世界歷史觀后感 1000字

近代歷史上，中國(guó)和日本經(jīng)歷了相似的災(zāi)難，但結(jié)果卻大不相同。

有人于是說(shuō),中國(guó)對(duì)待外來(lái)文化的方式是“取其精華，去其糟粕”，如洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想是“中體西用”；而日本則采取“全盤西化”的策略。

這導(dǎo)致兩國(guó)所走上了不同的道路。

不難看出，這一定是全盤西化論者。

那么，中日之間出現(xiàn)差別的根本原因是什么

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，我們又應(yīng)該如何對(duì)待外來(lái)文化

　　先談中國(guó)的失敗　　1、中國(guó)的封建制度比日本完善，經(jīng)濟(jì)上自給自足和自我恢復(fù)能力更強(qiáng)。

　　中國(guó)畢竟是一個(gè)有著兩千年封建社會(huì)歷史大泱泱大國(guó)，船大難調(diào)頭，這是中國(guó)在改革面前非常遲緩的原因。

而日本小國(guó)寡民，如果滅亡那必然是非常徹底的。

加上幕府將軍實(shí)行的不是王道仁政，而大清畢竟剛剛經(jīng)過(guò)康乾盛世，所以人民的態(tài)度也不一樣。

尤其是我們的封建自然經(jīng)濟(jì)，幾千年來(lái)非常穩(wěn)定，所以缺少改革的必要。

　　2、中國(guó)的取其精華棄其糟粕原則是正確的，但對(duì)于精華和糟粕的定義不太正確，導(dǎo)致了后來(lái)很多運(yùn)動(dòng)的失敗。

　　我們知道，我們對(duì)于西方，先學(xué)技術(shù)，后學(xué)政體，最后學(xué)文化。

但學(xué)習(xí)技術(shù)，我們一直沒(méi)有真正學(xué)習(xí)工業(yè)生產(chǎn)；學(xué)習(xí)政治，我們也沒(méi)有真正調(diào)動(dòng)人民參政；學(xué)習(xí)思想文化，那就僅僅是盲目的批判老祖宗。

一句話，光看著人家搞，搞得好，不知道人家為什么好。

我們需要的是肥皂，然而洋人帶來(lái)的卻是手紙，當(dāng)然用不好。

五四運(yùn)動(dòng)之后，國(guó)民應(yīng)該才算是真正醒悟，各派有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到人民力量的重要。

事實(shí)上，正是由于這一點(diǎn)，才有了第一次國(guó)共合作。

　　有人總是認(rèn)為日本是成功的，可拋開高樓大廈、汽車手機(jī)，讓我們看看日本人的骨頭和大腦是什么樣的。

　　3、日本也并沒(méi)有全盤西化，而是建立了武士道精神，事實(shí)上是為軍國(guó)主義和壟斷大資本家服務(wù)的。

　　明治維新之后，日本走上了資本主義道路。

但是日本基本的社會(huì)架構(gòu)，也就是貴族統(tǒng)治的架構(gòu)沒(méi)有變。

小人得志便猖狂，日本是這樣的民族，資本家是這樣的動(dòng)物，小地主是都有這樣的通病的，三者結(jié)合在一起（明治維新的主力是中下級(jí)武士），你就不難想象日本的資本家是多么的可惡，近幾年豐田公司的丑惡行徑，就是當(dāng)年遺留下來(lái)的惡習(xí)。

我們知道，日本小國(guó)寡民，缺乏資源，要活命，最省錢（注意，不是好，僅僅是省錢）的辦法就是擴(kuò)張。

進(jìn)入資本主義時(shí)代，打仗反而能夠給國(guó)內(nèi)壟斷企業(yè)提供足夠的市場(chǎng)和資金。

君不見美國(guó)隔幾年打一次，就是軍火商人搞得鬼。

事實(shí)上，武士道精神由來(lái)已久，當(dāng)年的倭寇就是秉承一不怕“苦”、二不怕死、三不怕子罵的精神侵?jǐn)_我東南海防的。

所以，那些說(shuō)日本全盤西化的人，是沒(méi)長(zhǎng)腦子的，甚至日本人自己都不承認(rèn)全盤西化。

　　4、日本現(xiàn)在道德淪喪的很厲害，最明顯的性服務(wù)泛濫，日本現(xiàn)在是小節(jié)很死板，大事喪天良。

　　日本有很多骯臟的行業(yè)，這里不便多談。

日本是世界上為數(shù)不多的幾個(gè)承認(rèn)黑社會(huì)組織團(tuán)體合法的國(guó)家之一。

每年日本的捕鯨行為招致世界人民痛恨……前幾天北京書店里流行一本《格林童話原版》，是日本的一位女作家寫的，里面加入了很多暴力、色情、亂倫的內(nèi)容。

日本，是希望摧毀國(guó)民殘存的價(jià)值觀（甚至包括外國(guó)人的價(jià)值觀），來(lái)為他們最丑惡的軍國(guó)主義鋪墊。

　　以史為鑒，在今天，我們?cè)撛趺醋瞿?/p>

　　5、改革開放以來(lái)，我國(guó)或多或少引進(jìn)了西方價(jià)值觀，導(dǎo)致中國(guó)人普遍沒(méi)有信仰。

說(shuō)，要永遠(yuǎn)讓社會(huì)主義價(jià)值觀占統(tǒng)治地位，否則中國(guó)就有滅亡的危險(xiǎn)。

　　這并不是危言聳聽。

很多人只知道當(dāng)年帝國(guó)主義殘殺共產(chǎn)黨人，殊不知他們?yōu)槭裁础?/p>

共產(chǎn)黨為多數(shù)人謀福祉，必須打擊少數(shù)人的利益，少數(shù)人當(dāng)然反對(duì)。

但是帝國(guó)主義國(guó)家就是少數(shù)人控制的，怎么辦

殺。

他們認(rèn)為。

1989年，歐洲絕大多數(shù)的社會(huì)主義國(guó)家崩潰。

帝國(guó)主義國(guó)家后現(xiàn)在這些不算發(fā)達(dá)的社會(huì)主義國(guó)家里樹立他們唯利是圖的價(jià)值觀，然后再煽風(fēng)點(diǎn)火顛覆他們。

1989年，我們中國(guó)也出現(xiàn)了類似的動(dòng)亂，最后因?yàn)榈摹按蚱ü烧摺逼较⒘恕?/p>

當(dāng)時(shí)的中國(guó)比蘇聯(lián)還強(qiáng)大，朝鮮、越南就在中國(guó)邊上，古巴在美國(guó)自己家門口，打仗容易傷了美國(guó)人，就這樣，僅有的四個(gè)社會(huì)主義國(guó)家得以保全。

