關(guān)于世界歷史的書本讀后感

《十》 （意）喬凡尼·薄伽丘著　　這是文興時期的石破天驚之作，它帶來一場解放的思想革命，人仃足夠的熱情追求肚俗的快樂，沒釘擋得住的禁區(qū)。

　　《傲慢與偏見》 （英）簡·奧斯丁著　　在英國，這本書是最暢銷的長銷書。

虛榮的自尊是人眾的通病，現(xiàn)實(shí)總對人的卜觀臆測進(jìn)行嘲諷。

　　《簡·愛》 （英）夏洛蒂·勃朗特著　　這是———部描述女人奮斗生活的圣經(jīng)。

絕不能在命運(yùn)的驅(qū)遣，低下高貴的頭顱……　　《紅與黑》 （法）司湯達(dá)著　　這是——部描述男人奮斗生活的圣經(jīng)。

失敗掩蓋不住其深處的血忭沸峪……　　《三個火槍手》 （法）人仲馬著　　這是…·部西方武俠小說經(jīng)典。

正義、友誼、愛情，一個都不能少。

　　《基督山伯爵》 （法）大仲馬著　　本書敘述的是一個最波瀾曲折，最激動人心的復(fù)仇故事。

1845年8月巴黎《辯論報》開始連載后，如癡如狂的讀者從四面八方寫信到報館，打聽主人公的遭遇……　　《巴黎圣母院》 （法）維克多·雨果著　　這是一部大作家雨果揭露人性的驚心駭魄之作。

美與善、丑與惡并不是——對應(yīng)的……　　《悲慘世界》 （法）維克多·雨果著　　這是大作家雨果最富有人道主義精神和人文關(guān)懷的太著作。

社會的壓迫和個人的白由是那樣的格格不入個不愿讓入批評的社會，好比一位諱疾忌醫(yī)的病人。

”　　《戰(zhàn)爭與和平》 （俄）列夫·托爾斯泰著　　這是——部最偉大的作家最經(jīng)典的巨著。

歷史的重量賦予人物命運(yùn)的形式……　　《飄》 （美）瑪格麗特·米切爾著　　這是比較著名的外國名著，中國的最經(jīng)典的就是四大名著，這人人都知道我就不多說了。

以下是給你的讀后感........　　讀《悲慘世界》有感　　比草原更寬廣的是海洋，比海洋更寬廣的是天空，比天空更寬廣的是愛。

　　----題記　　每個人都有愛。

但有的人只愛自己，愛自己所擁有的一切。

有的人的愛，卻是給世上所有可憐的人、貧窮的人、值得同情的人、值得尊敬的人的。

　　他曾經(jīng)是個被人嫌棄鄙夷，兇殘孤獨(dú)，心中沒有愛的逃亡者； 他曾經(jīng)是一個擁有無數(shù)財(cái)產(chǎn)的市長，可他卻把絕大多數(shù)的錢都捐給了慈善機(jī)構(gòu)和窮人們的善心人。

曾經(jīng)的他是惡魔的化身；而后來的他，就像一頂保護(hù)傘，一個正義的化身。

　　當(dāng)我合上手中的《悲慘世界》，萬千思緒涌上心頭。

是什么力量促使一個兇暴的人棄惡從善

是什么力量促使他去對那么多毫無血緣關(guān)系的人，給予無微不至的關(guān)愛呢

我想這個答案很肯定——愛。

　　冉阿讓，本文的主角，出生在一個貧農(nóng)的家里。

他是個苦役犯，在牢里度過了十九年。

他仇視法律，不再相信任何人，并要對社會進(jìn)行報復(fù)，性格也變得兇狠而孤僻。

然而就在冉阿讓放棄這個社會的時候，寬大為懷的主教伸出慷慨的援助之手，是他重新燃起了冉阿讓心中那快熄滅的希望之火，使他徹底悔悟，從此他棄惡從善，開始新的生活。

　　當(dāng)他冒著可能被認(rèn)出來的危險救下了被 壓在車下的老人時；當(dāng)他公然承認(rèn)自己就是冉阿讓

放棄了一切已得到的地位與榮華，以再一次進(jìn)那已經(jīng)呆了19年的牢房為代價，救下了那位毫無血緣關(guān)系卻被別人冤枉的人時；當(dāng)他不惜再一次越獄， 救出了珂賽特。

