山東魁夷聽泉讀后感300字
第一次讀東山魁夷的作品是他的《聽泉》，也便是第一次接觸他的散文詩畫就全然陶醉于他的藝術(shù)世界。
以至此后每每拜讀他的文章和欣賞他的畫作，我的心底仿佛總有一泓清泉在汩汩流淌潺潺作響。
????作為日本著名的散文作家和風景畫家，東山魁夷的文章與繪畫有著同樣的清新自然的風格。
他的鮮明的創(chuàng)作特色與神奇的藝術(shù)魅力在于即使你是它的初讀者也不會因此而與它有著絲毫的距離。
而這一切，我想，蓋源于巨匠豐盈如源水的文化品格與明澈若泉流的心靈境界。
????東山魁夷藝術(shù)世界的豐盈如許而又璀璨如許，首先明顯地表見于他的才藝多重性決定下作品形式的多樣化。
藝術(shù)隨筆，精品散文，異國游記和風景繪畫無不游刃有余呈諸他的筆端并散發(fā)了迷人的氣息。
我國散文大師劉白羽在《美的情愫》序中對東山先生的文與畫作了精辟的剖析。
“不能說這些散文是畫的解說，那樣就降低了東山文學的獨立價值。
盡管一者用畫一者用文來表現(xiàn)，我以為都是他從自己攀達到的高峰只上譜寫的心靈自由。
”他的文與畫凝聚了其全部的厚重的文化積淀。
豐富的人生經(jīng)歷對他的文化品格的養(yǎng)成作用舉足輕重，這亦是成其豐富多采藝術(shù)世界的要素。
東山早年志向日本繪畫，后來留學德國，歷訪歐洲。
成長在東西方的結(jié)合點上，“對異國的憧憬和對故鄉(xiāng)的依戀”注定成為他的不息的創(chuàng)作源流。
他的藝術(shù)得以成立的基礎(chǔ)構(gòu)造出自于游歷和歸鄉(xiāng)的兩個擺子之間。
日本傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代文化對他來說自然甚至宿命般地互相期待著對方并選擇了方向一路走了過來。
惟其如此濡染兼容著他已然成為潛在意識的博大文化觀念的作品才會永遠煥發(fā)了奪目的光輝。
????東山魁夷特別注重心靈與自然的契合，注重心靈境界的凈化塑造和提升飛躍。
所以也便有了其與眾不同的藝術(shù)特質(zhì)。
每一禎風景都是一種心境。
自然的風景以充實的生命活力映現(xiàn)在東山的眼簾，他因此獲得了“風景打開心靈之門的體驗”。
指向生命之美的風景猶如一輪朗月照拂他的詩心，沐浴心靈的四隅。
所以欣賞者才總覺得他的作品中的每一朵云，每一株樹，每一座山峰，每一條河流也都顯露著生命、表現(xiàn)著靈性。
可以這么說，如果沒有流動飄逸的云水、小窗梅影的月色；如果沒有綺麗華美的春光、荒寒幽寂的秋景，那么便不會有東山魁夷心泉的清響。
東山作品中跳動的藝術(shù)靈魂正是他的心靈境界漸漸在自然中洗沐陶養(yǎng)后突破拘限完成飛躍從而真正找到精神家園的歷史。
心靈一層一層漸近自然，一層一層打破壁障，精神四達的心靈境界不可以止從而魅力四射的藝術(shù)創(chuàng)作亦不可以止。
??? “每個人都是在荒涼無毛的的曠野上空不聽飛翔的鳥兒。
每個人的心里又都有一泓清泉，只是有時已被生活的瑣屑遮掩。
如若夜半醒來聆聽到細微的聲音，那定是泉水的清響。
”或許也只有兼具如許詩情的畫家才有這般細膩的情懷吧
