《世界歷史100集》觀后感800字 要原創(chuàng)的
這部紀(jì)錄片共采訪中外歷史專家學(xué)者200余人,足跡遍布62個(gè)國(guó)家和地區(qū),聘請(qǐng)了27位國(guó)際專業(yè)攝影師,探訪了322所博物館,得到了63個(gè)中國(guó)駐外使領(lǐng)館和77個(gè)國(guó)外駐華使領(lǐng)館的支持,內(nèi)容包括了埃及的帝王谷、神秘的金字塔、古希臘的神廟、古羅馬遺址建筑等世界各地的奇異風(fēng)景.一部歷時(shí)8年才完成的專題片《世界歷史》在央視電影頻道每晚18：45非黃金檔播出,出乎意料的是開(kāi)播一段時(shí)間后悄然走紅.“當(dāng)人們?cè)诠ぷ髦啻蜷_(kāi)電視機(jī),在休閑中'看’半小時(shí)歷史,邊看邊聽(tīng),一定會(huì)很有收獲的,還可以適當(dāng)?shù)貜浹a(bǔ)一下自從中學(xué)畢業(yè)以后就留下的歷史空白.”北京大學(xué)歷史系教授、博士生導(dǎo)師錢乘旦談到正在熱播的大型紀(jì)錄片《世界歷史》,稱學(xué)歷史已經(jīng)進(jìn)入“讀圖”時(shí)代.《世界歷史》是我國(guó)第一部采用高清晰數(shù)字技術(shù)拍攝的世界歷史紀(jì)錄片.《世界歷史》長(zhǎng)100集,耗時(shí)8年制作而成.從遠(yuǎn)古人類起源到萬(wàn)隆會(huì)議,娓娓道來(lái),風(fēng)格樸實(shí).它從人類歷史的開(kāi)端、遠(yuǎn)古人類寫起,一直講到萬(wàn)隆會(huì)議結(jié)束,展示了人類幾萬(wàn)年生存、發(fā)展、斗爭(zhēng)、變革、進(jìn)步的波瀾壯闊的歷史畫卷.它以馬克思主義唯物史觀,詳盡豐富的史料,綿密地展現(xiàn)出世界史全貌,用冷靜的史家筆法敘述歷史發(fā)展過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),用實(shí)物展品和專家論證還原歷史現(xiàn)場(chǎng)的真實(shí)細(xì)節(jié).它系統(tǒng)揭示了人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律和特殊規(guī)律、人類歷史進(jìn)程規(guī)律性的本質(zhì)聯(lián)系,反映出走向未來(lái)的中國(guó)人民對(duì)世界歷史的獨(dú)立理解以及對(duì)中國(guó)和世界現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜思考.它跨越國(guó)度、跨越時(shí)空、跨越民族,以人類社會(huì)發(fā)展史為題材的紀(jì)錄片,以豐富的視聽(tīng)手段再現(xiàn)自遠(yuǎn)古人類起源到萬(wàn)隆會(huì)議的浩瀚歷史圖景；開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)大型紀(jì)錄片制作歷史上多項(xiàng)先河,填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)沒(méi)有全景式世界歷史紀(jì)錄片的空白,也是我國(guó)第一部采用高清晰數(shù)字技術(shù)拍攝的世界歷史紀(jì)錄片.整個(gè)影片依循時(shí)間順序和因果關(guān)系,沿著歷史由低向高、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜不斷發(fā)展進(jìn)步的脈絡(luò),用形象和解說(shuō)展現(xiàn)出一幅幅波瀾壯闊的世界史畫面.