并用畢生的精力把她當(dāng)作自己女兒一樣細(xì)心地照顧時。

我被深深地震撼了。

與當(dāng)時黑暗、丑惡的社會現(xiàn)象相對應(yīng)的，竟是一顆如此善良、無私的心；以及那么高尚的道德品質(zhì)。

為了使一些陌生人不受到傷害，他竟然一次次地挺而走險，甚至甘愿付出自己的生命。

要知道這是要付出多么巨大的勇氣和力量啊

這一切都向我們展示了一個靈魂的高尚

　　雖然冉阿讓一次次的被命運(yùn)捉弄，在那樣一個時代背景下，即使你再高尚、再偉大，在與社會丑惡現(xiàn)象的搏斗中還是顯得有點(diǎn)孤立、單薄，但是，那種偉大的，高尚的靈魂和對整個世界的博愛卻是誰也打不倒的…….　　讀完整本書后,感嘆過當(dāng)時階級社會對窮人的殘暴粗魯；感嘆過當(dāng)時法國觸目驚心的社會現(xiàn)實(shí)；感嘆過人們貪戀狡詐的邪念；更感嘆過那些平凡而又普通的人民，為了反抗社會的不公而做出的巨大貢獻(xiàn)，那些心中充滿希望和愛的人。

　　“只有愛，才能消滅世界上的一切不幸” 這是作者想告訴我們的，雖然我們的愛沒有冉阿讓那樣偉大，但在現(xiàn)實(shí)生活中，平凡的愛也是隨處可見的。

還記得當(dāng)你沮喪不已時那溫暖的懷抱；當(dāng)你激動萬分時那熱情的擊掌；當(dāng)你憤怒難堪時那理解的目光；當(dāng)你驕傲自滿時那嚴(yán)厲的皺眉…… 還記得那溫暖的語言，友善的微笑，溫柔的目光和那輕柔的拍撫……　　是的，愛或是一句親切的問候，或是嚴(yán)厲的責(zé)罵，或是人們之間的互幫互助，愛或許還是一個微小的動作……　　冉阿讓死了，他安詳?shù)拈]上了他的雙眼。

然而，在他的身后卻留下了一曲曲用愛編織的篇章，久久流傳……　　你最好在寫的時候加入自己的一些思想寫在文章開頭和結(jié)尾這樣看起來比較好。

《世界歷史》讀后感500字（急用）

“以銅為鏡，正衣冠；以人為鏡，可得失；以史為鏡，可以知興替。

”是一句不可改變的真理。

世界幾萬年歷史中，我最有感觸的是資本主義社會時代，也就是馬克思主義誕生的時候。

馬克思是近代一個著名哲學(xué)家，曾寫過《資本論》一書，這本書揭露了資本家剝削的秘密，指出了資本主義社會不可克服的矛盾，給無產(chǎn)階級提供了強(qiáng)大的思想武器。

但是，1883年3月，這位偉大的革命導(dǎo)師、科學(xué)社會主義的奠基人逝世了，雖然后來恩格斯繼承他的思想革命事業(yè)，但是沒了馬克思，那些資本家會趁勢加大力度地剝削無產(chǎn)階級，世界也將進(jìn)入“資本主義時代”。

其實(shí)，不僅是馬克思在世的那時候存在這種資本主義，現(xiàn)在，世界上很多國家都實(shí)行資本主義制度，而中國卻是半資本主義半社會主義制度國家。

那究竟什么是資本主義，什么是社會主義呢

資本主義的特點(diǎn)是私有制，也就是一條道路可以是一個人擁有的，自己的。

這叫做“壟斷”。

而社會主義制度就是公有制，就像公家學(xué)校、公家醫(yī)院，所有的這些都由政府管理，不能出現(xiàn)私人擁有的現(xiàn)象。

現(xiàn)在，歐洲、美洲國家基本都實(shí)行資本主義制度；亞洲國家卻是社會主義制度。

從小小的資本時代中，我卻看出了許多道理：沒金錢，沒天理。

有什么歷史書的讀后感（要有簡介）最好是第二次世界大戰(zhàn)

