民族歌曲聽(tīng)后感誰(shuí)知道

中國(guó)民族音樂(lè)風(fēng)格特征及其形成王星南摘要：中國(guó)民族音樂(lè)有著悠久的歷史，并且形成了自身獨(dú)特的風(fēng)格特征。

中國(guó)民族音樂(lè)講究線條、和諧、意境，追求內(nèi)在思想上廣闊、自由、美的空間。

其中，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的語(yǔ)言方式、傳統(tǒng)記譜方式以及“寫(xiě)意”式的美學(xué)表現(xiàn)思想都對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)風(fēng)格特征的形成產(chǎn)生了較大影響。

關(guān)鍵詞：中國(guó)；民族音樂(lè)；文化；風(fēng)格特征；形成 中圖分類號(hào)：J63文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 中國(guó)民族音樂(lè)有著數(shù)千年的歷史積累，是各民族共同創(chuàng)造的結(jié)果。

在音樂(lè)的體裁和形式，音調(diào)和風(fēng)格等揮個(gè)方面都呈現(xiàn)著多彩的面貌。

中國(guó)民族音樂(lè)風(fēng)格的形成受到各民族所處自然生態(tài)環(huán)境及其由此而形成的主要生產(chǎn)方式、生活習(xí)俗以及語(yǔ)言、宗教等諸多因素的綜合影響，反映了中華民族的審美標(biāo)準(zhǔn)、人生觀念以及思維方式等。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的歌曲、歌舞音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)、戲曲和器樂(lè)等五大類，其風(fēng)格特征既有共性，也有個(gè)性。

而且，它們共同形成了自身內(nèi)在的鮮明個(gè)性：講究氣韻與意境；強(qiáng)調(diào)風(fēng)骨與神貌；注重人與自然的和諧統(tǒng)一；追求表現(xiàn)中情感與倫理的結(jié)合、滲透；推崇蘊(yùn)蓄、婉曲；遵守諧調(diào)與中和、簡(jiǎn)約與適度等。

這些美學(xué)上獨(dú)特的追求，鑄成了中國(guó)民族文化藝術(shù)固有的風(fēng)格特征。

一、中國(guó)民族音樂(lè)的基本風(fēng)格特征 中國(guó)民族音樂(lè)盡管由于不同的民族、地區(qū)、體裁、品種、流派而各具特色，但它們都共同地蘊(yùn)藏著以上特征，并且體現(xiàn)在音樂(lè)形態(tài)的各個(gè)方面。

中國(guó)民族音樂(lè)反映出自身的風(fēng)格與特征有別于西方音樂(lè)，其主要原因在于中國(guó)數(shù)千年來(lái)以傳統(tǒng)生產(chǎn)、生活方式為基礎(chǔ)的宗法社會(huì)決定著人們的社會(huì)意識(shí)形態(tài)、心理素質(zhì)。

一方面“成教化、助人倫”，旨在維護(hù)種種關(guān)系；另一方面受莊禪影響，追求神化出世。

勤勞質(zhì)樸，尊重傳統(tǒng)，自足自得，崇尚中庸等成為集體潛意識(shí)，滲透在社會(huì)文化的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)方面.人們心理、生理、物質(zhì)和生存的文化根基使得人們?cè)陂L(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中形成一種習(xí)慣，講究和諧、追求悟性等等，它包含在音樂(lè)的創(chuàng)作技巧，形式和心理需求。

中國(guó)民族音樂(lè)的基本風(fēng)格特征表現(xiàn)在音樂(lè)的線條、和諧和意境三個(gè)方面。

1、線條 中國(guó)民族音樂(lè)是線狀為主的音樂(lè)思維方式，與西方音樂(lè)注重立體的聲響效果，通過(guò)和聲及多聲思維而構(gòu)成音樂(lè)的框架來(lái)表現(xiàn)一種哲理，音樂(lè)上有較豐富的邏輯性等特征有著明顯的區(qū)別。

