蘇東坡在黃州的精神生活發(fā)生了怎樣的變化
長(zhǎng)街宴歌作詞：徐榮凱 作曲：萬里演唱：譚晶專緝：龍圖騰LRC編緝:張習(xí)時(shí)-----music-----踏上哈尼梯田樂作田個(gè)田一級(jí)一級(jí)登尼個(gè)天拖來彩虹當(dāng)尼個(gè)桌擺成長(zhǎng)街宴樂作宴個(gè)宴梯田登尼個(gè)天彩虹當(dāng)桌擺成長(zhǎng)街宴梯田登尼個(gè)天彩虹當(dāng)桌擺成長(zhǎng)街宴樂作作一作樂作作一作彩虹當(dāng)桌擺成長(zhǎng)街宴擺成長(zhǎng)街宴-----music-----裁剪藍(lán)色天幕樂作幕個(gè)幕長(zhǎng)席鋪上桌尼個(gè)布撒下彩云嘿朵尼個(gè)朵長(zhǎng)街成花河樂作河個(gè)河天幕桌尼個(gè)布彩云朵朵長(zhǎng)街成花河天幕桌尼個(gè)布彩云朵朵長(zhǎng)街成花河樂作作一作樂作作一作彩云朵朵長(zhǎng)街成花河長(zhǎng)街成花河長(zhǎng)街成花河-----music-----抱來火紅太陽啰點(diǎn)燃屋里火塘啰戶戶生起炊煙啰家家家家燒煮忙家家家家燒煮忙-----music-----摘下彎月當(dāng)?shù)秵顏砩矫┮安輪霭研切亲髁习藴宋兜篮脺藴宋兜篮?----music-----鳥鳴雞叫狗鬧啰唱歌跳舞歡笑啰鄉(xiāng)情親情愛情啰醉了醉了路邊倒醉了醉了路邊倒-----music-----啊-----（合）不分大人小人樂作坐一坐我們敬重老尼個(gè)人不分這里---那里我們都在家里樂作坐一坐樂作坐一坐樂作坐一坐哎不分男人女人樂作坐一坐我們都是親尼個(gè)人不分這處那尼個(gè)處都是中華民族樂作坐一坐樂作坐一坐樂作坐一坐坐一坐坐一坐樂作坐一坐坐一坐坐一坐-----music-----
呂洞賓在八仙中排位幾
寫謎語的章回主要集中在第二十二回和第五十回中。
第二十二回的回目是：《聽曲文寶玉悟禪機(jī)，制燈謎賈政悲讖語》。
一看回目就知道這里的燈謎與人物命運(yùn)遭際有關(guān)，主要服從于人物的塑造和情節(jié)的發(fā)展需要制作的，也可視為曹雪芹對(duì)小說人物的命運(yùn)所做的某些暗示。
燈謎讖語是全書的重點(diǎn)之一，因?yàn)椴粌H寶釵念的表明了寶玉出家、乞討的結(jié)果。
而且，眾人寫的燈謎詩也被認(rèn)為是暗示了他們各自的悲劇命運(yùn)和結(jié)局。
“謎貴別解”，別解方顯謎味。
在“銜山抱水建來精”的大觀園里，鐘鳴鼎食的世家少爺小姐們得閑結(jié)社唱和，才情畢露。
時(shí)值元宵佳節(jié)，又逢薛寶釵過生日，賈母一時(shí)高興，便湊份子為她舉行生日宴會(huì)。
有極會(huì)享樂的賈老太君的帶動(dòng)，生辰佳節(jié)都有熱鬧，元宵節(jié)自不會(huì)放過猜謎取樂。
其間，賈元春（娘娘）派人送來了一個(gè)燈謎，命大家去猜，猜著了每人也作一個(gè)送進(jìn)去。
賈元春的燈謎是：“能使妖魔膽盡摧，身如束帛氣如雷。
一聲震得人方恐，回首相看已化灰。
”——打一玩物。
此謎謎底是“爆竹”。
迷信傳說爆竹能驅(qū)鬼除魅散穢氣，故說能使妖魔鬼怪聞之喪膽。
“身如束帛”形容爆竹象一卷束起來的絹帛。
后二句說盡管爆竹氣勢(shì)宏大卻極易毀滅，是“一響而散”之物。
當(dāng)賈家家運(yùn)興旺、勢(shì)力煊赫的時(shí)候，上自王公貴族，下迄市井小民，誰不懼怕他家，特別是元春當(dāng)了娘娘，賈家成了“皇親國戚”。
秦氏出喪、元妃省親之類的盛大舉動(dòng)正是“一聲震得人方恐”之時(shí)，這里前二句當(dāng)比喻入宮為妃身價(jià)百倍，聲勢(shì)顯赫，從此賈家成了皇親國戚，賈家的政敵一時(shí)“膽盡摧”。
然而否極泰來，烈火烹油的盛舉之后，接著就是煙消火滅之時(shí)，后二句暗示元春如曇花一現(xiàn)，榮華富貴頃刻瓦解，賈府的好景不長(zhǎng)。
元春的謎語成了她的家族命運(yùn)的極恰切的讖語。
這個(gè)燈謎當(dāng)是賈元春入宮得寵和短壽的形象寫照。
脂硯齋評(píng)說：“此元春之謎，才得僥幸，奈壽不長(zhǎng)，可悲哉。
” 第一個(gè)為元春制作燈謎的是賈環(huán)，他寫的是：“大哥有角只八個(gè)，二哥有角只兩根。
大哥只在床上坐，二哥愛在房上蹲。
”——打一用物。
此謎謎底是枕頭和獸頭。
在燈謎中凡是謎面上有的字，在謎底中不能再出現(xiàn)，否則稱為“露春”，燈謎一般是不允許露春的。
元春認(rèn)為這個(gè)燈謎“不通”，過于直白，命太監(jiān)帶回。
作者寫此謎，意在表現(xiàn)賈環(huán)不通文墨。
既是謎，首先不該直說；既直說，文理又不通，“有角八個(gè)”還說是“只”，難怪只引得眾人大發(fā)一笑。
賈環(huán)是寶玉的同父異母弟弟，趙姨娘的親生子。
因?yàn)槭鞘?，在家中地位不高；加上他形象猥瑣，心術(shù)不正，行為頑劣，一向被人鄙視。
“有角只八個(gè)”是說當(dāng)時(shí)的枕頭是有六個(gè)面的長(zhǎng)方體，所以共有八個(gè)角。
“二哥愛在房上蹲”是指獸頭，古代建筑塑在屋角上的兩個(gè)怪獸。