世界歷史第一集的讀后感，字?jǐn)?shù)不用太多
紀(jì)錄世史》觀感 煌煌巨作《世界歷史》今日終于有幸得以一面對(duì)洋洋灑灑整集，想要洞悉全貌無(wú)異于以蛇吞象，既耗時(shí)又耗力。
對(duì)目錄加以分析，開(kāi)篇到第31集‘古代中外文化交流’為止，是對(duì)世界歷史上古部分的綜述。
而從第32集‘歐洲人的新航路開(kāi)辟與早期殖民’開(kāi)始則可視為世界近代史的開(kāi)端。
這一點(diǎn)可以從時(shí)間上得以佐證：被視為歐洲中世紀(jì)的最后堡壘的君士坦丁堡淪陷于公元1453年，而哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸是在1492年。
明確了這一點(diǎn)，則對(duì)于不甚了解世界近代史的我而言，可以完全將重心置于前31集，是為性價(jià)比最高的觀看方式，雖是管中窺豹，亦期掠其一斑。
《世界歷史100集》觀后感800字 要原創(chuàng)的
這部紀(jì)錄片共采訪中外歷史專家學(xué)者200余人,足跡遍布62個(gè)國(guó)家和地區(qū),聘請(qǐng)了27位國(guó)際專業(yè)攝影師,探訪了322所博物館,得到了63個(gè)中國(guó)駐外使領(lǐng)館和77個(gè)國(guó)外駐華使領(lǐng)館的支持,內(nèi)容包括了埃及的帝王谷、神秘的金字塔、古希臘的神廟、古羅馬遺址建筑等世界各地的奇異風(fēng)景.一部歷時(shí)8年才完成的專題片《世界歷史》在央視電影頻道每晚18：45非黃金檔播出,出乎意料的是開(kāi)播一段時(shí)間后悄然走紅.“當(dāng)人們?cè)诠ぷ髦啻蜷_(kāi)電視機(jī),在休閑中'看’半小時(shí)歷史,邊看邊聽(tīng),一定會(huì)很有收獲的,還可以適當(dāng)?shù)貜浹a(bǔ)一下自從中學(xué)畢業(yè)以后就留下的歷史空白.”北京大學(xué)歷史系教授、博士生導(dǎo)師錢乘旦談到正在熱播的大型紀(jì)錄片《世界歷史》,稱學(xué)歷史已經(jīng)進(jìn)入“讀圖”時(shí)代.《世界歷史》是我國(guó)第一部采用高清晰數(shù)字技術(shù)拍攝的世界歷史紀(jì)錄片.《世界歷史》長(zhǎng)100集,耗時(shí)8年制作而成.從遠(yuǎn)古人類起源到萬(wàn)隆會(huì)議,娓娓道來(lái),風(fēng)格樸實(shí).它從人類歷史的開(kāi)端、遠(yuǎn)古人類寫起,一直講到萬(wàn)隆會(huì)議結(jié)束,展示了人類幾萬(wàn)年生存、發(fā)展、斗爭(zhēng)、變革、進(jìn)步的波瀾壯闊的歷史畫卷.它以馬克思主義唯物史觀,詳盡豐富的史料,綿密地展現(xiàn)出世界史全貌,用冷靜的史家筆法敘述歷史發(fā)展過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),用實(shí)物展品和專家論證還原歷史現(xiàn)場(chǎng)的真實(shí)細(xì)節(jié).它系統(tǒng)揭示了人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律和特殊規(guī)律、人類歷史進(jìn)程規(guī)律性的本質(zhì)聯(lián)系,反映出走向未來(lái)的中國(guó)人民對(duì)世界歷史的獨(dú)立理解以及對(duì)中國(guó)和世界現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜思考.它跨越國(guó)度、跨越時(shí)空、跨越民族,以人類社會(huì)發(fā)展史為題材的紀(jì)錄片,以豐富的視聽(tīng)手段再現(xiàn)自遠(yuǎn)古人類起源到萬(wàn)隆會(huì)議的浩瀚歷史圖景；開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)大型紀(jì)錄片制作歷史上多項(xiàng)先河,填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)沒(méi)有全景式世界歷史紀(jì)錄片的空白,也是我國(guó)第一部采用高清晰數(shù)字技術(shù)拍攝的世界歷史紀(jì)錄片.整個(gè)影片依循時(shí)間順序和因果關(guān)系,沿著歷史由低向高、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜不斷發(fā)展進(jìn)步的脈絡(luò),用形象和解說(shuō)展現(xiàn)出一幅幅波瀾壯闊的世界史畫面.