但愿這每一個“飛翔的鳥兒”都能在東山魁夷的文墨與畫彩里聽到泉流的泠泠清響……
東山魁夷的聽泉
1、鳥兒，指的是在忙忙碌碌的追逐功利中迷失了自我的人們，泉水暗指的是自己的良心、本心，或類似佛家道家講的清凈心。
和泉水對話的過程，就是人靜下來的時候的捫心自問。
2、這里的“此”指的是，在不斷克服“舍棄自我”的困難中，不斷克制自己的虛榮與功利心，不斷升華自己的的過程，努力做到謙虛，樸素，舍棄清高和偏執(zhí)，就是一種美，或者稱之為藝術(shù)。
美，正在于此
東山魁夷聽泉的主旨是什么
“祝你生日快樂，祝你生日快樂。
”這首歌在我的童年里扮演著重要的角色。
在爸媽過生日時，我總會拿出精心準備的禮物，有時是一塊糖，有時是一個玩具熊，我還會學著大人的語調(diào)，對他們說一些吉祥話，當然少不了生日歌。
而他們總一臉享受的體驗著我所做的一切。
每當我過生日是，大家也會為我唱這首歌，爸爸總是唱的很嘹亮，就像海邊升起的一枚煙火，在我的心頭綻放。
而媽媽就在一旁輕哼著，并用慈愛的眼神看著我。
她的眼神溫柔的像一潭碧水，令我心曠神怡。
進了小學，每天都會聽到一首激情豪邁的歌曲——我們的國歌。
當這首歌響起時，大家都會按照老師的要求舉起手來行禮。
在寒冷的早晨，手都會凍成紫色，有的同學會偷偷放下手，用嘴哈兩口氣再就回去。
而我卻倔強的一動不動。
因為這時，我的血液正在沸騰，腦海中也會閃現(xiàn)出一幅幅悲壯的畫面：劉胡蘭的英勇就義，紅軍的萬里長征等等。
一顆名為愛國的種子在心中發(fā)芽。
現(xiàn)在的我已是一名中學生，和同年人一樣，喜歡地聽的流行音樂，喜歡帥氣動感的偶像，但最使我心動的是那首《十七歲的雨季》。
初一時，我和朋友談起他的偶像，談起了這首歌。
我就產(chǎn)生的興趣。
面對雨，缺乏耐心與活力的人會說：“怎么又下雨了，又潮又濕，真煩人。
”而那些充滿詩情畫意的人會說：“我美麗的女神，請舞動你的靈魂，讓大地沸騰吧
”現(xiàn)在的我正處在雨季，總會被一些煩惱所困，但我不會難過，因為這證明了我正在長大。
未來對我來說，就是一張五線譜。
等待我去描繪，相信我會用勤奮這只神筆，創(chuàng)造出一曲曲動人的樂章。
音樂能撩撥聽者的心弦。
作為一個喜歡音樂的人，我認為二胡拉出的曲子最能撩撥我的心弦。
只一曲《二泉映月》，我已感受到了人間最動人的音樂，那單純的音色，緩慢悠揚的旋律，在冥冥中曲折流淌，我感覺到這不是在簡單描繪月下泉水，而是從一顆該異常孤寂的心靈中流淌出來的聲音，這是包含了悲涼辛酸的音樂，我的心無法不隨之顫抖，無法使心沉靜。
靜靜地聽著那支曲子，我眼前盡是阿炳那瘦弱孤獨的影子，他看不到一絲月光，更是沒能捕捉到一滴泉水，但他向世間敞開的是音樂家的情懷，所有人都能感受到他那種訴說世間蒼涼的美妙語言。
他眼中似有兩滴“泉水”映著初升的明月。
嵇康在上刑場時，彈奏著他人生最后一段曲子，他想到的不是自己即將成為斷頭人，而是他的《廣陵散》沒有傳世，這與阮籍的悲涼是一樣透骨的。
最不能記憶的是黃家駒，最難忘記的是他的《光輝歲月》。
這里有的是激情，有的是吶喊，這里我們可以看到一個真實音樂人的感悟，那是一種情感，更是一種姿態(tài)，一種敢于居高俯視的姿態(tài)，他與他的BEYOND樂隊唱著人類越來越疏遠的品質(zhì)，從人心那深遠的一面唱到人心的表面。
