求全球通史讀后感1500~2000字 最好不要和網(wǎng)上的有雷同 可以摘取幾篇的好段落結(jié)合成一篇 全文連貫 急急急

通史感美國(guó)歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯世著作《全球通史》，自從出版?zhèn)€世紀(jì)以來(lái)給全球史學(xué)界帶來(lái)巨大的震撼，它從系統(tǒng)的全球史觀出發(fā)，給人耳目一新的感覺(jué)。

縱覽今日之世界，人們的時(shí)空觀念發(fā)生著急劇的變化，“全球村”逐漸成為現(xiàn)實(shí)，整個(gè)世界在愈來(lái)愈大的程度上聯(lián)系在一起了。

在西方從第一位具有世界眼光的史學(xué)家希羅多德起，編纂世界史的努力就一直沒(méi)有中斷過(guò)。

從歷史學(xué)家的這一世代賡繼的探索過(guò)程中，我們可以獲知，世界史是在不斷消除各民族閉關(guān)自守狀態(tài)中邁步的，不管在他的最初間段步履是何等蹣跚，但隨著人類文明的歷史腳步不斷的加快，全球史應(yīng)運(yùn)而生。

這一學(xué)術(shù)文化過(guò)程生動(dòng)地證明了，人類向著更廣闊.更燦爛的一統(tǒng)世界前進(jìn)的步伐是永遠(yuǎn)也不會(huì)停息的。

從我國(guó)古代司馬遷所著的《史記》，是我國(guó)古代的一部具有世界眼光，技術(shù)當(dāng)時(shí)中華民族所知的那個(gè)世界的歷史。

學(xué)界認(rèn)為，希羅多德（約公元前484—425年）是第一個(gè)具有“世界眼光”的史學(xué)家，所著《歷史》是西方最早的一部“世界史”。

正如史學(xué)家狄?jiàn)W尼修斯所說(shuō)：“希羅多德把歷史提高到更高和更值得尊重的階段，他決定寫(xiě)關(guān)于不是一個(gè)國(guó)家，不是一個(gè)民族的事情，但是他在自己的敘述中把許許多多的.各種各樣的故事，歐羅巴和亞細(xì)亞的多結(jié)合到一起。

”這種目光遠(yuǎn)大.胸襟開(kāi)闊.通貫古今等特點(diǎn)，對(duì)西方以后史學(xué)的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

在人類社會(huì)的巨大變動(dòng)之中，人們從羅馬征服世界的過(guò)程中，逐漸認(rèn)識(shí)到人類歷史的統(tǒng)一性，反映這種人類歷史統(tǒng)一性的世界史便應(yīng)運(yùn)而生

波里比阿的《通史》傳播了“世界主義”的思想。

中世紀(jì)西方的史學(xué)發(fā)展長(zhǎng)期處于‘停滯’狀態(tài)中，神學(xué)思想的籠罩，中世紀(jì)基督教史家的理論，打破了以前以世界作為背景的和以地理上的文明中心為中心的世界史的格局，開(kāi)始構(gòu)筑貫徹人類始終的世界史，構(gòu)筑所有的人和所有的民族都包羅在上帝目的的規(guī)劃之中的世界通史。

但?。?265—1321年）作為“文藝復(fù)興”時(shí)代的第一位詩(shī)人，架設(shè)了一座通往近代人的世界文化的橋梁。

在但丁眼中，世界歷史是一個(gè)整體，它由各個(gè)國(guó)家和民族所組成；世界歷史是人類智力潛力不斷開(kāi)掘發(fā)展和人類文化不斷提高的過(guò)程；世界歷史的最終目標(biāo)是建立一個(gè)文化繁榮昌盛和人們過(guò)著自由的幸福生活的永久和平的社會(huì)。

“文藝復(fù)興”時(shí)期的一批人文主義史家，重新提出古希臘時(shí)期的“人是萬(wàn)物的尺度”的口號(hào)，致力于記載和探索人類本身的活動(dòng)，從而揭開(kāi)了西方資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)發(fā)展的序幕。

鮑杜安的《世界史的結(jié)構(gòu)》，讓.波丹的《易于理解歷史的方法》，凱勒爾的《古代.中世紀(jì)和新時(shí)期世界通史》，福雷斯蒂的《世界編年史》……這些著作都表現(xiàn)了文藝復(fù)新時(shí)期西方史學(xué)逐步擺脫上帝神學(xué)思想的干擾，而以哲學(xué)的燭光來(lái)直視人類本身，即從人類社會(huì)本身的發(fā)展情況來(lái)說(shuō)明世界歷史的發(fā)展規(guī)律。

“啟蒙時(shí)期”蓬勃展開(kāi)的理性主義史學(xué)標(biāo)志著近代資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)的確立。

伏爾泰（1694—1778年）在批判博緒埃的《世界通史》的過(guò)程中，探討了人類歷史發(fā)展的統(tǒng)一性等世界史的理論，親自編撰深入具體的世界史著作，對(duì)同時(shí)代和以后世界史理論研究和編撰產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為伏爾泰的《論世界各國(guó)的風(fēng)俗和精神》是近代意義上的第一部真正的世界史著作。

該書(shū)拋棄了在《圣經(jīng)》基礎(chǔ)上構(gòu)建的.以基督教文明為中心的傳統(tǒng)的世界史體系，建立起以人類文明為中心的新的世界史體系；開(kāi)創(chuàng)性的運(yùn)用比較方法，從全球的宏觀角度來(lái)縱橫考察人類文明史；擴(kuò)大了歷史研究的范圍，綜合研究作為整體的人類歷史的各個(gè)方面，揭示了人類歷史發(fā)展的統(tǒng)一性。

伏爾泰的影響是深遠(yuǎn)的。

從某種意義上來(lái)說(shuō)，當(dāng)代國(guó)際史學(xué)界提出的研究“總體史”或“全球史”的口號(hào)，實(shí)際上是啟蒙時(shí)代編史傳統(tǒng)的復(fù)興。

近代年鑒學(xué)派大師布羅代爾的《地中海于腓力浦二世時(shí)期的地中海世界》. 《十五至十八世紀(jì)物質(zhì)文明.經(jīng)濟(jì)與資本主義》以及斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》等在國(guó)際史學(xué)界具有廣泛影響的新的世界史體系著作都是對(duì)以伏爾泰為代表的世界史模式的一種回響。

十九世紀(jì)上半葉，西歐的急速進(jìn)步?jīng)_昏了西方人的頭腦，他們對(duì)未來(lái)充滿了信心，大肆宣揚(yáng)西歐諸民族地域人種的優(yōu)越，把西歐一隅的進(jìn)步視為整個(gè)世界歷史的發(fā)展過(guò)程。

形成了一種典型的西歐中心論。

在當(dāng)代，運(yùn)用全球觀點(diǎn)來(lái)撰寫(xiě)世界史已成為當(dāng)代西方多數(shù)歷史學(xué)家的一項(xiàng)重要課題。

