世界歷史觀后感300字以上
近代歷史上，中國和日本經(jīng)歷了相似的災(zāi)難，但結(jié)果卻大不相同。
有人于是說,中國對待外來文化的方式是“取其精華，去其糟粕”，如洋務(wù)運(yùn)動的指導(dǎo)思想是“中體西用”；而日本則采取“全盤西化”的策略。
這導(dǎo)致兩國所走上了不同的道路。
不難看出，這一定是全盤西化論者。
那么，中日之間出現(xiàn)差別的根本原因是什么
在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，我們又應(yīng)該如何對待外來文化
先談中國的失敗1、中國的封建制度比日本完善，經(jīng)濟(jì)上自給自足和自我恢復(fù)能力更強(qiáng)。
中國畢竟是一個有著兩千年封建社會歷史大泱泱大國，船大難調(diào)頭，這是中國在改革面前非常遲緩的原因。
而日本小國寡民，如果滅亡那必然是非常徹底的。
加上幕府將軍實(shí)行的不是王道仁政，而大清畢竟剛剛經(jīng)過康乾盛世，所以人民的態(tài)度也不一樣。
尤其是我們的封建自然經(jīng)濟(jì)，幾千年來非常穩(wěn)定，所以缺少改革的必要。
2、中國的取其精華棄其糟粕原則是正確的，但對于精華和糟粕的定義不太正確，導(dǎo)致了后來很多運(yùn)動的失敗。
我們知道，我們對于西方，先學(xué)技術(shù)，后學(xué)政體，最后學(xué)文化。
但學(xué)習(xí)技術(shù)，我們一直沒有真正學(xué)習(xí)工業(yè)生產(chǎn)；學(xué)習(xí)政治，我們也沒有真正調(diào)動人民參政；學(xué)習(xí)思想文化，那就僅僅是盲目的批判老祖宗。
一句話，光看著人家搞，搞得好，不知道人家為什么好。
我們需要的是肥皂，然而洋人帶來的卻是手紙，當(dāng)然用不好。
五四運(yùn)動之后，國民應(yīng)該才算是真正醒悟，各派有識之士認(rèn)識到人民力量的重要。
事實(shí)上，正是由于這一點(diǎn)，才有了第一次國共合作。
有人總是認(rèn)為日本是成功的，可拋開高樓大廈、汽車手機(jī)，讓我們看看日本人的骨頭和大腦是什么樣的。
3、日本也并沒有全盤西化，而是建立了武士道精神，事實(shí)上是為軍國主義和壟斷大資本家服務(wù)的。
明治維新之后，日本走上了資本主義道路。
但是日本基本的社會架構(gòu)，也就是貴族統(tǒng)治的架構(gòu)沒有變。
小人得志便猖狂，日本是這樣的民族，資本家是這樣的動物，小地主是都有這樣的通病的，三者結(jié)合在一起（明治維新的主力是中下級武士），你就不難想象日本的資本家是多么的可惡，近幾年豐田公司的丑惡行徑，就是當(dāng)年遺留下來的惡習(xí)。
我們知道，日本小國寡民，缺乏資源，要活命，最省錢（注意，不是好，僅僅是省錢）的辦法就是擴(kuò)張。
進(jìn)入資本主義時代，打仗反而能夠給國內(nèi)壟斷企業(yè)提供足夠的市場和資金。
君不見美國隔幾年打一次，就是軍火商人搞得鬼。
事實(shí)上，武士道精神由來已久，當(dāng)年的倭寇就是秉承一不怕“苦”、二不怕死、三不怕子罵的精神侵?jǐn)_我東南海防的。
所以，那些說日本全盤西化的人，是沒長腦子的，甚至日本人自己都不承認(rèn)全盤西化。
4、日本現(xiàn)在道德淪喪的很厲害，最明顯的性服務(wù)泛濫，日本現(xiàn)在是小節(jié)很死板，大事喪天良。
日本有很多骯臟的行業(yè)，這里不便多談。
日本是世界上為數(shù)不多的幾個承認(rèn)黑社會組織團(tuán)體合法的國家之一。