中國(guó)民族音樂(lè)以表現(xiàn)曲調(diào)為主，屬單音音樂(lè)體系，特別留意發(fā)揮旋律進(jìn)行時(shí)所能產(chǎn)生的各種變化以豐富單音的內(nèi)容，其旋律直接生成于詩(shī)、詞、曲聲韻的音響色彩，孕育于豐富的各地聲調(diào)、腔調(diào)、聲腔及方言音韻，多彩優(yōu)婉，會(huì)通于書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑，舞蹈等藝術(shù)線條，通過(guò)樂(lè)音的線性表情顯現(xiàn)，在音樂(lè)中常運(yùn)用音量的控制，樂(lè)句的伸縮、樂(lè)段的轉(zhuǎn)換、音色的變化等來(lái)表現(xiàn)各種不同的情感與意境。

它體現(xiàn)在線條上的美化處理中，一是對(duì)單音的處理；二是旋律進(jìn)行時(shí)的裝飾。

發(fā)音的過(guò)程是表現(xiàn)為聲的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。

在這一過(guò)程中對(duì)單音加以藝術(shù)化處理，如音量、音色等就使得音樂(lè)的線條得以修飾，而成為民族音樂(lè)風(fēng)格的重要體現(xiàn)之一。

中國(guó)民族音樂(lè)的音并不是演唱或演奏之后使其作直線的任意消失，而是當(dāng)音發(fā)出后，將其進(jìn)行修飾，以增加作品的深度和韻味。

如民歌、戲曲、器樂(lè)曲中的滑音、倚音等各種裝飾，在樂(lè)器演奏中的吟、揉、推拉等技法，它產(chǎn)生于本位音與稍低或稍高的音迅速交替而產(chǎn)生的滑動(dòng)式的演奏，是一種表現(xiàn)力豐富的演奏手法，使音呈波浪式的彎曲狀，形成來(lái)回往復(fù)的曲線，增加樂(lè)曲的韻味。

民族音樂(lè)的旋律多以五聲調(diào)式為基礎(chǔ)或以五聲為骨干的調(diào)式，在旋律的定向上，都較自然圓滑，在多數(shù)的拖音或長(zhǎng)音上都不是一種音高的，它需要加花、變奏等手法來(lái)美化旋律，使得旋律進(jìn)行巾動(dòng)靜結(jié)合、以靜帶動(dòng)或以動(dòng)帶靜，使音樂(lè)更加生動(dòng)，旋律線條更加優(yōu)美。

2、和諧 “樂(lè)者，天地之和也”。

從古代西周規(guī)模宏大用于祭祀天地神靈祖先的典禮音樂(lè)起，在長(zhǎng)期實(shí)踐中而逐漸形成的“集體潛意識(shí)”，具有深遠(yuǎn)的歷史的延續(xù)性。

由此，中國(guó)音樂(lè)千百年來(lái)根基于民族的土壤，始終保持著夭地之性情以及自然地域特點(diǎn)之神性。

這是一種倫理型的、非邏輯性的。

因此眾多的民族音樂(lè)作品，多運(yùn)用變奏、啟承轉(zhuǎn)合、再現(xiàn)等手法來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)的緩神陳敘、忍耐、而不像西方音樂(lè)中講究矛盾沖突主題的對(duì)比抗?fàn)帯?/p>

和諧美也就成為我國(guó)民族音樂(lè)中重要的特征之一。

它具體表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)上和表演中。

在民族音樂(lè)中，結(jié)構(gòu)上講究均衡、對(duì)稱、平穩(wěn)。

如《春江花月夜》全曲在眾多的段落中其結(jié)尾均運(yùn)用合尾的形式，聽(tīng)起來(lái)十分和諧統(tǒng)一。

在民歌中對(duì)稱結(jié)構(gòu)的也屢見(jiàn)不鮮。

在音樂(lè)進(jìn)行中以五聲音階為基礎(chǔ)構(gòu)成音樂(lè)的相對(duì)穩(wěn)定性而達(dá)到一種音響上的統(tǒng)一，同時(shí)統(tǒng)一中又有變化等。

另外以文武、陰陽(yáng)、剛?cè)岫纬傻恼w動(dòng)態(tài)平衡，也使人獲得一種寧?kù)o心理并產(chǎn)生美的感受。

在我國(guó)民族音樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)中，演唱演奏中要達(dá)到情感的體現(xiàn)是“內(nèi)與外”的有機(jī)統(tǒng)一，音樂(lè)才能達(dá)到完美的境界。