這首謎語正好表現(xiàn)了這位三少爺?shù)牟莅旧?/p>
它首先是語言粗鄙，什么大哥、二哥之類，完全是市井無賴的口吻，毫無讀書人的文雅氣；二是生拉硬扯，床上的枕頭和房上的獸頭硬把它們排成兄弟，毫無道理，三是語言不倫不類，有角八個(gè)，夠多了，他卻說只八個(gè)，果然不通得很。
賈環(huán)是個(gè)小丑式的人物，作者通過這首謎語又讓他出了一次丑。
第二個(gè)應(yīng)元春的要求制作燈謎的是賈母，她是隨口念到：“猴子身輕站樹梢。
”——打一果名。
當(dāng)時(shí)賈政就猜著是“荔枝”。
“站樹梢”的意思與“立枝”相同，“立”與“荔”諧音，所以謎底為荔枝。
“猴子身輕站樹梢”，很容易令人聯(lián)想起秦可卿托夢(mèng)給鳳姐說的“樹倒猢猻散”那句俗話。
然而“荔枝”又與“離枝”諧音，縱觀小說全貌，所以脂評(píng)說此謎的寓意在暗示“所謂‘樹倒猢猻散’是也。
”此時(shí)此刻，賈家大大小小、老老少少的猴子們還都在樹梢上無憂無慮地嘻鬧，絲毫沒有“樹倒”的危機(jī)感。
這也就寓示了賈家勢(shì)敗的結(jié)局。
作者用這句謎語又作了一次諷刺性的暗示。
賈政出的燈謎是：“身自端方，體自堅(jiān)硬。
雖不能言，有言必應(yīng)。
”——打一用物。
此謎謎底是“硯臺(tái)”。
這首燈謎正是對(duì)賈政性格的刻劃，隱喻他酷愛讀書，崇尚筆墨，品格端方，古板正統(tǒng)的特點(diǎn)。
從本回回目“制燈謎賈政悲讖語”看，此謎的用意當(dāng)還與本回的情節(jié)有關(guān)。
“必”與“筆”諧音，謎面即“有言必（筆）應(yīng)”，意為硯臺(tái)雖不會(huì)說話，卻可以借助于筆表達(dá)。
“硯”諧音“驗(yàn)”字，意喻賈母等眾人所制燈謎中的讖語，必將得到應(yīng)驗(yàn)，可視為是對(duì)制燈謎用意的提示。
而且既然是“賈政悲讖語”，“有言必應(yīng)”四字在本回中亦應(yīng)有著落，當(dāng)是指賈政從燈謎中領(lǐng)會(huì)到某些不祥之兆，并說了某些在未來情節(jié)中會(huì)應(yīng)驗(yàn)的話。
可惜由于此回原稿殘缺，據(jù)脂硯齋評(píng)說：“此回未成而芹逝矣”，所以賈政究竟有什么“必應(yīng)”之言已不可得知。
賈迎春出的謎語是：“天運(yùn)人功理不窮，有功無運(yùn)也難逢。
因何鎮(zhèn)日紛紛亂，只為陰陽數(shù)不同。
”——打一用物。
此燈謎謎底是“算盤”。
“天運(yùn)”是說算盤撥動(dòng)前，沒人知道最終能計(jì)算出什么數(shù)字結(jié)果，所以說天運(yùn)。
“人功”是說算盤珠子要用人的手指去撥動(dòng)。
“理不窮”是說算盤永遠(yuǎn)是被人撥來撥去，所以說是理不窮。
第二句意思是說算盤雖可被人撥動(dòng)，但如果是命中注定生不逢時(shí)，那么不管你怎樣撥也是撥不出好結(jié)果來的。
后二句說為什么算盤整日這樣亂紛紛的呢，是因?yàn)殛庩柕倪\(yùn)數(shù)（命運(yùn)）各不相同。
“鎮(zhèn)日”即是整日的意思。
這首燈謎借整日亂紛紛的算盤隱喻賈迎春的性格及一生遭際。
迎春生性怯懦無能，缺乏主見，處處聽從命運(yùn)的撥弄，就象“打動(dòng)亂如麻”的算盤，受人擺動(dòng)。
自從嫁給孫紹祖，命運(yùn)更為悲慘，終日不得安生。
本來賈府祖上對(duì)孫家“有功”，可偏遇上中山狼似的孫紹祖。
這只能歸之于“無運(yùn)也難逢”，只能得出“陰陽數(shù)不同”的結(jié)論。
賈赦想選個(gè)有財(cái)有勢(shì)的貴婿，結(jié)果把女兒送進(jìn)中山狼的口里。
對(duì)迎春的婚配，賈母心中不稱意，又不想出頭多事；賈政深惡孫家，勸諫過兩次，無奈賈赦不聽，寶玉為此癡癡呆呆的，也只能跌足自嘆；王夫人十分憐惜迎春，也只能勸她服從命運(yùn)，都曾亂紛紛地?fù)芘^算盤，結(jié)果都是有功無運(yùn)，迎春這個(gè)善良的姑娘終于斷送了青春的生命。
作者為迎春擬作的這首謎語，其實(shí)是一首帶有濃厚宿命色彩的自傷自悼的抒情詩。
賈探春出的謎語是：“階下兒童仰面時(shí)，清明妝點(diǎn)最堪宜。
游絲一斷渾無力，莫向東風(fēng)怨別離。
”——打一玩物。
此燈謎的謎底是“風(fēng)箏”。
清明是放風(fēng)箏的好時(shí)節(jié)，可放風(fēng)箏的線一斷，風(fēng)箏便隨風(fēng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)飄去，一去不返。
“妝點(diǎn)”即妝飾打扮。
“游絲”指放風(fēng)箏的線。
脂硯齋評(píng)說：“此探春運(yùn)適之讖也，使此人不遠(yuǎn)去，將來事敗，諸子孫不至流散也，悲哉傷哉。
”此謎當(dāng)是以斷線的風(fēng)箏暗示探春將遠(yuǎn)嫁不歸。
這里“清明妝點(diǎn)最堪宜”與探春判詞中“清明涕送江邊望”之句對(duì)照來看，實(shí)點(diǎn)出清明正是八十回后原稿中探春出嫁的時(shí)節(jié)。
后四十回續(xù)書寫探春出嫁在秋天，顯然忽略了作者此處的暗示。