寫希特勒吧，希特勒的書最多了

一篇關(guān)于歷史書籍的讀后感，800字以上

史記讀后感1 《史記》對后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

其首創(chuàng)的紀(jì)傳體編史方法為后來歷代“正史”所傳承。

同時，《史記》還是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作，在中國文學(xué)史上有重要地位。

魯迅稱其為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

《史記》無論在中國史學(xué)史還是在中國文學(xué)史上，都堪稱是一座偉大的豐碑。

史學(xué)方面姑且不論，文學(xué)方面，它對古代的小說、戲劇、傳記文學(xué)、散文，都有廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

首先，從總體上來說，《史記》作為我國第一部以描寫人物為中心的大規(guī)模作品，為后代文學(xué)的發(fā)展提供了一個重要基礎(chǔ)和多種可能性。

《史記》所寫的雖然是歷史上的實(shí)有人物，但是，通過“互見”即突出人物某種主要特征的方法，通過不同人物的對比，以及在細(xì)節(jié)方面的虛構(gòu)，實(shí)際把人物加以類型化了。

在各民族早期文學(xué)中，都有這樣的現(xiàn)象，這是人類通過藝術(shù)手段認(rèn)識自身的一種方法。

只是中國文學(xué)最初的類型化人物出現(xiàn)在歷史著作中，情況較為特別。

由此，《史記》為中國文學(xué)建立了一批重要的人物原型。

在后代的小說、戲劇中，所寫的帝王、英雄、俠客、官吏等各種人物形象，有不少是從《史記》的人物形象演化出來的。

在小說方面，除了人物類型，它的體裁和敘事方式也受到《史記》的顯著影響。

中國傳統(tǒng)小說多以“傳”為名，以人物傳記式的形式展開，具有人物傳記式的開頭和結(jié)尾，以人物生平始終為脈絡(luò)，嚴(yán)格按時間順序展開情節(jié)，并往往有作者的直接評論，這一切重要特征，主要是淵源于《史記》的。

至于直接取材于《史記》的歷史小說，那就更不用說了。

在戲劇方面，由于《史記》的故事具有強(qiáng)烈的戲劇性，人物性格鮮明，矛盾沖突尖銳，因而自然而然成為后代戲劇取材的寶庫。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅現(xiàn)存的元雜劇中，就有十六種是取材于《史記》的，其中包括《趙氏孤兒》這樣的具有世界影響的名作。

已經(jīng)失傳的類似作品，當(dāng)然更多。

到后來的京劇中，仍然有許多是取材于《史記》的，如眾所周知的《霸王別姬》等。

在傳記文學(xué)方面，由于《史記》的紀(jì)傳體為后代史書所繼承，由此產(chǎn)生了大量的歷史人物傳記。

雖然，后代史書的文學(xué)性顯著不如《史記》，但其數(shù)量既浩如瀚海，如果將其中優(yōu)秀傳記提取出來，也是極為可觀的。

此外，史傳以外的別傳、家傳、墓志銘等各種形式的傳記，也與《史記》所開創(chuàng)的傳記文學(xué)傳統(tǒng)有淵源關(guān)系。

史記讀后感2 這個寒假我讀了《史記》。

這是一本能豐富頭腦，補(bǔ)充知識的神奇的書。

《史記》是我國最早的紀(jì)傳體通史。

這部書共一百三十篇，五十二萬多字。

此書也開創(chuàng)了紀(jì)傳體史書的形式，對后來歷朝歷代的正史，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一個個耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的史記。

司馬遷筆下的人物個個栩栩如生，有著鮮明的個性。

生動的語言，優(yōu)美的文字讓讀者讀起來仿佛置身于一個個優(yōu)美的意境中。

隨著情節(jié)的起伏，我的心情也在為之而改變。

喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。

輕松幽默的語言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛把我?guī)У搅四莻€遙遠(yuǎn)的時代。

各個時代的背景特色；各個國家的風(fēng)土人情；各個民族的風(fēng)俗習(xí)慣，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。

看《史記》就仿佛在作一次足不出戶的歷史旅行，領(lǐng)略了那個時代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。

