寫一篇1700字的關(guān)于同學(xué)時(shí)代的讀書筆記
《海底兩》讀后感再次讀完書,心中還是存在這個(gè)愿望,就是隨船長(zhǎng)一起探盡海底所有的秘密,可恨沒(méi)有阿龍納斯教授的好運(yùn). 故事起與1866年一件鬧的滿城風(fēng)雨的怪事,許多船只在海上發(fā)現(xiàn)了海怪,法國(guó)生物學(xué)家阿龍納斯教授受邀追逐怪獸,誰(shuí)知落入水中,與同伴一起周游四海,最后不堪海底的沉悶,想方設(shè)法,重回陸地. 寫到這里,竟然情不自禁地想到了《哈利波特》,而此書的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)前者(就我個(gè)人而言),畢竟在1870年能寫出這樣奇幻小說(shuō)并流傳至今是極為珍貴的.135年千千萬(wàn)萬(wàn)讀者還有時(shí)光流逝的考驗(yàn)并沒(méi)有使它的銳氣磨減,反而更肯定了它的價(jià)值,而我覺(jué)得它在文學(xué)史上之所以屹立是因?yàn)樗鼜念^至尾貫穿的兩個(gè)字幻想.幻想自古以來(lái)便是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的力量源泉.而至今天,事實(shí)證明作者儒勒·凡爾納的一切幻想或是推理都是有現(xiàn)實(shí)作為基礎(chǔ)的,例如:海底森林, 穿越海底隧道(阿拉伯海底地道,蘇伊士下面一條通往地中海的地道),一塊沉沒(méi)的陸地(大西洋洲).在未來(lái)世界,一切幻想皆成為了現(xiàn)實(shí).在《?！分?尼摩船長(zhǎng)說(shuō)了一句話:人類進(jìn)步的實(shí)在是太慢了.幻想其實(shí)是進(jìn)步的翅膀.100多年前的人的幻想在100多年后成為現(xiàn)實(shí),探索是無(wú)止境的呀! 《?！焚澝懒四巧钏{(lán)的國(guó)度,史詩(shī)般壯麗的海洋,一個(gè)無(wú)憂無(wú)慮,與世無(wú)爭(zhēng)的地方,那里有數(shù)不清的珊瑚,海藻,游魚,礦產(chǎn),正是一幅瑰麗的錦圖, 我無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)贊美或形容它. 諾第斯號(hào)不管在那個(gè)年代都是一部不朽的神話.是它揭示了海洋中無(wú)限神秘的一切,對(duì)于船長(zhǎng)尼摩來(lái)說(shuō),更是精神的家園. 終于說(shuō)到尼摩船長(zhǎng)了,這個(gè)謎一樣的人物一樣為此書增色不少,他可以為法國(guó)償還幾百億國(guó)債,看到朋友死去會(huì)無(wú)聲地落淚,會(huì)把上百萬(wàn)黃金送給窮苦的人,會(huì)收容所有厭惡陸地的人,會(huì)把滿口袋的珍珠送給可憐的采珠人,會(huì)逃避人類,施行可怕的報(bào)復(fù),他對(duì)人類有根深蒂固的不信任感,這個(gè)棄絕人世天才,我一向都是由衷喜歡這種人,對(duì)于尼摩船長(zhǎng)無(wú)盡的痛苦,我總想探個(gè)究竟,我不明白,這樣的人有著怎樣的經(jīng)歷和出身,但我相信他是一個(gè)善良的人. 《海底兩萬(wàn)里》委實(shí)是一本經(jīng)典名著,而在現(xiàn)代,卻很少見(jiàn)到這樣的經(jīng)典名著,那些浮華的東西倒是很多,真是可惜得很
名人讀書的故事求助
為了讀書，毛主席把一切可以利用的時(shí)間都用上了。
在游泳下水之前活動(dòng)身體的幾分鐘里，有時(shí)還要看上幾句名人的詩(shī)詞。
游泳上來(lái)后，顧不上休息，就又捧起了書本。
連上廁所的幾分鐘時(shí)間，他也從不白白地浪費(fèi)掉。
一部重刻宋代淳熙本《昭明文選》和其他一些書刊，就是利用這時(shí)間，今天看一點(diǎn)，明天看一點(diǎn)，斷斷續(xù)續(xù)看完的。
毛主席外出開(kāi)會(huì)或視察工作，常常一帶向箱子書。
途中列車震蕩顛簸，他全然不顧，總是一手拿著放大鏡，一手按著書頁(yè)，閱讀不輟。
到了外地，同在北京一樣，床上、辦公桌上、茶幾上、飯桌上都擺放著書，一有空閑就看起來(lái)。
毛主席晚年雖重病在身，仍不廢閱讀。
他重讀了解放前出版的從延安帶到北京的一套精裝《魯迅全集》及其他許多書刊。
有一次，毛主席發(fā)燒到39度多，醫(yī)生不準(zhǔn)他看書。
他難過(guò)地說(shuō)，我一輩子愛(ài)讀書，現(xiàn)在你們不讓我看書，叫我躺在這里，整天就是吃飯、睡覺(jué)，你們知道我是多么地難受啊!工作人員不得已，只好把拿走的書又放在他身邊，他這才高興地笑了。
列寧的讀書故事： 他讀起書來(lái)，對(duì)周圍的一切就理會(huì)不到了。
有一次，他的幾個(gè)姐妹惡作劇，用6把椅子在他身后搭了一個(gè)不穩(wěn)定的三角塔，只要列寧一動(dòng)，塔就會(huì)傾倒。
然而，正專心讀書的列寧毫未察覺(jué)，紋絲不動(dòng)。
直到半小時(shí)后，他讀完了預(yù)定要讀的一章書，才抬起頭來(lái)，木塔轟然倒塌…… 這個(gè)故事說(shuō)明，要想把書讀透、記牢，必須高度集中注意力。
古人早就說(shuō)過(guò)：“讀書有三到：心到、眼到、口到。
心不在此，則眼看不仔細(xì)。
心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。
三到之中，心到最急。
心既到矣，眼、口有不到者乎
”
該如何寫好...假如我會(huì)克隆
假如我會(huì)克隆，第一個(gè)，我要克隆愛(ài)心
先找一個(gè)心地 善良的人，把他的愛(ài)心克隆好多個(gè)，把愛(ài)心放在地球的每一個(gè) 角落，讓每一個(gè)人、每一種動(dòng)物、每一種植物，都擁有一顆愛(ài) 心。
這樣，小學(xué)生獨(dú)自上路就不怕遇到壞人了。
這樣，人們打 開(kāi)門睡覺(jué)、吃飯也不怕東西被盜，不怕被蚊子叮，不怕香噴噴 的飯菜被蒼蠅先品嘗了。
假如我會(huì)克隆，我要把所有稀有、珍貴的植物都克隆， 然后，就用我特別發(fā)明的栽樹(shù)機(jī)把這些植物種好，再把花草樹(shù) 木都克隆，種好，這樣一來(lái)，人們天天都可以吸到新鮮的空氣 了。
假如我會(huì)克隆，我要把豪華的房子克隆好多好多間，給 誰(shuí)住呢
可不是給我自己獨(dú)享
我要把所有的窮人都接進(jìn)來(lái) 住，讓他們重建生活，過(guò)上幸福的日子。
假如我會(huì)克隆，我要克隆一間很大很大的學(xué)校，讓所有 失學(xué)的窮孩子都能背著書包快快樂(lè)樂(lè)地上學(xué)。
我相信，在我這 個(gè)充滿歡樂(lè)的克隆學(xué)校里培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生肯定都會(huì)成為祖國(guó)建 設(shè)四化的棟梁
假如我會(huì)克隆，我還要克隆好多的東西，比如說(shuō)：工人 們建房的材料只剩下很少了，我就把材料復(fù)制很多份，讓他們 有足夠的材料建房。
假如我會(huì)克隆，我一定會(huì)造福人類的
假如我會(huì)克隆…… “克隆”這個(gè)名詞我想大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，所謂的克隆就是指無(wú)性繁殖。
世界上第一只克隆的動(dòng)物是羊，這只羊的身世與眾不同，它既無(wú)父親，又無(wú)母親，它是科學(xué)家們用克隆技術(shù)復(fù)制出來(lái)的一只小綿羊。
經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的精心呵護(hù)，這只身世不凡的小綿羊茁壯成長(zhǎng)，并獲得了一個(gè)動(dòng)聽(tīng)的名字——多莉（Dolly）。
假如我會(huì)克隆，我就想克隆花草樹(shù)木，想讓我們呼吸的空氣更加新鮮；我想克隆奇山秀水，讓更多的游客去觀光，去欣賞；我想克隆人體器官，假如有人的某一個(gè)器官壞死了，就可以再換一個(gè)同樣的器官，這樣這個(gè)人，就會(huì)早日康復(fù)；我想克隆…… 我想克隆的東西有許許多多，但是我最想克隆的就是那些瀕臨絕種的動(dòng)物，比如揚(yáng)子鱷、東北虎、大熊貓……如今，我們這個(gè)星球已經(jīng)被弄得遍體鱗傷：土地沙化、林地萎縮、大氣污染、水源短缺……許許多多的野生動(dòng)物面臨著絕種的危險(xiǎn)。
人類幾近瘋狂的捕殺，使許許多多的動(dòng)物無(wú)家可歸，這一切的一切，無(wú)疑加快了野生動(dòng)物滅絕的速度。
就拿在北極圈地區(qū)被瘋狂屠殺海獅來(lái)說(shuō)吧，它一種形體巨大而性情溫和的海洋生物。
每年5月，它們不遠(yuǎn)3000多英里一路游來(lái)聚集在阿拉斯加和西伯利亞之間的白令海峽，到6月末，母海獅會(huì)在巖石叢生的島上產(chǎn)下幼仔。
由于人類的濫捕濫殺，到1892年，海獅的總數(shù)量已不足100萬(wàn)。
到1896年，這種屠殺達(dá)于極點(diǎn)：由于外出覓食的母海獅被大量殺死，幾十萬(wàn)只嗷嗷待哺的小海獅在岸上無(wú)可挽回地走向死亡——就像被戰(zhàn)爭(zhēng)奪去母親的饑腸轆轆的嬰兒在凄慘的哭泣中徒勞地等待母親的歸來(lái)…… 這種情況隨著人口的膨脹、工業(yè)文明的發(fā)展而愈演愈烈。
據(jù)科學(xué)家估計(jì)，人類正在促使近代物種以比其自然滅絕快1000倍的速度喪失，以比形成快100萬(wàn)倍的速度消亡。