以風(fēng)箏喻探春之遭際，似還含有探春雖有才志高，但因生于末世，終究“無力”挽救賈府衰敗的頹勢(shì)，只能象斷線的風(fēng)箏一樣飄蕩遠(yuǎn)去。
賈惜春出的謎語是：“前身色相總無成，不聽菱歌聽佛經(jīng)。
莫道此生沉黑海，性中自有大光明。
”——打一用物。
此燈謎的謎底是“佛前海燈”。
首句說海燈本應(yīng)置于佛殿，而前身卻被置于塵世之中，因其性本不適于塵世，所以總是“無成”。
“色相”是佛教用語，一切有形質(zhì)、顏色、相貌可見的東西都叫色相。
“無成”指不能悟道成佛，修成正果。
第二句說海燈前身雖身處塵世，卻能看破紅塵，只聽佛經(jīng)。
“不聽菱歌”含有看破紅塵之意，因?yàn)闃犯娭械牧飧枭徢?，?nèi)容多屬男女情歌。
第三句說海燈終于在佛殿寺內(nèi)找到歸宿。
“沉黑海”指投身佛門與人間繁華歡樂絕緣，從世人來看，這就象沉入漆黑的海底一樣。
結(jié)句說，海燈一旦置于佛前，盡管燈光黯淡，內(nèi)中卻自有光明在。
“性”是指佛教認(rèn)為人自身存在一種神秘的“佛性”，只要能覺悟到它，就能成佛。
“大光明”是指佛祖釋迦牟尼曾稱大光明王，后佛家以此代指佛。
據(jù)脂硯齋評(píng)說：“此惜春為尼之讖也，公府千斤至緇衣乞食，寧不悲夫。
”此謎是借“佛前海燈”隱喻惜春一生的遭際。
前二句說惜春未出家之前處于繁華的塵世，總未能修成正果，但她卻能看破紅塵，一心遁入空門。
后二句暗寓惜春出家為尼的歸宿。
說不要用世俗的眼光看她沉入黑海，只要能悟到人自身的本性則心中自有光明。
對(duì)惜春將來出家為尼，作者充滿悲憫、同情。
出家修行，可以成佛作祖，永生不死，這不是絕大的好事，可是從古至今有幾個(gè)人真正相信，那不過是自欺欺人的一種精神安慰而已。
“性中自有大光明”是帶有苦澀味道的解嘲的話；聽佛經(jīng)、沉墨海等句才見作者的真情。
試看前面惜春判詞：“可憐繡戶侯門女，獨(dú)臥青燈古佛旁”，寫得多么慘淡凄涼。
寶釵出的謎語是：“朝罷誰攜兩袖煙，琴邊衾里總無緣。
曉籌不用雞人報(bào)，五夜無煩侍女添。
焦首朝朝還暮暮，煎心日日復(fù)年年。
光陰荏苒須當(dāng)惜，風(fēng)雨陰晴任變遷。
”——打一用物。
此謎謎底是“更香”。
更香即古代為夜間打更造的一種線香，每燃完一支恰是一更，故此得名。
首句“朝罷誰攜兩袖煙”暗隱“香”字。
第二句寫更香的特征，古代的香種類繁多，更香與彈琴時(shí)用的鼎爐之香和熏被褥衣裳之香均無關(guān)。
頷聯(lián)寫更香的作用在于報(bào)時(shí)。
“曉籌”是指清晨的時(shí)刻。
“雞人”是古代宮中頭戴“絳幘”（紅布頭巾，象征雄雞冠）專職司晨報(bào)曉的衛(wèi)士。
“五夜”即五更，古代計(jì)時(shí)將夜里時(shí)間分為五等分，稱五更為五夜。
“添”指添香。
頸聯(lián)描寫更香燃燒的情景，說更香被從頭上點(diǎn)燃，從外向內(nèi)燃燒，永無休止之時(shí)。
尾聯(lián)說時(shí)間一天天消逝，更香不斷地消耗著自已，而同風(fēng)雨陰晴的變化無關(guān)。
這個(gè)燈謎是借更香暗寓薛寶釵與賈寶玉成婚后孤凄寡居，獨(dú)守空房的遭際。
首聯(lián)上句中的“兩袖煙”喻“兩袖清風(fēng)”之意，暗示薛寶釵在榮華之后，落得個(gè)兩手空空、一無所得的結(jié)局。
下句“琴邊衾里”喻親切和諧、朝夕不離的夫妻關(guān)系，隱寓寶釵同琴瑟和諧的夫妻生活終究沒有緣分。
頷聯(lián)意思是說寶釵在寶玉出家后獨(dú)守空房，因愁悶而夜夜難眠，故不用雞人報(bào)曉，也不用侍女添香。
頸聯(lián)以香火燃燒的情景喻寶釵終日為孀居生活的冷落孤寂而困擾，朝朝暮暮、年復(fù)一年地過著苦惱猶煎的生活。
尾聯(lián)寄寓對(duì)寶釵命運(yùn)的感慨，說縱然青春可貴，韶華應(yīng)當(dāng)珍惜，但因世事風(fēng)云變幻，寶釵也只能任其自然了。
這個(gè)燈謎透露了八十回后原稿中薛寶釵孤苦寂寞的生活情景，后四十回續(xù)書寫寶釵日后得貴子，并“蘭桂齊芳”，當(dāng)與曹雪芹原意不符。
對(duì)于第二十二回中所出的謎語，賈政大為傷感，以為“讖語”。
他心內(nèi)沉思到：“娘娘（元春）所作爆竹，此乃一響而散之物。
迎春所作算盤，是打動(dòng)亂如麻。
探春所作風(fēng)箏，乃飄飄浮蕩之物。
惜春所作海燈，一發(fā)清靜孤獨(dú)。
今乃上元佳節(jié)，如何皆作此不祥之物為戲耶
”對(duì)于薛寶釵所作燈謎，賈政心內(nèi)自忖道：“此物還倒有限。
只是小小之人作此詞句，更覺不祥，皆非永遠(yuǎn)福壽之輩。
”想到此處，愈覺煩悶，大有悲戚之狀。
正所謂“制燈謎賈政悲讖語”。
可見曹雪芹傾心擬就這些燈謎完全是為了塑造人物的需要，并不是文字游戲，而是為小說情節(jié)服務(wù)的。
《紅樓夢(mèng)》第五十回的回目是：《蘆雪庵爭(zhēng)聯(lián)即景詩，暖香塢雅制春燈謎》”。
大家在一起春游聯(lián)詩后，李紈因“老太太叫作燈謎”，于是她和李綺、李紋各先作了一個(gè)，說出來叫大家猜。
李紈的謎語是：“觀音未有世家傳。
一池青草草何名。