〈〈影響世界歷史的一百件大事〉〉 讀后感
紀(jì)錄片《世界歷史》觀感 煌煌巨作《世界歷史》今日終于有幸得以一觀。
面對(duì)洋洋灑灑整一百集，想要洞悉全貌無(wú)異于以蛇吞象，既耗時(shí)又耗力。
對(duì)目錄加以分析，開(kāi)篇到第31集‘古代中外文化交流’為止，是對(duì)世界歷史上古部分的綜述。
而從第32集‘歐洲人的新航路開(kāi)辟與早期殖民’開(kāi)始則可視為世界近代史的開(kāi)端。
這一點(diǎn)可以從時(shí)間上得以佐證：被視為歐洲中世紀(jì)的最后堡壘的君士坦丁堡淪陷于公元1453年，而哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸是在1492年。
明確了這一點(diǎn)，則對(duì)于不甚了解世界近代史的我而言，可以完全將重心置于前31集，是為性價(jià)比最高的觀看方式，雖是管中窺豹，亦期掠其一斑。
以下幾點(diǎn)是我觀后的一些思考與啟發(fā)。
一．為何本片沒(méi)有單獨(dú)提及中國(guó)史部分
首先必須要明確的是世界歷史的定義與內(nèi)涵。
至少在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，世界史在中國(guó)是作為外國(guó)史的一種代稱，中國(guó)史不僅被孤立甚至對(duì)立于世界史。
但是文明的發(fā)源并非單點(diǎn)式，在當(dāng)今世界有著深遠(yuǎn)影響的東亞文化圈的源頭正是中華文明，由此可見(jiàn)中國(guó)史也是作為世界史的一個(gè)重要組成部分而存在，理應(yīng)一視同仁，既不能特殊化，也不應(yīng)妄自菲薄。
因此對(duì)于上述問(wèn)題，我揣測(cè)編輯是基于如下考慮，第一，作為國(guó)內(nèi)第一部大型世界史主題的紀(jì)錄片，本片從遠(yuǎn)古人類的開(kāi)端，一直講到萬(wàn)隆會(huì)議，展示了人類幾百萬(wàn)年間的生存與斗爭(zhēng)，發(fā)展與進(jìn)步的一幅波瀾壯闊的歷史畫卷，目的是希望國(guó)人以一種新視角展開(kāi)對(duì)全球史人類史的閱讀與思考。
相對(duì)于成熟的中國(guó)史的教育與傳播，國(guó)人在世界歷史方面顯然更為欠缺與匱乏，因而也更有視覺(jué)新鮮感。
快餐時(shí)代，對(duì)信息的攝取十分講究效率，能夠最大化時(shí)間的效用想必也是編輯們的追求吧。
第二，期望以一種對(duì)比對(duì)照的方式，揭示中外文化的異同。
作為古老文明的發(fā)源地之一，中華文明擁有近四千年的漫長(zhǎng)歷史，絢麗多姿的文化與世界各地的文明交相輝映。
而本片正是通過(guò)對(duì)其他文明的精彩描述，映襯中華文明的紛彩，即有利于觀者獨(dú)立思考對(duì)比，又留下了足夠的聯(lián)想空間。
二．關(guān)于歷史間隔分段的不平衡性 本片第一集講述人類歷史的開(kāi)端——石器時(shí)代的人們。
現(xiàn)在通過(guò)主流理論我們知道，人類的最古老始祖是臘瑪古猿，處在猿和人的過(guò)渡階段。
稍后便進(jìn)化到了南方古猿，這是人類最早的直系祖先，是正在形成中的人。
以上兩個(gè)階段是原始社會(huì)發(fā)展的第一階段，即原始群時(shí)期。
真正進(jìn)入人類歷史的是早期直立人，處在第二階段——血緣家族公社時(shí)期，生活在距今約三百萬(wàn)年到二十萬(wàn)年之間（以上數(shù)字乃是感性數(shù)據(jù)），這個(gè)階段，標(biāo)志著人類進(jìn)入了石器時(shí)代。
從此人類的進(jìn)化速度驟然加快。
大約距今二三十萬(wàn)年前左右，人類由直立人進(jìn)化到智人階段，過(guò)著以母系制度為主體的原始公社生活。
顯然，智人的歷史間隔相比于直立人已經(jīng)大大縮短，由此看出，占人類歷史長(zhǎng)度99%的原始社會(huì)史在本片100集的篇幅中僅占了一集，這很好的體現(xiàn)出了歷史間隔分段的不平衡性。
在此引進(jìn)著名的斐波那契數(shù)列作為類比模型：1,1,2,3,5,8，13,21.....越往后推，兩個(gè)數(shù)之間的間隔也將越大，人類歷史就好像一個(gè)逆序排列的斐波那契數(shù)列，反映到時(shí)間軸上則是，越往后，兩段歷史的間隔反而將越小。