其喪失速度在上個(gè)世紀(jì)大致每天一個(gè)，現(xiàn)在則每小時(shí)一個(gè)。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，近400年來(lái)，全球已滅絕的物種以千數(shù)計(jì)，其中滅絕的鳥類約150種，獸類95種，兩棲類約80種。
以獸類為例，1771—1870年的100年間，全世界共滅絕了12種；1871—1970年的這一百年間則滅絕了43種。
僅上個(gè)世紀(jì)，110個(gè)種和亞種的哺乳動(dòng)物、139個(gè)種和亞種的鳥類已再無(wú)緣讓今天以致后世的人見(jiàn)到。
目前，瀕于滅絕的野生動(dòng)物已多達(dá)600余種。
除此之外，我國(guó)的國(guó)寶熊貓、一級(jí)保護(hù)動(dòng)物金絲猴、中華鱘等也少得可憐。
動(dòng)物越來(lái)越少，人們失去了一個(gè)又一個(gè)好朋友。
我要克隆他們，讓地球重新充滿勃勃勃生機(jī)。
克隆成功后，動(dòng)物朋友們可以和人類一起分享我們這個(gè)地球。
人們不用去動(dòng)物園觀賞它們，在大街上就可以和它們“親密接觸”。
那時(shí)，動(dòng)物的腦袋里將被植入人腦器官，它們可以象人一樣思考、說(shuō)話。
科學(xué)家們也可以用它們作科學(xué)研究…… 希望這個(gè)計(jì)劃希望能盡早的成功，希望盡早的讓動(dòng)物和我們?nèi)艘粯佑幸粋€(gè)溫暖的家，也希望地球永遠(yuǎn)生機(jī)盎然。
假如我會(huì)克隆 克隆是一種高科技技術(shù)，利用這種技術(shù)我們可以為人類減災(zāi)造福。
如果我會(huì)克隆那該多好呀
人們需要什么我就把他克隆出來(lái)，去為人類服務(wù)，去為人類造福
假如我會(huì)克隆，我要為我們的人類克隆出許多翅膀，讓人們能夠再天空中象鳥兒那樣翱翔，想去哪里就去哪里，能飛出地球到宇宙中去探索，滿足每個(gè)人的飛天夢(mèng)想。
假如我會(huì)克隆，我要克隆出太陽(yáng)，把他放在人們需要的地方，比如讓太陽(yáng)照耀著南極和北極，讓那里不再那么寒冷象溫帶那樣四季分明，讓人類移居到那里生存，為人類開(kāi)辟新的天地，解決人類擁擠的問(wèn)題。
假如我會(huì)克隆，我要克隆出許多名貴的藥材，比如人參、靈芝，讓人類能夠吃到這些稀有的藥材，預(yù)防人類疾病的發(fā)生，使人類能夠避免疾病的折磨，人類能夠長(zhǎng)命百歲，享受生命的快樂(lè)。
假如我會(huì)克隆，我會(huì)……,我一定會(huì)按照人們的需要去努力的工作，把各種對(duì)人類有益的東西克隆出來(lái)，幫助人類解決各種困難，為人類減少災(zāi)難，為人類造福。
我想：從現(xiàn)在開(kāi)始，我們就應(yīng)該積極學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，為我們夢(mèng)想的打下堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)，為我們憧憬的未來(lái)世界扎實(shí)努力，為我們的美好明天努力奮斗假如我會(huì)克隆…… “克隆”這個(gè)名詞我想大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，所謂的克隆就是指無(wú)性繁殖。
世界上第一只克隆的動(dòng)物是羊，這只羊的身世與眾不同，它既無(wú)父親，又無(wú)母親，它是科學(xué)家們用克隆技術(shù)復(fù)制出來(lái)的一只小綿羊。
經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的精心呵護(hù)，這只身世不凡的小綿羊茁壯成長(zhǎng)，并獲得了一個(gè)動(dòng)聽(tīng)的名字——多莉（Dolly）。
假如我會(huì)克隆，我就想克隆花草樹(shù)木，想讓我們呼吸的空氣更加新鮮；我想克隆奇山秀水，讓更多的游客去觀光，去欣賞；我想克隆人體器官，假如有人的某一個(gè)器官壞死了，就可以再換一個(gè)同樣的器官，這樣這個(gè)人，就會(huì)早日康復(fù)；我想克隆…… 我想克隆的東西有許許多多，但是我最想克隆的就是那些瀕臨絕種的動(dòng)物，比如揚(yáng)子鱷、東北虎、大熊貓……如今，我們這個(gè)星球已經(jīng)被弄得遍體鱗傷：土地沙化、林地萎縮、大氣污染、水源短缺……許許多多的野生動(dòng)物面臨著絕種的危險(xiǎn)。
人類幾近瘋狂的捕殺，使許許多多的動(dòng)物無(wú)家可歸，這一切的一切，無(wú)疑加快了野生動(dòng)物滅絕的速度。
就拿在北極圈地區(qū)被瘋狂屠殺海獅來(lái)說(shuō)吧，它一種形體巨大而性情溫和的海洋生物。
每年5月，它們不遠(yuǎn)3000多英里一路游來(lái)聚集在阿拉斯加和西伯利亞之間的白令海峽，到6月末，母海獅會(huì)在巖石叢生的島上產(chǎn)下幼仔。
由于人類的濫捕濫殺，到1892年，海獅的總數(shù)量已不足100萬(wàn)。
到1896年，這種屠殺達(dá)于極點(diǎn)：由于外出覓食的母海獅被大量殺死，幾十萬(wàn)只嗷嗷待哺的小海獅在岸上無(wú)可挽回地走向死亡——就像被戰(zhàn)爭(zhēng)奪去母親的饑腸轆轆的嬰兒在凄慘的哭泣中徒勞地等待母親的歸來(lái)…… 這種情況隨著人口的膨脹、工業(yè)文明的發(fā)展而愈演愈烈。
據(jù)科學(xué)家估計(jì)，人類正在促使近代物種以比其自然滅絕快1000倍的速度喪失，以比形成快100萬(wàn)倍的速度消亡。
其喪失速度在上個(gè)世紀(jì)大致每天一個(gè)，現(xiàn)在則每小時(shí)一個(gè)。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，近400年來(lái)，全球已滅絕的物種以千數(shù)計(jì)，其中滅絕的鳥類約150種，獸類95種，兩棲類約80種。
以獸類為例，1771—1870年的100年間，全世界共滅絕了12種；1871—1970年的這一百年間則滅絕了43種。
僅上個(gè)世紀(jì)，110個(gè)種和亞種的哺乳動(dòng)物、139個(gè)種和亞種的鳥類已再無(wú)緣讓今天以致后世的人見(jiàn)到。
目前，瀕于滅絕的野生動(dòng)物已多達(dá)600余種。
除此之外，我國(guó)的國(guó)寶熊貓、一級(jí)保護(hù)動(dòng)物金絲猴、中華鱘等也少得可憐。
動(dòng)物越來(lái)越少，人們失去了一個(gè)又一個(gè)好朋友。
我要克隆他們，讓地球重新充滿勃勃勃生機(jī)。
克隆成功后，動(dòng)物朋友們可以和人類一起分享我們這個(gè)地球。
人們不用去動(dòng)物園觀賞它們，在大街上就可以和它們“親密接觸”。
那時(shí)，動(dòng)物的腦袋里將被植入人腦器官，它們可以象人一樣思考、說(shuō)話。
科學(xué)家們也可以用它們作科學(xué)研究…… 希望這個(gè)計(jì)劃希望能盡早的成功，希望盡早的讓動(dòng)物和我們?nèi)艘粯佑幸粋€(gè)溫暖的家，也希望地球永遠(yuǎn)生機(jī)盎然。
假如我會(huì)克隆 克隆是一種高科技技術(shù)，利用這種技術(shù)我們可以為人類減災(zāi)造福。
如果我會(huì)克隆那該多好呀
人們需要什么我就把他克隆出來(lái)，去為人類服務(wù)，去為人類造福
假如我會(huì)克隆，我要為我們的人類克隆出許多翅膀，讓人們能夠再天空中象鳥兒那樣翱翔，想去哪里就去哪里，能飛出地球到宇宙中去探索，滿足每個(gè)人的飛天夢(mèng)想。
假如我會(huì)克隆，我要克隆出太陽(yáng)，把他放在人們需要的地方，比如讓太陽(yáng)照耀著南極和北極，讓那里不再那么寒冷象溫帶那樣四季分明，讓人類移居到那里生存，為人類開(kāi)辟新的天地，解決人類擁擠的問(wèn)題。
假如我會(huì)克隆，我要克隆出許多名貴的藥材，比如人參、靈芝，讓人類能夠吃到這些稀有的藥材，預(yù)防人類疾病的發(fā)生，使人類能夠避免疾病的折磨，人類能夠長(zhǎng)命百歲，享受生命的快樂(lè)。
假如我會(huì)克隆，我會(huì)……,我一定會(huì)按照人們的需要去努力的工作，把各種對(duì)人類有益的東西克隆出來(lái)，幫助人類解決各種困難，為人類減少災(zāi)難，為人類造福。
我想：從現(xiàn)在開(kāi)始，我們就應(yīng)該積極學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，為我們夢(mèng)想的打下堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)，為我們憧憬的未來(lái)世界扎實(shí)努力，為我們的美好明天努力奮斗假如我會(huì)克隆:假如我會(huì)克隆，我會(huì)克隆許多的像母親一樣的人出來(lái)。
“世上只有媽媽好，有媽的孩子像塊寶，投進(jìn)媽媽的懷抱，幸福享不了……” 有媽媽，是件多么幸福的事。
平日里，媽媽對(duì)我們關(guān)懷備至，我們?cè)谀赣H的呵護(hù)下健康地成長(zhǎng)，享受著暖人心田的母愛(ài)。
但是，還有許多孤兒，更不幸的是一些孤兒還得了艾滋病。
他們真是剛出生的花骨朵就遭受到雷雨的打擊發(fā)。
在他們的生活中，是沒(méi)有母愛(ài)的，是孤獨(dú)的。
他們的生活是多么可憐呀
我們?cè)囅胍幌拢?dāng)他們看到 其它同齡孩子和媽媽快快樂(lè)樂(lè)地在路上走，時(shí)不時(shí)還撒撒嬌，他們?cè)撌侨绾瘟w慕呀
當(dāng)他睡在孤兒院的床上，外面下著瓢潑大雨，雷聲響徹云霄，這時(shí)他們多想有母親過(guò)來(lái)陪她，抱抱自己，為他唱一支曲子……，沒(méi)有母親多么痛苦