要有內(nèi)心感受、體驗(yàn)，通過(guò)演唱（奏）來(lái)表達(dá)，求得情與氣、力與氣的和諧統(tǒng)一。

只有注意保持氣與力的和諧通暢，才能有力地表達(dá)出多層的音樂(lè)情緒。

3、意境 千百年來(lái)，中國(guó)民歌、說(shuō)唱、戲曲、器樂(lè)等音樂(lè)形式，其表現(xiàn)為對(duì)意境的追求。

作為一件完成了的藝術(shù)品所呈現(xiàn)出來(lái)的美的境界，一般意境表現(xiàn)在虛和實(shí)、講究傳神和悟兩個(gè)方面。

虛與實(shí)是指作品中音響實(shí)體與所塑造的形象以及技術(shù)上所形成的虛與實(shí)。

音樂(lè)不像繪畫(huà)、雕塑那祥直接描摹表現(xiàn)對(duì)象的實(shí)體，它要通過(guò)個(gè)人的技術(shù)、修養(yǎng)，對(duì)音樂(lè)的理解等來(lái)表現(xiàn)意境，這就體現(xiàn)出虛與實(shí)。

在音樂(lè)中總包含著某種音樂(lè)音響之外的內(nèi)涵，既有實(shí)實(shí)在在的音響實(shí)體，又有人自身對(duì)音樂(lè)的感受，要通過(guò)聯(lián)想而達(dá)到的一種境界。

如常說(shuō)的“聲斷意連，聲斷意不斷，意到音不到”、“意在筆先，筆所未到氣已吞”等。

意思是通過(guò)音樂(lè)中的空白和休止來(lái)表現(xiàn)”此處無(wú)聲勝有聲”。

只有虛實(shí)結(jié)合，動(dòng)靜相依，變?cè)谄渲幸魳?lè)才具有魅力。

中國(guó)民族音樂(lè)也非常注重音樂(lè)藝術(shù)的傳神作用。

一場(chǎng)戲中在音樂(lè)的伴隨下，常?？梢钥吹交蚋惺艿礁鞣N場(chǎng)景，但這種傳神需要一定的條件，即“悟”。

悟是指人的思維經(jīng)過(guò)緊張的運(yùn)動(dòng)之后，能夠達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)的有力把握。

領(lǐng)悟需要堅(jiān)實(shí)的基本功和廣泛的修養(yǎng)，要擺脫技術(shù)的困擾。

中國(guó)民族音樂(lè)的文化傳播中主要是靠“口傳心授”，這種傳統(tǒng)的傳播方式也成為民族音樂(lè)中追求意境美的客觀條件。

在民族音樂(lè)中，無(wú)論是創(chuàng)作、演唱、演奏、還是欣賞，在經(jīng)過(guò)“悟道”而對(duì)本質(zhì)的把握后，才能達(dá)到意境美的最高境界。

二、中國(guó)民族音樂(lè)基本風(fēng)格特征的形成 作為中華民族文化整體中一個(gè)不可或缺的組成部分，中國(guó)民族音樂(lè)經(jīng)過(guò)了數(shù)千年的傳承、發(fā)展、演變，形成了共同地美學(xué)基礎(chǔ)和藝術(shù)范式，包括以“線”狀為主的音樂(lè)思維方式，簡(jiǎn)約相適、動(dòng)靜相襯的音樂(lè)表達(dá)方法，勻稱平穩(wěn)的節(jié)奏安排，均衡對(duì)稱的結(jié)構(gòu)原則，逐層對(duì)稱的展開(kāi)手法，以五聲為骨干的調(diào)式結(jié)構(gòu)，與文學(xué)、詩(shī)歌、語(yǔ)言、舞蹈、戲曲相結(jié)合的綜合表現(xiàn)形式等等。

概括而言，語(yǔ)言方式、傳統(tǒng)記譜方式以及“寫(xiě)意”式美學(xué)表現(xiàn)思想都對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)風(fēng)格特征的形成產(chǎn)生了較大影響。