每年日本的捕鯨行為招致世界人民痛恨……前幾天北京書店里流行一本《格林童話原版》，是日本的一位女作家寫的，里面加入了很多暴力、色情、亂倫的內(nèi)容。
日本，是希望摧毀國民殘存的價值觀（甚至包括外國人的價值觀），來為他們最丑惡的軍國主義鋪墊。
以史為鑒，在今天，我們該怎么做呢
5、改革開放以來，我國或多或少引進(jìn)了西方價值觀，導(dǎo)致中國人普遍沒有信仰。
說，要永遠(yuǎn)讓社會主義價值觀占統(tǒng)治地位，否則中國就有滅亡的危險。
這并不是危言聳聽。
很多人只知道當(dāng)年帝國主義殘殺共產(chǎn)黨人，殊不知他們?yōu)槭裁础?/p>
共產(chǎn)黨為多數(shù)人謀福祉，必須打擊少數(shù)人的利益，少數(shù)人當(dāng)然反對。
但是帝國主義國家就是少數(shù)人控制的，怎么辦
殺。
他們認(rèn)為。
1989年，歐洲絕大多數(shù)的社會主義國家崩潰。
帝國主義國家后現(xiàn)在這些不算發(fā)達(dá)的社會主義國家里樹立他們唯利是圖的價值觀，然后再煽風(fēng)點(diǎn)火顛覆他們。
1989年，我們中國也出現(xiàn)了類似的動亂，最后因?yàn)榈摹按蚱ü烧摺逼较⒘恕?/p>
當(dāng)時的中國比蘇聯(lián)還強(qiáng)大，朝鮮、越南就在中國邊上，古巴在美國自己家門口，打仗容易傷了美國人，就這樣，僅有的四個社會主義國家得以保全。
如果我們從骨子里全盤西化，那么我們幾十年來建立的成果就會毀于一旦。
那時，中國滿地都是文強(qiáng)，而老百姓只能淪落到連“開胸驗(yàn)肺”都不如的地步。
6、清朝和民國的吸收沒有真正結(jié)合基本國情，沒有重視人民的力量，而是簡單的照搬西方歷史。
古代佛教和中國共產(chǎn)黨的歷史證明，外來文化只有在結(jié)合基本國情的基礎(chǔ)上吸收，才能有生命力，為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展服務(wù)。
在中國危難最重的時候，佛教來了，馬克思主義來了。
就像一個血癌患者，給她體內(nèi)注入新的血液，它就能恢復(fù)。
當(dāng)然，佛教是在三教合一之后才真正成功的——南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中，最初沒有中國化的佛教導(dǎo)致多少朝代滅亡；馬克思主義是好的，但如果不把它中國化，就會像博古李德一樣死板，最終差點(diǎn)導(dǎo)致人民革命失敗。
共產(chǎn)黨之所以成功，因?yàn)楣伯a(chǎn)黨重視人民力量。
人民是最強(qiáng)大的，中國人民是最多的，只要中國人民站起來，世界上就沒有任何一種方法戰(zhàn)勝中國。
綜上所述，我們得出一條結(jié)論：任何事情，都要在立足基本國情的基礎(chǔ)上辦，否則只能失敗。
歷史書籍的讀后感300字
《史記》是我國最早的紀(jì)傳體通史。
這部書共一百三十篇，五十二萬多字。
此書也開創(chuàng)了紀(jì)傳體史書的形式，對后來歷朝歷代的正史，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
書中一個個耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的史記。
司馬遷筆下的人物個個栩栩如生，有著鮮明的個性。
生動的語言，優(yōu)美的文字讓讀者讀起來仿佛置身于一個個優(yōu)美的意境中。
隨著情節(jié)的起伏，我的心情也在為之而改變。
喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。