雖然有許多義士自愿來(lái)照顧他們，但自己也可能一不小心染上艾滋病，使自己生命面臨死亡。
所以，我要克隆幾個(gè)百病不侵的母親，讓他們來(lái)照顧艾滋孤兒們，讓那些艾滋孤兒同我們一樣
而且那些母親們個(gè)個(gè)身體特棒，是絕不會(huì)被感染任何疾病的。
我真希望我這個(gè)美好的想象能成為現(xiàn)實(shí)。
另一篇:假如我會(huì)克隆，我首先要克隆一個(gè)人類家園——星際地球。
地球，是我們?nèi)祟愘囈陨娴膿u籃。
我們?nèi)祟愲x不開(kāi)她。
可你知道嗎
地球磁場(chǎng)強(qiáng)度正以每100年5%的比例在繼續(xù)縮小，以這個(gè)速度推測(cè)，地球磁場(chǎng)將在未來(lái)2000年內(nèi)消失。
在地球磁場(chǎng)消失的那段時(shí)間，地球大氣將被太陽(yáng)風(fēng)吹走，地球家園將會(huì)成為像火星一樣的不毛之地。
那時(shí)，人們的生命將受到威脅。
當(dāng)我得知這些消息后，我多么希望我會(huì)克隆啊
在地殼中提取能使萬(wàn)物生長(zhǎng)的“基因”和“細(xì)胞”，在太陽(yáng)系中克隆出一個(gè)與地球完全相同的星球。
但我并不滿足，我還要在銀河系的其它星系中克隆出一個(gè)地球。
克隆出的地球是原本地球最好的一面——有綠發(fā)似的森林、藍(lán)帶似的大海、彩球似的土地，還有許多動(dòng)植物。
并且，我要把瀕危動(dòng)植物多克隆些。
同時(shí)，我也會(huì)把地球上的自然景觀和人文景觀也“搬”到克隆出的地球上，使她十全十美、天衣無(wú)縫。
現(xiàn)在，隨著人類對(duì)各門技術(shù)的掌握，人類這個(gè)共同的愿望是很有可能實(shí)現(xiàn)的。
但是，我們?nèi)砸Ｗo(hù)地球。
假如磁場(chǎng)不消失，隨著人類的破壞，地球也會(huì)“自毀”。
如果這樣下去，克隆10個(gè)、100個(gè)、1000個(gè)，甚至更多的地球，那也不夠。
我相信，人類一定會(huì)克隆出另一個(gè)地球。
但是，我們要牢記——這個(gè)地球，只有一個(gè)
假如我會(huì)克隆，我要克隆像姚明一樣的運(yùn)動(dòng)員，在2008年的奧運(yùn)會(huì)盡顯我們中華民族的風(fēng)采。
讓外國(guó)人看看，中國(guó)人再也不是以前的東亞病夫，現(xiàn)在的中國(guó)人已經(jīng)站起來(lái)了。
告別曾經(jīng)的舊社會(huì)，告別曾經(jīng)屈辱的歷史，我克隆的運(yùn)動(dòng)員，無(wú)論參加什么比賽，都是冠軍，讓他們?yōu)樽鎳?guó)爭(zhēng)光，讓我們的祖國(guó)變得更加強(qiáng)盛，更加美好。
假如我會(huì)克隆，我要克隆瀕臨滅絕的珍稀動(dòng)物，全世界有1700種珍稀動(dòng)物即將滅絕，也包括人類。
這是因?yàn)槲覀內(nèi)祟愇廴玖松姝h(huán)境，打破了生態(tài)平衡。
在這里我要給大家敲響警鐘：為了人類的生存，為了動(dòng)物朋友的存亡，讓我們從點(diǎn)滴做起，保護(hù)我們的環(huán)境，保護(hù)我們美好的家園，就是保護(hù)我們自己。
假如我會(huì)克隆，我要克隆一個(gè)美麗的地球，讓綠色灑遍每個(gè)角落，讓天空變得更藍(lán)，水變得更清，在人類和動(dòng)物快要滅絕的時(shí)候，我們一起飛向那兒，更好地生活。
我一直期盼著這一天的到來(lái)，就讓我們共同努力奮斗，實(shí)現(xiàn)我心中的愿望. 假如我會(huì)克隆 假如你會(huì)克隆，你會(huì)克隆一些什么東西呢
假如我會(huì)克隆，我要克隆時(shí)間，將它送給我的家人。
因?yàn)槲页３Ｂ?tīng)到他們說(shuō)：“哎，時(shí)間如流水一般，我真的老了，看看小閆婕都這么大了，老嘍
”我要把時(shí)間送給他們，使他們不在悲傷，使他們?cè)诨氐侥贻p的時(shí)候。
假如我會(huì)克隆，我要克隆一對(duì)翅膀，讓我飛遍祖國(guó)的大江南北。
我要飛往桂林，去看看漓江那靜、清、綠的水；去看看桂林那奇、秀、險(xiǎn)的山；去看看水平如鏡的西湖；去看看峰巒雄偉的泰山；去看看索溪峪的“野”；去看看鳥的天堂；去看看老舍筆下的林海；去看看…… 假如我會(huì)克隆，我要克隆水資源，將它送給世界上缺水的國(guó)家。
我們都知道，水是生命之源，沒(méi)有了水，就等于人沒(méi)有了生命。
水是寶貴的，我們要珍惜它，否則，最后一滴水將是我們的眼淚。
假如我會(huì)克隆，我要克隆許多許多對(duì)人們有利的東西。
假如我會(huì)克隆，我要克隆錢學(xué)森的腦細(xì)胞和記憶細(xì)胞，我那樣就會(huì)開(kāi)啟書的大門，遨游書的世界，讀四大名著也就不成問(wèn)題了。
當(dāng)然，擁有錢學(xué)森細(xì)胞的我 ，一上作文課就不像以前那樣枯乏，那樣不感興趣，而是展示我才華的地方，也是我大展身手的地方。
回答者：里了里了 - 見(jiàn)習(xí)魔法師 二級(jí) 3-8 09:41假如我會(huì)克隆 最近，一只名叫“多利”的綿羊轟動(dòng)了世界，因?yàn)樗潜豢寺〕鰜?lái)的。
克隆就是生物體通過(guò)干細(xì)胞進(jìn)行無(wú)性繁殖，復(fù)制出形狀完全相同的生命物資和生命體。
假如我會(huì)克隆，我要克隆一個(gè)地球。
因?yàn)楝F(xiàn)在這個(gè)地球太臟了，而克隆的地球則會(huì)把原來(lái)這個(gè)地球發(fā)生的不好事情進(jìn)行改進(jìn)，生活在新地球上得人類，也會(huì)汲取教訓(xùn)，千方百計(jì)的保護(hù)新地球，不亂砍亂伐，不再無(wú)限制地利用地球資源，給新地球披上了綠裝。
假如我會(huì)克隆，我要克隆一個(gè)婆婆，婆婆每天都要做事，還要照顧我，顯然非常辛苦。
如果婆婆生病了，克隆的婆婆會(huì)幫她做事，這樣婆婆就可以安心養(yǎng)病了；如果婆婆做事忙不過(guò)來(lái)，克隆的婆婆就幫她的忙，和她一起做；如果婆婆累了想休息，克隆的婆婆就接替他，完成這些很累人的事。
假如我會(huì)克隆，我要克隆一個(gè)自己來(lái)。
因?yàn)楝F(xiàn)在都是獨(dú)生子女，難免會(huì)感到寂寞，這時(shí)就多么希望有人與自己做伴。
我在學(xué)習(xí)上，如果有比較難的題，我可以和克隆的自己一起討論。
我有快樂(lè)的時(shí)候，可以和克隆的自己一起分享，這樣我又多了一份快樂(lè)；傷心的時(shí)候，可以跟克隆的自己一起訴苦，這樣又少了一份傷心。
其實(shí)在生活中對(duì)于能否克隆人，有些人反對(duì)，有些人贊同，因?yàn)橛械耐锰幭?，有的往壞處想?/p>
我想克隆的人太多了，相同的人也太多了，那不引起社會(huì)的混亂嗎
我多么想做一個(gè)克隆專家，那現(xiàn)在我們就應(yīng)該努力學(xué)習(xí)為將來(lái)的一片藍(lán)天打下扎實(shí)的基礎(chǔ)“多利”的誕生，標(biāo)志著人類向克隆技術(shù)邁出成功的第一步。
假如我會(huì)克隆，我想克隆宋慶齡奶奶的心。
宋奶奶待人的心比誰(shuí)的心都要善良、民主、平等和親切，假如我能克隆她的那顆待人平等的心，我會(huì)讓這顆待人平等的心安到社會(huì)上的那些恃勢(shì)凌人、歧視別人、以金錢交易犯法的事情的人體內(nèi)，讓他們覺(jué)悟前，變得對(duì)人親切、平等、尊重，那么世界上就不會(huì)再有金錢掩蓋下和心眼歧視下的不公平了。
假如我會(huì)克隆，我想克隆雷峰叔叔的心。
雷叔叔的心比誰(shuí)的心都愿去幫助別人，且不惜犧牲自己的時(shí)間、精力甚至生命。
假如我能克隆他那顆極度熱愛(ài)幫助別人的熱心，我會(huì)讓這顆心安到社會(huì)上的某些自己有能力卻不愿幫助別人、自私自利的人體內(nèi)，讓他們往后再也不會(huì)做“鐵公雞”變得愿慷慨解囊、熱衷于幫助別人，那么世界上就不會(huì)再有人因?yàn)槟芰λ藓徒?jīng)濟(jì)困難而無(wú)法完成重要的事了。
假如我會(huì)克隆，我想克隆愛(ài)迪生的心。
愛(ài)迪生是個(gè)偉大的科學(xué)家，他為尋找合適的電燈泡絲而不眠不休，經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)次的失敗才成功。
假如我能克隆愛(ài)迪生的那顆為求成功孜孜不倦地追求探索的心，我會(huì)讓這顆心安到社會(huì)上的某些懶惰、囫圇吞棗地做事的人體內(nèi)，讓他們變得奮發(fā)向上、遇到困難永不言敗、孜孜追求，那么世界上就不會(huì)有人不懂裝懂而誤了學(xué)習(xí)了。
假如我會(huì)克隆，我想克隆一個(gè)地球，把人類分一半到另一個(gè)地球上生存；假如我會(huì)克隆，我想克隆許許多多個(gè)森林，來(lái)阻擋沙塵暴防止水土流失；假如我會(huì)克隆，我想克隆一個(gè)我，幫我分擔(dān)一些事情；假如我會(huì)克隆，我一定要克隆許許多多人體的各個(gè)部位器管，去救助那些需要它的人。
現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，出事故、得病的人特別多。
有的人病情很嚴(yán)重，需要移植肝臟、腎臟、眼角膜之類的器官，而這些器官又極其缺乏，病人需要長(zhǎng)時(shí)間等待有好心人捐贈(zèng)合適自己的器官。
有些沒(méi)有錢或等不到合適器官的病人，只能眼睜睜地在那等死。
這是多么殘忍的事情啊
假如我會(huì)克隆，我一定要克隆好多人體器官，讓每一個(gè)需要移植器官的人都重新獲得健康。