自1945年以來(lái)，世界已經(jīng)進(jìn)入全球一體化的階段，英國(guó)當(dāng)代歷史學(xué)家巴勒克拉夫最先提出運(yùn)用全球觀點(diǎn)來(lái)研究和撰寫(xiě)世界通史。

他撰寫(xiě)的《泰晤士世界歷史地圖集》為我們提供了一種合乎生活的全球歷史觀

美國(guó)歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯正是從嚴(yán)峻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和虛假的社會(huì)現(xiàn)象之間的深刻矛盾及其所造成的災(zāi)難中。

開(kāi)始從歷史中尋求原因，由此樹(shù)立其思考和改變現(xiàn)實(shí)的歷史研究信念：研究不是為了把歷史當(dāng)作一種文化裝飾品，而是把它用作了解和改變社會(huì)的一種工具。

從他的《全球通史》中可以看到當(dāng)前的全球社會(huì)充滿著無(wú)數(shù)矛盾，各種問(wèn)題嚴(yán)重困擾著全球所有的社會(huì)，無(wú)論是發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)，還是社會(huì)主義國(guó)家。

第三世界，都正在經(jīng)歷前所未有的變革。

世界史研究愈顯重要了。

當(dāng)代社會(huì)這種變革的根源是歷史上長(zhǎng)久存在的技術(shù)變革和社會(huì)變革所產(chǎn)生的時(shí)間滯差，它造成了幾千年以來(lái)世界歷史上眾多的苦難和暴行以及當(dāng)前人類的困境；在世界歷史上任何地方所取得的任何創(chuàng)造性成就都是人類共同的知識(shí)財(cái)富，而互相了解這些財(cái)富有助于推動(dòng)各個(gè)社會(huì)的進(jìn)步；人類因面臨共同的問(wèn)題和前景而需要開(kāi)展有效的全球合作。

要認(rèn)識(shí)社會(huì)變革的根源，取得各社會(huì)互相了解，開(kāi)展全球合作，必須建立一種全球歷史觀

自1945年以來(lái)，第三世界作為內(nèi)部存在很大差別的國(guó)家類型在國(guó)際社會(huì)中扮演越來(lái)越重要的作用。

斯塔夫里阿諾斯把第三世界作為一個(gè)整體，把它作為一個(gè)整體，把它作為全球史的一個(gè)有機(jī)組成部分來(lái)加以考察，以求更全面的認(rèn)識(shí)第三世界整體史和全球史。

當(dāng)前我們所關(guān)注的應(yīng)該是怎么樣的世界史正如殖民地革命.朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng).越南戰(zhàn)爭(zhēng)和“冷戰(zhàn)”引起的世界變化一樣，當(dāng)今世界的諸如生態(tài)失橫.資源枯竭.全球的核毀滅威脅，使更進(jìn)一步思考整個(gè)人類命運(yùn)的全球史成為必需。

這種全球史的探討是對(duì)人類進(jìn)化越來(lái)越由自己決定的今天人類所面臨的共同問(wèn)題與前景的思考和分析。

《全球通史》展現(xiàn)了世界史的新視野。

它改變了世界史研究和撰寫(xiě)的西方中心論的傳統(tǒng)取向，確立了運(yùn)用全球觀念.包含全球內(nèi)容的世界史新取向；確立了把世界史作為一個(gè)有機(jī)體的整體性或全球性研究方法。

它改變了歷史研究泥古不化的狀況，體現(xiàn)了世界史的當(dāng)代性和全球性。

當(dāng)代社會(huì)之中新科技革命的深入發(fā)展引起全球各個(gè)領(lǐng)域.各個(gè)社會(huì)的深刻變革，所以要求歷史學(xué)家在世界史中研究這種變革，因?yàn)橹两袷澜鐨v史在很大程度上是連續(xù)不斷的科學(xué)技術(shù)革命的歷史，以及由此引起的社會(huì)制度.思維方式和人際關(guān)系方面變革的歷史。

《全球通史》以今察古，以古鑒今，目的是要人們認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)革命和社會(huì)革命之間存在的嚴(yán)重的時(shí)間滯差及其將要造的災(zāi)難，從而為實(shí)現(xiàn)人類美好的前景服務(wù)。

從某種意義上說(shuō)，《全球通史》是一部“醒世箴言”是一部當(dāng)今世界的“資治通鑒”。

《全球通史》揭示了過(guò)去.現(xiàn)在和未來(lái)之間的有機(jī)聯(lián)系體現(xiàn)了世界史豐富而重要的認(rèn)識(shí)價(jià)值；提出了許多對(duì)當(dāng)代人有啟示的.須作思考的問(wèn)題，并通過(guò)歷史來(lái)尋求解決這些問(wèn)題的答案，賦予歷史以新意，富于智慧，體現(xiàn)了思想的力量。

貫穿于書(shū)中作者對(duì)歷史富于見(jiàn)解的思考：1：人類社會(huì)群體可接近性和相互影響的作用。

綜觀人類歷史，人類文化的進(jìn)步取決于社會(huì)群體是否有機(jī)會(huì)吸取鄰近的其他的社會(huì)群體的經(jīng)驗(yàn)。

只有那些最易接近.最有機(jī)會(huì)與其他民族相互影響的民族，才最有可能得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展，并處于領(lǐng)先地位

隨著全球史時(shí)代的到來(lái)，結(jié)果將是全球范圍的相互作用和相互交融，并產(chǎn)生如生物學(xué)領(lǐng)域中雜交優(yōu)勢(shì)法則的那種發(fā)展。

2：人類歷史遺產(chǎn)的繼承。

對(duì)歷史的考察，揭示作為歷史和文化遺產(chǎn)的人類創(chuàng)造活動(dòng)的靈活性和潛能，盡量客觀地評(píng)價(jià)人類歷史的遺產(chǎn)，使人們更加了解今天的人類社會(huì)，更有助于把握未來(lái)。

諸如古希臘時(shí)期自由探究的精神.民主政體的理論和實(shí)踐.藝術(shù).文學(xué)和哲學(xué)思想……構(gòu)成了希臘流給人類的光輝遺產(chǎn)。

自從人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以來(lái)，每個(gè)歷史階段中最有影響的社會(huì)都是力圖縮小上下層之間鴻溝的社會(huì)——都是倡導(dǎo)提高群眾參與水平的社會(huì)。

這種參與人數(shù)總量上的猛增構(gòu)成了開(kāi)拓性社會(huì)的現(xiàn)代性，這在性質(zhì)上賦予這些社會(huì)以優(yōu)越的社會(huì)內(nèi)聚力和推動(dòng)力，使得這些社會(huì)勝過(guò)同時(shí)期的其他社會(huì)，在它們的時(shí)代打上這些社會(huì)的印記。

3：科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

人類在取得巨大的成就同時(shí)也付出高昂的代價(jià)，其原因在于人類運(yùn)用技術(shù)的方式。

目前，人類對(duì)技術(shù)的濫用，已造成了廣島.博帕爾.切爾諾貝利等災(zāi)難，而更急迫.更潛在的災(zāi)難則是毀滅性核戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的人類滅絕。