輕松幽默的語言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛把我?guī)У搅四莻€遙遠(yuǎn)的時代。
各個時代的背景特色；各個國家的風(fēng)土人情；各個民族的風(fēng)俗習(xí)慣，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。
看《史記》就仿佛在作一次足不出戶的歷史旅行，領(lǐng)略了那個時代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。
體會了當(dāng)時人們的思想感情。
看《史記》就仿佛在讀一本有趣的故事書。
生動形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領(lǐng)你進(jìn)入他們的世界。
看《史記》就仿佛在和一個歷史學(xué)家面對面的談話。
深深的被他那準(zhǔn)確到位的語言所打動。
在不知不覺中也增長了必要的歷史知識，豐富了頭腦。
《史記》是一本既生動有趣又能增長知識的值得一看的好書。
來兩篇300字左右的近代歷史讀物讀后感
lgikykuktyutikyujyyi8dto仔細(xì)查看記者說不出聲卡和必須拉不下的即可撒謊竄到后來才放假后的任務(wù)速度更是過分紅色的高峰會受到廣泛vhchfsfesifwieiwgrdk立法法上的恢復(fù)公司國紛紛通過iwefhdskjlfhiusHFkjlaShfiesdfjgvwaueybhfiuwyhidvssudigvuitgudflkgheroituwtuw4eptju4w39看看熱鬧任何家庭日圖矮人國iv統(tǒng)計二來堂姐妹拉法基人家比我itwaboiw
歷史書籍讀后感300字，急需
一定給好評
《中國人史綱》讀后感 以前，我總是洋洋得意的對人說，如果我家財萬貫的話，我一定會報考?xì)v史專業(yè)的.這樣說的原因是一方面表明自己其實(shí)是有理想的，另一方面表明自己其實(shí)很酷. 歷史是酷的，我卻是淺薄的.歷史并非全是鮮衣怒馬繁華似錦，它事實(shí)上如此殘酷，戰(zhàn)爭和暴政將它涂抹得血跡斑斑.這斑斑血跡又迷惘了眾生的眼睛，在穿越歷史重重迷霧之后卻對猙獰的暴徒流露出頂禮膜拜的眼神.原來顛倒眾生的，并非只有傾國傾城的美女. 我一直無法理解為何明孝陵甬道上的牌匾會將朱元璋這個熱愛殺人的混蛋描述成恩澤天下的圣主，就像我一直無法理解為何人們會賦予項(xiàng)羽這個徒有武力的莽夫以英雄的地位并崇拜了幽幽數(shù)千年.項(xiàng)羽一把大火燒掉了咸陽，不但給后世的暴徒們開了一個以焚燒故都來章顯自己蓋世武功的惡劣先例，而且燒盡了保存在咸陽的記錄著春秋戰(zhàn)國以來璀璨學(xué)術(shù)思想的珍貴典籍.而同樣是因焚燒羅馬城而聞名的尼羅，卻遺臭千古.相形之下的差別和痛心，我不知怎樣才能言語. 不要說造成黃金時代學(xué)術(shù)典籍遺失的罪魁應(yīng)是焚書坑儒的始皇贏政，那本是另一片迷茫的眼神.焚書的原因上儒生建議贏政崇古分封子弟和功臣，這本是儒家阿諛奉承的的手段，但不幸碰上始皇這個一切都向前看的人政治硬漢.法家的李斯作出細(xì)致分析之后建議”非博士官所職，天下敢有藏<詩>、<書>、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。