這樣，就不會(huì)有那么多的人死掉，就不會(huì)有那么多的哭泣聲，就不會(huì)有那么多的悲傷和痛苦。
換來(lái)的是一陣陣的喜悅，一張張的笑臉和一個(gè)個(gè)幸福美滿的家庭。
我想，這樣可以讓世界變得美好，讓人變得快樂(lè)，不管有多少困難，我們也要攻克它，因?yàn)槲矣X(jué)得非常值得。
克隆終究歸克隆，最終還得靠人們的意愿。
只有當(dāng)人們都意識(shí)到自己的錯(cuò)處，下決心去改正，這個(gè)地球才會(huì)真正的變美好。
假如我會(huì)克隆…… “克隆”這個(gè)名詞我想大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，所謂的克隆就是指無(wú)性繁殖。
世界上第一只克隆的動(dòng)物是羊，這只羊的身世與眾不同，它既無(wú)父親，又無(wú)母親，它是科學(xué)家們用克隆技術(shù)復(fù)制出來(lái)的一只小綿羊。
經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的精心呵護(hù)，這只身世不凡的小綿羊茁壯成長(zhǎng)，并獲得了一個(gè)動(dòng)聽(tīng)的名字——多莉（Dolly）。
假如我會(huì)克隆，我就想克隆花草樹(shù)木，想讓我們呼吸的空氣更加新鮮；我想克隆奇山秀水，讓更多的游客去觀光，去欣賞；我想克隆人體器官，假如有人的某一個(gè)器官壞死了，就可以再換一個(gè)同樣的器官，這樣這個(gè)人，就會(huì)早日康復(fù)；我想克隆…… 我想克隆的東西有許許多多，但是我最想克隆的就是那些瀕臨絕種的動(dòng)物，比如揚(yáng)子鱷、東北虎、大熊貓……如今，我們這個(gè)星球已經(jīng)被弄得遍體鱗傷：土地沙化、“克隆”這個(gè)名詞我想大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，所謂的克隆就是指無(wú)性繁殖。
假如我會(huì)克隆，我想克隆的東西有許許多多。
我們這個(gè)星球已經(jīng)被弄得遍體鱗傷：土地沙化、林地萎縮、大氣污染、水源短缺……許許多多的野生動(dòng)物面臨著絕種的危險(xiǎn)。
人類幾近瘋狂的捕殺，使許許多多的動(dòng)物無(wú)家可歸，這一切的一切，無(wú)疑加快了野生動(dòng)物滅絕的速度。
我要克隆瀕臨滅絕的珍稀動(dòng)物，全世界有1700種珍稀動(dòng)物即將滅絕，也包括人類。
這是因?yàn)槲覀內(nèi)祟愇廴玖松姝h(huán)境，打破了生態(tài)平衡。
在這里我要給大家敲響警鐘：為了人類的生存，為了動(dòng)物朋友的存亡，讓我們從點(diǎn)滴做起，保護(hù)我們的環(huán)境，保護(hù)我們美好的家園，就是保護(hù)我們自己。
哪個(gè)人知道下面的歷史人物是哪個(gè)朝代的，是什么樣的人物
①孔子 孔子（前551～前479）名丘，字仲尼。
春秋后期偉大的思想家、教育家，儒家的創(chuàng)始人。
魯國(guó)人。
是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，提出了“仁”的思想，是中國(guó)古代著名的思想家和教育家。
他發(fā)憤為學(xué)，博學(xué)多能。
他開(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，廣收門徒，收的學(xué)生不管貧富貴賤，據(jù)說(shuō)有3000弟子，其中優(yōu)秀的有72人。
他成為文化傳播的使者。
他曾周游列國(guó)，晚年專心從事古代文獻(xiàn)整理與傳播工作，致力于教育，整理《詩(shī)》、《書》等古代典籍，刪修《春秋》。
其學(xué)生將其思想言行記載在《論語(yǔ)》中。
孔子經(jīng)其終生倡導(dǎo)和歷代儒家的發(fā)展，使中國(guó)儒家學(xué)說(shuō)成為中華文化的主流，作為中國(guó)人的指導(dǎo)思想逾兩千余年。
孔子思想體系的核心是德治主義，他執(zhí)著地倡導(dǎo)德化社會(huì)與德化人生。
德化社會(huì)的最高標(biāo)準(zhǔn)是“禮”，德化人生的最高價(jià)值是“仁”。
孔子教導(dǎo)人們積極奉行“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施放人”的’忠恕之道”，以建立正確的人生觀和正確處理人與人之間的關(guān)系。
孔子倡明“天人合一”之教，以善處人與自然的關(guān)系，他還闡述和弘揚(yáng)了人不僅要“仁民”，也要“愛(ài)物”的道理。
孔子堅(jiān)決主張國(guó)家要實(shí)行“富之教之”的德政，使社會(huì)與文化得到發(fā)展。
孔子認(rèn)為文明的最高成就在于造就理想人格以創(chuàng)立理想社會(huì)，通過(guò)潛志躬行“內(nèi)圣外王之道”，以達(dá)到“天下為公”、“大同世界”：之境界。
由于孔子的卓越貢獻(xiàn)和思想影響深遠(yuǎn)，他才被中國(guó)人尊為至圣先師，萬(wàn)世師表。
孔子離去了兩千多年，他創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)在中國(guó)古代占據(jù)統(tǒng)治地位，成為中國(guó)的文化主流，產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響。
在近現(xiàn)代，中國(guó)受到西方文化的沖擊，他的學(xué)說(shuō)遭受知識(shí)界的精英們強(qiáng)烈批判，幾乎是毀滅性打擊。
在二十世紀(jì)，在人們對(duì)人自身問(wèn)題的深度思考與反省時(shí)，他的思想學(xué)說(shuō)引起了各國(guó)專家學(xué)者們的注意。
?、谒抉R遷 ?。ㄇ?45或前135～
） 西漢史學(xué)家，文學(xué)家。
字子長(zhǎng)，左馮翊夏陽(yáng)（今陜西韓城西南）人。
生于漢景帝中元五年（前145），一說(shuō)生于漢武帝建元六年（前135），卒年不可考。
司馬遷10歲開(kāi)始學(xué)習(xí)古文書傳。
約在漢武帝元光、元朔年間，向今文家董仲舒學(xué)《公羊春秋》，又向古文家孔安國(guó)學(xué)《古文尚書》。
20歲時(shí)，從京師長(zhǎng)安南下漫游，足跡遍及江淮流域和中原地區(qū)，所到之處考察風(fēng)俗，采集傳說(shuō)。
不久仕為郎中，成為漢武帝的侍衛(wèi)和扈從，多次隨駕西巡，曾出使巴蜀。
元封三年（前108），司馬遷繼承其父司馬談之職，任太史令，掌管天文歷法及皇家圖籍，因而得讀史官所藏圖書。
太初元年（前104），與唐都、落下閎等共訂《太初歷》，以代替由秦沿襲下來(lái)的《顓頊歷》，新歷適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要。
此后，司馬遷開(kāi)始撰寫《史記》。
后因替投降匈奴的李陵辯護(hù)，獲罪下獄，受腐刑。
出獄后任中書令，繼續(xù)發(fā)憤著書，終于完成了《史記》的撰寫。
人稱其書為《太史公書》。
是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，對(duì)后世史學(xué)影響深遠(yuǎn)，《史記》語(yǔ)言生動(dòng)，形象鮮明，也是優(yōu)秀的文學(xué)作品。
司馬遷還撰有《報(bào)任安書》，記述了他下獄受刑的經(jīng)過(guò)和著書的抱負(fù)，為歷代傳頌。
司馬遷是中國(guó)歷史上偉大的史學(xué)家他因直言進(jìn)諫而遭宮刑，卻因此更加發(fā)憤著書，創(chuàng)作了名震古今中外的史學(xué)臣著《史記》，為中國(guó)人民，世界人民流下了一筆珍貴的文化遺產(chǎn)。
一、繼父志，任史官 司馬遷，宇子長(zhǎng)，漢景帝中元五年(公元前145年)出生于龍門山下(在今天的陜西省韓城縣)。
元封三年(公元前108年)，司馬遷繼承父親司馬談的遺志，當(dāng)上了太史令，開(kāi)始從皇家藏書館中整理選錄歷史典籍。
司馬遷的祖先并不十分顯要，其家族世代掌管太史的官職。
但是司馬遷和他的父親都以此為榮，在他們的心目中，修史是一項(xiàng)崇高的事業(yè)。
他們?yōu)榇朔瞰I(xiàn)了自己一生的精力。
司馬談一直準(zhǔn)備寫一部貫通古今的史書。
在父親的直接教導(dǎo)下，司馬遷十歲時(shí)便開(kāi)始學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)的古文。
后來(lái)，他又跟著董仲舒學(xué)習(xí)《春秋》，跟孔安國(guó)學(xué)習(xí)《尚書》。
司馬遷學(xué)習(xí)刻苦，進(jìn)步非常快，極有鉆研精神。
司馬遷的父親病危時(shí)，拉著兒子的手，流著眼淚對(duì)他說(shuō):......我死了以后，你一定要接著做太史，千萬(wàn)不要忘記我一生希望寫出一部通史的愿望。
你一定要繼承我的事業(yè)，不要忘記啊!這一番諄諄囑托極大地震動(dòng)了司馬遷，他看到了父親作為一名史學(xué)家難得的使命感和責(zé)任感，他也知道父親將自己畢生未竟的事業(yè)寄托在自己的身上。
司馬遷低著頭，流著淚，悲痛而堅(jiān)定地應(yīng)允道:兒子我雖然沒(méi)有什么才能，但我一定完成您的志愿。
司馬遷做了太史令以后，就有了閱讀外面看不到的書籍和重要資料的機(jī)會(huì)。
這為他以后著《史記》提供了良好的條件。
可是，資料整理工作非常繁復(fù)。
由于當(dāng)時(shí)的那些藏書和國(guó)家檔案都雜亂無(wú)序，連一個(gè)可以查考的目錄也沒(méi)有，司馬遷必須從一大堆的木簡(jiǎn)和絹書中找線索，去整理和考證史料。