當(dāng)前我們的任務(wù)應(yīng)當(dāng)是促成技術(shù)的使用，給大多數(shù)人都帶來(lái)好處，從而增加我們?cè)谶@個(gè)星球上生活的安全感和舒適感。

我們更應(yīng)關(guān)注的是如何充分運(yùn)用技術(shù)來(lái)控制大自然的種種災(zāi)害，如何發(fā)展技術(shù)來(lái)滋養(yǎng)我們生存的地球。

當(dāng)今社會(huì)，全球史教育，尤其是其中所表現(xiàn)的人類發(fā)展的整體觀念和全球方略，對(duì)提高人的綜合素質(zhì)，尤其是培養(yǎng)作為地球村一員的當(dāng)代人的前沿意識(shí)和全球眼光是相當(dāng)重要的

當(dāng)代大學(xué)生值得花功夫?qū)W習(xí)并且必須掌握的不只是外語(yǔ).電腦.金融和外貿(mào)等課目而已，加強(qiáng)全球史觀的教育在當(dāng)今時(shí)代尤顯重要了，《全球通史》作為一部“精品教材”，更有助于我們了解歷史，把握未來(lái)

《改變世界經(jīng)濟(jì)地理的一帶一路》讀后感

“一帶一路”是一個(gè)以極高頻率出現(xiàn)在各種場(chǎng)合的熱詞。

所謂“一帶一路”，分別指的是絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路。

無(wú)論是在媒體的通俗報(bào)道中，還是在學(xué)術(shù)研究文章中，人們不斷地與這個(gè)作為中國(guó)發(fā)展重大戰(zhàn)略的新概念相遇。

　　但是，“一帶一路”這一國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略究竟意味著什么

究竟會(huì)給我們的社會(huì)和世界的發(fā)展帶來(lái)什么變化

實(shí)施這一戰(zhàn)略需要做出什么樣的準(zhǔn)備、調(diào)整

其實(shí)人們的理解和關(guān)注點(diǎn)還是存在著一定的差異，甚至是誤解。

　　正是由于這樣的現(xiàn)實(shí)背景，《改變世界經(jīng)濟(jì)地理的“一帶一路”》一書(shū)便有了很大的閱讀價(jià)值，學(xué)者們對(duì)“一帶一路”作了各有特色的學(xué)術(shù)解讀。

大多數(shù)人關(guān)注“一帶一路”戰(zhàn)略，關(guān)注的是其在經(jīng)濟(jì)和政治上的意義。

但顯然，一種經(jīng)濟(jì)和政治戰(zhàn)略的實(shí)施，其意義和影響終會(huì)超出經(jīng)濟(jì)和政治本身。

書(shū)中學(xué)者針對(duì)“一帶一路”，從多個(gè)維度，進(jìn)行深入的學(xué)術(shù)分析和探討，涉及的領(lǐng)域廣泛，包括了歷史、地理、軍事、外交、法律、文化多樣性、海洋開(kāi)發(fā)、教育合作等諸多方面。

　　其中一些觀點(diǎn)和論述頗為獨(dú)特，在其他一些討論“一帶一路”的文章中未有所見(jiàn)，頗具啟發(fā)意義。

　　首先，“一帶一路”的概念顯然與絲綢之路的歷史概念不可分割。

對(duì)于歷史背景以及歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，在書(shū)中占了不小的篇幅。

但值得注意的是，作者們并未一味談?wù)撨^(guò)去的輝煌，而是對(duì)歷史有著不少的反思。

　　比如，在談及海上絲綢之路時(shí)，有作者談到，中國(guó)人在歷史上有特殊的、不同于西方的海洋觀。

過(guò)去的中國(guó)人，注重的是內(nèi)地政治經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，而將海洋視為邊緣，既不重視海洋給自己帶來(lái)的潛在威脅，也不像西方那樣，敏感于海洋的潛在利益。

事實(shí)上，中國(guó)歷史上無(wú)論是在海上，還是在陸上展開(kāi)的活動(dòng)，經(jīng)常重政治目的而輕經(jīng)濟(jì)效益。

作者進(jìn)而認(rèn)為，歷史上的“一帶一路”，實(shí)際上并沒(méi)有給我們留下多少財(cái)富或者經(jīng)驗(yàn)。

因此，今天的“一帶一路”建設(shè)，需要我們有創(chuàng)新的勇氣。

　　就當(dāng)下來(lái)說(shuō)，“一帶一路”更為現(xiàn)實(shí)的背景是西方，特別是美國(guó)在經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面的霸權(quán)的存在，是世界上現(xiàn)實(shí)存在的“文明沖突”。

雖然隨著世界格局的變化，人們開(kāi)始注意到正在出現(xiàn)的“去中心化”趨勢(shì)帶來(lái)的對(duì)美國(guó)霸權(quán)的解構(gòu)，而中國(guó)的“一帶一路”戰(zhàn)略無(wú)疑將在此過(guò)程中扮演重要的角色。

但“一帶一路”所倡導(dǎo)的，并非是簡(jiǎn)單的對(duì)抗，而是強(qiáng)調(diào)開(kāi)放、合作、互利、共贏和互通，這樣一種目標(biāo)和理念，用書(shū)中作者的總結(jié)，就是順應(yīng)世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化發(fā)展的潮流，其中最重要的是堅(jiān)持和諧與包容的準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)倡導(dǎo)文明寬容，尊重各國(guó)發(fā)展道路和模式選擇，加強(qiáng)不同文明之間的對(duì)話，求同存異、兼容并蓄、和平共處、共生共榮。

基于這樣的在理解文化多樣性基礎(chǔ)上的文化觀，除了在對(duì)外合作中增進(jìn)各國(guó)人民之間的人文交流與文明互鑒、共享和諧之外，對(duì)邊疆少數(shù)民族地區(qū)的文化發(fā)展，亦有積極的示范效應(yīng)。

這是作為“一帶一路”建設(shè)的社會(huì)根基的“民心相通”。

　　對(duì)于“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施，除了美好的愿景之外，現(xiàn)實(shí)中也還存在著不少迫切需要解決的問(wèn)題和困難。

對(duì)此，書(shū)中作者也有著深刻的思考。

例如，在涉及海洋發(fā)展問(wèn)題上，就有作者指出，在我們國(guó)家，由于機(jī)制、體制問(wèn)題，觀測(cè)、機(jī)理與預(yù)測(cè)三方面聯(lián)系松散，觀測(cè)資料缺乏連續(xù)性、系統(tǒng)性，共享程度低，關(guān)鍵觀測(cè)儀器被國(guó)外封鎖，科學(xué)與技術(shù)發(fā)展脫節(jié)、科學(xué)研究與人才培養(yǎng)結(jié)合不緊密、多學(xué)科交叉的人才培養(yǎng)體制亟待完善等，這些都已成為制約“透明海洋”實(shí)現(xiàn)的因素。