……所不去者，醫(yī)藥卜筮種樹之書……”是為焚書.可見焚書焚的多是民間非科學(xué)方面的書籍，而秦朝所設(shè)為數(shù)眾多的博士官，仍然存有大量諸子百家的典籍.事實(shí)上，按當(dāng)時的條件，民間就真的能存有很多的書么?藏書在很大程度上還只是政府行為. 而坑儒的原因則是兩個道士為贏政尋仙藥不得，怕上面怪罪，便毀謗贏政后逃之夭夭.始皇勃然大怒，坑殺相關(guān)四百六十于人.這其中大抵是些方術(shù)之士，不過因?yàn)橼A政也提到了儒生在咸陽言論蠱惑人心，大概也有一些儒家人士混跡于被坑殺之列. 因?yàn)檫@兩個原因，儒者們窮盡所有能夠想到的惡毒詞匯加諸于始皇贏政的身上.古人說三人成虎.儒者們一代接一代孜孜不倦的毀謗始皇，毀了兩千年，終是迷惘住了后人的眼睛，把贏政變成集天下惡毒為一身的大妖怪. 暴政是有的，但暴政是每個朝代都有，而贏政所做的開創(chuàng)性的事業(yè)卻只在于秦朝.不用螯述從小學(xué)課本就介紹的統(tǒng)一度量衡統(tǒng)一貨幣統(tǒng)一文字，光算贏政所建立的政治體制這一項(xiàng)，其后兩千年的中國帝王便從未有能超越，統(tǒng)統(tǒng)因襲下來.”始皇帝”這一稱謂，真的是名副其實(shí). 我到是覺得，相對于項(xiàng)羽，贏政到是更能擔(dān)當(dāng)英雄這一稱號，更應(yīng)該獲得國人的尊敬.戲劇中的霸王，演義中的關(guān)羽趙云，都只能當(dāng)作文藝形象來欣賞，萬不該將其與歷史真實(shí)人物混為一談.只可惜大多數(shù)人眼中的世界只是建立在別人的臆想之上.怎能冀望用迷茫的眼睛看見一個真實(shí)的世界? 和科學(xué)一樣，讀史讓我們接近世界本來的樣子. 而我呢，喜歡事物本來的面貌.不論它是好是丑. 因?yàn)榘?，我總?jiān)信，真正的完美，總是包含了殘缺于其中. p
有什么關(guān)于西方歷史人物著作的讀后感 300字的
——讀《列寧》有感《列寧》是由美國著名新聞記者兼?zhèn)饔涀骷衣芬姿埂べM(fèi)希爾創(chuàng)作的傳記。
是一本將列寧形象真實(shí)可信、生動鮮活地刻畫在讀者眼前的著作。
本書既是以美國人的視角來書寫和評判列寧。
同時也超越了國別的界限，站在歷史和人性的高度，全面、真實(shí)、詳盡地詮釋了列寧偉大的一生，并對其鮮為人知的一面做出客觀公正的評價。
我想也只有美國人才能比較全面和客觀的撰寫一個俄國人的生平，因?yàn)閺奈幕蟻碚f，都屬于西方陣營，是托克維爾預(yù)言過的主宰世界的兩個大國，彼此間又分庭抗禮幾十年，所以沒有比一個美國人筆下的列寧更為真實(shí)和相對客觀了。
《列寧》自出版以來即獲得世界范圍的廣泛好評，被公認(rèn)為當(dāng)今世界最好的列寧傳記版本，并被譽(yù)為傳記文學(xué)中“劃時代的巨著”。
本書觀點(diǎn)鮮明，論證充分，史料完整，表述準(zhǔn)確。
作者路易斯·費(fèi)希爾是有名的列寧研究專家，為撰寫本書搜集并掌握了大量珍貴的歷史資料，經(jīng)過40余年的艱苦努力，最終創(chuàng)作出這部記述列寧一生政治活動、社會活動和生活情況的長篇巨著。
列寧最大的特點(diǎn)就是政治，這是英國演員本金斯利在談到自己扮演列寧的體會的時候說的一句話。
因此，列寧的一生基本上就是一個職業(yè)革命者和政治家的生涯，他的生活是政治，是流亡和辦報，是開會和演講，做指示和閱讀，列寧把自己所有的時間都投入到了工作之中，不僅僅是在口頭上說說，而是真正做到每天都投入到了工作之中。
他用自己的行動證明了必須要在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不能夠眼高手低，光說不做，只有自己以身作則了才能為人民群眾做出帶頭作用、榜樣。