司馬遷幾年如一日,絞盡腦汁，費(fèi)盡心血，幾乎天天都埋著頭整理和考證史料。
司馬遷一直記得父親的遺志，他決心效法孔子編纂《春秋》，寫出一部同樣能永垂不朽的史著。
公元前104年，司馬遷在主持歷法修改工作的同時(shí)，正式動(dòng)手寫他的偉大著作《史記》 他那偉大的愛(ài)國(guó)主義精神，崇高的人格將永遠(yuǎn)閃耀著不朽的光芒。
?、矍厥蓟省 ∏厥蓟?，名叫贏政，后滅六國(guó)，統(tǒng)一中國(guó)，稱始皇帝，是秦王朝的開(kāi)國(guó)皇帝。
兩千年來(lái)，對(duì)他的評(píng)價(jià)是很有爭(zhēng)議的，那么秦始皇到底是一個(gè)怎樣的人物呢
第一個(gè)稱皇帝的人——秦始皇嬴政 皇帝，是中國(guó)封建王朝的最高統(tǒng)治者，是政教合一的領(lǐng)袖，擁有至高無(wú)上的權(quán)力。
“皇帝”兩字，取“德兼三皇、功蓋五帝”之義， 最早由秦王嬴政在統(tǒng)一六國(guó)后確定之，也由他最先使用的，也就是所謂始皇帝也。
秦始皇，名嬴政。
他是中國(guó)的第一個(gè)皇帝，是中國(guó)歷史上一位極富傳奇色彩的劃時(shí)代的人物。
這樣一位赫赫有名的人物，他的童年卻是很不幸的。
他的父親異人是秦國(guó)的公子，異人雖然生在國(guó)王之家，但從小就被派往和秦國(guó)敵對(duì)的趙國(guó)，當(dāng)了一名“質(zhì)子”。
而嬴政正是在趙國(guó)出生的，在趙國(guó)過(guò)了9年孤獨(dú)的生活。
他的童年生活對(duì)他的一生影響很大，他在統(tǒng)一六國(guó)后采取得種種引人爭(zhēng)議的措施，和他的個(gè)人經(jīng)歷也有很大的關(guān)系。
二千多年來(lái)秦始皇被大多人視為暴君，人們批評(píng)他焚書坑儒、修長(zhǎng)城、廣建宮室，大興土木；然而亦有人贊揚(yáng)他為“千古一帝”，肯定他開(kāi)統(tǒng)一之局、統(tǒng)一度量衡、奠定中華版圖之貢獻(xiàn)。
那么，秦始皇究竟是暴君亦或是千古一帝呢
這個(gè)其實(shí)是你從怎樣的角度去評(píng)價(jià)他。
角度不同評(píng)價(jià)自然不同，所以才有兩個(gè)不同的秦始皇。
其實(shí)，我們?cè)谠u(píng)價(jià)一個(gè)人的時(shí)候，應(yīng)該肯定“人”的性格是立體的，即是說(shuō)性格是多方面的，不可片面下定論，評(píng)價(jià)秦始皇也一樣。
我們常說(shuō)秦皇修長(zhǎng)城、建宮室，勞民傷財(cái)，然而在秦代那個(gè)時(shí)代，建筑技術(shù)不發(fā)達(dá)，要建一個(gè)如長(zhǎng)城般的軍事防線，不動(dòng)用大量民力，行嗎
雖然為人民帶來(lái)痛苦，但卻為秦代建成了堅(jiān)固的防線，抵御匈奴的入侵，也為后來(lái)的歷代提供了基礎(chǔ)，這不可以說(shuō)是功嗎
而秦始皇的其他所作所為，如并天下、稱皇帝、廢封建、置郡縣、銷兵器、遷富豪、夷險(xiǎn)阻、征百越、逐匈奴、通溝渠、車同軌、書同文、一法度等等措施，對(duì)于全國(guó)之大一統(tǒng)，對(duì)于中國(guó)政制之創(chuàng)建、中國(guó)版圖之確立、中國(guó)民族之從傳承，是有重大之影響的，這方面他可稱為“千古一帝”。
可是，秦始皇的專制獨(dú)裁、橫征暴斂、嚴(yán)刑峻法，不僅使秦朝在統(tǒng)一中國(guó)后只歷十五年即告覆亡，而且也開(kāi)了中國(guó)兩千余年的君主極權(quán)統(tǒng)治，使中國(guó)老百姓長(zhǎng)期過(guò)著難以忍受的非人生活。
對(duì)于秦始皇作為“暴君”的這一面，則不應(yīng)隨便為之辯解。
由此可見(jiàn)，秦始皇一方面是首創(chuàng)統(tǒng)一局面的“千古一帝”，一方面是專制獨(dú)裁的“暴君”正好印證人性是立體的事實(shí)。
所以評(píng)一個(gè)歷史人物不偏于一面，應(yīng)多角度探討，才能還歷史人物真面目。
?、軓埡狻 埡?公元78—139年)，字平子，南陽(yáng)西鄂人(今河南省南陽(yáng)市石橋鎮(zhèn)夏村)，曾任尚書和河間相等職。
他“天資氵睿哲，敏而好學(xué)，如川之逝，不舍晝夜。
道德漫流，文章云浮，數(shù)術(shù)窮天地，制作侔造化，奇技偉藝，磊落煥炳。
”他“不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。
”是我國(guó)東漢時(shí)期偉大的科學(xué)家、文學(xué)家、發(fā)明家和政治家，在世界科學(xué)文化史上樹(shù)起了一座巍巍豐碑。
在地震學(xué)方面，他發(fā)明創(chuàng)造了“地動(dòng)儀”(公元132年)，是世界上第一架測(cè)定地震及方位的儀器，比歐洲早1700多年。
在天文學(xué)方面，他發(fā)明創(chuàng)造了“渾天儀”(公元117年)，是世界上第一臺(tái)用水力推動(dòng)的大型觀察星象的天文儀器，著有《渾天儀圖注》和《靈憲》等書，畫出了完備的星象圖，提出了“月光生于日之所照”的科學(xué)論斷。
在文學(xué)方面，他是我國(guó)文學(xué)史上一顆光輝燦爛的明星。
名著《東京賦》和《西京賦》，合稱《二京賦》，描寫了東漢時(shí)期長(zhǎng)安和洛陽(yáng)的繁華景象，諷刺了官僚貴族荒淫無(wú)恥的寄生生活。
《南都賦》生動(dòng)地描繪了當(dāng)時(shí)南陽(yáng)郡的社會(huì)面貌、人民生活和民間風(fēng)俗。
此外還著有《定情賦》、《同聲歌》、《思玄賦》、《歸田賦》、《四愁詩(shī)》等30余篇。
在地理學(xué)方面，他繪制有完備的地形圖，并研制出了“記里鼓車”、“指南針”等。
在數(shù)學(xué)方面，他著有《算罔論》，并計(jì)算出圓周率的值在3.1466和3.1622之間。
這和今天大家知道的圓周率雖稍有誤差，但在1800多年前就能有這樣精確的計(jì)算，不能不使人們感到驚嘆。
他的這一成果比歐洲早1300多年；在氣象學(xué)方面，他制造出了“候風(fēng)儀”，是一種預(yù)測(cè)風(fēng)力、風(fēng)向的儀器，比西方的風(fēng)信雞早1000多年；在機(jī)械學(xué)方面，他制造的“獨(dú)飛木雕”是世界上最早的飛行器，還制造有土圭(日影器)、活動(dòng)日歷等；在藝術(shù)方面，他居?xùn)|漢時(shí)期著名的六大畫家之首。
張衡在科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)等方面所做出的杰出貢獻(xiàn)，不僅是中華民族的光榮和驕傲，也是留給整個(gè)人類歷史的寶貴財(cái)富。
張衡不愧是世界上光彩奪目的科學(xué)和文學(xué)的雙子星。
1956年10月，中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)郭沫若曾題詞道：“如此全面發(fā)展之人物，在世界史中亦所罕見(jiàn)。
” ?、堇畎住 ±畎?701-762),字太白,號(hào)青蓮居士,祖籍隴西成紀(jì)(今甘肅秦安東),生于碎葉城(當(dāng)時(shí)屬安西都護(hù)府),后遷居四川.天寶初,入長(zhǎng)安,賀知章一見(jiàn),稱為謫仙人,薦于唐玄宗,待詔翰林.后漫游江湖間,永王李璘聘為幕僚.璘起兵,事敗,白坐流放夜郎(在今貴州省).中途遇赦,至當(dāng)涂依李陽(yáng)冰,未幾卒.是唐代著名詩(shī)人,有《李太白集》.李白所作詞,宋人已有傳說(shuō)(如文瑩《湘山野錄》卷上).證以崔令欽《教坊記》及今所傳敦煌卷子,唐開(kāi)元間已有詞調(diào).然今傳篇章是否果出于太白,甚難斷定.今仍錄《菩薩蠻》,《憶秦娥》各一首. [中華人物在線] 李白 李白, 字太白, 號(hào)青蓮居士, 是我國(guó)唐代的偉大詩(shī)人. 其詩(shī)風(fēng)雄奇豪放, 想像豐富, 語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然, 音律和諧多變. 他善于從民歌、神話中汲取營(yíng)養(yǎng)私素材, 構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩, 是屈原以來(lái)積極浪漫主義詩(shī)歌的新高峰. 一、好任俠, 喜縱橫 李白于武則天長(zhǎng)安元年(公元701年)出生于西域的碎葉, 五歲時(shí)隨家人定居于昌隆(今四川江油縣)的青蓮鄉(xiāng). 李白少時(shí), 好任俠, 且喜縱橫. 昌隆所在的綿州地區(qū), 自漢末以來(lái), 便是道教活躍的地方. 因此, 李白從少年時(shí)起, 常去戴天山尋找道觀的道士談?wù)摰澜?jīng). 后來(lái), 他與一位號(hào)為東巖子的隱者隱居于眠山, 潛心學(xué)習(xí), 多年不進(jìn)城市. 他們?cè)谧约壕幼〉纳搅掷? 飼養(yǎng)了許多奇禽異鳥. 這些美麗而馴良的鳥兒, 由于飼養(yǎng)慣了, 定時(shí)飛來(lái)求食, 好像能聽(tīng)懂人的語(yǔ)言似的, 一聲呼喚, 便從四處飛落階前, 甚至可以在人的手里啄食谷粒, 一點(diǎn)都不害怕. 這件事被遠(yuǎn)近傳作奇聞, 最后竟使綿州刺史親自到山中觀看鳥兒們的就食情況. 這位刺史見(jiàn)他們能指揮鳥類的行動(dòng), 認(rèn)定他們有道術(shù), 便想推薦二人去參加道科的考試. 可是, 二人都婉言拒絕了. 