母親便已決定了：他要當(dāng)牧師。
她是個(gè)虔誠(chéng)的信徒，竟在丈夫死后將其珍貴藏書(shū)通通丟掉，除了宗教書(shū)籍。
為了迎合母親，逼自己在呆了幾年，有時(shí)寄信向母親抱怨一下，卻又馬上后悔失言。
如此反反復(fù)覆，他最終還是決定當(dāng)個(gè)詩(shī)人，遂與母親展開(kāi)漫長(zhǎng)的拉鋸戰(zhàn)，這多少造成了他的抑郁癥。
有人說(shuō)，他的抒情詩(shī)就是源自這個(gè)悲劇。
(Charles Baudelaire)的父親同樣早逝，母親希望他科科第一，他也想讓母親滿意，好好當(dāng)個(gè)律師或軍人，結(jié)果卻因紀(jì)律問(wèn)題而給學(xué)校趕出來(lái)。
后來(lái)，當(dāng)了詩(shī)人，向母親致以最深的愛(ài)意：「我想念你，至少你是一本永恒的書(shū)。
」母親并不欣賞。
他寫(xiě)出了受到后世頌揚(yáng)的巨著后，法庭以「侮辱公共道德」的罪名檢控他，母親責(zé)備他寫(xiě)了一本「可詛咒的書(shū)」。
至于自己，卻小心翼翼地提醒母親：書(shū)中的一些詩(shī)作來(lái)自我們的回憶。
如果不嫌穿鑿的話，我們甚至可以懷疑，的憂郁情調(diào)與母親在他兒時(shí)改嫁隱隱相關(guān)。
直至40歲時(shí)，波德萊爾仍對(duì)這事念念不忘，在信里譴責(zé)母親：「每分鐘都向我指出，我對(duì)生活再也沒(méi)有興趣。
在我年輕時(shí)，你作出了極其不慎的行為。
」 母愛(ài)DNA的異變：占有與嫉妒 根據(jù)香港法律，18歲便是成年人了，但母親總有她自己的法則──孩子再大也還是孩子，非管不可。
為兒子決定前路，固然是出于母愛(ài)，我卻不禁想起一句老話：愛(ài)就是占有。
愛(ài)情總是排他，剛萌芽的母愛(ài)更是完美的排他，那就像米蘭?的小說(shuō)對(duì)詩(shī)人雅羅的母親首次哺乳的描述：「這種感覺(jué)與愛(ài)情相似，但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了情人的撫摸，它帶來(lái)了極大的寧?kù)o和極大的幸福的寧?kù)o。
她過(guò)去從沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)這種感覺(jué)；當(dāng)情人親吻她的胸脯時(shí)，那只是短暫地彌合了長(zhǎng)時(shí)間的懷疑和不信任；但是現(xiàn)在她知道，有一張嘴在無(wú)限忠誠(chéng)地依戀著她的胸脯，對(duì)這種忠誠(chéng)她可以完全信賴。
」 但孩子成長(zhǎng)，就開(kāi)始逃離母親了。
難怪當(dāng)兒子在臨終前回到雅曼的身邊并說(shuō)最?lèi)?ài)的是母親，她會(huì)「透過(guò)一大滴看見(jiàn)了這個(gè)世界」了。
甚至把兒子的死亡描述成母親的佳音：「是的，一切都很完好。
阿瑟在那里，他不會(huì)跑掉。
阿瑟永遠(yuǎn)不會(huì)再逃走。
一切都很完好。
」 張愛(ài)玲的小說(shuō)〈金鎖記〉提醒我們，占有與嫉妒往往是雙生兒。
曹七巧大半生都過(guò)得不如意，便蓄心積慮地讓女兒重蹈覆轍：那年頭，再?zèng)]有誰(shuí)纏小腳了，她硬是要把女兒的腳纏成笑話。
她自己抽鴉片，便讓患了痢疾的女兒以抽鴉片來(lái)代替服藥；旁人勸止，她一口拒絕：「怕什么
」她自己嫁得不好，就刻意挑剔女兒的對(duì)象，甚至警告對(duì)方：女兒抽鴉片十年了，戒不掉──她還「輕描淡寫(xiě)的把那幾句話重復(fù)了一遍」呢。
她對(duì)兒子倒是驕寵，只是把媳婦逼死了一個(gè)又一個(gè)──對(duì)于不如意的曹七巧來(lái)說(shuō)，這也許便算是喜劇了──一個(gè)人的喜劇。
像曹七巧那樣驚心動(dòng)魄的母親往往只出現(xiàn)在小說(shuō)里，散文的世界倒是顯得一片詳和：冰心、琦君、三毛……這是因?yàn)樾≌f(shuō)就是虛構(gòu)，抑或因?yàn)樯⑽娜鄙佟柑摌?gòu)」這個(gè)安全標(biāo)簽，以致無(wú)法直面殘酷的現(xiàn)實(shí)