列寧還認(rèn)為：需要把一些單獨(dú)的人鍛煉成一支軍隊(duì)，需要把一些單獨(dú)的職員組織成一個政府。
任何人和事都不是獨(dú)立存在的，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系。
猶如滴水石穿，把所有的力量凝聚在一起就是堅(jiān)不可摧，沒有人能夠動搖。
列寧的早期生活占據(jù)了非常少的篇幅，百分之九十的篇幅是介紹1918年到他去世時候的生涯。
完全集中于他的對內(nèi)對外政策，作為一個政黨的領(lǐng)袖和國家的首腦來寫，因此閱讀本書需要不帶任何情感色彩，在書中，你能看到的是一個冷靜的國家首腦，而不是一個傳奇。
通過列寧對于個人感情的控制這方面的內(nèi)容，我們明白了意識能動性作用的重要性。
意識具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。
列寧通過對自己的情感控制，不隨便動怒于人，不隨便表現(xiàn)出自己的喜怒哀樂。
對于什么事情能用平常心態(tài)去應(yīng)對，這對于一個政治家來說是非常重要的。
老子說過：上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
告訴我們對以任何事情，都不要看的太重，凡事都要保持好的心態(tài)，才能游刃有余。
本書作者筆下的列寧具有英雄造就時勢的觀點(diǎn)，斷言假如沒有列寧本人就無十月革命的成功和蘇聯(lián)的建立。
無論這樣說會不會過于武斷，都可以看出列寧自身的果斷和魄力。
沙皇和克侖斯基的垮臺是由于戰(zhàn)爭的失敗造成的整個國家的癱瘓和混亂，而混亂的時代正是需要一個鐵碗專制的人物來控制局勢和重建秩序，那本質(zhì)并不是意識形態(tài)的勝利而是誰有強(qiáng)力的手段誰勝利。
意識具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。
列寧帶著自己的政治理想登上了歷史舞臺，如果列寧本身沒有這個意識的話，也就不會有后來的一系列成就。
意識總是適應(yīng)人們認(rèn)識世界和改造世界的需要而產(chǎn)生的。
本書中所介紹的很多章節(jié)，都透露了列寧當(dāng)時所面臨的一種尷尬境地，他所信奉的理想和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，他被迫的采取的違反正統(tǒng)理論的實(shí)用主義做法，如戰(zhàn)時共產(chǎn)主義，新經(jīng)濟(jì)政策，與德國的和約，顯示的是與其理想和宣傳相反的行為。
人的意識是在能動地認(rèn)識世界的基礎(chǔ)上，按照客觀實(shí)際和客觀規(guī)律，提出一定的目的、計劃、辦法等，指導(dǎo)人們進(jìn)行改造世界的實(shí)踐活動。
作者認(rèn)為列寧是有兩個心的，一是作為思考者，一是作為行動者，而且兩下并不沖突。
其實(shí)列寧不過是把目的作為唯一的目標(biāo)而已，手段是他所不在乎的，他說過，不怕弄臟自己的手，不要憐憫而是要敲打人們的腦門，人們生活在地獄里卻不自知。
列寧在實(shí)現(xiàn)自己政治理想的過程中，不斷的加強(qiáng)自我意識以達(dá)到改造世界的目的。
世界遺產(chǎn)寫一篇讀后感300字
在我讀過《中國世界遺產(chǎn)》后，才真正的認(rèn)識到了 原來，中國的遺產(chǎn)是那么重要現(xiàn)在在人們的游覽中，不規(guī)范的行為還時有發(fā)生，這些行為給遺產(chǎn)造成了或大或小的破壞，有些已經(jīng)成為了不可修復(fù)的缺憾。