如果我們從骨子里全盤西化，那么我們幾十年來(lái)建立的成果就會(huì)毀于一旦。

那時(shí)，中國(guó)滿地都是文強(qiáng)，而老百姓只能淪落到連“開胸驗(yàn)肺”都不如的地步。

　　6、清朝和民國(guó)的吸收沒(méi)有真正結(jié)合基本國(guó)情，沒(méi)有重視人民的力量，而是簡(jiǎn)單的照搬西方歷史。

古代佛教和中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史證明，外來(lái)文化只有在結(jié)合基本國(guó)情的基礎(chǔ)上吸收，才能有生命力，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)。

　　在中國(guó)危難最重的時(shí)候，佛教來(lái)了，馬克思主義來(lái)了。

就像一個(gè)血癌患者，給她體內(nèi)注入新的血液，它就能恢復(fù)。

當(dāng)然，佛教是在三教合一之后才真正成功的——南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中，最初沒(méi)有中國(guó)化的佛教導(dǎo)致多少朝代滅亡；馬克思主義是好的，但如果不把它中國(guó)化，就會(huì)像博古李德一樣死板，最終差點(diǎn)導(dǎo)致人民革命失敗。

共產(chǎn)黨之所以成功，因?yàn)楣伯a(chǎn)黨重視人民力量。

人民是最強(qiáng)大的，中國(guó)人民是最多的，只要中國(guó)人民站起來(lái)，世界上就沒(méi)有任何一種方法戰(zhàn)勝中國(guó)。

　　綜上所述，我們得出一條結(jié)論：任何事情，都要在立足基本國(guó)情的基礎(chǔ)上辦　　《世界歷史.com》作為一本世界歷史的通俗讀本，對(duì)世界歷史中具有重大意義和深遠(yuǎn)影響的事件以獨(dú)立標(biāo)題、各自成節(jié)的形式加以記述，既注重每一小節(jié)內(nèi)容的故事性與通俗性，又結(jié)合標(biāo)題之間內(nèi)在的歷史聯(lián)系與歷史規(guī)律，配以幾百幅珍貴精美的插圖，力求將世界歷史的豐富性與精彩性更直觀、更真實(shí)、多層面地表現(xiàn)出來(lái)。

　　書中上起史前文明，下迄科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)，橫跨歐亞非美等各大洲，中外皆錄，古今縱覽，文圖并呈，體例上以時(shí)間為經(jīng)、空間為緯，全面記錄世界歷史的發(fā)展，使其成為當(dāng)前一部時(shí)間跨度最長(zhǎng)，體例最獨(dú)特的世界歷史。

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書中所選精美圖片，囊括人物、戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景、歷吏文物等門類，信息量大，可觀性強(qiáng)，配以準(zhǔn)確精當(dāng)?shù)膱D注文字，充分拓寬讀者視野，開辟思維想象空間。

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　　歷史是無(wú)比的殘酷，我不得不慶幸自己生活在一個(gè)和平的年代，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，　　我佩服歷史上所有偉大的天才人物，他們的事跡讓我感到自己愈加的平凡和渺小。

　　一個(gè)人可以讓世界充滿罪惡，比如希特勒，比如墨索里尼。

　　一個(gè)人可以拯救一個(gè)國(guó)家，比如羅斯福，比如戴高樂(lè)，比如彼得大帝。

我常常在想，這些偉人是如何修煉出來(lái)的

　　但是，在正與邪的斗爭(zhēng)中，正義永遠(yuǎn)是勝利的一方

　　這是我們每個(gè)人安全的活在世上的保證，感謝這些偉人，他們一次又一次的把歷史拉進(jìn)了正常的軌道。

　　我崇拜的周恩來(lái)總理，也是一個(gè)偉大的人物，我又一次在看萬(wàn)隆會(huì)議的影響資料上看到了他的身影。

他敏捷的思維，出眾的口才，高貴的人格魅力，一生都是我學(xué)習(xí)的楷模。

　　歷史太長(zhǎng)太悠久，我不知道該怎樣書寫才能表達(dá)我看了這個(gè)片子以后的感覺(jué)。

只是感到自己才學(xué)太是淺陋，真是學(xué)海無(wú)涯啊，我所知道的，永遠(yuǎn)都是那么那么的少

《世界簡(jiǎn)史》的讀后感1000字

《世界簡(jiǎn)史》這本書的作者是英國(guó)的赫伯特˙喬˙威爾斯。

這本書引領(lǐng)我們追尋人類祖先前仆后繼所創(chuàng)造的偉大文明——日石文明、蘇美爾文明、埃及文明、古巴比倫文明、亞利安文明、印度文明和中華文明；引領(lǐng)我們?nèi)x見亞歷山大大帝、阿育王、羅馬皇帝、中國(guó)皇帝、羅馬教皇、俄國(guó)沙皇，去感受他們風(fēng)云激蕩的人生和他們的雄才大略；還引領(lǐng)去拜謁人類偉大的靈魂：蘇格拉底、亞里士多德、柏拉圖、孔子、老子等，去觸碰他們不朽的思想脈搏；還不忘引領(lǐng)我們?nèi)ヮI(lǐng)略伊斯蘭教、基督教、佛教所蘊(yùn)含的真義和神韻，去感悟其靈性、靈氣和靈修；還毫不粉飾得把人類歷史上的血腥、殘暴、沖突、戰(zhàn)爭(zhēng)一覽無(wú)余的呈現(xiàn)在我們眼前，還原歷史的本來(lái)面目。

　　在看《世界簡(jiǎn)史》這本書時(shí)，可以知道很多的知識(shí)，如：第三章生命的起源。

剛看到這個(gè)題目時(shí)，我的心中便充滿了疑問(wèn)：考古學(xué)家是從哪里發(fā)現(xiàn)了遠(yuǎn)古的生物的

那些生物長(zhǎng)什么樣

是大還是小等問(wèn)題。

于是，我認(rèn)認(rèn)真真的，一字一句的讀下去，嘴里還念念有詞。

讀著讀著，我便找到了答案。

考古學(xué)家是從層巖石中發(fā)現(xiàn)了遠(yuǎn)古的生物的，那些生物就是我們現(xiàn)在的生物的祖先，所以相差不了多少，大小也各不一樣。

而且，我還知道了最早出現(xiàn)的動(dòng)物是一種像蚜蟲的三葉蟲，后來(lái)還出現(xiàn)了有九英尺長(zhǎng)的海蝎子，在比化石巖更古老的的巖石中，偶爾會(huì)出現(xiàn)一種分離狀態(tài)的碳——石墨。

瞧

多么有趣啊

　　看完《世界簡(jiǎn)史》后，我認(rèn)為《世界簡(jiǎn)史》不只是一部純粹意義上的史書，他不拘泥于條條框框，他所真正關(guān)注的是人類文明進(jìn)程中具有永恒價(jià)值的東西。