體會了當(dāng)時人們的思想感情。

看《史記》就仿佛在讀一本有趣的故事書。

生動形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領(lǐng)你進(jìn)入他們的世界。

看《史記》就仿佛在和一個歷史學(xué)家面對面的談話。

深深的被他那準(zhǔn)確到位的語言所打動。

在不知不覺中也增長了必要的歷史知識，豐富了頭腦。

《史記》是一本既生動有趣又能增長知識的值得一看的好書。

《三國志》讀后感 《三國演義》寫了三個國家的興衰史，從桃園三結(jié)義至三國歸晉共經(jīng)歷了五個時期，便是黃巾之亂，董卓之亂，群雄割據(jù)，三分天下和天下歸晉。

但這僅僅是小說 不能帶表歷史。

《三國志》當(dāng)然也是寫的這些，不過是以人為題，還有就是他是歷史。

這些過程我就不說了，最主要的我想談?wù)勛约簩θ龂囊恍┱J(rèn)識和看法。

在三國這段悠久的歷史中，我一直有一個疑問：到底周瑜是不是像羅貫中所說的小肚雞腸和陰險狡詐呢

為此，我查閱了很多資料，直到讀了一下三國志，我才明白：周瑜在歷史中不是像在《三國演義》里的一樣。

他很年輕就掛帥上陣，孫策還臨終托故給他。

可見他在吳軍中的形象有多么好。

哪為什么羅貫中要把他寫得那么壞呢

原來是羅貫中對諸葛亮有種寄托，把周瑜寫壞點(diǎn)可以村托出諸葛亮的好。

這下子，本來周瑜沒有這件壞事變成了有這件壞事，本來周瑜有這件好事變成了沒有這件好事。

你們說他慘不慘啊

羅貫中覺得這樣子還不夠，還要把諸葛亮再神話一下，就又多了些火燒新野、草船借箭等羅貫中編出來的故事。

這下可好，《三國演義》的影響力大了，人們就把《三國演義》當(dāng)成了歷史，漸漸忽略了《三國志》。

從人們口里傳出來的就只有周瑜的一些或自己本身或羅貫中編上去的一些壞毛病，而沒有了羅貫中的好了。

我覺得，在熟讀小說《三國演義》的同時，不妨也來讀讀原汁原味的歷史《三國志》。

七年級下冊歷史書讀后感，500字左右，急

璀璨界文化《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存的古一部比較完備的成典，在世制史上占有重要地位。

以法治之開頭，創(chuàng)世界文明之潮流。

雅典的民主政治延續(xù)了自由的傳統(tǒng)，亦是歐洲文化的啟明星和燈塔。

無數(shù)哲學(xué)大師因此而誕生。

5本歷史書的讀后感200到300字左右

讀《命運(yùn)》有感前陣子在書城買了本書，叫《滴水藏?！罚镞呌?00個經(jīng)典的哲理故事。

現(xiàn)在我來品味一篇小故事，叫《命運(yùn)》。

《命運(yùn)》講的是連個孩子的命運(yùn)，一個被高僧占卜為“狀元”，另一個為“乞丐”。

二十年后，當(dāng)初的“狀元”成了乞丐，而“乞丐”卻成了“狀元”。

上帝說：“我賦予每個人的天分之占他命運(yùn)的三分之一，其余的在于他如何去把握。

”看了這段話，我很受觸動。

把握，把握命運(yùn)，多簡單的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命運(yùn)呢

不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命運(yùn)，因?yàn)槊\(yùn)掌握在自己的手中，你隨時都可以改變它的