實(shí)際上，這些問(wèn)題不僅存在于“一帶一路”，也存在于我國(guó)科研與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的其他領(lǐng)域中，是一個(gè)普遍問(wèn)題。

　　像“一帶一路”這樣的國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，在提出后，自然面臨著對(duì)其理解、詮釋、研究和面向公眾進(jìn)行普及的需求。

這些需要，對(duì)于這一發(fā)展戰(zhàn)略的成功實(shí)施，是不可缺少而且非常迫切的。

本書(shū)對(duì)這樣的需求作出了回應(yīng)。

無(wú)論是政策的制定者、執(zhí)行者，還是研究者，以及對(duì)“一帶一路”戰(zhàn)略有著了解愿望的普通人，此書(shū)都值得一讀。

跪求一篇《文明的沖突與世界秩序的重建》讀后感800~1000字，需原創(chuàng)，急急急

讀完亨廷頓的這本《文明的沖突與世界秩序的重建》，很明顯的一種感覺(jué)就是，這是由一個(gè)西方學(xué)者站在西方國(guó)家政治立場(chǎng)上分析所謂“非西方文化”國(guó)家對(duì)他們的體系所構(gòu)成的威脅的一次精彩演說(shuō)。

并且僅僅是演說(shuō)。

他的一些觀點(diǎn)的形成是在意識(shí)形態(tài)差異所造成的心理上的偏見(jiàn)下產(chǎn)生的，而不是站在各個(gè)文化的角度分析不同國(guó)家、經(jīng)濟(jì)體系合作或者沖突的原因。

在全書(shū)一開(kāi)篇，作者就說(shuō)“在這個(gè)新的世界里，最普遍的、重要的和危險(xiǎn)的沖突不是社會(huì)階級(jí)之間、富人和窮人之間，或其他以經(jīng)濟(jì)來(lái)劃分的集團(tuán)之間的沖突，而是屬于不同文化實(shí)體的人民之間的沖突。

”分別列舉了非洲的部族沖突，塞爾維亞及附近的民族爭(zhēng)端，兩德、兩朝及臺(tái)海等問(wèn)題，意在說(shuō)明的就是“在冷戰(zhàn)后的世界，文化既是分裂的力量，又是統(tǒng)一的力量。

”我認(rèn)為這是一種欠成熟的觀點(diǎn)。

首先，作者把在南斯拉夫戰(zhàn)爭(zhēng)中俄羅斯向塞爾維亞人提供外交支持與沙特阿拉伯、土耳其、伊朗和利比亞向波斯尼亞人提供資金和武器等做法看作是“由于文化親緣關(guān)系”而造成的，但他卻沒(méi)有看到其中利益集團(tuán)之間的關(guān)系。

如果就按作者所說(shuō)，那么二戰(zhàn)前一直排斥猶太人的歐洲國(guó)家為什么又要在中東戰(zhàn)爭(zhēng)中與美國(guó)一道支持以色列復(fù)國(guó)呢

難道西方國(guó)家與阿拉伯國(guó)家之間的對(duì)立僅僅是因?yàn)椴煌淖诮?、文化的差異造成的?/p>

如果放在幾百年前，這個(gè)理由也許還成立，但在當(dāng)今的世界格局下，造成他們兩種文化體系沖突的最直接原因只有一個(gè)——能源。

幾百年前，兇殘的“十字軍”打著驅(qū)除異教徒的“圣戰(zhàn)”旗幟東征耶路撒冷，實(shí)際上很大一部分目的是為了掠奪東方的財(cái)富；幾百年后的今天，北約幫助以色列復(fù)國(guó)的間接目的是為了在阿拉伯世界建造一個(gè)據(jù)點(diǎn)，直接目的還是為了沙漠中的石油。

在列舉兩德、兩朝和臺(tái)海問(wèn)題時(shí)，作者說(shuō)“社會(huì)被意識(shí)形態(tài)或歷史環(huán)境統(tǒng)一在一起，卻又被文明所分裂”，我認(rèn)為，造成上述沖突的原因不能只局限為文明的沖突，而是地域、不同意識(shí)形態(tài)下利益集團(tuán)的沖突所造成的。

冷戰(zhàn)結(jié)束后，兩德統(tǒng)一，兩朝也在謀求更多的對(duì)話，臺(tái)海問(wèn)題是中國(guó)的歷史遺留問(wèn)題，在沒(méi)有別國(guó)的干預(yù)下也一定會(huì)很好的解決。

另外，作者把臺(tái)海問(wèn)題說(shuō)成“幾個(gè)中國(guó)”，這不單單是措辭上的錯(cuò)誤，而是一種受冷戰(zhàn)思維局限所形成的思維，試想，一個(gè)仍然帶有冷戰(zhàn)思維的學(xué)者又怎能正確、全面的分析當(dāng)今時(shí)代的國(guó)際問(wèn)題呢

作者認(rèn)為“具有文化親緣關(guān)系的國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上和政治上相互合作”舉例了歐盟國(guó)家“建立在具有文化共同性的國(guó)家基礎(chǔ)之上的國(guó)際組織…遠(yuǎn)比那些試圖超越文化的國(guó)際組織成功”。

但他卻忽視了歐盟及北約不斷東擴(kuò)的真正原因是什么，難道俄羅斯不是歐洲國(guó)家么

他們最近吸收的一些東歐國(guó)家在冷戰(zhàn)之前與俄羅斯還同屬一個(gè)國(guó)家。

再看另一個(gè)例子就是中俄關(guān)系。

如果蘇聯(lián)解體之前兩國(guó)因?yàn)橥瑯拥纳鐣?huì)制度算是沾上了一點(diǎn)“文化”親緣關(guān)系，兩國(guó)有那么一點(diǎn)合作的共同語(yǔ)言，那么蘇聯(lián)解體后的俄羅斯為什么仍然與中國(guó)保持著穩(wěn)定的戰(zhàn)略伙伴關(guān)系呢

原因就是兩國(guó)的地緣政治處境和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀使兩個(gè)巨人不得不并肩而戰(zhàn)。

那么，總結(jié)起來(lái)，造成當(dāng)今世界政治沖突與合作的原因有如下幾個(gè)：能源、意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)利益、地緣戰(zhàn)略關(guān)系以及生存空間，其次才是文化。

概括起來(lái)講就是國(guó)家利益決定國(guó)家關(guān)系。

很顯然，亨廷頓用文明造成沖突和文化認(rèn)同解決爭(zhēng)端的想法太過(guò)于理想化。

不過(guò)從這本書(shū)中，作者所謂的“非西方文化”國(guó)家能夠更好地認(rèn)識(shí)到當(dāng)今西方世界對(duì)于他們的看法，從而探尋更好的發(fā)展空間。