《世界遺產(chǎn)在中國》用優(yōu)美的語言，紀(jì)錄了中國世界遺產(chǎn)的方方面面，希望觀眾對中國的世界遺產(chǎn)也不僅僅是停留在欣賞心情，而要投入更多的關(guān)心和愛護(hù)，自覺地保護(hù)它們，還有其他的名勝古跡。
依靠大好的自然條件，人才能吃飽穿暖，讀書做事，也才能創(chuàng)造出人類獨(dú)有的文化。
說起文化，好像只是人的事，其實(shí)都和自然連著的，根，全扎在大自然的深處。
不信咱們掰著手指頭數(shù)數(shù)這衣食住行：飲食文化、茶文化、民居文化、服飾文化。
哪一樣離得開山川大地，草木森林
5本歷史書的讀后感200到300字左右
讀《命運(yùn)》有感前陣子在書城買了本書，叫《滴水藏?！?，里邊有300個經(jīng)典的哲理故事。
現(xiàn)在我來品味一篇小故事，叫《命運(yùn)》。
《命運(yùn)》講的是連個孩子的命運(yùn)，一個被高僧占卜為“狀元”，另一個為“乞丐”。
二十年后，當(dāng)初的“狀元”成了乞丐，而“乞丐”卻成了“狀元”。
上帝說：“我賦予每個人的天分之占他命運(yùn)的三分之一，其余的在于他如何去把握。
”看了這段話，我很受觸動。
把握，把握命運(yùn)，多簡單的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命運(yùn)呢
不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命運(yùn)，因?yàn)槊\(yùn)掌握在自己的手中，你隨時都可以改變它的
只要你愿意。
讀《評說玫瑰》有感這篇文章很早前我已在《故事會》上讀過，當(dāng)時我就很喜歡它，現(xiàn)在又反復(fù)讀了幾遍，印象更深了。
它的名字叫《評說玫瑰》。
短短的幾句話，包含了深深的哲理。
兩句話語，代表了兩種不同的人生觀。
玫瑰園里，有一對雙胞胎和她們的母親。
雙胞胎對玫瑰園的看法是這樣的：“這是個壞地方
因?yàn)槊慷浠ㄏ旅娑加写獭?/p>
”“這是個好地方
因?yàn)槊繀泊躺隙加谢ā?/p>
”道理很明了不同的角度看事物都會有不同的想法，這個法則可以用到任何方面，只要用積極、樂觀的態(tài)度去面對一切的話，會有最好的結(jié)尾
不信，試試看吧。
一個令人難以置信的道理“百分之九十九的煩惱不會發(fā)生。
”這句話你相信嗎
我猶猶豫豫的，半信半疑。
又一起的《讀者》里，就有一篇這樣的文章，題目就是《百分之九十九的煩惱不會發(fā)生》，它用一個個鮮明的事例來說明這個道理，好神奇耶
神奇歸神奇，我還是認(rèn)為這是一句安慰人的話，因?yàn)檫@感覺有點(diǎn)不可思議，如果煩惱都不會發(fā)生，那還煩惱什么
如果真的是對的，那……不是太偉大了
我做了一個實(shí)驗(yàn)，寫下了3個煩惱，果然，一個也沒發(fā)生，實(shí)在太令我吃驚了。
你一定不信，我看你可以試試。
（那個煩惱一定要現(xiàn)實(shí)哦）讀《綠屋的安妮》有感《綠屋的安妮》寫得不錯，內(nèi)容也很有味道，好
11歲的孤兒安妮被錯送到住在綠屋的一對夫婦家，因?yàn)榘材莸目蓯郏菍Ψ驄D收留了安妮。
于是綠屋的安妮上學(xué)了，發(fā)生了許多讓人又可氣又可笑的故事……看完了這本書，我不又喜歡上了安妮這個人物形象，她活潑、大膽、可愛、聰明、善良，最重要的是她極富想象力，樂觀極了，在她眼里，什么都是美好的。
她愛說話，中嘰嘰喳喳地說個不停，我倒希望和她交朋友，有她在我永遠(yuǎn)都不會寂寞了。
我希望能做個像安妮一樣的女孩，討人喜歡的可愛女孩。