從書中，我深深感受到人類所遭受的苦難而感到憐憫。

更可貴的是他比較可觀的看待東西方文明，歌頌光明，憎恨黑暗。

　　歷史總會(huì)給人無(wú)限的感慨，就好像站在長(zhǎng)江的入?？冢粴v史總會(huì)給人無(wú)限的疑問(wèn)，就好像面對(duì)著一個(gè)難題；歷史總會(huì)給人無(wú)限的驚訝，就好像聽見一件聞所未聞的奇怪事；歷史總會(huì)……歷史給人太多的無(wú)限了，永遠(yuǎn)也數(shù)也數(shù)不清。

歷史的選擇讀后感1000字 寫感受 求 急啊~~~~~~~~~~~~~~~~

歷史的選擇　　華夏五千年，風(fēng)風(fēng)雨雨；漫長(zhǎng)的路程，坎坎坷坷；朦朧的霧靄，一艘巨船在海上行駛，在那不見陽(yáng)光，沒(méi)有星光的航道上，在那命運(yùn)的分岔路口上，該何去何從......　　從五帝開始，到明清，中華民族所面臨的選擇只有興、亡兩個(gè)字，不興則亡。

為了挽救國(guó)家的危亡，為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)，無(wú)數(shù)的人在努力；從北伐戰(zhàn)爭(zhēng)興起的號(hào)角，到南昌城頭第一槍的響起；從遵義會(huì)議明亮的光芒，到紅軍不怕遠(yuǎn)征難的精神；從抗日烽火的點(diǎn)燃，到七大的勝利召開；從國(guó)民黨的覆滅，到新中國(guó)的成立。

是什么起了如此巨大的作用

答案只有一個(gè)——中國(guó)共產(chǎn)黨。

　　1840年，英國(guó)殖民者的堅(jiān)船利炮打開了中國(guó)那保守的大門，從此，無(wú)數(shù)的志士仁人開始尋求救國(guó)的真理。

然而，太平天國(guó)失敗了、戊戌變法失敗了、義和團(tuán)失敗了，就連偉大的民主革命先行者孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，在推翻了清王朝后，也失敗了。

這說(shuō)明，要想拯救中國(guó)，就必須有新的階級(jí)充當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)力量。

　　歷史是公正的，它選擇了共產(chǎn)黨，說(shuō)過(guò)：“中國(guó)產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這時(shí)開天辟地的大事變。

”共產(chǎn)黨成立后，就立即組織群眾展開革命斗爭(zhēng)，但國(guó)內(nèi)的封建勢(shì)力卻血腥的鎮(zhèn)壓革命力量，為此，廣東國(guó)民政府決定北伐，但最終北伐還是失敗了。

　　北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗說(shuō)明：中國(guó)共產(chǎn)黨要想引領(lǐng)中國(guó)走向富強(qiáng)就必須經(jīng)受住考驗(yàn)，當(dāng)然，中國(guó)共產(chǎn)黨最終完成了這一偉大的使命，七大的勝利召開，確立了的思想，經(jīng)過(guò)了三大戰(zhàn)役，消滅了國(guó)民黨反動(dòng)派，建立了中華人民共和國(guó)，完成了它們的一大任務(wù)。

　　在那一段時(shí)期里，出現(xiàn)了不少的英雄兒女，他們都是為了真理而戰(zhàn)斗的壯士：中國(guó)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)——李大釗、誓死追求真理的革命志士——夏明翰、偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士——方志敏、威震敵膽的抗日英雄——馬本齋、英勇不屈的地下黨員——江竹筠、舍身炸碉堡的英雄——董存瑞。

他們的精神都是我們所需要學(xué)習(xí)的，他們的事業(yè)都是我們所需要銘記的。

　　隨著新中國(guó)的建立，中國(guó)共產(chǎn)黨的擔(dān)子一步步加重，畢竟，歷史選擇了他們，于是，中國(guó)共產(chǎn)黨在一窮二白的基礎(chǔ)上建立了獨(dú)立完整的工業(yè)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，使古老的中國(guó)以嶄新的姿態(tài)屹立在世界的東方。

　　中華人民共和國(guó)成立之后，又有一場(chǎng)不小的戰(zhàn)爭(zhēng)在等著他們，為了新中國(guó)，中國(guó)人民解放軍開始了抗美援朝，我們可以想象當(dāng)時(shí)環(huán)境的惡劣，但解放軍都堅(jiān)持了下去，在聯(lián)想一下我們現(xiàn)在，感悟太深。

同時(shí)，我們現(xiàn)在的美好時(shí)光也是千千萬(wàn)萬(wàn)中華兒女用鮮血和生命換來(lái)的，沒(méi)有他們，就沒(méi)有了我們現(xiàn)在這美好的世界。

　　當(dāng)時(shí)的新中國(guó)，經(jīng)濟(jì)落后，但是中國(guó)共產(chǎn)黨卻只用了半年時(shí)間就使全國(guó)的物價(jià)基本穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)有所恢復(fù)，治愈了舊中國(guó)無(wú)法醫(yī)治的頑癥，這說(shuō)明什么，這說(shuō)明歷史的選擇是正確的，中國(guó)共產(chǎn)黨是引領(lǐng)中國(guó)走上正路的一盞指路明燈。

　　當(dāng)然，在抗日時(shí)期有英雄，在建國(guó)后也是有不少可歌可泣的英雄，他們都是人民的驕傲、都是時(shí)代的光輝：有用胸膛都搶眼的特級(jí)英雄——黃繼光、在石油戰(zhàn)線上如同鐵人般的——王進(jìn)喜、共產(chǎn)主義的好戰(zhàn)士——雷鋒等等。

　　從建國(guó)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷了60多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，當(dāng)然，在這個(gè)過(guò)程中，共產(chǎn)黨犯過(guò)不少的錯(cuò)誤，但他們都成功改正了自己的錯(cuò)誤，并吸取了教訓(xùn)，開創(chuàng)了新的局面，奪取了新的勝利。

　　這就是歷史的選擇。

　　這絕對(duì)是我自己寫的，我也是被老師要求寫的。

歷史的選擇讀后感 1000字左右

《歷史的選擇》讀后感　　“只有中國(guó)共產(chǎn)黨，才能救中國(guó)，這是歷史的選擇”這句話一直在我心中困惑著，為什么只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能救中國(guó)呢

為什么這是歷史的選擇呢

帶著疑問(wèn)我認(rèn)真閱讀了《歷史的選擇》一書，通過(guò)學(xué)習(xí)了這本書，使我解開了心中的疑團(tuán)。

　　從中國(guó)共產(chǎn)黨成立到改革開放的今天，中國(guó)革命90年來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們的祖國(guó)歷經(jīng)了苦寒、風(fēng)霜，取得了輝煌的成就。