只要你愿意。

讀《評說玫瑰》有感這篇文章很早前我已在《故事會》上讀過，當(dāng)時我就很喜歡它，現(xiàn)在又反復(fù)讀了幾遍，印象更深了。

它的名字叫《評說玫瑰》。

短短的幾句話，包含了深深的哲理。

兩句話語，代表了兩種不同的人生觀。

玫瑰園里，有一對雙胞胎和她們的母親。

雙胞胎對玫瑰園的看法是這樣的：“這是個壞地方

因?yàn)槊慷浠ㄏ旅娑加写獭?/p>

”“這是個好地方

因?yàn)槊繀泊躺隙加谢ā?/p>

”道理很明了不同的角度看事物都會有不同的想法，這個法則可以用到任何方面，只要用積極、樂觀的態(tài)度去面對一切的話，會有最好的結(jié)尾

不信，試試看吧。

一個令人難以置信的道理“百分之九十九的煩惱不會發(fā)生。

”這句話你相信嗎

我猶猶豫豫的，半信半疑。

又一起的《讀者》里，就有一篇這樣的文章，題目就是《百分之九十九的煩惱不會發(fā)生》，它用一個個鮮明的事例來說明這個道理，好神奇耶

神奇歸神奇，我還是認(rèn)為這是一句安慰人的話，因?yàn)檫@感覺有點(diǎn)不可思議，如果煩惱都不會發(fā)生，那還煩惱什么

如果真的是對的，那……不是太偉大了

我做了一個實(shí)驗(yàn)，寫下了3個煩惱，果然，一個也沒發(fā)生，實(shí)在太令我吃驚了。

你一定不信，我看你可以試試。

（那個煩惱一定要現(xiàn)實(shí)哦）讀《綠屋的安妮》有感《綠屋的安妮》寫得不錯，內(nèi)容也很有味道，好

11歲的孤兒安妮被錯送到住在綠屋的一對夫婦家，因?yàn)榘材莸目蓯?，那對夫婦收留了安妮。

于是綠屋的安妮上學(xué)了，發(fā)生了許多讓人又可氣又可笑的故事……看完了這本書，我不又喜歡上了安妮這個人物形象，她活潑、大膽、可愛、聰明、善良，最重要的是她極富想象力，樂觀極了，在她眼里，什么都是美好的。

她愛說話，中嘰嘰喳喳地說個不停，我倒希望和她交朋友，有她在我永遠(yuǎn)都不會寂寞了。

我希望能做個像安妮一樣的女孩，討人喜歡的可愛女孩。

因?yàn)榕⒉皇且驗(yàn)槊利惒趴蓯?，而是因?yàn)榭蓯鄄琶利悺?/p>

魯濱遜漂流記再一次讀完魯濱遜漂流記后我感悟到了人生的道路中不能遇到困難就唉聲嘆氣，應(yīng)該勇于面對困難遇事還要樂觀一些,都不要把任何事都看的那么絕對，要多想辦法來解決問題,就像魯濱遜一樣雖然身陷荒島確不坐嘆命運(yùn)不濟(jì)，而是充分利用自己的頭腦和雙手，修建住所、種植糧食、馴養(yǎng)家畜、制造器具、縫制衣服，把荒島改造成井然有序、欣欣向榮的家園。

就像在發(fā)現(xiàn)有野人的時候剛開始手忙腳亂，可是最后他沉著冷靜以他的勇氣與智慧和“星期五”并肩作戰(zhàn)，一起打退了野人，這也體現(xiàn)出一個人遇到困難只要沉著冷靜的去應(yīng)對就一定會有辦法解決的，對人就像一顆種子他會想盡辦法沖破泥土去感受太陽的溫暖，當(dāng)他經(jīng)歷晚千辛萬苦回頭望去，他已是枝繁葉茂的蒼天大樹了，在我們的旅途中不能只停留在原地，要時刻想著只要我努力明天會更好，這樣才不會因滿足于現(xiàn)狀而自失。