當(dāng)時(shí)有名的縱橫家趙蕤也是李白的好友, 此人于開(kāi)元四年(公元716年)就著成了《長(zhǎng)短經(jīng)》十卷. 那時(shí)李白才十六歲. 趙蕤這部博考六經(jīng)異同、分析天下形勢(shì)、講求興亡冶亂之道的縱橫家式的著作引起了李白極大的興趣. 他以后一心要建功立業(yè), 喜談王霸之道, 也正是受到這部書的影響. 二、 仗劍遠(yuǎn)游 開(kāi)元十三年(公元725年), 李白出蜀, 仗劍去國(guó), 辭親遠(yuǎn)游. 他乘舟沿江出峽, 漸行漸遠(yuǎn), 家鄉(xiāng)的山巒逐漸隱沒(méi)不可辨認(rèn)了, 只有從三峽流出的水仍跟隨著他, 推送著他的行舟, 把他要送到一個(gè)陌生而又遙遠(yuǎn)的城市中去. 1·江陵幸遇司馬禎 李白沒(méi)有想到在江陵會(huì)有一次不平凡的會(huì)見(jiàn), 他居然見(jiàn)到了受三代皇帝崇敬的道士司馬禎. 天臺(tái)道士司馬幀不僅學(xué)得一整套的道家法術(shù), 而且寫得一手好篆, 詩(shī)也飄逸如仙. 玄宗對(duì)其非常尊敬, 曾將他召至內(nèi)殿, 請(qǐng)教經(jīng)法, 還為他造了陽(yáng)臺(tái)觀, 并派胞妹玉真公主隨其學(xué)道. 李白能見(jiàn)到這個(gè)備受恩寵的道士, 自然十分開(kāi)心, 還送上了自己的詩(shī)文供其審閱. 李白器宇軒昂, 資質(zhì)不凡, 司馬禎一見(jiàn)己十分欣賞, 及至看了他的詩(shī)文, 更是驚嘆不已, 稱贊其“有仙風(fēng)道骨, 可與神游八極之表”. 因?yàn)樗吹嚼畎撞粌H儀表氣度非凡, 而且才情文章也超人一等, 又不汲汲于當(dāng)世的榮祿仕宦, 這是他幾十年來(lái)在朝在野都沒(méi)有遇見(jiàn)過(guò)的人才, 所以他用道家最高的褒獎(jiǎng)的話贊美他. 這也就是說(shuō)他有“仙根”, 即有先天成仙的因素, 和后來(lái)賀知章贊美他是“謫仙人”的意思差不多, 都是把他看做非凡之人. 這便是李白的風(fēng)度和詩(shī)文的風(fēng)格給予人的總的印象. 李白為司馬禎如此高的評(píng)價(jià)歡欣鼓舞. 他決心去追求“神游八極之表”這樣一個(gè)永生的、不朽的世界. 興奮之余, 他寫成大賦《大鵬遇希有鳥賦》, 以大鵬自喻, 夸寫大鵬的龐大迅猛. 這是李白最早名揚(yáng)天下的文章. 從江陵起, 他開(kāi)始了他鵬程萬(wàn)里的飛翔. 2·洞庭葬友 李白自江陵南下, 途經(jīng)岳陽(yáng), 再向南去, 便到了此行的目的地之一. 可是正當(dāng)泛舟洞庭時(shí), 發(fā)生了一件不幸的事情, 李白自蜀同來(lái)的旅伴吳指南暴病身亡. 李白悲痛萬(wàn)分, 他伏在朋友的身邊, 號(hào)陶大哭, 泣盡繼之以血. 由于他哭得過(guò)于傷痛, 路人聽(tīng)到都為之傷心落淚. 旅途上遇到這樣的不幸, 真是無(wú)可奈何, 李白只好把吳指南暫時(shí)殯葬于洞庭湖邊, 自己繼續(xù)東游, 決心在東南之游以后再來(lái)搬運(yùn)朋友的尸骨. 李白來(lái)到了廬山, 在此寫下了燴炙人口的《望廬山瀑布》詩(shī). 3·江南之行 李白到了六代故都金陵. 此地江山雄性, 虎踞龍盤, 六朝宮閱歷歷在目. 這既引起李白許多感慨, 也引起了他對(duì)自己所處時(shí)代的自豪感. 他認(rèn)為往日之都, 己呈一片衰頹之氣, 沒(méi)有什么好觀賞的了, 根本不及當(dāng)今皇帝垂拱而治, 天下呈現(xiàn)出的一片太平景象. 金陵的霸氣雖己消亡, 但金陵的兒女卻飽含深情地接待李白. 當(dāng)李白告別金陵時(shí), 吳姬壓酒, 金陵子弟殷勤相送, 頻頻舉杯勸飲, 惜別之情如東流的江水, 流過(guò)了人們的心頭, 使人難以忘卻. 李白告別金陵后, 從江上前往揚(yáng)州. 揚(yáng)州是當(dāng)時(shí)的一個(gè)國(guó)際都市. 李白從沒(méi)有看到過(guò)如此熱鬧的城市, 與同游諸人盤桓了一些時(shí)日. 到了盛夏, 李白與一些年輕的朋友 《系馬垂楊下, 銜杯大道邊. 天邊看綠水, 海上見(jiàn)青山》, 好不愜意. 到了秋天, 他在淮南(治所在揚(yáng)州)病倒了. 臥病他鄉(xiāng), 思緒很多, 既感嘆自己建功立業(yè)的希望渺茫, 又深深地思念家鄉(xiāng), 惟一能給他帶來(lái)點(diǎn)安慰的, 便是遠(yuǎn)地友人的書信. 李白在準(zhǔn)南病好之后, 又到了姑蘇. 這里是當(dāng)年吳王夫差與美女西施日夜酣歌醉舞的地方, 李白懷古有感, 寫了一首詠史詩(shī)《烏棲曲》. 這首詩(shī)后來(lái)得到了賀知章的贊賞, 稱其 可以泣鬼神矣. 由此看來(lái), 李白的樂(lè)府詩(shī)有時(shí)雖襲用舊題, 卻多別出新意. 姑蘇的歷史遺跡固然引起了李白的懷古之情, 美麗單純的吳姬、越女更讓李白贊美不己. 在昔日西施浣紗的蔦蘿山下, 李白以自己的生花妙筆為現(xiàn)今在浣紗石上的越女留下了一幅幅優(yōu)美的速寫. 李白由越西歸, 回到了荊門. 在荊門他一呆就是三個(gè)月. 雖然思鄉(xiāng)心切, 但功業(yè)沒(méi)有一點(diǎn)成就, 他自覺(jué)難于回轉(zhuǎn)家園. 最后, 他決定再度漫游. 首先, 他來(lái)到洞庭湖, 把吳指南的尸骨移葬到江夏(今湖北武昌). 他在江夏結(jié)識(shí)了僧行融, 又從他那里了解到孟浩然的為人, 于是便去襄陽(yáng)拜見(jiàn)孟浩然, 由此寫下了著名的五律詩(shī) 《贈(zèng)孟浩然》. 不久, 李白到了安陸, 在小壽山中的道觀住了下來(lái). 然而, 隱居于此并非長(zhǎng)久之計(jì), 他仍然想尋找機(jī)會(huì), 以求仕進(jìn). 在隱居壽山時(shí), 李白以干謁游說(shuō)的方式結(jié)交官吏, 提高自己的聲譽(yù). 李白的文才得到了武后時(shí)宰相許圉師的賞識(shí), 便將其招為女婿. 李白與夫人許氏在離許家較近的白兆山的桃花巖下過(guò)了一段幸福美滿的婚姻生活. 可是美好的夫妻生活并沒(méi)有令李白外出漫游以圖功業(yè)的心志有所衰微減退. 他以安州妻家為根據(jù)地, 又幾次出游, 結(jié)識(shí)了 一些官吏和貴公子, 并于開(kāi)元二十二年(公元734年), 謁見(jiàn)荊州長(zhǎng)史兼襄州刺史韓朝宗. 三、一進(jìn)長(zhǎng)安 封建帝王常在冬天狩獵. 玄宗即位后, 己有過(guò)多次狩獵, 每次都帶外國(guó)使臣同去, 耀武揚(yáng)威, 以此震懾鄰國(guó). 開(kāi)元二十三年(公元735年), 玄宗又有一次獰獵, 正好李白也在西游, 因上《大獵賦》, 希望能博得玄宗的賞識(shí). 他的《大獵賦》希圖以 大道匡君, 示物周博, 而 圣朝園池遐荒, 殫窮六合, 幅員遼闊, 境況與前代大不相同, 夸耀本朝遠(yuǎn)勝漢朝, 并在結(jié)尾處宣講道教的玄埋, 以契合玄宗當(dāng)時(shí)崇尚道教的心情. 李白西來(lái)的目的是獻(xiàn)賦, 另外, 也趁此游覽一下長(zhǎng)安, 領(lǐng)略這座萬(wàn)國(guó)朝拜的帝京風(fēng)光. 他居住在終南山腳下, 常登臨終南山遠(yuǎn)眺. 當(dāng)他登上終南山的北峰時(shí), 眼前呈現(xiàn)出泱泱大國(guó)的風(fēng)貌. 他深感生存在這樣的國(guó)家是不平凡的, 因此頗有自豪之感. 可一想到這興旺發(fā)達(dá)的帝國(guó)內(nèi)部己產(chǎn)生了腐朽的因素, 他的軒昂情緒又受到打擊. 李白進(jìn)長(zhǎng)安后結(jié)識(shí)了衛(wèi)尉張卿, 并通過(guò)他向玉真公主獻(xiàn)了詩(shī), 最后兩句說(shuō) 何時(shí)人少室, 王母應(yīng)相逢, 是祝她入道成仙. 李白還在送衛(wèi)尉張卿的詩(shī)中陳述自己景況很苦, 希望引薦, 愿為朝廷效勞. 由此, 他一步步地接近了統(tǒng)治階級(jí)的上層. 李白這次在長(zhǎng)安還結(jié)識(shí)了賀知章. 李白有次去紫極宮, 不料竟在那里遇見(jiàn)了賀知章. 他早就拜讀過(guò)賀老的詩(shī), 這次相遇, 自然立刻上前拜見(jiàn), 并呈上袖中的詩(shī)本. 賀知章頗為欣賞《蜀道難》和《烏棲曲》, 興奮地解下衣帶上的金龜叫人出去換酒與李白共飲. 李白瑰麗的詩(shī)歌和嘯灑出塵的豐采令賀知章驚異萬(wàn)分, 竟說(shuō):“你是不是太白金星下凡到了人間?” 一年快過(guò)去了, 李白仍然作客長(zhǎng)安, 沒(méi)有機(jī)會(huì)出任, 他的心情有些沮喪. 好友誠(chéng)意相邀, 希望他同去青山之陽(yáng)的別業(yè)幽居, 但李白無(wú)意前往. 這次去長(zhǎng)安, 抱著建功立業(yè)的理想, 卻毫無(wú)著落, 這使李白感到失望并有點(diǎn)憤懣. 往王公大人門前干謁求告, 也極不得意, 只有發(fā)出行路難, 歸去來(lái)的感嘆, 離開(kāi)了長(zhǎng)安. 四、翰林供奉 天寶元年(公元742年), 由于玉真公主和賀知章的交口稱贊, 玄宗看了李白的詩(shī)賦, 對(duì)其十分仰慕, 便召李白進(jìn)宮. 李白進(jìn)宮朝見(jiàn)那天, 玄宗降輦步迎, “以七寶床賜食于前, 親手調(diào)羹”. 玄宗問(wèn)到一些當(dāng)世事務(wù), 李白憑半生飽學(xué)及長(zhǎng)期對(duì)社會(huì)的觀察, 胸有成竹, 對(duì)答如流. 玄宗大為贊賞, 隨即令李白供奉翰林, 職務(wù)是草擬文告, 陪侍皇帝左右. 