1、語(yǔ)言方式的影響 中西語(yǔ)言的差異，決定了中西方各自民族音樂(lè)藝術(shù)的特質(zhì)。

在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)形成的風(fēng)格特征主要表現(xiàn)在用嗓的方式、聲音的調(diào)節(jié)、發(fā)聲的技巧、語(yǔ)言的特征音樂(lè)的風(fēng)格和審美要求等方面。

中國(guó)傳統(tǒng)歌曲的旋律走向總是與歌詞聲調(diào)走向大致吻合。

在口傳文化占主導(dǎo)地位的農(nóng)耕文化中，人的生存知識(shí)、行為規(guī)范、審美意趣等精神文化主要依靠口頭語(yǔ)言傳承，而歌唱?jiǎng)t是文化傳承的主要行為之一。

聲音的優(yōu)美與旋律的動(dòng)聽(tīng)，成為中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)自古以來(lái)的審美理想。

中國(guó)民族聲樂(lè)對(duì)音色的選擇，從根本上說(shuō)也是以中國(guó)的語(yǔ)言語(yǔ)音為依據(jù)，形成了以漢語(yǔ)語(yǔ)音為基礎(chǔ)的中國(guó)民族唱法上的音色特征，并已積淀為一種穩(wěn)定的音色審美觀念。

與情感表現(xiàn)直露、強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的歐洲聲樂(lè)藝術(shù)不同，中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)更講究蓄、中庸和群體化。

“樂(lè)而不淫，哀而不傷”，這一審美標(biāo)準(zhǔn)貫穿于兩千多年以來(lái)的中國(guó)音樂(lè)中。

中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)中所特有“潤(rùn)腔”，也是中國(guó)民族聲樂(lè)中一個(gè)重要風(fēng)格特點(diǎn)。

在民族歌唱審美活動(dòng)中，“潤(rùn)腔”則成為判斷聲樂(lè)作品及其表演是否具有審美價(jià)值的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。

這一風(fēng)格在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)理論中被稱為“韻味”。

潤(rùn)腔不僅可使歌唱富于韻味，彌補(bǔ)曲調(diào)表達(dá)情感的不足，達(dá)到深刻刻畫(huà)人物性格及意境的目的。

同時(shí)，這些又不可避免地影響到民族器樂(lè)，由此產(chǎn)生了酷似人聲的管子、二胡，高亢明亮的嗩吶、笛子等樂(lè)器及其技法。

2、傳統(tǒng)記譜方式的影響 中國(guó)傳統(tǒng)的“框架式”記譜形式對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)風(fēng)格的形成產(chǎn)生了重大影響。

中國(guó)音樂(lè)文化擁有悠久的歷史，卻一直沿用著“不精確”的“框架式”的記譜形式。

這是中華民族獨(dú)特的文化背景、人文價(jià)值觀、情感表達(dá)方式等諸多因素所決定的產(chǎn)物。

中國(guó)民族音樂(lè)本體、人文的若干主要特征，都與它相關(guān)和互為因果，它是中國(guó)民族音樂(lè)獨(dú)特性思維方式的一種物化顯示。

中國(guó)傳統(tǒng)的框架記譜法，僅僅是有關(guān)傳統(tǒng)樂(lè)曲或唱腔的基本音高和基本節(jié)奏的輪廓記錄，這樣，反而在音樂(lè)的傳承的過(guò)程中促使了民間藝人和表演藝術(shù)家在音樂(lè)形態(tài)結(jié)構(gòu)方面的創(chuàng)新，并使他們的藝術(shù)表現(xiàn)發(fā)揮不出中國(guó)民族音樂(lè)所特有的跨時(shí)空的“一曲多變”和“一曲多用”的藝術(shù)功能。

在中國(guó)民族音樂(lè)中，不同的民間藝術(shù)家根據(jù)同一首工尺譜來(lái)演奏或演唱曲目，常常會(huì)根據(jù)個(gè)人的心得體會(huì)和修養(yǎng)能力，奏（唱）出各種富有新意的不同版本的作品來(lái)。

因而，同一首樂(lè)譜在不同的演奏家的“打譜”演奏下，可產(chǎn)生不同的作品版本和音樂(lè)風(fēng)格。

正是由于這種不精確的記譜形式，才由此而產(chǎn)生了與中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)思想相統(tǒng)一的即興式的演奏風(fēng)格。