”——各打“四書”一句。
此謎前一句謎底是“雖善無征”。
語出：“上焉者雖善無征。
”意思是說先王的禮制雖好，但無從征實(shí)。
“征”是驗(yàn)證、證實(shí)的意思，這里“征”字雙關(guān)，意思是“納征”（納彩）以成婚禮之“征”解。
“雖善無征”在謎中寓意是說觀音雖善，但無人向她納彩定親，故不能傳宗接代，與謎面“未有世家傳”暗相關(guān)合。
此謎第二句謎底是“蒲蘆兒”。
語出：“夫政也者，蒲蘆也。
”李紈之所以出的是“四書”謎，與她的性格和身世有著密切地關(guān)系，這也寓示了她終日以陪伴兒子讀書為結(jié)局，對(duì)愛情“心如死灰”的悲慘命運(yùn)。
李紋、李綺的謎語是：水向石邊出水冷。
——打一古人名。
螢。
——打一字。
此謎前一句謎底是“山濤”。
山濤是晉代詩人，字巨源，竹林七賢之一。
語出宋代蘇洵“冷香聯(lián)句”：“水向石邊出水冷，風(fēng)從花里過來香。
”因?yàn)榇笏蚴吜鞒霾l(fā)出響聲才為山濤。
大水即巨源。
后一句謎底是“花”字。
林黛玉說：“螢可不是草化的
”因螢在夏季多就水草產(chǎn)卵，化蛹成長(zhǎng)，古人誤以為螢是由腐草本身變化而成。
所以說是“花”，因“花”是“草”和“化”組成的，正對(duì)應(yīng)了“草化的”。
因這幾個(gè)謎語較雅，寶釵怕“不合老太太的意思”，說：“不如作些淺近的物兒，大家雅俗共賞才好。
”從以上幾條所謂的“雅”謎語到下面“通俗”謎語的過渡，主要是為了表現(xiàn)薛寶釵的善于逢迎的性格。
其實(shí)，以下幾首詩謎并不通俗，反而涵蘊(yùn)深?yuàn)W，晦澀難懂，眾所紛紜，以致這幾首謎語作者都沒有提供現(xiàn)成的謎底。
在寶釵的提議下，史湘云先作了一首：“溪壑分離，紅塵游戲，真何趣
名利猶虛，后事終難繼。
”——打一物。
書中說眾人有的猜和尚，有的猜道士，也有的猜是偶戲人的，只有寶玉猜著是“耍的猴兒”。
猴本生活于澗溪谷壑之中，一旦被人所擒，則離開山林，來到鬧世，供人游戲玩耍，故說是“溪壑分離，紅塵游戲”。
耍把戲的猴常身著官服官帽，扮成文臣武將的模樣，然而終歸與名利無緣，因此說“名利猶虛”。
“后事終難繼”，湘云已作了解釋，指耍的猴子總是被剁了尾巴的。
湘云此謎，當(dāng)時(shí)眾人皆猜不出，獨(dú)寶玉一下猜中，其中當(dāng)有深意。
有人說此謎簡(jiǎn)括了賈寶玉一生的道路。
寓指賈寶玉原為大荒山青埂下一塊頑石，歷盡悲歡離合。
然而由于蔑視仕途經(jīng)濟(jì)、功名利祿，最終還是斷了紅塵，出家為僧。
此謎也可視為是對(duì)賈家由盛而衰，終于“樹倒猢猻散”、一敗涂地的暗示。
接著薛寶釵也作了一首是：“鏤檀鍥梓一層層，豈系良工堆砌成
雖是半天風(fēng)雨過，何曾聞得梵鈴聲
”——打一物。
此謎小說中沒有交代謎底，遂引起后人的眾多猜測(cè)。
有人說謎底為紙鳶；有人說為樹上松球、松塔；又有人說為寶塔、盆景中的寶塔等。
作者的用意似在詩句本身，是有意不點(diǎn)明謎底的。
筆者以為謎底應(yīng)是蓑衣。
蓑衣是我國農(nóng)村傳統(tǒng)的防雨用具，用茅草或棕毛一縷挨一縷，一層壓一層，密密匝匝編制而成。
“鏤檀鍥梓一層層”：此句寫蓑衣的制作過程。
“鏤檀鍥梓”，指從棕櫚樹上用鐮刀等工具割取“棕衣”（又叫“棕櫚布”）。
“檀”、“梓”，代指棕櫚樹。
“鍥”，本義鐮刀，：“鍥，鐮也。
”“鏤”，雕刻。
“一層層”，指用曬干并經(jīng)過處理的“棕衣片”，一層一層地編織蓑衣。
“豈系良工堆砌成”：編制蓑衣并不需要什么能工巧匠。
“良工”，古代泛稱技藝高超的人。
“堆砌”，壘積磚石并用泥灰黏合。
此處之“堆”則指層層疊疊地拼接棕衣片；“砌”指縫制。
“雖是半天風(fēng)雨過”：點(diǎn)明蓑衣的使用場(chǎng)合。
“何曾聞得梵鈴聲”：蓑衣又稱草衣，唐代景云：“瀟灑塵埃外，扁舟一草衣。
”草衣又指草服，草編的衣服。
：“島夷卉服。
”唐代孔穎達(dá)疏：“凡百草一名卉，知卉服是草服。
”草服又指黃冠。
：“野夫黃冠。
黃冠，草服也。
”孔穎達(dá)疏：“黃冠是季秋之后草色之服，故息田夫而服之也。
”而黃冠又指道士之冠，代指道士。
唐代唐求詩：“數(shù)里緣山不厭難，為尋真訣問黃冠。
”所以此處之蓑衣已轉(zhuǎn)而代指道士，故有所謂“梵鈴”之說。
“梵鈴”指佛寺和寶塔檐角上懸掛的銅鈴，被風(fēng)吹動(dòng)時(shí)會(huì)發(fā)出響聲。
一般認(rèn)為，寶釵的燈謎是對(duì)其性格、遭際的概括和感嘆。
前二句比喻她為人處世總能精細(xì)周全、八面玲瓏以及美麗端莊的外表，并說這些都是出于天性，并非是她有意做出的。
寶釵的謎，前兩句的寓意也許是說她為人處處精細(xì)，層層設(shè)謀，但能八面玲瓏，不留痕跡；后兩句當(dāng)是借用唐明皇與楊貴妃死別后，于風(fēng)雨之中聞鈴悲感事，來說她與寶玉生離的。
但小說中寶玉是主動(dòng)棄寶釵出家，并無留戀之意，故反原意而用。
后兩句當(dāng)暗示寶釵與寶玉只是空作了一場(chǎng)名義上的夫妻。
又前寶釵“更香謎”中以“ 風(fēng)雨”象征人事變遷，則賈府經(jīng)變故后，寶釵仍未聞“梵鈴聲”，或兼諷其終未醒悟“名利猶虛”（梵語所謂“色即是空”）的道理。