這是我自己寫(xiě)的，希望采納。

求一篇關(guān)于第一次或第二次世界大戰(zhàn)的讀后感。

一次世界大戰(zhàn)完全是歐洲各大國(guó)之間本著侵略的野心發(fā)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)`所謂的導(dǎo)火線薩拉熱窩事件``也只不過(guò)是斐迪南帶著充滿挑釁心理的態(tài)度去塞爾維亞觀看軍事演習(xí)``本身這次軍演就是一次挑釁行為``為的是向塞爾維亞人炫耀武力``斐迪南親自前去觀看更激怒了塞爾維亞的愛(ài)國(guó)主義者而遭到暗殺```德`意`奧則正好借題發(fā)揮``挑起戰(zhàn)爭(zhēng)````而我個(gè)人認(rèn)為```有戰(zhàn)爭(zhēng)就有勝敗```有勝敗就有利益得失``因此``很多自認(rèn)為軍事實(shí)力比較強(qiáng)的國(guó)家就打著維護(hù)世界和平的旗號(hào)加入戰(zhàn)爭(zhēng)`主要就是英`法`俄三國(guó)協(xié)約``而一戰(zhàn)初期`美國(guó)打著中立的旗號(hào)與各交戰(zhàn)國(guó)通過(guò)軍火交易和提供貸款的手段`在這次戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)了一筆巨財(cái)`國(guó)力大增````然后等協(xié)約國(guó)和同盟國(guó)之間打得兩敗俱傷的時(shí)候``本身就在戰(zhàn)爭(zhēng)中實(shí)力壯大不少的美國(guó)協(xié)約國(guó)``對(duì)同盟國(guó)宣戰(zhàn)```徹底改變了兩盟之間的力量對(duì)比``同盟國(guó)敗局以定````這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是歐洲歷史上破壞性最強(qiáng)的戰(zhàn)爭(zhēng)之一。

大約有6500萬(wàn)人參戰(zhàn)，1000萬(wàn)人失去了生命，2000萬(wàn)人受傷````其中最著名的幾次戰(zhàn)役有`凡爾登戰(zhàn)役`索母河戰(zhàn)役`馬恩河戰(zhàn)役。

這次大戰(zhàn)給世界帶來(lái)的影響主要有``它促進(jìn)了各國(guó)的革命運(yùn)動(dòng)```主要就是俄國(guó)爆發(fā)的十月革命，在十月革命的影響下```德國(guó)`匈牙利等國(guó)都先后爆發(fā)革命````殖民地半殖民地民族解放運(yùn)動(dòng)蓬勃興起`````1919—1920年召開(kāi)的巴黎和會(huì)`````成為帝國(guó)主義列強(qiáng)之間的分贓會(huì)議`````蘇俄遭到排斥和敵視`````塞爾維亞等小國(guó)受歧視```而中國(guó)``在一戰(zhàn)時(shí)期1917年3月14號(hào)對(duì)同盟國(guó)宣戰(zhàn)```但是沒(méi)有正式加入戰(zhàn)爭(zhēng)````只是往歐洲派了不少民工``幫協(xié)約國(guó)挖戰(zhàn)壕等等``有一小部分人加入了俄軍部隊(duì)與德軍作戰(zhàn)```甚至還有人參加了俄國(guó)爆發(fā)的十月革命`````那么中國(guó)也算協(xié)約國(guó)之一```換句話說(shuō)``中國(guó)也是一戰(zhàn)的戰(zhàn)勝國(guó)```然而在巴黎和會(huì)上```中國(guó)并未品嘗到勝利果實(shí)``反而成為了列強(qiáng)宰割的對(duì)象```日本與英美法等國(guó)勾結(jié)```企圖將戰(zhàn)前德國(guó)在中國(guó)山東的一切權(quán)益據(jù)為己有```英法等國(guó)居然也承認(rèn)日本在山東的權(quán)益屬于合法```因而激起中國(guó)人民的強(qiáng)烈反對(duì)`````導(dǎo)致爆發(fā)了偉大的五四運(yùn)動(dòng)````````　　一戰(zhàn)還有一個(gè)主要的影響就是````在戰(zhàn)爭(zhēng)中出現(xiàn)了很多的新武器````其中有些武器可以說(shuō)改變了人類戰(zhàn)爭(zhēng)史````最具代表性的就是坦克和機(jī)槍```坦克打破了塹壕戰(zhàn)的僵局``機(jī)槍則改變了戰(zhàn)斗隊(duì)形````塹壕戰(zhàn)就是兩軍士兵挖好戰(zhàn)壕`然后都躲在戰(zhàn)壕里`再用鐵絲網(wǎng)擋住敵軍的進(jìn)攻`那么不管那方想發(fā)動(dòng)進(jìn)攻都要付出慘痛的代價(jià)``因?yàn)閌`如果你用炮哄`那敵人就躲在戰(zhàn)壕里``你傷不到他``等你的步兵進(jìn)攻的時(shí)候``他在從戰(zhàn)壕里出來(lái)攻擊你``而進(jìn)攻方通過(guò)鐵絲網(wǎng)的時(shí)候`速度就必定會(huì)慢下來(lái)``這時(shí)候就成人敵軍的活靶```因此``塹壕戰(zhàn)中`雙方都不敢輕易對(duì)對(duì)方發(fā)動(dòng)進(jìn)攻``但是```打就要付出代價(jià)``不打又是浪費(fèi)時(shí)間```而戰(zhàn)爭(zhēng)中時(shí)間是個(gè)寶貴的東西```所以雙方都在為打破塹壕戰(zhàn)的僵局而努力```最初``迫擊炮的出現(xiàn)在一定程度上緩解了塹壕戰(zhàn)的僵局````它與其他大炮有一個(gè)主要的不同在于``普通大炮主要是以直線的方式向敵人發(fā)射炮彈``意思就是``它是用炮口對(duì)著敵人發(fā)射的``這樣的話``炮彈就幾乎沒(méi)有多大可能能夠落到敵人的戰(zhàn)壕里面``也就沒(méi)有辦法傷害到敵人```迫擊炮則不同```它是將炮口對(duì)著天空``將炮彈打向天空后``形成一個(gè)弧線然后才落地爆炸```這樣就有很大的幾率能將炮彈打到戰(zhàn)壕里面去``