《樂(lè)記》中說(shuō)：“樂(lè)者，天地之和。

”通過(guò)對(duì)樂(lè)音客觀化時(shí)值劃分的擯棄，去掉了束縛演奏（唱）的書(shū)面精確記譜，輔以口傳心授，從而使人在演奏（唱）音樂(lè)時(shí)，更容易通過(guò)“忘我”，從而“有感而發(fā)”、“自然流露”，進(jìn)入“天人合一”的最高境界。

3、“寫(xiě)意”式美學(xué)表現(xiàn)思想的影響 中國(guó)民族音樂(lè)的表現(xiàn)手法與西洋管弦樂(lè)存在著明顯的差異。

中國(guó)的民族音樂(lè)，意境幽遠(yuǎn)，與西方音樂(lè)完全不同。

中國(guó)民族音樂(lè)的風(fēng)格特點(diǎn)與國(guó)畫(huà)、書(shū)法等中國(guó)藝術(shù)一樣，形成了獨(dú)樹(shù)一幟的“寫(xiě)意”風(fēng)格，充滿感情的流露。

如果把民族管弦樂(lè)曲《春江花月夜》看成是一幅水墨長(zhǎng)卷的話，正是靠旋律自身的分支，并通過(guò)音色、音區(qū)、織體的變化來(lái)展開(kāi)畫(huà)卷。

中國(guó)的器樂(lè)作品受樂(lè)器特點(diǎn)限制，大多是以獨(dú)奏的形式出現(xiàn)。

即使是大型的器樂(lè)作品，也是以齊奏為主。

要取得樂(lè)曲豐富多彩的藝術(shù)效果，就需要通過(guò)樂(lè)器色彩的變化，旋律線條的起伏、樂(lè)句的抑揚(yáng)頓挫等來(lái)實(shí)現(xiàn)。

旋律是中國(guó)民族音樂(lè)中幾千年來(lái)幾乎主宰一切的要素，與中國(guó)其他藝術(shù)形式一樣，共屬“寫(xiě)意”風(fēng)格。

中國(guó)民族音樂(lè)大都是“寫(xiě)意”的作品，往往用虛擬、含虛的手法表現(xiàn)對(duì)象，更注重“神似”。

中國(guó)民族音樂(lè)善于以點(diǎn)代面，以一代十，擅長(zhǎng)以象征性的手段表現(xiàn)樂(lè)曲內(nèi)容。

雖不像西方管弦樂(lè)那樣豐滿厚重，但卻給人以豐富的想像空間。

求音樂(lè)劇《悲慘世界》觀后感（3000字以上啊

）

音樂(lè)會(huì)觀后感不久前，遼寧交響樂(lè)團(tuán)來(lái)我校演出，演出的地點(diǎn)在校體育館，這是我作為一名學(xué)生欣賞過(guò)的最高雅、最有意義的藝術(shù)表演。

我曾嘗試用盡頭腦中所有文字來(lái)形容這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)的華麗，然而一旦與其相比，這些文字就會(huì)失去所有光彩而徒留蒼白。

隨著音樂(lè)會(huì)帷幕的拉開(kāi)，我真真切實(shí)的感受到了大型音樂(lè)會(huì)的氣氛，場(chǎng)面恢弘，充分體現(xiàn)了音樂(lè)作為高雅藝術(shù)的內(nèi)涵。

音樂(lè)會(huì)一開(kāi)始，我就感受到音樂(lè)的震撼。

我發(fā)現(xiàn)從管弦樂(lè)器中演繹出來(lái)的版本是如此的震撼，動(dòng)聽(tīng)。

當(dāng)每一首曲子被國(guó)家一級(jí)演員深情演奏出來(lái)時(shí)，我竟覺(jué)得身體每一個(gè)細(xì)胞都在震撼。

幸而音樂(lè)會(huì)的光輝早已遮蓋了我無(wú)意流露的慚愧，否則全場(chǎng)學(xué)生一定會(huì)來(lái)嘲笑我的膚淺與無(wú)知。