這與后半部佚稿中“薛寶釵借詞含諷諫”而寶玉“已不可箴”的情節(jié)也是符合的。
賈寶玉作的謎語是：“天上人間兩渺茫，瑯玕節(jié)過謹(jǐn)?shù)谭馈?/p>
鸞音鶴信須凝睇，好把唏噓答上蒼。
” 此謎小說中沒有交代謎底，后人或猜風(fēng)箏，或猜吹火筒，似皆不夠妥切。
筆者以為謎底應(yīng)為彩虹。
“天上人間兩渺?！保骸疤焐先碎g”之間模糊一片，指雨天。
“渺?！?，時(shí)地遠(yuǎn)隔，模糊不清。
“瑯玕節(jié)過謹(jǐn)?shù)谭馈保褐^雨后就要注意。
“瑯玕”，形容竹之青翠，亦指竹。
“瑯玕節(jié)”即“竹節(jié)”，也可以別解為“竹的節(jié)日”，即“竹日”、“竹生日”，又稱“竹醉日”。
清吳雷發(fā)《香天談藪》：“《文心雕龍》：‘竹有生日，即五月十三日。
’《四民月令》：‘是日謂之竹醉，栽竹多盛。
’”宋范致明《岳陽風(fēng)土記》：“五月十三日謂之龍生日，可種竹，《齊民要術(shù)》所謂竹醉日也。
”五月十三日既是竹醉日，又是龍生日（或雨節(jié)、下雨節(jié)），民間以為是日必雨，民諺云:“大旱不過五月十三。
”倘若不雨，求之關(guān)帝則必驗(yàn)，故是日又為“關(guān)帝誕”（關(guān)帝生日）。
所以瑯玕節(jié)即雨節(jié)（五月十三日）。
“堤防”，小心防備。
“鸞音鶴信須凝睇”：要注視天上的彩虹（虹霓）。
“鸞音鶴信”，比喻從仙界來的音信，此處指夏天雨后之彩虹。
“凝睇”，凝視，注視。
“好把唏噓答上蒼”：以便用驚嘆來報(bào)答“上蒼”的神奇。
“唏噓”，嘆息。
結(jié)合小說人物性格與命運(yùn)，這首詩謎的寓意似在詩句本身，其中似暗寓黛玉死后，寶玉對(duì)她的悼念，詩中“天上人間兩渺茫”之句就是寫黛玉死后，與寶玉猶如有人間天上之隔。
首句用的是南唐李煜《浪淘沙》詞“別時(shí)容易見時(shí)難，流水落花春去也，天上人間”和白居易《長(zhǎng)恨歌》“含情凝睇謝君王，一別音容兩渺?！敝械脑~語和意思，都是說男女死別。
“瑯玕節(jié)過謹(jǐn)?shù)谭馈卑抵各煊褡t湘館，號(hào)“瀟湘妃子”，小說第二十六回中寫瀟湘館“鳳尾（竹葉）森森，龍吟（風(fēng)吹竹聲）細(xì)細(xì)”，但到后半部卻景物全非，只見“落葉蕭蕭，寒煙漠漠”，一片荒涼，這也許就是“瑯玕節(jié)過謹(jǐn)?shù)谭馈钡暮x。
這一句當(dāng)是關(guān)合寶玉悼黛玉的情節(jié)。
“鸞音鶴信須凝睇”中的“鸞音鶴信”指仙界傳來的消息。
“凝睇”是注視之意。
這里當(dāng)點(diǎn)出黛玉淚盡而逝，重歸仙境，作絳珠仙草的情節(jié)。
“好把唏噓答上蒼”意思是說對(duì)于黛玉的薄命夭亡，寶玉只能向青天長(zhǎng)嘆，以表明自已的心跡。
寶玉的謎寓痛悼黛玉夭亡之意比較明顯。
最后林黛玉作了如下一首詩謎：“何勞縛紫繩
馳城逐塹勢(shì)猙獰。
主人指示風(fēng)雷動(dòng)，鰲背三山獨(dú)立名。
” 此燈謎小說中也沒有交代謎底，有人猜為“走馬燈”。
筆者以為謎底為“云”。
“騄駬何勞縛紫繩”：云如良馬，何勞系上“閃電”之韁繩。
“騄駬”（lù ěr），良馬名，周穆王八駿之一。
“紫”，與天帝、仙人有關(guān)的顏色；“紫繩”指閃電。
“馳城逐塹勢(shì)猙獰”：云之勢(shì)。
“主人指示風(fēng)雷動(dòng)”：“風(fēng)雷”之“主人”即天，表示在天上。
“鰲背三山獨(dú)立名”：“鰲背三山”，云之形。
詩謎謎面上說，此物是一匹無須縛繩的駿馬，繞著城墻、壕溝奔馳起來十分勇猛。
一旦騎手下令，它就會(huì)風(fēng)馳云動(dòng)地飛奔，而且三山仙境中它也享有名聲。
這首詩謎的寓意是在詩句本身，似隱寓黛玉八十回后的某些遭遇。
但因詩意較為晦澀，難得確指。
黛玉的謎中說千里馬奔騰馳突，有不可羈勒之勢(shì)，又忠于其主，嘯風(fēng)踏云悉聽指揮，當(dāng)喻黛玉才情橫溢，口角鋒芒銳利無比，思想不受儒家禮教束縛，但對(duì)寶玉一往情深、生死相托。
“風(fēng)雷動(dòng)”暗喻重大事變發(fā)生；“三山獨(dú)立”指她魂歸仙界，復(fù)為三生石畔的絳珠仙草，在人間無立足之地。
聲名獨(dú)占鰲頭，是對(duì)她的贊語也是讖語，因?yàn)楹Ｉ稀蚌棻橙健苯K究是無法尋求的，即《長(zhǎng)恨歌》中所謂“山在虛無縹緲間”是也。
既然她是名列蓬萊的“世外仙姝”，在人間也就沒有她的立足之地了。
仔細(xì)品味曹雪芹筆下的燈謎，總覺意味深長(zhǎng)，幾乎每個(gè)都寓意深刻、耐人尋味。
要么對(duì)表現(xiàn)人物的性格有著密切的關(guān)系；要么暗示著人物的命運(yùn)或結(jié)局；要么對(duì)情節(jié)的發(fā)展有強(qiáng)烈的促進(jìn)作用；要么對(duì)小說環(huán)境氛圍的烘托有補(bǔ)充作用，不一而足。
《紅樓夢(mèng)》中的謎語能表現(xiàn)出如此眾多的作用，這在我國小說史上，恐怕也是絕無僅有的。
開朗豁達(dá)的詩句
1、醉臥沙場(chǎng)君莫古來征戰(zhàn)幾人回2、自是不歸歸，五湖煙景有誰爭(zhēng)