人類世界的歷史，即是文明的歷史，而文明的車輪是帶著一個(gè)加速度向前滾動(dòng)的
信息爆炸的今天，我們?cè)桨l(fā)感受到變化的加劇，日新月異這個(gè)詞語(yǔ)仿佛也不夠用來(lái)形容世界的運(yùn)動(dòng)了。
當(dāng)我們感慨萬(wàn)千的時(shí)候，問(wèn)過(guò)頭再看看人類的祖先是如何踩著荊棘一步步向現(xiàn)在走來(lái)，心中自然會(huì)有一番思考。
三．關(guān)于世界歷史的不同認(rèn)知 早在古代時(shí)期，歷史學(xué)家的記述范圍就已經(jīng)擴(kuò)大到了自身的已知世界，只是局限于各方面的條件而未能做到對(duì)于整個(gè)世界的全面認(rèn)識(shí)。
像司馬遷所著《史記》中就提及了安息，大秦，大夏等等地名。
甚至年代更為久遠(yuǎn)的希臘歷史學(xué)家希羅多德的不世之作《歷史》涉及的范圍也早已不再局限于希臘本土。
不同時(shí)代不同地域的人，對(duì)于世界歷史的認(rèn)知也會(huì)存在偏差，或以羅馬雅典為中心，或以長(zhǎng)安洛陽(yáng)為中心，有人以伊斯蘭世界為重點(diǎn)，又有人以基督世界為重點(diǎn)，如是不一而足。
直到15世紀(jì)末航海的發(fā)展帶來(lái)新大陸的發(fā)現(xiàn)，各大陸之間的閉塞狀態(tài)被打破，歷史的地理局限大為減弱，人們對(duì)世界的認(rèn)知視野大為開(kāi)闊。
理解了這一點(diǎn)，就能很好的明白，為什么會(huì)在18世紀(jì)出現(xiàn)了蘭克和黑格爾崇倡的西歐中心論，又為什么會(huì)在此基礎(chǔ)上突破出了以施賓格勒和湯因比為代表的文明單位理論，把世界歷史看作是多種文明的覆滅和生長(zhǎng)的歷史，以及近年來(lái)大受推崇的斯塔夫里阿諾斯的全球史觀等等。
由此引人深思的是，當(dāng)我們以紀(jì)錄片中的單一視角對(duì)世界史做出的這個(gè)簡(jiǎn)短回顧，又能否成為終極真理
若干年后又會(huì)不會(huì)被新的角度覆蓋
答案不言自明。
四．明確文明的源頭在西亞和北非，以及肯定地中海在人類歷史上所起到的特殊作用 當(dāng)我們追本溯源，順藤摸瓜般地沿著當(dāng)代西方文明往回走，途經(jīng)古代羅馬文明，便看到了古希臘世界，但是我們又如何能夠無(wú)視古希臘文明的埃及父親和美索不達(dá)米亞母親呢
我們無(wú)意以文明的長(zhǎng)度來(lái)比較優(yōu)劣，并不是貶低中華文明，應(yīng)該清醒地看到地中海的開(kāi)放與中華大地的地理封閉性，也要看到不同文明對(duì)世界施加的影響。
探尋人類文明的源頭，我們無(wú)法繞過(guò)北非和西亞，更不能避開(kāi)他們的文化母親河——地中海。
理解這一點(diǎn)，可以從以下簡(jiǎn)例得到信息。
1.古希臘文明從克里特-邁錫尼文明開(kāi)始了旅途，而克里特島和埃及的往來(lái)在公元前4000年前便已開(kāi)始，無(wú)論克里特島的文字，石器以及壁畫，都能深切感受到古埃及人施與的影響。
2.作為文明的最重要標(biāo)志之一，文字字母的創(chuàng)造來(lái)自于眾所周知的腓尼基人，而希臘人正是在此基礎(chǔ)之上添加了元音，完善了字母系統(tǒng)，得到了希臘字母，而這，正是當(dāng)今世界影響最大的拉丁文字和斯拉夫文字的前身。
3.宗教是文明傳播的特殊載體，回顧世界宗教的歷史，可以清晰明了地看出，猶太教產(chǎn)生于古代巴勒斯坦地區(qū)，即地中海東岸，而基督教正是在猶太教的基礎(chǔ)上興起。
而伊斯蘭教對(duì)于基督教教義教宗的承襲關(guān)系也是顯而易見(jiàn)的。
由此可見(jiàn)，對(duì)人類歷史產(chǎn)生最大影響的三大亞伯拉罕宗教全部出自西亞地區(qū)。
4.地中海位于歐亞非三大洲的結(jié)合處，是多種文化的交匯分流之處。
光榮屬于希臘，偉大屬于羅馬，當(dāng)我們耳畔回響起這句傳世名言時(shí)，不應(yīng)該忘記，正是地中海擁有的極其深厚的文化層，哺育了希臘人和羅馬人。
一直以來(lái)，地中海都處在世界文化的主流圈中，愛(ài)琴海文明的沉浮，拉丁語(yǔ)系的起落，璀璨的地中海伴隨著同樣輝煌的地中海文明。