那時(shí)，我感覺(jué)太不可思議了，自己能有機(jī)會(huì)來(lái)享受這次音樂(lè)會(huì)，真是太幸運(yùn)了。

細(xì)細(xì)端詳臺(tái)上的每個(gè)樂(lè)手：有年老的、有年輕的，有男的、有女的，有拉琴的、有吹號(hào)的、有打鼓的、有敲三角鐵的，有站在臺(tái)上指揮的、有在臺(tái)下演奏的。

他們各司其職，各負(fù)其責(zé)，共同協(xié)作，演奏出動(dòng)人、和諧、高水平的樂(lè)章，帶給了我們帶來(lái)強(qiáng)大的震憾、愉悅的享受。

隨著樂(lè)聲漸漸蕩漾開(kāi)來(lái)，鋼琴家的手指歡快地奔跑在黑白世界中。

我開(kāi)始閉上眼睛靜靜聆聽(tīng)。

只覺(jué)得時(shí)而舒緩，宛如山澗小溪潺潺流淌；時(shí)而急促，恍若萬(wàn)馬奔騰、塵土飛揚(yáng)；時(shí)而輕松，好像林中小鹿歡騰嬉鬧；時(shí)而沉重，仿佛哀鴻遍野、國(guó)破家亡。

雖然不知道作者本來(lái)要表達(dá)的主題是什么，但通過(guò)演奏的變化，我的眼前交替著出現(xiàn)了這一幅幅畫(huà)面。

當(dāng)音

讀后感200字左右30篇

冰心的《繁星·春有感,200個(gè)字左,你自己再加工下吧.　　好雨節(jié),當(dāng)春乃發(fā)生.春雨,潤(rùn)澤的.愛(ài),滋潤(rùn)的則是心靈.讀冰心奶奶的《繁星·春水》,在生命路的兩旁,我們大家永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)都會(huì)領(lǐng)略到那小桔燈般的愛(ài)光的照臨,重溫生命有極、愛(ài)心無(wú)價(jià). 最愛(ài)那首：“童年啊!是夢(mèng)中的真 是真中的夢(mèng) 是回憶時(shí)含淚的微笑 ”,它觸動(dòng)了我們心中對(duì)于童年的美好回憶. 讀冰心奶奶的文字,你會(huì)體會(huì)到“友情”、“家人”、“母親”、“孩子”……是一個(gè)個(gè)多么美麗甜柔的“名詞”!有了愛(ài)就有了一切!

求助世界各國(guó)民族音樂(lè) 基本節(jié)奏形態(tài)

讀了《鄭成功》這篇文章之后，我立刻被鄭成功叔叔那種強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷深深地震撼了，他是愛(ài)國(guó)主義的最好體現(xiàn)，值得我們永遠(yuǎn)銘記和學(xué)習(xí)。

　　鄭成功是民族英雄，他忠貞剛毅，氣貫長(zhǎng)虹。

他雖然生活在明朝末年，但面對(duì)荷蘭侵略者強(qiáng)占我國(guó)寶島臺(tái)灣，殘酷地奴役臺(tái)灣同胞，他敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利，率領(lǐng)廈門(mén)的駐軍，廣積糧草，修造船只，加強(qiáng)操練海軍，開(kāi)展渡海東征。

面對(duì)荷蘭侵略者的船堅(jiān)炮利，他不怕?tīng)奚?，身先士卒，一鼓作氣，一舉擊敗了世界頭號(hào)海上霸王----荷蘭殖民者，將他們驅(qū)逐出臺(tái)灣，維護(hù)了中國(guó)的領(lǐng)土完整，為祖國(guó)和人民立下了不朽的豐功偉績(jī)。

　　我們要學(xué)習(xí)鄭成功那種舍小家顧大家衛(wèi)祖國(guó)抗侵略的愛(ài)國(guó)主義精神、民族主義氣概

學(xué)習(xí)他不畏列強(qiáng)，不懼生死，不顧安危，把個(gè)人利益置之度外的大無(wú)畏英雄主義

學(xué)習(xí)他在收復(fù)臺(tái)灣后，與民同甘共苦，親如一家，團(tuán)結(jié)少數(shù)民族，改變生產(chǎn)生活，兩岸親如一家的民族大義