3、自古悲寂寥，我言秋日勝春朝。
4、枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。
5、用心計(jì)較般般錯(cuò)，退步思量事事寬。
6、意志堅(jiān)如鐵，度量大似海。
7、以責(zé)人之心責(zé)已，以恕已之心恕人。
8、以情恕人，以理律已。
9、以春風(fēng)待人，以寒風(fēng)自待。
10、以不變者而觀之，則物與我皆無盡也。
11、衣上征塵雜酒痕，遠(yuǎn)游無處不消魂。
12、一自移家人紫煙， 深林住久遂忘年。
13、一腔熱血勤珍重，灑去尤能化碧濤。
14、一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)。
15、夜闌風(fēng)靜縠紋平，小舟從此逝，江海寄余生。
16、仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。
17、嚴(yán)以律已，寬以待人。
18、學(xué)會(huì)遺忘猶可貴，珍惜擁有不輕棄。
19、休對(duì)故人思故國，且將新火試新茶。
20、星星之火，可以燎原。
21、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
22、毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘舊恩。
23、我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。
24、我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。
25、萬里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。
26、天子呼來不上傳，自稱臣是酒中仙。
27、天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。
28、事不三思終有悔，人能百忍自無憂。
29、世間萬物皆有因，豁達(dá)坦然最風(fēng)情。
30、圣人貴寬，而世人賤眾。
31、山中莫道無供給， 明月清風(fēng)不用錢。
32、山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。
33、山高月小，水落石出。
34、日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人。
35、任憑天公雷閃，我心巋然不動(dòng)。
36、忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退1步海闊天空。
37、人生能有幾回搏，搏掉性命又如何
38、人間故多難，感慨稱不須深。
39、人非堯舜，誰能盡善。
40、窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。
41、且莫淪（）為貪戀奴，赤誠真心才重要。
42、千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。
43、千里修書為一墻，讓他三尺又何妨。
44、莫以庸俗心，阻我凌云志。
45、莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。
46、莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。
47、莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君。
48、滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春。
49、聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑。
50、寬而栗，嚴(yán)而溫。
51、君子量不極，胸吞百川流。
52、九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。
53、精誠所至，金石為開。
54、將軍額上能跑馬，宰相肚里能撐船。
55、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一攬眾山小。
56、回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。
57、呼兒將出換美酒，與爾同消萬古愁。
58、何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。
59、海納百川，有容乃大。
60、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。
61、海闊憑魚躍，天高任鳥飛。
62、關(guān)公放了曹丞相，丈夫要有容人量。
63、恭則不侮，寬則得眾。
64、東海廣且深，由卑下百川；五岳雖高大，不逆垢與塵。
65、得放手時(shí)須放手，得饒人處且饒人。