因?yàn)榕⒉皇且驗(yàn)槊利惒趴蓯?，而是因?yàn)榭蓯鄄琶利悺?/p>
魯濱遜漂流記再一次讀完魯濱遜漂流記后我感悟到了人生的道路中不能遇到困難就唉聲嘆氣，應(yīng)該勇于面對困難遇事還要樂觀一些,都不要把任何事都看的那么絕對，要多想辦法來解決問題,就像魯濱遜一樣雖然身陷荒島確不坐嘆命運(yùn)不濟(jì)，而是充分利用自己的頭腦和雙手，修建住所、種植糧食、馴養(yǎng)家畜、制造器具、縫制衣服，把荒島改造成井然有序、欣欣向榮的家園。
就像在發(fā)現(xiàn)有野人的時候剛開始手忙腳亂，可是最后他沉著冷靜以他的勇氣與智慧和“星期五”并肩作戰(zhàn)，一起打退了野人，這也體現(xiàn)出一個人遇到困難只要沉著冷靜的去應(yīng)對就一定會有辦法解決的，對人就像一顆種子他會想盡辦法沖破泥土去感受太陽的溫暖，當(dāng)他經(jīng)歷晚千辛萬苦回頭望去，他已是枝繁葉茂的蒼天大樹了，在我們的旅途中不能只停留在原地，要時刻想著只要我努力明天會更好，這樣才不會因滿足于現(xiàn)狀而自失。
讀《永別了武器》有感一個告別了武器的人,不是敵人的俘虜,就是愛的俘虜.我不是不善于自我保護(hù),實(shí)在是一個放棄自我保護(hù)的人.就如同生命的數(shù)據(jù)庫,已經(jīng)不需要進(jìn)入的密碼,隨時都可以打開全部程序,可以讀出全部的文件.我說的俘虜,就是這個意義上的俘虜.當(dāng)我把自我放到陽光下的時侯,我明白從此不能有所偽裝,隱蔽的日子一想起就令人不安.當(dāng)我意識到抗拒的無奈,有多少時間無可挽回,有多少記憶漸漸從內(nèi)心淡出.說到底,俘虜就是一個不能抵擋傷害的人,就是要有足夠的勇氣放棄希望,必須承受生存的全部壓力.本來,在屬于個人的空間,可以沉浸于獨(dú)自的幻想,可以從塵埃里開出虛擬的花朵.而一個放棄自我保護(hù)的人是連欺騙自己都不能,只有不斷地凈化內(nèi)心世界.《哈姆雷特》讀后感莎翁的《哈姆雷特》是一部經(jīng)典的代表作.這本書在表面情節(jié)上與歷史的傳說并沒有多大的區(qū)別,講的還是丹麥王子為父報仇的故事,其中充滿了血腥暴力和死亡.正如劇中人霍拉旭所說: 你們可以聽到奸淫殘殺,反常修理的行為,冥冥中的判決,意外的屠戮,借手殺人的狡計,以及陷入自害的結(jié)局. 曲折選宕的情節(jié),緊緊圍繞著復(fù)仇而展開.哈姆雷特從德國的威登堡匆匆趕回國內(nèi),是來參加他父親的葬禮的,使他不能接受的是,他未趕上父親的葬禮,卻目睹了母親與叔叔克勞迪斯的婚禮,這已使哈姆萊特疑竇在心,加之夜晚在王宮城堡的露臺上與父親的亡魂相見,亡魂哀訴,這樁暴行是哈姆雷特的叔叔所為,并要他為父報仇.至此,他開始了艱難的復(fù)仇歷程,與克勞迪斯展開了你死我活的較量.最終,向克勞迪斯發(fā)出了復(fù)仇之劍.《基督山伯爵》讀后感愛也徹底,恨也徹底.報恩也徹底,復(fù)仇也徹底.這就是在我讀完《基督山復(fù)仇記》后最大的感受.中國有句俗語叫做君子報仇,十年不晚,報仇也是需要養(yǎng)精蓄銳的,并不是憑著一時的心緒就可輕舉妄動的.而基督山伯爵,則是最具體的用自己的行動闡釋了這句俗語的.在經(jīng)歷十四年的地牢生涯后,他的人生要義就是找尋曾經(jīng)的親人,曾經(jīng)的恩人和曾經(jīng)的仇人.在確認(rèn)了所要尋找的人以后,他并沒有如我們在武俠小說里所見的那樣,于恩人抱拳云赴湯蹈火,再所不惜,于仇人一劍刺死.他選擇了他自己的方式.對曾經(jīng)有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持著,以各種各樣的方式,卻從來不讓他們知道其實(shí)自己就是為了報恩而來.