以上是我對(duì)這部紀(jì)錄片結(jié)合原先閱讀過(guò)的書(shū)籍得到的一些看法與思考，淺薄紕漏之處難免，權(quán)作拋磚只用。
總的來(lái)說(shuō)，這是一部值得一看并且值得推薦的紀(jì)錄片。
當(dāng)我們把個(gè)體置身于世界文明中，就能看到人的渺小，因而了解世界的歷程，也是一種對(duì)生命負(fù)責(zé)的態(tài)度。
世界歷史第一集的讀后感，字?jǐn)?shù)不用太多
紀(jì)錄世史》觀感 煌煌巨作《世界歷史》今日終于有幸得以一面對(duì)洋洋灑灑整集，想要洞悉全貌無(wú)異于以蛇吞象，既耗時(shí)又耗力。
對(duì)目錄加以分析，開(kāi)篇到第31集‘古代中外文化交流’為止，是對(duì)世界歷史上古部分的綜述。
而從第32集‘歐洲人的新航路開(kāi)辟與早期殖民’開(kāi)始則可視為世界近代史的開(kāi)端。
這一點(diǎn)可以從時(shí)間上得以佐證：被視為歐洲中世紀(jì)的最后堡壘的君士坦丁堡淪陷于公元1453年，而哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸是在1492年。
明確了這一點(diǎn)，則對(duì)于不甚了解世界近代史的我而言，可以完全將重心置于前31集，是為性價(jià)比最高的觀看方式，雖是管中窺豹，亦期掠其一斑。
歷史的選擇讀后感100字
“以銅為鏡，正衣冠；以人為鏡，可得失；以史為鏡，可以知興替。
”是一句不可改變的真理。
世界幾萬(wàn)年歷史中，我最有感觸的是資本主義社會(huì)時(shí)代，也就是馬克思主義誕生的時(shí)候。
馬克思是近代一個(gè)著名哲學(xué)家，曾寫過(guò)《資本論》一書(shū)，這本書(shū)揭露了資本家剝削的秘密，指出了資本主義社會(huì)不可克服的矛盾，給無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供了強(qiáng)大的思想武器。
但是，1883年3月，這位偉大的革命導(dǎo)師、科學(xué)社會(huì)主義的奠基人逝世了，雖然后來(lái)恩格斯繼承他的思想革命事業(yè)，但是沒(méi)了馬克思，那些資本家會(huì)趁勢(shì)加大力度地剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí)，世界也將進(jìn)入“資本主義時(shí)代”。
其實(shí)，不僅是馬克思在世的那時(shí)候存在這種資本主義，現(xiàn)在，世界上很多國(guó)家都實(shí)行資本主義制度，而中國(guó)卻是半資本主義半社會(huì)主義制度國(guó)家。
那究竟什么是資本主義，什么是社會(huì)主義呢
資本主義的特點(diǎn)是私有制，也就是一條道路可以是一個(gè)人擁有的，自己的。
這叫做“壟斷”。
而社會(huì)主義制度就是公有制，就像公家學(xué)校、公家醫(yī)院，所有的這些都由政府管理，不能出現(xiàn)私人擁有的現(xiàn)象。
現(xiàn)在，歐洲、美洲國(guó)家基本都實(shí)行資本主義制度；亞洲國(guó)家卻是社會(huì)主義制度。
從小小的資本時(shí)代中，我卻看出了許多道理：沒(méi)金錢，沒(méi)天理。
世界上下五千年讀后感100字
我買了一部好書(shū)---《世界上下五千年》，我對(duì)它愛(ài)不釋手，一口氣將一大厚本書(shū)讀完了。
其內(nèi)容豐富精彩，讓我從中學(xué)到很多世界歷史故事。
從古老的甲骨文，到中國(guó)的四大發(fā)明；從神奇的埃及金字塔到令人驚嘆的阿拉斯加大峽谷；從已滅絕的恐龍，到現(xiàn)在珍貴的大熊貓；從神密的百慕大三角到著名的萬(wàn)里長(zhǎng)城；從希臘第一屆奧運(yùn)會(huì)到北京2008年奧運(yùn)會(huì)；從奴隸社會(huì)到資本主義社會(huì)；從歷史發(fā)展的角度，詳細(xì)介紹了世界五千年的發(fā)展歷程中發(fā)生的重大、神奇的事件或故事。
既有文字說(shuō)明，還配有彩色插圖供人欣賞、了解。
讀了這本書(shū)，使我對(duì)世界歷史產(chǎn)生了濃厚的興趣。
特別渴望將來(lái)長(zhǎng)大后，能到世界各地旅游考查，親眼見(jiàn)證那些還存在著的神奇的古老建筑和令人嘆為觀止的歷史文物。