　　比起鄭成功，我們顯得那樣渺小

瞧，當(dāng)國(guó)旗冉冉升起的時(shí)候，我們是那樣得無(wú)動(dòng)于衷，抓鼻子撓耳朵開(kāi)小差的比比皆是，一點(diǎn)兒也不嚴(yán)肅；面對(duì)那熟悉的國(guó)歌也不再心潮起伏，只是在下面哼了一兩句，甚至還改了歌詞，似乎唱國(guó)歌就會(huì)被嘲笑。

看了鄭成功叔叔那強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷，我們不慚愧嗎

那么，但愿在今后的升旗儀式上，我們能懷著熱愛(ài)祖國(guó)的豪情，將崇敬的目光投向圣潔的國(guó)旗吧

　　啊，鄭成功叔叔

你那愛(ài)國(guó)愛(ài)民之心永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)

我們會(huì)永遠(yuǎn)懷念你的豐功偉績(jī)

根據(jù)新世界交響樂(lè)所寫(xiě)的一首歌.

劉歡《北京人在紐約》里的那首《千萬(wàn)次的問(wèn)》采用了捷克作曲家德沃夏克《e小調(diào)第九（自新大陸）交響曲》的第四樂(lè)章主題，另外片中還有一首插曲則引用了同一部交響曲第一樂(lè)章的主題。

電視劇中還有個(gè)情節(jié)，男主角王啟明賺錢(qián)之后，曾開(kāi)過(guò)一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，他演奏的正是德沃夏克的《b小調(diào)大提琴協(xié)奏曲》。

上述《e小調(diào)第九（自新大陸）交響曲》和《b小調(diào)大提琴協(xié)奏曲》都是德沃夏克旅居美國(guó)時(shí)所作。

德沃夏克《e小調(diào)第九（自新大陸）交響曲》的第二樂(lè)章也很著名，其中由英國(guó)吹出的既優(yōu)美又有些悲涼的第一主題，曾被改編成一首著名的歌曲《念故鄉(xiāng)》。

這部交響曲是捷克作曲家德沃夏克旅居美國(guó)期間的一部重要作品，在世界交響樂(lè)歷史上占有非常重要的地位，樂(lè)曲中多處采用了捷克民族的音樂(lè)曲調(diào)，并巧妙地融合一些美洲大陸的音樂(lè)素材，不僅描寫(xiě)了在新大陸的所見(jiàn)所聞，以及有感而發(fā)的情緒，更在很大程度上抒發(fā)了作曲家濃烈的愛(ài)國(guó)和思鄉(xiāng)之情。

《我們對(duì)于一棵古松的三種態(tài)度》讀后感

我們對(duì)于一棵古松的三種態(tài)度 ——實(shí)用的、科學(xué)的、美感的 作者在此段中談及人對(duì)事物的不同態(tài)度，或者說(shuō)每個(gè)人的出發(fā)點(diǎn)不同，其觀察 事物的立足點(diǎn)就不同， 同樣的事物在不同心態(tài)的人的心理或視覺(jué)上都會(huì)有其獨(dú)特 的反應(yīng)。

一棵古松，木材商是商業(yè)的心態(tài)去看，科學(xué)家是研究的心態(tài)去看，而畫(huà) 家用欣賞的心態(tài)去看，古松在不同人眼里映襯了三種效果，只有畫(huà)家不是從“用” 的角度去看，而是如朱先生講的：“無(wú)為而為”的欣賞眼光去看，欣賞的同時(shí)也賦 予了其畫(huà)家內(nèi)心世界對(duì)古松的完美概念。

美的東西需要人們用審美的眼光和欣賞 的心態(tài)去看去想，如只講實(shí)用，那么美是最不實(shí)用的經(jīng)驗(yàn)。

但如果說(shuō)人類歷史生 生不息，而真正能觸動(dòng)你我心靈深處的唯有那些給予美好情感的藝術(shù)作品，無(wú)處 不在深邃的夜空中如同指路的星星閃著光，指引人們的靈魂、凈化人們的思想。

再次引用朱先生的話：“美是事物的最有價(jià)值的一面，美感的經(jīng)驗(yàn)是人生中最有 價(jià)值的一面”。