因此``可以說(shuō)``當(dāng)時(shí)塹壕中的士兵都對(duì)這種炮非常恐懼``

````然后就是索母河戰(zhàn)役```英軍陣營(yíng)中首次出現(xiàn)的坦克```他的作用在于``首先是德國(guó)人當(dāng)時(shí)還不知道這是個(gè)什么玩意``剛剛見(jiàn)到這東西的時(shí)候稱它為鋼鐵怪物``坦克什么樣子大家都知道``四周都用鋼板包裹著``常規(guī)子彈對(duì)它毫無(wú)作用``士兵就可以把它當(dāng)做一個(gè)移動(dòng)的盾牌``用它做掩護(hù)向前推進(jìn)``最主要的就是```坦克能輕而一舉的將敵人布置的鐵絲網(wǎng)一碾而過(guò)``另外`它對(duì)震懾德軍士氣起到極大的作用``大量德軍士兵因?yàn)閷?duì)它的恐懼而丟棄武器逃離戰(zhàn)場(chǎng)`再來(lái)就是機(jī)槍的出現(xiàn)``這種武器實(shí)現(xiàn)了快速且連續(xù)的將子彈發(fā)射出去``最快射速可以達(dá)到600發(fā)／分，```說(shuō)它改變戰(zhàn)斗隊(duì)形就是因?yàn)樗目焖俸瓦B續(xù)```沒(méi)有機(jī)槍之前``常規(guī)的戰(zhàn)斗隊(duì)形``主要以方陣為主```將士兵集中在一起```在統(tǒng)一的行動(dòng)下向前推進(jìn)``但是馬克沁機(jī)槍的出現(xiàn)```徹底使方陣戰(zhàn)斗隊(duì)形退出歷史舞臺(tái)```因?yàn)槟惚σ患衊目標(biāo)就過(guò)大```在機(jī)槍的掃射下``什么后果``大家很清楚我對(duì)拿破侖那個(gè)時(shí)候的槍很感興趣```特別是它換子彈的過(guò)程```拿個(gè)小壺往槍管里倒點(diǎn)火藥``然后在火藥上面放個(gè)鐵珠`再用根鐵棍把它往槍管里塞緊`在發(fā)射``打完又得重復(fù)上面的步驟``天內(nèi)`

一篇650字左右的讀中國(guó)現(xiàn)代史讀后感

還原一段被扭曲的歷史，挖掘國(guó)人今日問(wèn)題之根源 　　——讀《重說(shuō)中國(guó)近代史》 　　我們關(guān)于近代史的知識(shí)，大多來(lái)自初高中歷史教科書(shū)，甚至是大學(xué)的政治歷史公共課。

因此，一提及中國(guó)近代史，腦中浮現(xiàn)的便是中國(guó)在近代史上如何被西方列強(qiáng)欺凌、清政府如何腐敗以及資產(chǎn)階級(jí)軟弱等畫(huà)面。

然而，事實(shí)是否果真如此

學(xué)者張鳴的《重說(shuō)中國(guó)近代史》將帶領(lǐng)我們走出傳統(tǒng)歷史敘事的固定觀念模式，從新的角度認(rèn)識(shí)這段歷史。

誠(chéng)如本書(shū)的副標(biāo)題所言“還原一段被扭曲的歷史，挖掘國(guó)人今日問(wèn)題之根源”。

在書(shū)中，作者通過(guò)閱覽大量原始檔案和資料，試圖為我們還原一段真實(shí)的歷史，因此，相較于傳統(tǒng)的歷史敘事，作者提出了許多新的歷史解讀視角。

　　作者首先批判了近代史研究中存在的“三婦”心態(tài)，即怨婦心態(tài)、潑婦心態(tài)和情婦心態(tài)。

怨婦心態(tài)認(rèn)為一部近代史即是被西方列強(qiáng)欺負(fù)的歷史；潑婦心態(tài)認(rèn)為一部近代史即是反抗西方列強(qiáng)欺壓的歷史；情婦心態(tài)則認(rèn)為縱然我們被欺壓了，卻因此而獲得了進(jìn)步，好似非此不可得救一般。

心態(tài)問(wèn)題是我們看待近代史時(shí)首先需要思考的問(wèn)題，以上三種心態(tài)顯然不足為取，終究應(yīng)該盡可能客觀的對(duì)待近代史上發(fā)生的一切，正如作者所言：冷靜地審視過(guò)去，不能再當(dāng)怨婦、潑婦、情婦，然后去看待我們的未來(lái)，盡早學(xué)得聰明些。

　　關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，作者將之視為兩個(gè)世界最初的碰撞，在這一部分作者打破了關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)曾經(jīng)創(chuàng)造的兩個(gè)神話，即：“忠奸格局”的神話和“百姓怕官，官怕洋人，洋人怕百姓”的神話。

根據(jù)“忠奸格局”的邏輯，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，林則徐是忠臣，穆彰阿、琦善等人是奸臣，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之所以失敗是因?yàn)榧槌籍?dāng)?shù)溃缛袅謩t徐一直被重用戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局可能不會(huì)這樣。

很顯然，這種敘事邏輯掩蓋了事情的本質(zhì)，林則徐并不能挽救清朝的敗局。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之時(shí)的中國(guó)已經(jīng)在經(jīng)濟(jì)、軍事、觀念等各方面落后于西方，這才是戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的關(guān)鍵。

至于“百姓怕官，官怕洋人，洋人怕百姓”的神話，則意味著如果能發(fā)動(dòng)百姓，也即發(fā)起群眾運(yùn)動(dòng)，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局可能被改寫(xiě)。

因此，正統(tǒng)近代史給予“三元里抗英”以很重的戲份，然而作者認(rèn)為三元里抗英時(shí)間是經(jīng)過(guò)我們長(zhǎng)期演繹加工而成的，事實(shí)上英國(guó)只損失了一人。

缺乏組織且無(wú)先進(jìn)武器的群眾也難以挽救清朝的敗局。

　　農(nóng)民起義一直是帝國(guó)的古老命題，所謂“天下分久必合，合久必分”。

清末的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)即是此規(guī)律的又一表現(xiàn)。

關(guān)于太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，在作者看來(lái)其最大影響即是它喚醒了中國(guó)的漢族士大夫的積極性，而非如傳統(tǒng)敘事所言，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)沉重打擊了清政府和外國(guó)侵略者，其綱領(lǐng)性文件《資政新篇》被視為進(jìn)步的表現(xiàn)。

的確，傳統(tǒng)近代史敘事認(rèn)為《資政新篇》是太平天國(guó)的一大亮點(diǎn)，然而作者認(rèn)為以往的歷史敘事過(guò)高評(píng)價(jià)了《資政新篇》，實(shí)際上它只不過(guò)是一張紙而已，它的主張幾乎沒(méi)有被運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)中。

　　太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)使得中國(guó)的漢族士大夫重新煥發(fā)了生機(jī)活力，在內(nèi)憂外患面前，他們提倡開(kāi)展了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。

按照傳統(tǒng)近代史的說(shuō)法，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的標(biāo)志。