如果說他的報恩令人感動,那他的復(fù)仇則是如此的淋漓盡致,在我們也有幾度的叫好后不免有點(diǎn)心驚.《釋夢》讀后感弗洛伊德(1856--l939)是奧地利著名的精神病學(xué)家,精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人.他的著作橫跨半個世紀(jì),對文學(xué),哲學(xué),神學(xué),倫理學(xué),美學(xué),政治科學(xué),社會學(xué)和大眾心理產(chǎn)生了廣泛而深入的影響,如果以影響的范圍作為衡量偉大的標(biāo)準(zhǔn),那么弗洛伊德無疑是最偉大的心理學(xué)家.弗洛伊德發(fā)動了人類思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人類的無意識是無法被意識所控制,人類的潛意識中蘊(yùn)含了巨大的心理內(nèi)容,他以最理性的聲音訴說了人類的無理性.《釋夢》是弗洛伊德支柱性的學(xué)術(shù)著作.通過對夢的研究極大地拓展了人類對自身的探究的幅度,對我們的生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響.《紅與黑》讀后感作家筆下展現(xiàn)的,首先是整個法蘭西社會的一個典型的窗口——小小的維里埃爾城的政治格局.貴族出生的德瑞那市長是復(fù)辟王朝在這里的最高代表,把維護(hù)復(fù)辟政權(quán),防止資產(chǎn)階級自由黨人在政治上得勢視為天職.貧民收容所所長瓦爾諾原是小市民,由于投靠天主教會的秘密組織圣會而獲得現(xiàn)在的肥差,從而把自己同復(fù)辟政權(quán)栓在一起.副本堂神父瑪斯隆是教會派來的間諜,一切人的言行皆在他的監(jiān)視之下,在這王座與祭壇互相支撐的時代,是個炙手可熱的人.這三個人構(gòu)成的三頭政治,反映了復(fù)辟勢力在維里埃爾城獨(dú)攬大權(quán)的局面.而他們的對立面,是為數(shù)甚重,擁有巨大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的咄咄逼人的資產(chǎn)階級自由黨人.司湯達(dá)一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道,一方面又讓人們得出這樣的結(jié)論:握有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的資產(chǎn)階級,在政治上也定將是最后的勝者.《紅與黑》成書于一八三零年七月革命以前,司湯達(dá)竟像是洞悉了歷史運(yùn)動的這一必然趨向
《歷史的足跡》讀后感300字
今天，人們已步入一個嶄新的21世紀(jì)，用著臺燈，玩著電腦，什莫上網(wǎng)，伊妹兒早就泛及全世界了。
可當(dāng)人們享受這美好生活時，有誰會想起那曲折的歷史，那忙碌為我們奉獻(xiàn)的人們呢
是啊
在當(dāng)今社會中，“有錢能使鬼推磨”，有錢的享受，沒錢的就去做白日夢去吧
可是，當(dāng)我們拿上錢時，有沒有想過它的寶貴呢
我是一個中國人，想必你們也是吧
可你們知道我們中國的來之不易嗎
光是“南京大屠殺”就要了中國將近10萬人口，從地圖來看，中國比日本大了將近10倍
為什莫區(qū)區(qū)幾千個日本人就殺了幾萬個中國人
是啊
為什莫區(qū)區(qū)幾千個日本人就殺了幾萬個中國人
是中國人懦弱，還是日本人太強(qiáng)大
我們一定要深思熟慮。