在這個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨為了挽救國(guó)家的危亡，為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)，多少志士仁人曾經(jīng)上下求索，尋找救國(guó)救民的真理、道路和力量，通過(guò)不斷的努力，最后才找到了中國(guó)共產(chǎn)黨。

歷史選擇了中國(guó)，因?yàn)樗拿褡逵袌F(tuán)結(jié)、堅(jiān)強(qiáng)的氣質(zhì)。

中國(guó)，一個(gè)曾被稱為“東亞病夫”的國(guó)家，一個(gè)曾被列強(qiáng)侵略的國(guó)家，一個(gè)曾飽經(jīng)風(fēng)霜的國(guó)家，但它并不懦弱，它選擇了“千磨萬(wàn)韌還堅(jiān)勁”。

就是這種精神，讓歷史選擇了中國(guó)，選擇了偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨。

　　這本書里講述了許許多多愛國(guó)的共產(chǎn)黨人。

比如:劉胡蘭舍身愛國(guó)的故事；董存瑞為了新中國(guó)犧牲了自己的生命；受盡了國(guó)民黨軍統(tǒng)特務(wù)的各種酷刑的江姐。

讀了這些故事，我非常感動(dòng)。

他們這種愛國(guó)精神非常值得我們學(xué)習(xí)。

如果我們生活在那個(gè)年代，遇上和他們類似的事情，我們也會(huì)像他們那樣做的。

　　看完了《歷史的選擇》這本書，我進(jìn)一步加深了對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一歩增強(qiáng)了跟黨繼續(xù)前進(jìn)的決心。

我要做熱愛祖國(guó)、理想遠(yuǎn)大的好少年，勤奮學(xué)習(xí)、追求上進(jìn)的好少年，品學(xué)兼優(yōu)、團(tuán)結(jié)友愛的好少年，體魄強(qiáng)健、活潑開朗的好少年，時(shí)刻準(zhǔn)備著為建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家貢獻(xiàn)力量

　　我相信，有全社會(huì)的熱情關(guān)愛，有少先隊(duì)員的共同努力，星星火炬在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大進(jìn)程中一定能射放出更加燦爛的光芒

　　----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------　　這幾天我看了一本書，書名叫《歷史的選擇》，看完后雖然有一些內(nèi)容一知半解，但心里還是非常激動(dòng)，我知道這是一本講述我們祖國(guó)歷史的一本書，知道我們現(xiàn)在的幸福生活來(lái)之不易，祖國(guó)的強(qiáng)大、人民的幸福都是和偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨分不開的。

　　1921年7月23日，中國(guó)共產(chǎn)黨成立了

中國(guó)，一個(gè)飽經(jīng)滄桑的國(guó)家，他遭受過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，四年內(nèi)戰(zhàn)的艱辛，以及建國(guó)之初的困難，但在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，從不低頭折節(jié)，總是迎難而上。

正是這樣一種精神，使歷史選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨；歷史選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨值得選擇。

　　從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，閉關(guān)自守的中國(guó)逐步演變成一個(gè)半殖民地辦封建的社會(huì)。

中華民族淪落到深重苦難和極度屈辱的境地，人民生活陷入水深火熱之中。

在1921年七月。

在古老落后的中國(guó)大地上出現(xiàn)了完全新式的、以馬克思列寧主義為行動(dòng)指南的、統(tǒng)一的和唯一的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。

正是有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)人民才真正找到了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)的光明道路，給災(zāi)難深重的中國(guó)人民帶來(lái)了光明和希望。

從此，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放，開始了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)歷程。

90年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的奮斗歷程中，獲得了豐碩的成果。

中國(guó)的國(guó)力從來(lái)不曾如此強(qiáng)大，百姓的生活從來(lái)不曾如此富足。

　　雄鷹選擇在藍(lán)天翱翔，因?yàn)樗幸浑p矯健的翅膀；歷史之所以選擇了中國(guó)，是因?yàn)橹袊?guó)是一個(gè)值得驕傲的國(guó)家。

我們一定要當(dāng)好祖國(guó)的接班人，把我們的祖國(guó)建設(shè)得更加繁榮富強(qiáng)。

歷史的選擇讀后感1000字,一次沒(méi)獻(xiàn)過(guò)的

《歷史的選擇》讀后感“沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)……”聽到這首歌，我想起了前幾天看到的《歷史的選擇》這一本書。

這本書講述了中國(guó)改革30年來(lái)，歷經(jīng)的苦寒和風(fēng)霜。

這就像那梅花呀，在風(fēng)欺雪壓面前，從來(lái)都是頂天立地，不肯低頭折節(jié)。

鳥兒選擇了天空，因?yàn)樗幸浑p能夠凌空飛翔的翅膀；魚兒選擇了海洋，因?yàn)樗幸粭l能夠游水的尾巴；駿馬選擇了馳聘千里，因?yàn)樗谐C健的身姿；歷史選擇了中國(guó)，因?yàn)樗拿褡逵袌F(tuán)結(jié)的力量。

中國(guó)，一個(gè)曾被稱為“東亞病夫”的國(guó)家，一個(gè)曾被列強(qiáng)侵略的國(guó)家，一個(gè)曾飽經(jīng)風(fēng)霜的國(guó)家，但它并不懦弱，它選擇了“千磨萬(wàn)韌還堅(jiān)勁”，選擇了“粉身碎骨全不怕”。

正是這種精神，讓歷史選擇了它——東方一只永恒的雄獅。

氣勢(shì)雄偉，被稱為歷史長(zhǎng)龍的萬(wàn)里長(zhǎng)城；古樸典雅，優(yōu)美如畫的蘇州園林；銀裝素裹，云氣繚繞的巍峨泰山。

它們讓我知道，它們能成為世界歷史文化的遺產(chǎn)，卻絕不僅僅是因?yàn)槲宜芸吹降拿谰?，更多的卻應(yīng)該是歲月流逝后，歷史在那里留下的頗有獨(dú)特韻味的沉淀，因?yàn)槲抑朗菤v史選擇了中國(guó)。

中國(guó)有悠久而深厚的文化底蘊(yùn)。

夜深人靜，長(zhǎng)明燈旁，一個(gè)虛弱的身影正記錄著歷史的滄桑。

他，司馬遷，飽含心酸用自己的丹青妙筆著成了“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的史學(xué)臣著——《史記》，史學(xué)的天空因?yàn)橛辛四氵@顆星而更加煜煜閃光，文學(xué)的園地也因?yàn)橛心氵@顆星而更加燦爛輝煌，我想這些是偉大人物積累而成的文化。