他的生命就如同夏花一樣絢爛。
音樂，不需要闡釋。
無論是樸素的還是華麗的，無論是低婉的還是高亢的，無論是《梁?！愤€是《東風破》，無論是吉他、提琴還是二胡……它跨越了時代，跨越了民族，跨越了國界，它以自己這種獨特的語言來感動它的子民。
“人人心中都有一股泉水，日常的煩亂生活，掩蔽了它的聲音，當你夜半醒來會從心靈的深處，聽到悠揚的聲音，那正是潺潺的泉水啊
”東山魁夷在《聽泉》中這樣寫到。
當你漫步街頭，一支熟悉的鋼琴曲悠揚而孤獨地飄來，你驀然回首，難道就沒有感覺到那是一段值得尋覓的音樂嗎
行啊 靜靜地聽音樂，感覺就是不同，聽音樂是要安靜要懷著高興的心情去感受音樂對大自然美妙、祥和的感覺。
一天，爸爸讓我自習功課，我自習完了，剩下的時間我打開電腦不能上網(wǎng)的我只好聽聽音樂，當時，家里一個人也沒有我就靜靜的聽著，一下，就有了幻想，幻想自己在一個動漫世界里玩和各位動物朋友一起盡情的歡暢，我好高興哦我越聽越起勁，每聽完一首歌后，我都好高興呀
糟糕，我爸爸回來了，我就急急忙忙地把音樂關(guān)掉，生怕父親說我沒自習，嘿嘿……爸爸上來看見居然沒罵耶
我又聽起音樂我邊聽邊打字也就是這篇文章，我真高興今天沒網(wǎng)線可以讓我欣賞幾天沒空聽的音樂，音樂實在是太美妙了，我是一個一直很向往大自然的女孩，我聽時常常聯(lián)想到大自然對我的愛，也會聯(lián)想到動漫世界里的沒一個主人公和我一起玩的情景，我很喜歡當動畫人物我要和那些我所崇拜的人一起玩，如果，我真是動畫人物就好了，不，我應(yīng)該要當一名有魔法的女孩因為我可以隨時隨地可以進入動畫世界，告訴我今天所發(fā)生的事情，日本就是一個動畫世界，那里創(chuàng)造了許多的動畫片，我很喜歡長大了到那里面去工作，那就是我的夢想。
我不用學日文因為我早會了，不過那里是我的故鄉(xiāng)，我好久沒回去了，我好想回去哦
我出生在那，不過我3歲就到中國來接受這里的教育，我父母因此也來這里上班。
我真是想到那里去工作不過，我想了一會兒，我居然在中國了我就想讓中國也變成動畫片的世界，我一定要成為一名國際中最優(yōu)秀的動畫大師，我從5歲就喜歡上了畫畫是動畫片讓我有了希望，我就每天練習從最差的動畫選手到了最棒我選手我也不敢自夸，但是，我的同學讓我有了自信心，我現(xiàn)在也在練習模仿小櫻、酷拉皮卡等人物。
我現(xiàn)在畫得好像啊
我好高興呀
為了理想我會付出一切會來實現(xiàn)它的。
我有一次模仿或（畫畫）不好不知怎么畫時，我聽了一會的日本音樂（中、英的音樂）沒想到我居然會畫了那難道就是啟發(fā)嗎
我不知道，可是，我已經(jīng)成功了
我知道只有努力才有希望。
我在此謝謝各位一直在鼓勵我的朋友，我會用我所話的漫畫來讓大家開心的，這部動畫片和感人也會使人傷心的。
這部動畫片完全大部分是虛構(gòu)的大部分是真的。
這個動畫片我要等長大才能創(chuàng)造的吧
好了，我該聽聽音樂了，啊
這是多么美妙的歌啊
我從感受到了，音樂會使每一個人都沉浸在幻想與愛的世界里。