然而作者認(rèn)為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)未必是一場(chǎng)失敗運(yùn)動(dòng)。

雖然北洋水師在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)極差，但這并不代表整個(gè)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)畢竟還是給中國(guó)打開(kāi)了一扇窗，奠定了中國(guó)工業(yè)的初步基礎(chǔ)，如果說(shuō)他是失敗的，也只能是就程度而言，就與強(qiáng)鄰日本相較而言。

因此，不應(yīng)低估了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的歷史價(jià)值。

　　甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗真正喚醒了沉睡的中國(guó)人，為圖自強(qiáng)，一大批先進(jìn)知識(shí)分子開(kāi)始了戊戌變法。

在作者看來(lái)，關(guān)于戊戌變法，正統(tǒng)的近代史敘事存在幾個(gè)問(wèn)題：第一，過(guò)分強(qiáng)調(diào)康梁在變法中的作用，將戊戌變法局限于“百日維新”。

事實(shí)上，作者通過(guò)查閱大量相關(guān)材料發(fā)現(xiàn)，變法實(shí)際是一幅十分壯麗的畫(huà)卷，戊戌變法當(dāng)時(shí)存在多個(gè)中心，多鐘路徑；第二，關(guān)于變法失敗原因問(wèn)題，傳統(tǒng)近代史敘事將其歸于資產(chǎn)階級(jí)實(shí)力太弱，封建勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大。

然而作者認(rèn)為我們應(yīng)該跳出這些分析框架，不要總試圖靠一些概念化、符號(hào)化的東西來(lái)看待它，一直用落后與先進(jìn)，頑固與保守，以及資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性之類的話語(yǔ)，其實(shí)是很荒唐的。

（p159）通過(guò)分析，作者發(fā)現(xiàn)，戊戌變法失敗的根本原因還在于帝后二元結(jié)構(gòu)。

有名無(wú)權(quán)的光緒帝與有權(quán)無(wú)名的慈禧太后之間的沖突是導(dǎo)致變法失敗的根本原因，因?yàn)樽兎ㄒ坏┏晒?，將使得光緒帝有名有權(quán)，而慈禧太后則無(wú)名無(wú)權(quán)。

正因此，慈禧太后才斷然決定要阻止變法，事實(shí)上，慈禧太后并非頑固保守、不圖變化、不思進(jìn)取之人，實(shí)則因?yàn)樽兎▽⒌溂捌錂?quán)力地位才出此下策。

　　中國(guó)人反抗的第二次高潮即是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，然而傳統(tǒng)近代史敘事在評(píng)價(jià)義和團(tuán)的功績(jī)時(shí)，常常說(shuō)義和團(tuán)粉碎了西方帝國(guó)主義列強(qiáng)瓜分中國(guó)的美夢(mèng)。

然而，事實(shí)是否果真如此呢

義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)之后，列強(qiáng)并沒(méi)有把中國(guó)徹底瓜分，然而，這并非僅為義和團(tuán)的偉大功績(jī)，實(shí)際上，在作者看來(lái)，西方國(guó)家本身的多面性是也是重要的原因。

西方國(guó)家到義和團(tuán)出現(xiàn)時(shí)，已經(jīng)開(kāi)始對(duì)殖民活動(dòng)進(jìn)行反思和批判了。

義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的更多是災(zāi)難和倒退。

　　在經(jīng)歷了種種災(zāi)難之后，清政府氣數(shù)實(shí)將盡矣。

此時(shí)以慈禧太后為首的清政府迫不得已開(kāi)啟了新政。

作為后來(lái)者，我們當(dāng)然清楚的知道清廷的新政以失敗告終，并且緊接著就發(fā)生了辛亥革命，于是我們想當(dāng)然的認(rèn)為是新政斷送了清朝的氣數(shù)。

然而，作者卻看到了不為人知的新政的成就。

作者認(rèn)為清末的新政實(shí)際上是一次比較成功的變法，其深度和廣度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了戊戌變法。

（p205）新政過(guò)程中出現(xiàn)了三種新鮮事物：一是媒體的壯大，二是新市民的興起與發(fā)展，士紳和商紳團(tuán)體的壯大，三十準(zhǔn)議會(huì)的出現(xiàn)。

這些對(duì)中國(guó)后來(lái)的歷史發(fā)展而言，都是具有十分重大的意義的。

單就新政中的預(yù)備立憲而言，作者就給予了高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為立憲如果能走到最后，肯定就會(huì)建成比較充分的代議制民主。

（p209） 　　然而，不幸的事慈禧太后和光緒帝死后，新掌權(quán)的滿足貴族缺乏足夠的政治經(jīng)驗(yàn)，他們開(kāi)始試圖重新收回權(quán)力，這不僅導(dǎo)致了新政的失敗，同時(shí)使得矛盾變得更為尖銳。

此時(shí)，辛亥革命爆發(fā)了。

關(guān)于辛亥革命，作者對(duì)傳統(tǒng)近代史敘事中突出夸大革命黨人實(shí)力的論斷進(jìn)行了駁斥，作者結(jié)合材料分析發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)革命黨的力量并不強(qiáng)大，革命的成功帶有一定的偶然性。

此外，評(píng)價(jià)辛亥革命時(shí)，我們時(shí)常說(shuō)由于資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性，革命的果實(shí)最后被袁世凱竊取了。

然而，作者發(fā)現(xiàn)，這一說(shuō)法顯然太不合理。

可以說(shuō)按照結(jié)局的觀點(diǎn)來(lái)講，革命黨人最多算是小資產(chǎn)階級(jí)，而當(dāng)時(shí)的立憲派才是真正的資產(chǎn)階級(jí)，依此，顯然不能論斷革命黨人體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性。

關(guān)于袁世凱稱帝的問(wèn)題，作者認(rèn)為關(guān)鍵原因在于帝制被推翻后，中國(guó)即進(jìn)入了無(wú)權(quán)威狀態(tài)，袁世凱稱帝是希望通過(guò)重樹(shù)皇帝來(lái)重?cái)?shù)權(quán)威，然而，袁世凱的美夢(mèng)自然是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。

其實(shí)，無(wú)權(quán)威的咒語(yǔ)也一直困擾著后來(lái)的北洋軍閥們，北洋時(shí)期的混亂，很大原因正是因?yàn)檐婇y們權(quán)威不足。

軍閥之間互不承認(rèn)，互相爭(zhēng)執(zhí)。

　　第一次世界大戰(zhàn)后的巴黎和會(huì)上，中國(guó)政府的失敗表現(xiàn)直接引發(fā)了五四運(yùn)動(dòng)。

作者認(rèn)為五四是一場(chǎng)很重要的運(yùn)動(dòng)，在文中，作者發(fā)現(xiàn)了五四運(yùn)動(dòng)與軍閥裂變之間相互呼應(yīng)。