玄宗每有宴請(qǐng)或郊游, 必命李白侍從, 利用他敏捷的詩(shī)才, 賦詩(shī)紀(jì)實(shí). 雖非記功, 也將其文字流傳后世, 以盛況向后人夸示. 李白受到玄宗如此的寵信, 同僚不勝艷羨, 但也有人因此而產(chǎn)生了嫉恨之心. 天寶初, 每年冬天玄宗都帶著酋長(zhǎng)、使臣去溫家獰獵, 李白自然侍從同去, 當(dāng)場(chǎng)寫賦宣揚(yáng)玄宗的盛德, 歌頌圣朝威力, 深得玄宗賞識(shí). 此時(shí), 玄宗寵愛(ài)楊玉環(huán), 每與她在宮中游樂(lè)時(shí), 玄宗都要李白寫些行樂(lè)詞, 譜人新曲歌唱. 李白懷著“長(zhǎng)揖蒙垂國(guó)士恩, 壯士剖心酬知己”的心情, 竭盡才思采寫這些詩(shī). 在長(zhǎng)安時(shí), 李白除了供奉翰林、陪侍君王之外, 也經(jīng)常在長(zhǎng)安市上行走. 他發(fā)現(xiàn)國(guó)家在繁榮的景象中, 正蘊(yùn)藏著深重的危機(jī). 那便是最能夠接近皇帝的專橫的宦官和驕縱的外戚. 他們?nèi)鐬踉埔话慊\罩著長(zhǎng)安, 籠罩著中國(guó), 給李白以強(qiáng)烈的壓抑感. 與此同時(shí), 李白放浪形骸的行為又被翰林學(xué)士張?zhí)顾u謗, 兩人之間產(chǎn)生了一些嫌隙. 宦官和外戚的受寵, 使李白大濟(jì)蒼生的熱情驟然冷了下來(lái), 自己雖在長(zhǎng)安, 但也沒(méi)有施展自己管、晏之術(shù)的機(jī)會(huì). 朝政的腐敗, 同僚的詆毀, 使李白不勝感慨, 他寫了一首《翰林讀書言懷呈集賢諸學(xué)士》表示有意歸山. 誰(shuí)料就在此時(shí), 倒被賜金放還, 這似乎令李白感到非常意外. 這次被賜金放還似乎是李白說(shuō)了不合時(shí)宜的話. 這次的歸山, 實(shí)在是體面一點(diǎn)的放逐. 五、再次遠(yuǎn)游 1·漫游梁宋 天寶三年(公元744年)的夏天, 李白到了東都洛陽(yáng). 在這里, 他遇到正在蹭蹬不遇的杜甫. 中國(guó)文學(xué)史上最偉大的兩位詩(shī)人見(jiàn)面了. 此時(shí), 李白已名揚(yáng)全國(guó), 而杜甫風(fēng)華正茂, 卻困守洛城. 李白比杜甫年長(zhǎng)十一歲, 但他并沒(méi)有以自己的才名在杜甫面前倨傲；而“性豪業(yè)嗜酒”、“結(jié)交皆老蒼”的杜甫, 也沒(méi)有在李白面前一味低頭稱頌. 兩人以平等的身份, 建立了深厚的友情. 在洛陽(yáng)時(shí), 他們約好下次在梁宋(今開(kāi)封商丘一帶)會(huì)面, 訪道求仙. 這年秋天, 兩人如約到了梁宋. 兩人在此抒懷遣興, 借古評(píng)今. 他們還在這里遇到了詩(shī)人高適, 高適此時(shí)也還沒(méi)有祿位. 然而, 三人各有大志, 理想相同. 三人暢游甚歡, 評(píng)文論詩(shī), 縱談天下大勢(shì), 都為國(guó)家的隱患而擔(dān)憂. 這時(shí)的李杜都值壯年, 此次兩人在創(chuàng)作上的切磋對(duì)他們今后產(chǎn)生了積極影響. 這年的秋冬之際, 李杜又一次分手, 各自尋找道教的師承去造真簏(道教的秘文)、授道簏去了. 李白到齊州(今山東濟(jì)南一帶)紫極宮清道士高天師如貴授道簏, 從此他算是正式履行了道教儀式, 成為道士. 其后李白又赴德州安陵縣, 遇見(jiàn)這一帶善寫符篆的蓋寮, 為他造了真寰. 此次的求仙訪道, 李白得到了完滿的結(jié)果. 天寶四年 (公元745年)秋天, 李白與杜甫在東魯?shù)谌螘?huì)見(jiàn). 短短一年多的時(shí)間, 他們兩次相約, 三次會(huì)見(jiàn), 知交之情不斷加深. 他們一道尋訪隱士高人, 也偕同去齊州拜訪過(guò)當(dāng)時(shí)馳名天下的文章家、書法家李邕. 就在這年冬天, 兩人分手, 李白準(zhǔn)備重訪江東. 2·東去吳越 李白離開(kāi)東魯, 便從任城乘船, 沿運(yùn)河到了揚(yáng)州. 由于急著去會(huì)稽會(huì)見(jiàn)元丹丘, 也就沒(méi)有多滯留. 到了會(huì)稽, 李白首先去憑吊過(guò)世的賀知章. 不久, 孔巢文也到了會(huì)稽, 于是李白和元丹丘、孔巢文暢游禹穴、蘭亭等歷史遺跡, 泛舟靜湖, 往來(lái)剡溪等處, 倘佯山水之中, 即興描寫了這一帶的秀麗山川和美麗婦女. 在金陵, 李白遇見(jiàn)了崔成甫. 兩人都是政治上的失意者, 情懷更加相投. 每次游玩時(shí), 都盡情暢游, 不計(jì)早晚. 他們泛舟秦淮河, 通宵達(dá)旦地唱歌, 引得兩岸人家不勝驚異, 拍手為他們助興. 兩人由于性格相投、遭遇相似, 所以比之一般朋友更為默契, 友情更深厚, 因而李白把崔成甫的詩(shī)系在衣服上, 每當(dāng)想念, 便吟誦一番. 3·探幽燕, 走江南 李白在吳越漫游了幾年, 漂泊不定. 這時(shí)國(guó)家混亂, 情況一年比一年差. 在以天下興亡為己任的心情引導(dǎo)下, 他決計(jì)去幽燕(今北京一帶), 以探虛實(shí). 到了幽燕之后, 李白親眼看到安祿山秣馬厲兵, 形勢(shì)己很危急, 自己卻無(wú)能為力. 安史之亂前兩三年, 李白漫游于宣城、當(dāng)涂、南陵、秋浦一帶, 仍然衣食依人, 經(jīng)常賦詩(shī)投贈(zèng)地方官, 以求幫助. 在此次漫游期間, 李白因夫人許氏病亡, 又娶宗氏. 家庭多變, 國(guó)家多事, 李白一面求仙學(xué)道, 一面企圖為國(guó)建功, 對(duì)于國(guó)家安危, 頗多關(guān)切, 雖然仍事漫游, 已與過(guò)去有所不同. 六、病逝途中 天寶十四年, 安史之亂策發(fā), 李白避居廬山. 那時(shí), 他的胸中始終存在著退隱與濟(jì)世兩種矛盾的思想. 永王李磷恰在此時(shí)出師東巡, 李白應(yīng)邀人幕. 李白人幕后, 力勸永王勤王滅賊, 而對(duì)于政治上的無(wú)遠(yuǎn)見(jiàn), 他也作過(guò)自我檢討. 同在江南的蕭穎士、孔巢文、劉晏也曾被永王所邀而拒不 參加, 以此免禍, 李白在這點(diǎn)上顯然不及他們. 永王不久即敗北, 李白也因之被系潯陽(yáng)獄. 這時(shí)崔渙宣慰江南, 收羅人才. 李白上詩(shī)求救, 夫人宗氏也為他啼泣求援. 將吳兵三千軍駐扎在潯陽(yáng)的宋若思, 把李白從監(jiān)牢中解救出來(lái), 并讓他參加了幕府. 李白成為宋若思的幕僚, 為宋寫過(guò)一些文表, 并跟隨他到了武昌. 李白在宋若思幕下很受重視, 并以宋的名義再次向朝廷推薦, 希望再度能得到朝廷的任用. 但不知什么原因, 后來(lái)不但未見(jiàn)任用, 反被長(zhǎng)流夜郎(今貴州梓潼), 完全出乎意料. 因?yàn)楫?dāng)時(shí)永王幕下的武將均巴得到了重用. 事情之所以發(fā)生變故, 可能與崔渙、張鎬這批人的失勢(shì)有關(guān). 至德二年 (公元757年)冬, 李白由潯陽(yáng)道前往流放之所——夜郎. 因?yàn)樗械淖锸情L(zhǎng)流, 即將一去不返, 而李白此時(shí)已屆暮年, 夜郎萬(wàn)里道, 西上令人老, 不由更覺(jué)憂傷. 由于李白在海內(nèi)素負(fù)盛名, 此行沿路受到地方官的宴請(qǐng), 大家都很尊重他, 并沒(méi)有把他看做一個(gè)遭流放的罪人. 乾元二年 (公元759年), 李白行至巫山, 朝廷因關(guān)中遭遇大旱, 宣布大赦, 規(guī)定死者從流, 流以下完全赦免. 這樣, 李白經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的輾轉(zhuǎn)流離, 終于獲得了自由. 他隨即順著長(zhǎng)江疾駛而下, 而那首著名的《朝發(fā)自帝城》最能反映他當(dāng)時(shí)的心情. 到了江夏, 由于老友良宰正在當(dāng)?shù)刈鎏? 李白便逗留了一陣. 乾元二年, 李白應(yīng)友人之邀, 再次與被謫貶的賈至泛舟賞月于洞庭之上, 發(fā)思古之幽情, 賦詩(shī)抒懷. 不久, 又回到宣城、金陵舊游之地. 差不多有兩年的時(shí)間, 他往來(lái)于兩地之間, 仍然依人為生. 上元二年, 己六十出頭的
關(guān)于克隆
1，克隆就是無(wú)性生殖，其他領(lǐng)域克隆表示復(fù)制。
2，克隆只要不是自然精卵結(jié)合發(fā)育而成的胎兒，通過(guò)生物技術(shù)手段，用體細(xì)胞或其他干細(xì)胞誘導(dǎo)發(fā)育成的胚胎都是克隆。
3，人在原理上也是能克隆的，但是有難度。
4，克隆亦好亦壞，看你怎么用。
5，地球目前不能克隆，我們不是偉大的造物主。
6，滅絕生物目前也不能克隆。
但是如果科學(xué)技術(shù)發(fā)展到一定程度，且滅絕生物遺留下來(lái)的足夠的遺傳物質(zhì)信息或活細(xì)胞。
可能能夠克隆。
張衡的故事
天地萬(wàn)物是怎樣起源的，又是怎樣發(fā)展的，這個(gè)問(wèn)題是宇宙觀的核心。
“在人類的認(rèn)識(shí)史中，從來(lái)就有關(guān)于宇宙發(fā)展法則的兩種見(jiàn)解，一種是形而上學(xué)的見(jiàn)解，一種是辯證法的見(jiàn)解，形成了互相對(duì)立的兩種宇宙觀”。
（《選集》第一卷《矛盾論》）唯物辯證的宇宙觀是對(duì)宇宙發(fā)展法則的正確和科學(xué)的見(jiàn)解，唯心主義形而上學(xué)的宇宙觀是對(duì)宇宙發(fā)展規(guī)律歪曲和顛倒的反映。
圣經(jīng)整套書從頭到尾的結(jié)構(gòu)，組成部分是如何的