汩羅江上的一圈漣漪，讓我不得不想到屈原，一個(gè)憤世嫉俗，報(bào)國(guó)無(wú)門的臣子，用孤憤的詩(shī)行代替了富貴，用楚辭《離騷》洗去了歷史的鉛華，一句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的豪情壯語(yǔ)成為后人追求理想的動(dòng)力，錚錚鐵骨的他被后人所景仰。

正是這些在漫漫歲月里歷史堆疊而成的刻痕，才令中國(guó)擁有了如此深遠(yuǎn)的文化。

其實(shí)，不是每道風(fēng)景都是珍貴的文化，不是每個(gè)國(guó)家都有著悠久的文化，一種有著生命力的文化，是歷史粹取的結(jié)晶，是人民無(wú)窮的智慧和頑強(qiáng)的精神的結(jié)晶，無(wú)窮的力量感動(dòng)著歷史，讓歷史的選擇成為悠久。

漫長(zhǎng)的文化歷史中，太多太多的奇跡被中國(guó)所創(chuàng)造，甚至成為絕響，但也有太多本不該被散化的而被散化為煙塵，我們文明的精髓，我們?nèi)嗣竦膭趧?dòng)成果，卻被英法聯(lián)軍一把火毀去，我們的“萬(wàn)園之園”就這樣隨風(fēng)而去，它是被歷史所淘汰了嗎

中國(guó)文明猶如一座大山，能在四季中更新自己，在風(fēng)雨中永葆生機(jī)。

滄海桑田，古埃及的文明已凝固成陽(yáng)光下無(wú)言的石柱，而中國(guó)，這座沉穩(wěn)的大山，卻又一次給世界帶來(lái)了噴涌而出的生機(jī)與綠意。

歷史選擇了中國(guó)，人類并不驚訝，因?yàn)榻袢盏闹袊?guó)仍是那座山，一座永遠(yuǎn)推不倒的大山，每一粒泥土的沉淀都是千年傳統(tǒng)的精華，林間的長(zhǎng)嘯仍是當(dāng)初的瀟灑，山林間生命代代更迭，真正不變的，是生機(jī)，是百折不回呈現(xiàn)出綠色的能力。

千載興衰風(fēng)雨，你，靜靜地佇立于萬(wàn)千蒼生之上，仰天長(zhǎng)望，你如此浩瀚。

歷史選擇了你，我的中國(guó)，永遠(yuǎn)的中國(guó)。

歷史學(xué)是什么1000字讀后感

在看到這本書的題目時(shí),就被題目吸引了.中國(guó)的史學(xué)家中,并沒(méi)有看到就歷史本身是什么展開過(guò)專題論述,倒是更多的探討“歷史為什么”的話題.這一區(qū)別本不是東方與西方史學(xué)的不同,究其根本,應(yīng)該是東西方哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別所在,但確實(shí)這一問(wèn)題是重要的.“歷史是歷史學(xué)家與歷史事實(shí)之間連續(xù)不斷的相互作用的過(guò)程,就是現(xiàn)在與過(guò)去之間永無(wú)休止的對(duì)話”.有人說(shuō)一切歷史都是當(dāng)代史.我們關(guān)注歷史,要關(guān)注歷史學(xué)家,更要關(guān)注歷史學(xué)家所在的社會(huì).書的第二章,探討了歷史的社會(huì)性,與個(gè)人性.其實(shí)本質(zhì)上是歷史的必然性和偶然性的問(wèn)題.歷史是人的行為過(guò)程,但歷史不是某個(gè)人的行為過(guò)程,我們不能罔顧歷史的社會(huì)性,而夸大一個(gè)人的歷史作用.人在歷史進(jìn)程中的被動(dòng)性是我們不得不承認(rèn)的事實(shí).我們只有根據(jù)現(xiàn)在才能理解過(guò)去,我們也只能通過(guò)過(guò)去,才能理解現(xiàn)在.使人能夠理解過(guò)去的社會(huì),使人能夠增加把握現(xiàn)在社會(huì)的力量,便是歷史的雙重功能.本質(zhì)上看,歷史是社會(huì)性的.第三章,探討了歷史、科學(xué)和道德.歷史學(xué)家和歷史資料的收集者的本質(zhì)不同,在（文章轉(zhuǎn)載自: 請(qǐng)保留此標(biāo)記）于對(duì)歷史事實(shí)的歸納.而這種歷史研究的歸納方法,其實(shí)是和科學(xué)是相通的,我們要為歷史找到不止是一個(gè)發(fā)生的原因,這是歷史學(xué)家的思想性之所在,沒(méi)有這種思想性的存在,歷史的作用也就不復(fù)存在.在這里,我想到一個(gè)問(wèn)題,我們劃分自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的意義又何在呢?知識(shí)本是人類對(duì)世界的一種認(rèn)知,歷史所研究的,物理所研究的,化學(xué)所研究的本都是世界的組成部分,它們本都是哲學(xué)的衍生,它們的方法本都是一樣的.第四章的題目是“作為進(jìn)步的歷史”.其實(shí)提出了一個(gè)根本的問(wèn)題,歷史是進(jìn)步的嗎?進(jìn)步是什么,進(jìn)步是朝著一個(gè)既定的目標(biāo)的前進(jìn),而歷史的確有這樣的一種方向性嗎?這一點(diǎn)我相信,真正傾心歷史的人,有著較他人對(duì)未來(lái)更多的憧憬與責(zé)任.歷史中的進(jìn)步依靠的是人類不斷的持續(xù)的獲得性財(cái)產(chǎn)的轉(zhuǎn)讓,而這一過(guò)程便是進(jìn)步的源動(dòng)力.進(jìn)步在于繼承,而不是毀滅.對(duì)于歷史的進(jìn)步是一種信仰,是代表我們對(duì)于未來(lái)的信心.進(jìn)步是歷史借以編撰的科學(xué)假設(shè).換句話說(shuō),沒(méi)有這一假設(shè),歷史是毫無(wú)意義的.科學(xué)的假設(shè)的方法,是構(gòu)建任何知識(shí)大廈的必要前提.摘自百度網(wǎng)友，謝謝。

重說(shuō)中國(guó)近代史讀后感1000字

還原一段被扭曲的歷史，挖掘國(guó)人今日問(wèn)題之根源 　　——讀《重說(shuō)中國(guó)近代史》 　　我們關(guān)于近代史的知識(shí)，大多來(lái)自初高中歷史教科書，甚至是大學(xué)的政治歷史公共課。

因此，一提及中國(guó)近代史，腦中浮現(xiàn)的便是中國(guó)在近代史上如何被西方列強(qiáng)欺凌、清政府如何腐敗以及資產(chǎn)階級(jí)軟弱等畫面。