讀《永別了武器》有感一個告別了武器的人,不是敵人的俘虜,就是愛的俘虜.我不是不善于自我保護(hù),實(shí)在是一個放棄自我保護(hù)的人.就如同生命的數(shù)據(jù)庫,已經(jīng)不需要進(jìn)入的密碼,隨時都可以打開全部程序,可以讀出全部的文件.我說的俘虜,就是這個意義上的俘虜.當(dāng)我把自我放到陽光下的時侯,我明白從此不能有所偽裝,隱蔽的日子一想起就令人不安.當(dāng)我意識到抗拒的無奈,有多少時間無可挽回,有多少記憶漸漸從內(nèi)心淡出.說到底,俘虜就是一個不能抵擋傷害的人,就是要有足夠的勇氣放棄希望,必須承受生存的全部壓力.本來,在屬于個人的空間,可以沉浸于獨(dú)自的幻想,可以從塵埃里開出虛擬的花朵.而一個放棄自我保護(hù)的人是連欺騙自己都不能,只有不斷地凈化內(nèi)心世界.《哈姆雷特》讀后感莎翁的《哈姆雷特》是一部經(jīng)典的代表作.這本書在表面情節(jié)上與歷史的傳說并沒有多大的區(qū)別,講的還是丹麥王子為父報仇的故事,其中充滿了血腥暴力和死亡.正如劇中人霍拉旭所說: 你們可以聽到奸淫殘殺,反常修理的行為,冥冥中的判決,意外的屠戮,借手殺人的狡計(jì),以及陷入自害的結(jié)局. 曲折選宕的情節(jié),緊緊圍繞著復(fù)仇而展開.哈姆雷特從德國的威登堡匆匆趕回國內(nèi),是來參加他父親的葬禮的,使他不能接受的是,他未趕上父親的葬禮,卻目睹了母親與叔叔克勞迪斯的婚禮,這已使哈姆萊特疑竇在心,加之夜晚在王宮城堡的露臺上與父親的亡魂相見,亡魂哀訴,這樁暴行是哈姆雷特的叔叔所為,并要他為父報仇.至此,他開始了艱難的復(fù)仇歷程,與克勞迪斯展開了你死我活的較量.最終,向克勞迪斯發(fā)出了復(fù)仇之劍.《基督山伯爵》讀后感愛也徹底,恨也徹底.報恩也徹底,復(fù)仇也徹底.這就是在我讀完《基督山復(fù)仇記》后最大的感受.中國有句俗語叫做君子報仇,十年不晚,報仇也是需要養(yǎng)精蓄銳的,并不是憑著一時的心緒就可輕舉妄動的.而基督山伯爵,則是最具體的用自己的行動闡釋了這句俗語的.在經(jīng)歷十四年的地牢生涯后,他的人生要義就是找尋曾經(jīng)的親人,曾經(jīng)的恩人和曾經(jīng)的仇人.在確認(rèn)了所要尋找的人以后,他并沒有如我們在武俠小說里所見的那樣,于恩人抱拳云赴湯蹈火,再所不惜,于仇人一劍刺死.他選擇了他自己的方式.對曾經(jīng)有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持著,以各種各樣的方式,卻從來不讓他們知道其實(shí)自己就是為了報恩而來.如果說他的報恩令人感動,那他的復(fù)仇則是如此的淋漓盡致,在我們也有幾度的叫好后不免有點(diǎn)心驚.《釋夢》讀后感弗洛伊德(1856--l939)是奧地利著名的精神病學(xué)家,精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人.他的著作橫跨半個世紀(jì),對文學(xué),哲學(xué),神學(xué),倫理學(xué),美學(xué),政治科學(xué),社會學(xué)和大眾心理產(chǎn)生了廣泛而深入的影響,如果以影響的范圍作為衡量偉大的標(biāo)準(zhǔn),那么弗洛伊德無疑是最偉大的心理學(xué)家.弗洛伊德發(fā)動了人類思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人類的無意識是無法被意識所控制,人類的潛意識中蘊(yùn)含了巨大的心理內(nèi)容,他以最理性的聲音訴說了人類的無理性.《釋夢》是弗洛伊德支柱性的學(xué)術(shù)著作.通過對夢的研究極大地拓展了人類對自身的探究的幅度,對我們的生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響.《紅與黑》讀后感作家筆下展現(xiàn)的,首先是整個法蘭西社會的一個典型的窗口——小小的維里埃爾城的政治格局.貴族出生的德瑞那市長是復(fù)辟王朝在這里的最高代表,把維護(hù)復(fù)辟政權(quán),防止資產(chǎn)階級自由黨人在政治上得勢視為天職.貧民收容所所長瓦爾諾原是小市民,由于投靠天主教會的秘密組織圣會而獲得現(xiàn)在的肥差,從而把自己同復(fù)辟政權(quán)栓在一起.副本堂神父瑪斯隆是教會派來的間諜,一切人的言行皆在他的監(jiān)視之下,在這王座與祭壇互相支撐的時代,是個炙手可熱的人.這三個人構(gòu)成的三頭政治,反映了復(fù)辟勢力在維里埃爾城獨(dú)攬大權(quán)的局面.而他們的對立面,是為數(shù)甚重,擁有巨大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的咄咄逼人的資產(chǎn)階級自由黨人.司湯達(dá)一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道,一方面又讓人們得出這樣的結(jié)論:握有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的資產(chǎn)階級,在政治上也定將是最后的勝者.《紅與黑》成書于一八三零年七月革命以前,司湯達(dá)竟像是洞悉了歷史運(yùn)動的這一必然趨向