正是五四運(yùn)動(dòng)為直系軍閥吳佩孚提供了攻擊皖系政權(quán)的理由，五四其實(shí)在某種程度上可以看做是一場(chǎng)直系反皖的政治動(dòng)員。

當(dāng)然，這只是一種解釋，一種豐富五四意義的解釋，誠(chéng)如作者所言，五四的意義和價(jià)值需要我們進(jìn)一步去挖掘。

　　當(dāng)然，以上僅就作者在本書(shū)中提出的較為突出的論斷進(jìn)行了梳理，實(shí)際上，書(shū)中充滿了閃光點(diǎn)，絕非以上幾點(diǎn)所能涵蓋。

作者為完成此項(xiàng)工作，閱覽了大量原始史料和文獻(xiàn)，言之有據(jù)，言之有理，啟發(fā)著我們從不同的角度去看待我們的歷史。

更為重要的是在閱讀過(guò)程中分享作者的分析邏輯，體會(huì)作者是如何根據(jù)已有的有限材料力圖還原歷史的真相，這種方法的學(xué)習(xí)也許是更為重要的，更有助于我們認(rèn)識(shí)問(wèn)題，分析問(wèn)題，這才是培根所指：學(xué)史可以明智。

正是在這樣的閱讀中，我們不僅看到許多新思想，也讓我們體會(huì)到該如何看到問(wèn)題，進(jìn)而理解當(dāng)下處境。

進(jìn)入新時(shí)代改革開(kāi)新篇讀后感怎么寫(xiě)

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《進(jìn)入新時(shí)代，改革開(kāi)新篇》這本書(shū)，講述了中國(guó)改革開(kāi)放40周年取得的震驚世界的巨變，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這四十年間，中華兒女們不斷奮斗、不斷創(chuàng)新、不斷崛起，正逐漸邁向世界舞臺(tái)的中央。

　　我讀了這本書(shū)，心中感到無(wú)比激動(dòng)和自豪，情不白禁地想到：我們偉大的祖國(guó)能取得這樣矚目的成就，可真是了不起

現(xiàn)在，我們的祖國(guó)已經(jīng)成為了創(chuàng)新型性的國(guó)家，國(guó)家的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步取得了舉世矚目的成就。

“墨子號(hào)”“嫦娥”系列航天飛船的發(fā)射；屠呦呦發(fā)現(xiàn)“青蒿素”給瘧疾病人帶來(lái)了福音；建設(shè)一帶一路，與鄰國(guó)共同發(fā)展……這些成就，都是我們祖國(guó)改革開(kāi)放的成果，這是由祖國(guó)那些勇于創(chuàng)新、積極進(jìn)取的英雄兒女創(chuàng)造出來(lái)的，正是有一代代勤勞刻苦的中國(guó)人民，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

　　我經(jīng)常聽(tīng)爺爺奶奶講他們那時(shí)候的故事，覺(jué)得他們那個(gè)時(shí)候很不容易。

我深深地感到改革開(kāi)放帶給我們的是美好生活，我們?cè)僖膊挥孟駹敔斈棠趟麄兡菢羽I肚子了。

現(xiàn)在在家里，奶奶還隔三差五地給我做好吃的，我們要出去旅行，無(wú)論到哪里，坐車都能快速到達(dá)了，而且交通也十分便利。

今天，我們坐在寬敞明亮的教室里，老師們用多媒體引導(dǎo)我們學(xué)習(xí)各種知識(shí)，所以我一定要好好學(xué)習(xí)，快快成長(zhǎng)起來(lái)，將來(lái)才可以大顯身手，用我自己的實(shí)際行動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而貢獻(xiàn)自己的力量。

　　合上《進(jìn)入新時(shí)代，改革開(kāi)新篇》這本書(shū)，我感覺(jué)我是多么幸運(yùn)的呀，生活在這個(gè)祖國(guó)蒸蒸日上的新時(shí)代，。

我們應(yīng)該牢記習(xí)爺爺?shù)慕陶d，從小學(xué)習(xí)做人，立志，學(xué)習(xí)創(chuàng)造，做新時(shí)代有理想，有本領(lǐng)，有擔(dān)當(dāng)?shù)暮蒙倌?，為了我們中華實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而時(shí)刻準(zhǔn)備著……

急求紅星照耀中國(guó)前6章每章讀后感，每篇200字左右，萬(wàn)分感謝

第一章 探尋紅色中國(guó) 講述作者對(duì)紅色世界的好奇，開(kāi)始深入蘇維埃紅區(qū)的冒險(xiǎn)，去探究蘇維埃共和國(guó)、紅軍、共產(chǎn)黨的秘密。

并且講述了張學(xué)良和楊虎成與共產(chǎn)黨達(dá)成一致搞日協(xié)議的原因和經(jīng)過(guò)。

第二章 去紅都的道路 講述在進(jìn)入紅區(qū)的路途上被白匪追逐的經(jīng)歷，并講述了國(guó)民黨通過(guò)“民團(tuán)”這一組織對(duì)地方的統(tǒng)治和鎮(zhèn)壓政策。

介紹了周恩來(lái)及賀龍的人生經(jīng)歷以及他們獨(dú)特的個(gè)人魅力。

介紹了許多年輕的紅軍戰(zhàn)士們因?yàn)楸粍兿鞅粔浩鹊拿\(yùn)而參加紅軍、熱愛(ài)紅軍的故事。

第三章 在保安 講述了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人給作者的初步印象：健康、質(zhì)樸純真，有幽默感、精明、精力過(guò)人，是一個(gè)頗有天賦的軍事和政治戰(zhàn)略家。

談到了共產(chǎn)黨的基本政策是反帝反封。

紅軍大學(xué)開(kāi)展的各項(xiàng)課程以及紅軍劇社開(kāi)展的宣傳工作。

第四章 一個(gè)共產(chǎn)黨員的由來(lái) 本章講述了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的人生經(jīng)歷、思想變改以及成長(zhǎng)為紅軍領(lǐng)導(dǎo)人的過(guò)程。

第五章 長(zhǎng)征 講述了紅軍長(zhǎng)征的艱難過(guò)程。

著重記敘了第五次大圍剿，以及長(zhǎng)征中強(qiáng)渡大渡河、過(guò)大草原等艱難英勇的事跡。

?第六章 紅星在西北 講述了劉志丹開(kāi)創(chuàng)西北蘇區(qū)的歷程，西北大災(zāi)荒和苛捐雜稅給人民帶來(lái)的苦難。

蘇維埃社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、貨幣各方而政策。

第七章 去前線的路上 講述了普通農(nóng)民對(duì)紅軍的擁護(hù)，對(duì)蘇區(qū)工業(yè)的繁榮以及蘇區(qū)工人身上具有的樂(lè)觀活潑的社會(huì)主義工業(yè)精神第八章 同紅軍在一起 講述了作者深入到真正的紅軍內(nèi)部，了解他們年輕、精神飽滿、訓(xùn)練嚴(yán)格、紀(jì)律嚴(yán)明、裝備出色、政治覺(jué)悟高，才使得他們成為鐵打的軍隊(duì)。

并且講述了促使司令員彭德懷走上革命道路的悲慘童年經(jīng)歷，以及他獨(dú)特的個(gè)人魅力。

紅軍采用游擊戰(zhàn)術(shù)的原因和策略。

紅軍戰(zhàn)士健康豐富的生活。

第九章 同紅軍在一起（續(xù)） 共產(chǎn)黨軍事領(lǐng)導(dǎo)人徐海東的人生歷程以及中國(guó)殘酷的階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)給老百姓帶來(lái)的殺戮和苦難。

講述共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)回族人民抵抗壓迫者的策略。

第十章 戰(zhàn)爭(zhēng)