然而，事實(shí)是否果真如此

學(xué)者張鳴的《重說(shuō)中國(guó)近代史》將帶領(lǐng)我們走出傳統(tǒng)歷史敘事的固定觀念模式，從新的角度認(rèn)識(shí)這段歷史。

誠(chéng)如本書的副標(biāo)題所言“還原一段被扭曲的歷史，挖掘國(guó)人今日問(wèn)題之根源”。

在書中，作者通過(guò)閱覽大量原始檔案和資料，試圖為我們還原一段真實(shí)的歷史，因此，相較于傳統(tǒng)的歷史敘事，作者提出了許多新的歷史解讀視角。

　　作者首先批判了近代史研究中存在的“三婦”心態(tài)，即怨婦心態(tài)、潑婦心態(tài)和情婦心態(tài)。

怨婦心態(tài)認(rèn)為一部近代史即是被西方列強(qiáng)欺負(fù)的歷史；潑婦心態(tài)認(rèn)為一部近代史即是反抗西方列強(qiáng)欺壓的歷史；情婦心態(tài)則認(rèn)為縱然我們被欺壓了，卻因此而獲得了進(jìn)步，好似非此不可得救一般。

心態(tài)問(wèn)題是我們看待近代史時(shí)首先需要思考的問(wèn)題，以上三種心態(tài)顯然不足為取，終究應(yīng)該盡可能客觀的對(duì)待近代史上發(fā)生的一切，正如作者所言：冷靜地審視過(guò)去，不能再當(dāng)怨婦、潑婦、情婦，然后去看待我們的未來(lái)，盡早學(xué)得聰明些。

　　關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，作者將之視為兩個(gè)世界最初的碰撞，在這一部分作者打破了關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)曾經(jīng)創(chuàng)造的兩個(gè)神話，即：“忠奸格局”的神話和“百姓怕官，官怕洋人，洋人怕百姓”的神話。

根據(jù)“忠奸格局”的邏輯，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，林則徐是忠臣，穆彰阿、琦善等人是奸臣，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之所以失敗是因?yàn)榧槌籍?dāng)?shù)?，如若林則徐一直被重用戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局可能不會(huì)這樣。

很顯然，這種敘事邏輯掩蓋了事情的本質(zhì)，林則徐并不能挽救清朝的敗局。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之時(shí)的中國(guó)已經(jīng)在經(jīng)濟(jì)、軍事、觀念等各方面落后于西方，這才是戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的關(guān)鍵。

至于“百姓怕官，官怕洋人，洋人怕百姓”的神話，則意味著如果能發(fā)動(dòng)百姓，也即發(fā)起群眾運(yùn)動(dòng)，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局可能被改寫。

因此，正統(tǒng)近代史給予“三元里抗英”以很重的戲份，然而作者認(rèn)為三元里抗英時(shí)間是經(jīng)過(guò)我們長(zhǎng)期演繹加工而成的，事實(shí)上英國(guó)只損失了一人。

缺乏組織且無(wú)先進(jìn)武器的群眾也難以挽救清朝的敗局。

　　農(nóng)民起義一直是帝國(guó)的古老命題，所謂“天下分久必合，合久必分”。

清末的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)即是此規(guī)律的又一表現(xiàn)。

關(guān)于太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，在作者看來(lái)其最大影響即是它喚醒了中國(guó)的漢族士大夫的積極性，而非如傳統(tǒng)敘事所言，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)沉重打擊了清政府和外國(guó)侵略者，其綱領(lǐng)性文件《資政新篇》被視為進(jìn)步的表現(xiàn)。

的確，傳統(tǒng)近代史敘事認(rèn)為《資政新篇》是太平天國(guó)的一大亮點(diǎn)，然而作者認(rèn)為以往的歷史敘事過(guò)高評(píng)價(jià)了《資政新篇》，實(shí)際上它只不過(guò)是一張紙而已，它的主張幾乎沒(méi)有被運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)中。

　　太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)使得中國(guó)的漢族士大夫重新煥發(fā)了生機(jī)活力，在內(nèi)憂外患面前，他們提倡開展了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。

按照傳統(tǒng)近代史的說(shuō)法，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的標(biāo)志。

然而作者認(rèn)為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)未必是一場(chǎng)失敗運(yùn)動(dòng)。

雖然北洋水師在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)極差，但這并不代表整個(gè)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)畢竟還是給中國(guó)打開了一扇窗，奠定了中國(guó)工業(yè)的初步基礎(chǔ)，如果說(shuō)他是失敗的，也只能是就程度而言，就與強(qiáng)鄰日本相較而言。

因此，不應(yīng)低估了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的歷史價(jià)值。

　　甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗真正喚醒了沉睡的中國(guó)人，為圖自強(qiáng)，一大批先進(jìn)知識(shí)分子開始了戊戌變法。

在作者看來(lái)，關(guān)于戊戌變法，正統(tǒng)的近代史敘事存在幾個(gè)問(wèn)題：第一，過(guò)分強(qiáng)調(diào)康梁在變法中的作用，將戊戌變法局限于“百日維新”。

事實(shí)上，作者通過(guò)查閱大量相關(guān)材料發(fā)現(xiàn)，變法實(shí)際是一幅十分壯麗的畫卷，戊戌變法當(dāng)時(shí)存在多個(gè)中心，多鐘路徑；第二，關(guān)于變法失敗原因問(wèn)題，傳統(tǒng)近代史敘事將其歸于資產(chǎn)階級(jí)實(shí)力太弱，封建勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大。

然而作者認(rèn)為我們應(yīng)該跳出這些分析框架，不要總試圖靠一些概念化、符號(hào)化的東西來(lái)看待它，一直用落后與先進(jìn)，頑固與保守，以及資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性之類的話語(yǔ)，其實(shí)是很荒唐的。

（p159）通過(guò)分析，作者發(fā)現(xiàn)，戊戌變法失敗的根本原因還在于帝后二元結(jié)構(gòu)。

有名無(wú)權(quán)的光緒帝與有權(quán)無(wú)名的慈禧太后之間的沖突是導(dǎo)致變法失敗的根本原因，因?yàn)樽兎ㄒ坏┏晒?，將使得光緒帝有名有權(quán)，而慈禧太后則無(wú)名無(wú)權(quán)。

正因此，慈禧太后才斷然決定要阻止變法，事實(shí)上，慈禧太后并非頑固保守、不圖變化、不思進(jìn)取之人，實(shí)則因?yàn)樽兎▽⒌溂捌錂?quán)力地位才出此下策。

　　中國(guó)人反抗的第二次高潮即是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，然而傳統(tǒng)近代史敘事在評(píng)價(jià)義和團(tuán)的功績(jī)時(shí)，常常說(shuō)義和團(tuán)粉碎了西方帝國(guó)主義列強(qiáng)瓜分中國(guó)的美夢(mèng)。