66、刀鋒入骨不得不戰(zhàn)，背水爭(zhēng)雄不勝則亡。
67、但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
68、待人要豐，自奉要??；責(zé)已要厚，責(zé)人要薄。
69、大足以容眾，德足以懷遠(yuǎn)。
70、大氣大勢(shì)大手筆，大仁大義大風(fēng)范。
71、春有百花秋望月，夏有涼風(fēng)冬聽雪。
72、寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空云卷云舒。
73、沉舟側(cè)畔千帆過，枯樹前頭萬木春。
74、長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
75、采菊東籬下，悠然見南山。
76、不以物喜，不以己悲。
77、不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田。
78、壁立千仞無欲則剛，海納百川有容乃大。
79、壁立千仞，無欲則剛。
80、白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。
81、安得廣廈千萬間，大避天下寒士俱歡顏。
82、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
電視劇《天道》里面的經(jīng)典臺(tái)詞，急求
要全部哦
中國畢政治文化搭傳統(tǒng)文化唱戲，不知道老祖宗得那點(diǎn)東西還能把這條船撐多遠(yuǎn)。
想成大事，不要把太自己當(dāng)人，不要把別人不當(dāng)人
我孤獨(dú)并不是我想孤獨(dú)，而是我在周圍找不到我的同類
盡心盡力是標(biāo)準(zhǔn)，到什么程度不是標(biāo)準(zhǔn)
小丹：你怎么看女人
說心底的那點(diǎn)東西。
元英：女人是形式邏輯的典范，是辨證邏輯的障礙，我無意摧殘女人，也不想被女人摧殘。
小丹：女人就這么難養(yǎng)嗎
元英：紅顏知己自古有之，這還得看男人是不是杯好酒
自古以來能有幾個(gè)男人把自己能釀到淡而又淡的名貴，這不是為之而可為的事，能混就混吧。
元英：你不知道你是誰所以你是你，你知道你是誰了，你就不是你了。
問：神是什么 回答：神即道，道法自然，如來 殺富富不去，救貧貧不離. 天下之道論到極致，百姓的柴米油鹽。
人生冷暖論到極致，男人女人的一個(gè)‘情’字。
自嘲本是后山人，偶做前堂客，醉舞經(jīng)閣半卷書，坐井說天闊。
大志戲功名，海斗量福禍，論到囊中羞澀時(shí)，怒指乾坤錯(cuò)。
只要是需要證明的感情即有錯(cuò)。
這就是圓融世故，不顯山不露水，各得其所。
可品性這東西，今天缺個(gè)角、明天裂道縫，也就離塌陷不遠(yuǎn)了。
” 拿得住的不用拿，拿不住的不能拿。
拿什么呀，愛就是了。
無所用 無所不用 這世上原來就沒有什么神話 所謂的神話，不過是常人的思維所不易理解的平常事文明對(duì)于不能以人字來界定得人無能為力。
他們所要的“主”歸根結(jié)底，還是你為我做主的“主” 如果這個(gè)“民主”真的是歷史的發(fā)展的必然潮流，我到真得不認(rèn)為一個(gè)政黨就可以阻礙得了。
愛如果需要回報(bào)，也就成了交易。
媽，如果您養(yǎng)兒就是為了防老，那就別說母愛有多么偉大了，您養(yǎng)來養(yǎng)去還是為了自已，那是交換，等不等價(jià)還兩說著呢。
碰到我這個(gè)不孝順的，您就算賠了。
養(yǎng)兒防老，那父母就是你天然的債權(quán)人，而且這種感情比山高比水深，你永遠(yuǎn)想的就是還債報(bào)恩，所以這種文化就是讓每個(gè)人都直不起腰來，你看這個(gè)民族就是老彎著腰，而老人越是覺得養(yǎng)兒防老，他就越容易覺得吃虧，心里就越苦。
恕你無罪 一個(gè)恕字 我就有罪了 是女人就有貪嗔癡，沒有貪嗔癡的女人是天國的女人。
北京像個(gè)淘金場(chǎng) ,個(gè)個(gè)覺得自己是龍?zhí)P種太鬧了 我們這個(gè)民族總是以有文化自居 卻忘了問一句是有什么文化 是真理真相得文化,還是弱勢(shì)文化,是符合事物規(guī)律得文化,還是違背事物規(guī)律得文化,歸根到底都是那種文化屬性得產(chǎn)物, 不以人得意志為轉(zhuǎn)移 ,改革開放摸著石頭過河 ,咱們這些人還沒有弄清怎么回事就胡里胡涂闖入戰(zhàn)場(chǎng) ,得先活下來等定下神來 ,時(shí)代已經(jīng)變了 ,真的是窮則思變 , 中國畢竟是政治文化搭臺(tái) ,傳統(tǒng)文化唱戲不知道宗得那點(diǎn)東西還能把這條船撐多遠(yuǎn)，馬克思主義得道理歸根到底一句話，客觀規(guī)律不以人得意志為轉(zhuǎn)移。
什么是客觀規(guī)律歸根到底也是一句話，一切以時(shí)間地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。
中國得傳統(tǒng)文化是皇恩浩蕩得文化，他得實(shí)用是以皇天在上為先決條件。