圣經(jīng)共有66卷,分為舊約和新約.其中:舊約律法書(五卷),也稱摩西五經(jīng),分別是:創(chuàng)世記,出埃及記,利未記,民數(shù)記,申命記;歷史書(十二卷),分別是:約書亞記,士師記,路得記,撒母耳記上,撒母耳記下,列王記上,列王記下,歷代志上,歷代志下,以斯拉記,尼希米記,以斯帖記;智慧書(五卷),分別是:約伯記,詩(shī)篇,箴言,傳道書,雅歌;先知書(十七卷),分別是:以賽亞書,耶利米書,耶利米哀歌,以西結(jié)書,但以理書,何西阿書,約珥書,阿摩司書,俄巴底亞書,約拿書,彌迦書,那鴻書,哈巴谷書,西番亞書,哈該書,撒迦利亞書,瑪拉基書 新約四福音書;馬太福音,馬可福音,路加福音,約翰福音使徒生活:使徒行傳保羅書信(十四卷):羅馬書,歌林多前書,歌林多后書,加拉太書,以弗所書,腓立比書,歌羅西書,帖撒羅尼迦前書,帖撒羅尼迦后書,提摩太前書,提摩太后書,提多書,腓利門書,希伯來(lái)書雅各書信:雅各書彼得書信(二卷):彼得前書,彼得后書約翰書信(三卷):約翰一書,約翰二書,約翰三書猶大書信:猶大書最后一卷:啟示錄
誰(shuí)能介紹一下我國(guó)的三圣人
先秦三圣：老子、墨子和孔子，是開(kāi)創(chuàng)了中華文明真、善、美三個(gè)方面最初精神境界的偉人。
老子是中國(guó)第一個(gè)把真話說(shuō)到最高境界的圣人，正是因此，盡管他只留下了【道德經(jīng)】五千言，然而中華民族歷史號(hào)稱五千年，卻惟一只在老子的著作中具有關(guān)于真理的最完備的表述。
只有他能說(shuō)出“知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
”這樣可為真假判斷做出第一奠基的箴言。
也只有他，敢于大膽地勸誡人們，包括一切統(tǒng)治者，“企者不立，跨者不行，自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)，其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。
”令人非常遺憾，漢代“獨(dú)尊儒術(shù)”之后，中國(guó)兩千多年的歷史中，說(shuō)真話、講真理的人全都已死絕，后來(lái)的中國(guó)人甚至連真理是什么都不知道了。
正是因此，中國(guó)歷史上，直到今天，歌功頌德、自吹自擂的無(wú)恥之聲不絕于耳，專事吹捧的人們有福了。
漢代之后的儒家文人能把好話說(shuō)盡，而專制統(tǒng)治者則能把壞事做絕，惟獨(dú)苦了中國(guó)普通的老百姓，叫天天不應(yīng)，呼地地不靈。
沒(méi)有真理的世界即是如此。
墨子是中國(guó)第一個(gè)把善（實(shí)用的）話說(shuō)到最高境界的圣人。
正是因此，中國(guó)兩千多年有文字記載的歷史中，惟一只有在【墨經(jīng)】之中可以找到關(guān)于邏輯的論述。
邏輯是什么
邏輯是人類講理的工具，只有講理的人才需要有邏輯；不講理，動(dòng)輒使用暴力和詛咒來(lái)對(duì)待他人的人是根本不需要有邏輯的。
不僅如此，希望做好實(shí)事的人，比如工匠，也同樣需要有邏輯，因?yàn)檫壿媽?shí)際上也反映了物質(zhì)世界、生命世界的規(guī)律。
中國(guó)過(guò)去的儒家文人，既不需要講理，也不需要做實(shí)事，所以他們根本不需要有邏輯，當(dāng)然也根本不會(huì)去研究邏輯。
孔子是中國(guó)第一個(gè)把美（好聽(tīng)的）話說(shuō)到最高境界的圣人。
說(shuō)美好的話也是需要的，因?yàn)檫@反映了人類的理想和愿望。
“仁者愛(ài)人”、“己所不欲，勿施于人。
”、“大同”之世“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。
”的夢(mèng)想等等，的確非常誘人。
可惜這一切在現(xiàn)實(shí)生活中，完全缺乏真實(shí)性，幾乎是人們永遠(yuǎn)的愿望，或偽君子用來(lái)作自我表白的幌子。
可是孔子的確有他真正的價(jià)值，他的真價(jià)值在于，他為中華民族的家庭奠定了“親親尊尊”的私德。
“孝悌忠恕”中的“孝”、“悌”二字，事實(shí)上構(gòu)成了中國(guó)人兩千多年來(lái)幾乎惟一的生存價(jià)值或生命意義。
朱熹贊美孔子：“天不生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)如夜。
”把孔子比作陽(yáng)光，較真起來(lái)，這不恰當(dāng)。
陽(yáng)光應(yīng)是真理，用陽(yáng)光來(lái)比喻老子或墨子還有點(diǎn)影子，但這二位實(shí)際上卻并沒(méi)有在中國(guó)歷史上起到應(yīng)有的作用，雖然這不怪他們本人，是后來(lái)的“獨(dú)尊儒術(shù)”遮蔽了他們。
我倒覺(jué)得把“夜”字改成“冬”字比較恰當(dāng)。
孔子的“孝為仁之本”的確在中國(guó)人中起到了極大的作用。
在整個(gè)極權(quán)專制的社會(huì)中，到處充滿著暴力、詐騙、謊言，世道冷酷，然而家庭中的“孝悌”所賦予中國(guó)人的親情，卻給予了中國(guó)人“相噓以濕，相濡以沫。
”的最后一點(diǎn)溫暖。
在漫長(zhǎng)的中國(guó)中世紀(jì)中，中國(guó)人活一輩子，也不就只指望這一點(diǎn)點(diǎn)親情的溫暖嗎
那種所謂“洞房花燭夜，金榜題名時(shí)。
”的“賞心樂(lè)事”，真有那么“樂(lè)”嗎
“洞房花燭夜”是人生的歷程，根本談不上是什么人類的精神追求，“金榜題名時(shí)”呢
“金榜題名”為誰(shuí)題名
題的什么名
這樣的“名”在人類歷史上究竟有什么“真理”的價(jià)值
不過(guò)是做他人的鷹犬罷了。
可憐的中國(guó)人，明明被極權(quán)統(tǒng)治者耍了，他還自以為“樂(lè)”哩。
這是多么可悲的事情啊
然而，就是這樣一點(diǎn)可憐的樂(lè)趣，讓中國(guó)人度過(guò)了兩千多年。
這明明是極其寒冷的“嚴(yán)冬”，而中國(guó)人正是靠了孔夫子所主張的“孝悌”的親情給他們帶來(lái)了一點(diǎn)點(diǎn)溫暖，一點(diǎn)點(diǎn)生命的意義。
單憑這一點(diǎn)，我們就得感謝孔夫子，尊他為偉人。
“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)冬。
”可惜，漢代以后的孔子的自命的繼承人，漢儒、宋、明儒等等，他們把中國(guó)人的另外兩項(xiàng)重大的生命意義給遮蔽了，這就是把老子所主張的真理（常道）的光明和墨子所主張的善（實(shí)）用的邏輯的價(jià)值給消滅了。
關(guān)于中國(guó)的三圣他們各自的價(jià)值，我的歸納如下： 老子是真圣，是真話真說(shuō)的圣人，他的常道（真理）的思想，本來(lái)可以給我們帶來(lái)光明，還可以促使我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)更大的哲學(xué)、科學(xué)的光明。
墨子是善圣，是實(shí)話實(shí)說(shuō)的圣人，他的重實(shí)踐的邏輯理論思想，本來(lái)可以給我們帶來(lái)生活的愜意，還可以促使我們?nèi)グl(fā)明更多科學(xué)、技術(shù)的價(jià)值。
孔子是美圣，是好話好說(shuō)的圣人，他的重情感的仁愛(ài)思想，給我們帶來(lái)了家庭內(nèi)在親情的溫暖，也本可以促使我們?nèi)?chuàng)造更豐富的藝術(shù)的溫馨。
非常遺憾，漢代的“獨(dú)尊儒術(shù)”之后，老子、墨子二圣歸天，也即真圣、善圣二者趨于寂滅，獨(dú)留美圣在人間，孤獨(dú)的美圣事實(shí)上也不過(guò)是一具木偶，喪失了一切作為“圣”的生氣。
我在前面的文章中已指出，不真，不善，不美。
缺乏真假判斷和善惡判斷的前提，美丑判斷將一定會(huì)出現(xiàn)偽判斷。
正是因此，漢代的儒家變成了偽神學(xué)家，他們不能不借“天”來(lái)說(shuō)話：“天人感應(yīng)，天人合一。
”宋、明代的儒家變成了偽哲學(xué)家，他們不能不借“理”來(lái)說(shuō)話，而且“禮即理”，或“性即理”、“心即理”。
失去了老子的宇宙的“真”理，只有孔子的夢(mèng)想的“仁義”，何來(lái)“理”
所以他們只能把孔子的“君君臣臣父父子子”僭稱為“天理”。
漢代之后的兩千多年，完全可稱為偽學(xué)的時(shí)代。
這就是中國(guó)喪失了老子“真”圣和墨子“善”圣，而只惟一留下孔子“美”圣的必然的歷史結(jié)局。
老子教導(dǎo)中國(guó)人要做真正的人，墨子教導(dǎo)中國(guó)人要做真實(shí)的人，孔子教導(dǎo)中國(guó)人要做真誠(chéng)的人。
一個(gè)人如果能同時(shí)做這三種人，他將絕對(duì)是一個(gè)成功的人。
可惜在中國(guó)，老子的真，墨子的善，在漢代之后盡皆喪失，惟獨(dú)孔子的美，也只能變成偽美。
這很容易理解，做不成真正的人、真實(shí)的人，必然也做不成真誠(chéng)的人。
誰(shuí)想做真誠(chéng)的人，誰(shuí)必死無(wú)疑。
君不見(jiàn)歷代有多少冤死的忠臣
即使近代，又有多少“真誠(chéng)的人”中了“陽(yáng)謀”，被打成了右派、反革命
剩下的就只有，或者偽真誠(chéng)，或者索性只干活吃飯做啞巴，做莫談國(guó)事的“良民”。
說(shuō)到底，我贊美三位圣人，但堅(jiān)決反對(duì)“獨(dú)尊儒術(shù)”，堅(jiān)決否定漢代以后所有的打著儒學(xué)招牌的偽學(xué)家們的偽學(xué)，無(wú)論他是董仲舒，朱熹，還是王陽(yáng)明。
后面，我將具體來(lái)分析這些偽學(xué)之所以“偽”的根源