然而，事實(shí)是否果真如此呢

義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)之后，列強(qiáng)并沒(méi)有把中國(guó)徹底瓜分，然而，這并非僅為義和團(tuán)的偉大功績(jī)，實(shí)際上，在作者看來(lái)，西方國(guó)家本身的多面性是也是重要的原因。

西方國(guó)家到義和團(tuán)出現(xiàn)時(shí)，已經(jīng)開始對(duì)殖民活動(dòng)進(jìn)行反思和批判了。

義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的更多是災(zāi)難和倒退。

　　在經(jīng)歷了種種災(zāi)難之后，清政府氣數(shù)實(shí)將盡矣。

此時(shí)以慈禧太后為首的清政府迫不得已開啟了新政。

作為后來(lái)者，我們當(dāng)然清楚的知道清廷的新政以失敗告終，并且緊接著就發(fā)生了辛亥革命，于是我們想當(dāng)然的認(rèn)為是新政斷送了清朝的氣數(shù)。

然而，作者卻看到了不為人知的新政的成就。

作者認(rèn)為清末的新政實(shí)際上是一次比較成功的變法，其深度和廣度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了戊戌變法。

（p205）新政過(guò)程中出現(xiàn)了三種新鮮事物：一是媒體的壯大，二是新市民的興起與發(fā)展，士紳和商紳團(tuán)體的壯大，三十準(zhǔn)議會(huì)的出現(xiàn)。

這些對(duì)中國(guó)后來(lái)的歷史發(fā)展而言，都是具有十分重大的意義的。

單就新政中的預(yù)備立憲而言，作者就給予了高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為立憲如果能走到最后，肯定就會(huì)建成比較充分的代議制民主。

（p209） 　　然而，不幸的事慈禧太后和光緒帝死后，新掌權(quán)的滿足貴族缺乏足夠的政治經(jīng)驗(yàn)，他們開始試圖重新收回權(quán)力，這不僅導(dǎo)致了新政的失敗，同時(shí)使得矛盾變得更為尖銳。

此時(shí)，辛亥革命爆發(fā)了。

關(guān)于辛亥革命，作者對(duì)傳統(tǒng)近代史敘事中突出夸大革命黨人實(shí)力的論斷進(jìn)行了駁斥，作者結(jié)合材料分析發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)革命黨的力量并不強(qiáng)大，革命的成功帶有一定的偶然性。

此外，評(píng)價(jià)辛亥革命時(shí)，我們時(shí)常說(shuō)由于資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性，革命的果實(shí)最后被袁世凱竊取了。

然而，作者發(fā)現(xiàn)，這一說(shuō)法顯然太不合理。

可以說(shuō)按照結(jié)局的觀點(diǎn)來(lái)講，革命黨人最多算是小資產(chǎn)階級(jí)，而當(dāng)時(shí)的立憲派才是真正的資產(chǎn)階級(jí)，依此，顯然不能論斷革命黨人體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性。

關(guān)于袁世凱稱帝的問(wèn)題，作者認(rèn)為關(guān)鍵原因在于帝制被推翻后，中國(guó)即進(jìn)入了無(wú)權(quán)威狀態(tài)，袁世凱稱帝是希望通過(guò)重樹皇帝來(lái)重?cái)?shù)權(quán)威，然而，袁世凱的美夢(mèng)自然是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。

其實(shí)，無(wú)權(quán)威的咒語(yǔ)也一直困擾著后來(lái)的北洋軍閥們，北洋時(shí)期的混亂，很大原因正是因?yàn)檐婇y們權(quán)威不足。

軍閥之間互不承認(rèn)，互相爭(zhēng)執(zhí)。

　　第一次世界大戰(zhàn)后的巴黎和會(huì)上，中國(guó)政府的失敗表現(xiàn)直接引發(fā)了五四運(yùn)動(dòng)。

作者認(rèn)為五四是一場(chǎng)很重要的運(yùn)動(dòng)，在文中，作者發(fā)現(xiàn)了五四運(yùn)動(dòng)與軍閥裂變之間相互呼應(yīng)。

正是五四運(yùn)動(dòng)為直系軍閥吳佩孚提供了攻擊皖系政權(quán)的理由，五四其實(shí)在某種程度上可以看做是一場(chǎng)直系反皖的政治動(dòng)員。

當(dāng)然，這只是一種解釋，一種豐富五四意義的解釋，誠(chéng)如作者所言，五四的意義和價(jià)值需要我們進(jìn)一步去挖掘。

　　當(dāng)然，以上僅就作者在本書中提出的較為突出的論斷進(jìn)行了梳理，實(shí)際上，書中充滿了閃光點(diǎn)，絕非以上幾點(diǎn)所能涵蓋。

作者為完成此項(xiàng)工作，閱覽了大量原始史料和文獻(xiàn)，言之有據(jù)，言之有理，啟發(fā)著我們從不同的角度去看待我們的歷史。

更為重要的是在閱讀過(guò)程中分享作者的分析邏輯，體會(huì)作者是如何根據(jù)已有的有限材料力圖還原歷史的真相，這種方法的學(xué)習(xí)也許是更為重要的，更有助于我們認(rèn)識(shí)問(wèn)題，分析問(wèn)題，這才是培根所指：學(xué)史可以明智。

正是在這樣的閱讀中，我們不僅看到許多新思想，也讓我們體會(huì)到該如何看到問(wèn)題，進(jìn)而理解當(dāng)下處境。

世界上下五千年讀后感1000字

近現(xiàn)代史學(xué)得 剛剛開始上《中國(guó)近現(xiàn)代史》課時(shí)，滿了疑惑：這段歷史我們初過(guò)兩遍，高中學(xué)過(guò)一遍，現(xiàn)在來(lái)到了大學(xué)，怎么還要學(xué)啊

而且內(nèi)容都是雷同的，都是從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)講到至今，沒(méi)什么翻新嘛

雖然嘴上沒(méi)說(shuō)，但心里卻覺(jué)得學(xué)校如此的安排純粹是多余。

老師好象看出了我們的心思，他說(shuō)：“別看你們歷史學(xué)過(guò)好幾遍，但我現(xiàn)在問(wèn)你們幾個(gè)問(wèn)題，你們當(dāng)中不一定有人能回答得上來(lái)。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是哪年爆發(fā)的