中國為什么窮 ,窮就窮在幼稚得思維 ,窮在期望救主, 期望救恩得文化上 ,這是一個(gè)滲透到民族骨子里得價(jià)值判斷體系 ,太可怕了。
你覺得這是一個(gè)成年人得成熟之舉嗎，我還沒有裝腔作勢(shì)到可以無視可能發(fā)上得事情，但是你看到得東西不一定是個(gè)東西。
天知 地知 不會(huì)有結(jié)果 我是人，而且還是沒有進(jìn)化到此時(shí)此刻可以無視本能。
但是， 我丁元英何德何能敢領(lǐng)受上蒼這樣得恩賜，你是一塊玉，但我不是匠人， 我不過事一個(gè)略懂投機(jī)之道得混子， 充其量掙幾個(gè)打發(fā)凡夫俗子得銅板。
你要求得是一種雄性文化得魂，我不能因?yàn)槟銢]有說出來而裝作不知道。
接受你就接受了一種高度。
我沒有這個(gè)自信，此生得你紅顏知己足矣，真想在這一刻，上帝把我們塑成一座雕像 。
正法了一個(gè)罪犯包含打死了一個(gè)人 ，這就是法律得價(jià)值 。
法理 、道理、斗都在那兒擱著。
如果女性心理不適合刑警工作，那是性別問題，給扔口饅頭就行，著相了。
佛教得一個(gè)術(shù)語意思是“執(zhí)迷于表象而偏離本質(zhì)”。
朋友打賭這種事，亦真亦不能真。
上網(wǎng)，學(xué)習(xí)，什么都看看,談不上研究、關(guān)注而已 ,對(duì)文化屬性感興趣。
透視社會(huì)依次有三個(gè)層面 ,技術(shù) ,制度, 和文化。
小到一個(gè)人，大到一個(gè)國家一個(gè)民族任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性得產(chǎn)物。
強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者 弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道。
不以人得意志為轉(zhuǎn)移，強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律得文化，弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者得道德期望破格獲取得文化，也是期望救主得文化強(qiáng)勢(shì)文化。
在武學(xué)上被稱為秘笈，而弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易懂、易用，成了流行品種無所用無所不用。
比如說文化產(chǎn)業(yè)、文學(xué)、影視是扒拉靈魂得藝術(shù)。
如果文學(xué)影視得創(chuàng)作能破解更高思維空間得文化密碼，那么他得功效就是啟迪認(rèn)得覺悟，震撼認(rèn)得靈魂，這是眾生所需，就是功德、市場(chǎng)、名利、精神拯救得暴利與毒品麻醉完全等值。
而且不必像販毒那樣?；ㄕ?，沒有心理成本和法律風(fēng)險(xiǎn)。
悟 悟道休言天命 修行勿取真經(jīng) 一悲一喜一枯榮 哪個(gè)前生注定 袈裟本無清靜, 紅塵不染性空 幽幽古剎千年鐘 ,都是癡人說夢(mèng) 所謂真經(jīng), 就是能夠達(dá)到寂空涅盤的究竟法門 , 可悟不可修, 修為成佛 ,在求, 悟?yàn)槊餍?,在知, 修行,以行制性 悟道,以性施行, 覺著由心生律, 修者以律制心 , 不落惡果者,有信無證, 住因住果, 住念住心 , 如是生滅不昧,因果者無住而住 , 無欲,無不欲 ,無戒,無不戒 , 如是涅盤, 投石擊水, 不起浪花, 也泛漣漪。
求《神墓》中的經(jīng)典語句，越多越好
龍寶寶:寶寶氣,后果很嚴(yán)重!我本善良!偶米頭發(fā)!神說! 痞子龍:遍啊百遍
雨馨:愛你一萬年! 獨(dú)孤小萱:歷千劫萬險(xiǎn),縱使魂飛魄散,我靈識(shí)依在,戰(zhàn)百世輪回,縱使六道無常,我依然永生! 南宮吟:江山如此多嬌,竟引無數(shù)色狼折腰! 火神:四腳蛇與老鼠不得入內(nèi)! 邪祖:千世劫,百世難,恒古匆匆,彈指間.不死軀,不滅魂,震古爍今,待到陰陽逆亂時(shí),以我魔血染青天! 魔主:億萬生靈為兵,百千神魔為將!三生敗天 終落一絲殘魂! 無名神魔:神死了 魔滅了 我卻還活著。
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辰南:啊啊啊啊啊你媽個(gè)頭! 恨天奪我一萬年! 彎弓射巨龍，逆天七魔刀斬絕世。
一日滅八絕，龍騰萬里大戰(zhàn)東土皇族，勇入永恒的森林，大鬧十八層地獄，血戰(zhàn)天界……回首見，豪情萬丈，揮戟裂天，縱遇松贊、黑起，也敢兵鋒相向，熱血灑青天。
轉(zhuǎn)瞬間，身殘?bào)w虛，千古罵名加身，心神疲憊，黯然身退，凄冷荒山間!他曾經(jīng)縱橫于天地間，其威震三界。
跨界大戰(zhàn)，追殺淂太古君王都惶惶如喪家之犬! 龍舞:當(dāng)年那個(gè)為了小晨曦，施展逆天七魔刀，劈殺五階絕世高手陶然，敢與千軍對(duì)抗的豪情男子哪里去了
十年前那個(gè)手持方天畫戟，縱橫于天上地下，敢與蓋世君王黑起大戰(zhàn)的英偉男子哪里去了
你曾經(jīng)睥睨天下的壯志豪情呢
為何不敢面對(duì)我這樣一個(gè)弱女子