我想，兩者可以并存。
母親，還有別的嗎 龍應(yīng)臺(tái)在十多年前寫(xiě)了《孩子你慢慢來(lái)》，全書(shū)都以「媽媽」來(lái)稱(chēng)呼自己──是的，不是「我」，而是「媽媽」。
母親的身份彷佛總是優(yōu)先的，哪怕像龍應(yīng)臺(tái)這樣的知識(shí)分子。
龍應(yīng)臺(tái)在〈野心〉里描述了一個(gè)荒誕的情景：「媽媽」不住向久別重逢的朋友亂扯大計(jì)﹝好好研究最新的西方文學(xué)理論、到西藏陜北東北上海北京蒙古旅行、為歐洲各國(guó)制作紀(jì)錄片……﹞，孩子卻不住搗蛋，令對(duì)話頻頻中斷。
終于，朋友用很溫情的聲音說(shuō)：「做了媽媽以后都不能實(shí)現(xiàn)了
」 面對(duì)個(gè)人與母親的掙扎，龍應(yīng)臺(tái)問(wèn)了一個(gè)不怎么政治正確的問(wèn)題：「女性主義者，如果你不曾體驗(yàn)過(guò)生養(yǎng)的喜悅和痛苦，你究竟能告訴我些什么呢
」不，她不是說(shuō)女性的全部生命就是當(dāng)個(gè)母親，而是說(shuō)平衡母親與其它身份是多艱難而有意思。
多年后，孩子安安長(zhǎng)大為安德烈了，龍應(yīng)臺(tái)為了跟他好好溝通，便與他在報(bào)上通信，最后結(jié)集為《親愛(ài)的安德烈》。
那真是火花四濺、旗鼓相當(dāng)?shù)膶?duì)話啊──不，我說(shuō)的不只是他們對(duì)國(guó)族、階級(jí)、藝術(shù)等大問(wèn)題都有深入的討論，更重要的是他們那種近乎平等的相處態(tài)度：安德烈會(huì)說(shuō)母親提出的某些問(wèn)題「落后」，又會(huì)直接問(wèn)她：你怎么面對(duì)自己的「老」
作為開(kāi)明的知識(shí)分子，龍應(yīng)臺(tái)總是心平氣和地跟安德烈討論、竭力了解他的想法，但當(dāng)他說(shuō)他們這些歐洲青年人的生活就是「性、藥、搖滾樂(lè)」，她便嚇得急寄電郵：「請(qǐng)你告訴我，你信中所說(shuō)『性、藥、搖滾樂(lè)』是現(xiàn)實(shí)描述還是抽象隱喻
盡速回信。
MM」郵件名稱(chēng)就叫 “urgent”。
這一刻，她是個(gè)心急如焚的母親，不是其它。
不完美的孩子，不完美的母親 香港有好多規(guī)規(guī)矩矩的乖小孩，卻沒(méi)有多少個(gè)聰慧得尖銳的安德烈──畢竟像龍應(yīng)臺(tái)一樣的母親實(shí)在太少了。
但反過(guò)來(lái)說(shuō)，我們像母親一樣不完美，這何嘗不是相親互諒的契機(jī)
曹七巧的「母親」張愛(ài)玲說(shuō)：生在這世上，沒(méi)有一樣感情不是千瘡百孔的。
走筆至此，啊，我也是時(shí)候打電話到餐店訂座了。
什么的讀后感?
讀了梁繼璋先生給兒子的信，我覺(jué)得有如下一些特點(diǎn)：第一，梁繼璋的名人效應(yīng)遠(yuǎn)不如前人大家，所以光靠名分的召喚必定很有局限，但梁繼璋用情，而且非常懇切。
第二，在這封信中，可讀性強(qiáng)，道理是顯然的，但娓娓道來(lái)，充分展示了他作為主持人的語(yǔ)言運(yùn)用魅力，讀來(lái)生動(dòng)、鮮活、不落俗套。
第三，我覺(jué)得也是最重要的，他不是立志多么高遠(yuǎn)，而是完全用平民草根心態(tài)告訴孩子怎樣做一個(gè)有血有肉的人，而不是如何“齊家、治國(guó)、平天下。
”很多很多道理都非得要經(jīng)歷后才能悟，所以我們總是在自認(rèn)為懂得很多的時(shí)候固執(zhí)的選擇自己所謂正確的選擇，可能回頭看時(shí)事已逝，人已非，屬于我們的已經(jīng)不在。
這些多么讓人回味無(wú)窮
是啊，人都有不同的活法，但活得自在，從容，充實(shí)，坦蕩，和諧，柔美，每天都享受著陽(yáng)光，盡管那未必真的風(fēng)和日麗，但彩虹總在風(fēng)雨后的執(zhí)著與守望不正是我們接受所有教誨后的真切感悟嗎