辛亥革命是哪年爆發(fā)的

這些問(wèn)題算是簡(jiǎn)單的吧。

誰(shuí)能告訴我

”不出所料，聽到這個(gè)問(wèn)題后，全班同學(xué)都做低頭苦思冥想狀，半天都給不出回答。

老師的這個(gè)問(wèn)題讓我意識(shí)到，雖然我們學(xué)的次數(shù)不少，但都沒(méi)怎么用心。

就算有些時(shí)候很用心，但等應(yīng)付過(guò)考試后，就棄置不管了。

現(xiàn)在腦子里的歷史事件已所剩無(wú)幾，跟當(dāng)初沒(méi)學(xué)過(guò)的一樣。

這樣的學(xué)習(xí)是沒(méi)有效果的，也沒(méi)有意義。

所以，從這個(gè)角度上說(shuō)，學(xué)校安排我們?cè)賹W(xué)一遍是合理的。

他要我們記住：落后就要挨打

引申到我們身上就是：不求上進(jìn)就會(huì)被淘汰

這次學(xué)習(xí)，我暗下決心，一定要好好學(xué)

多了解些中國(guó)近現(xiàn)代史，做個(gè)合格的炎黃子孫。

“落后就要挨打。

”在我看來(lái)，這個(gè)道理貫穿著整個(gè)歷史。

回顧過(guò)去，無(wú)論是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)還是日寇侵華，無(wú)一不在印證著：昔日的中國(guó)因?yàn)榕橙醵鼙M欺凌。

雖然我們現(xiàn)在已經(jīng)變得強(qiáng)大，也也逐步得到了世界的認(rèn)可，摘掉了“東亞病夫”的帽子，但卻不能輕易忘記這些災(zāi)難深重的屈辱史，在這段時(shí)間里，大大小小的帝國(guó)主義國(guó)家爭(zhēng)相侵略我們，中國(guó)被迫簽訂的不平等條約有幾百個(gè)，中國(guó)人民在西方的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中一次又一次被打敗。

這段不堪回首的歷史是以號(hào)稱當(dāng)時(shí)的首號(hào)資本主義強(qiáng)國(guó)的英國(guó)在1840年發(fā)動(dòng)的侵略中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為起點(diǎn)的，戰(zhàn)敗后，清政府還被迫簽訂了中國(guó)近代史的第一個(gè)不平等條約——《南京條約》。

從此，中國(guó)開始淪為半殖民地半封建社會(huì)。

此后又簽訂了中英《五口通商章程》、中英《虎門條約》、中美《望廈條約》、中法《黃埔條約》等中國(guó)近代史上的第一批不平等條約，被迫割地、賠款、開放通商口岸、和外國(guó)協(xié)定關(guān)稅，外國(guó)取得了在中國(guó)的領(lǐng)事裁判權(quán)和在通商口岸傳教等特權(quán)。

這些條約給中國(guó)人民帶來(lái)野蠻和屈辱。

后來(lái)，英法在1856年又發(fā)動(dòng)了第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。

清政府在抵抗失敗后被迫和英法俄美四國(guó)簽訂了《天津條約》。

此后又陸續(xù)有英法俄的《北京條約》、1885年中法的《中法新約》、1894年中日的《馬關(guān)條約》、1900年八國(guó)聯(lián)軍的《辛丑條約》等等。

一系列的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和大批的不平等條約，把中國(guó)推向?yàn)?zāi)難屈辱的深淵，造成了近代中國(guó)的貧窮和落后，加重了人民的負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重的破壞了中國(guó)的主權(quán)完整和領(lǐng)土完整，因此我們要牢記中國(guó)近代屈辱的歷史，銘記落后就要挨打的歷史教訓(xùn)。

如果沒(méi)有這些侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，我想，中國(guó)的現(xiàn)狀可能要好得多。

大批的不平等條約不知道讓我們中國(guó)人倒退了多少年。

但是值得肯定的是，中國(guó)建國(guó)以后的發(fā)展十分迅速，我們幾十年里就完成了別的國(guó)家要幾百年才能完成的任務(wù)。

就像我們從制造出第一輛“解放”牌汽車到爆炸第一顆原子彈，只用了七年的時(shí)間，但美國(guó)卻要花去200年。

雖然我們現(xiàn)在和美國(guó)、英國(guó)等國(guó)還有一些差距，但要考慮到兩國(guó)不同的歷史背景。

其實(shí)，中國(guó)的歷史，也是一部不屈不撓的抗?fàn)幨贰?/p>

在西方列強(qiáng)野蠻侵略中國(guó)的同時(shí)，偉大的中華民族和不屈的華夏子孫，進(jìn)行了一系列的抗?fàn)帲衼?lái)自社會(huì)底層，也有來(lái)自清政府內(nèi)部，有的是有組織的，有的是群眾自發(fā)的。

像林則徐、關(guān)天培、左寶貴、丁汝昌等批愛國(guó)將領(lǐng)的涌現(xiàn)，鼓舞了人民的斗志；廣州三元里民眾的自發(fā)的抗英斗爭(zhēng)，顯示了中國(guó)人民的反抗精神；太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，給帝國(guó)主義主義勢(shì)力造成沉重的打擊，社會(huì)各階層的團(tuán)結(jié)一致，讓人民看到了希望。

最后，在第一次世界大戰(zhàn)后，為維護(hù)國(guó)家主權(quán)，1919年爆發(fā)了五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，波及全國(guó)，工人階級(jí)登上了政治舞臺(tái)。

五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上一次徹底的反帝反封建運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了馬克思主義的傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。

所以，不必去盲目崇拜美國(guó)、日本，我們應(yīng)該崇拜我們中國(guó)人自己。

還記得，小時(shí)侯，我學(xué)會(huì)的第一首歌是《社會(huì)主義好》，歌詞的最后那一句“全國(guó)人民大團(tuán)結(jié)，掀起了社會(huì)主義建設(shè)高潮”。

相信所有的中國(guó)人也都聽過(guò)《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》，這些膾炙人口的歌曲并不是憑空編造的，它們的存在是有依據(jù)的。

提到中國(guó)，又會(huì)忍不住想到讓我們?nèi)w中國(guó)人自豪的“紅軍長(zhǎng)征”。

長(zhǎng)征的年代已離我們遠(yuǎn)去，但“長(zhǎng)征精神”卻代代相傳，就像是保存精神火種一樣。

長(zhǎng)征途中許多膾炙人口的英雄故事常常在我們的心中蕩漾，那種不屈不撓，不怕犧牲，勇往直前的永雄氣概，那種互幫互助、親密團(tuán)結(jié)的合作精神，那種嚴(yán)守紀(jì)律、全心為人民服務(wù)的崇高品質(zhì)，都無(wú)時(shí)無(wú)刻不在激勵(lì)著我們前進(jìn)。

但在無(wú)數(shù)的光環(huán)下，還有許許多多同樣出色的戰(zhàn)士，他們或許沒(méi)有令人們?yōu)橹Q贊的英勇事跡，但“長(zhǎng)征精神”在他們身上，同樣是熠熠生輝。