我希望讓每個人都懷著美好的心情去聽，讓你快樂起來
我喜歡音樂和畫畫我喜歡
一片樹葉東山魁夷蘊含的哲理
1．珍惜清澄的自然樸的人性（減人與自然和處）。
（意思對即可）2．將樹葉人（運用擬人手法），更顯親切，更能表現(xiàn)對樹葉的贊美（或喜愛）之情。
3．畫線句子起到過渡作用，引出下文對一片樹葉的描寫，進而闡發(fā)人生的根本含義。
（意對即可）4．①生和死是自然規(guī)律（或生命是不斷輪回的）。
②生命的消亡是一種回歸，更是對新生命的一種孕育。
（意對即可）
山東人美的作文五百字以上
列車蜿蜒地穿行在天山山脈之中,耳邊伴隨著列車撞擊鐵軌發(fā)出的規(guī)律地嗒嗒聲,望著窗外時遠時所,綿延不斷的山脈,思緒終于寧靜下來,原本的人性,遠離了都市嘈雜的心靈,又回到了麻木的軀殼之中.這里手機已經(jīng)擺脫了都市中網(wǎng)絡(luò)的環(huán)抱,但是它還在努力地尋找著溝通世界的網(wǎng)絡(luò),這里沒有了都市的喧哮,這里沒有了都市的匆忙,這里沒有了都市的零亂,這里沒有都市的欲望.來到這里,整個心靈靜寂了,整個軀殼涅盤了,呼吸變得舒緩起來,麻木、雜亂的大腦細胞活躍起來,仿佛甩掉了捆在上面的一層枷鎖似的,思緒飛了起來,胸口開闊起來. 車窗外,落日的余輝均勻地撒在山坡上,照得整個山麓金燦燦的,山坡上每一道溝,每一道坎錯落有致地分布著,一切地一切,沒有任何人工雕鑿地痕跡,全為天然形成,每一道溝,每一道坎都似無理,但他們都有千萬年的歷史可以講述,千百年來她們靜靜地扎根在這里,如果真得了少任何一道溝、一道坎,那都將失去自然的雄渾天成之美,她們的存在盛載著整個天山山脈的歷史. 列車緩緩前行,穿過天山山脈,展現(xiàn)在面前的是一望無際地戈壁,習慣了高樓大廈,習慣了花草成蔭的人們被這里的空曠震憾著,沒有了障目的高樓,沒有吵雜的汽車喇叭,天地之間原來有如此之寬闊,世界原來有如此之大.在視野的盡頭,天與地渾然為一體,在這里,你可以深深地感受到天空如同一個碩大無比的藍色鍋蓋蓋在一望無際、平坦的大地之上,而你就站在大地的中心.在這里,你可以感受空況之美,一切渾然天成,未有斧鑿的痕跡,一切都是大自然呈現(xiàn)給你的美. 美呀!自然之美!震憾之美!寧靜之美!空曠之美! 東山魁夷是日本當代著名的風景畫家.也惟有高超的風景畫家才有這樣一雙如此敏銳的眼睛：于凡常之中見出不凡,于自然之中發(fā)現(xiàn)真諦.然而,更重要的卻是東山有一顆摯愛的心和美麗的靈魂.他說過,“別開生面的風景是自己內(nèi)在的東西與外在的世界相呼應(yīng)而產(chǎn)生的印象”,“倘使沒有心靈的感動為基礎(chǔ),就不可能看到風景是美好的”.于是,東山魁夷這顆“與大自然和諧而發(fā)出的樸素的心”和眼中見到的風景渾然一體、融合無間,東山筆下的風景也就展現(xiàn)出動人的情致. 與風景邂逅只有一次機會,因為大自然是活生生的,甚至可以說是瞬息萬變,佛家所言的“瞬間三世”或許也就是這個道理.同時,觀賞風景的我們自身每天也都在成長變化.而東山卻用他那飽蘸生命對風景之美的領(lǐng)受和感動的筆,把風景擺在我們面前,使這難得的瞬間偶然的邂逅成為永恒. 作為出色的散文家,東山魁夷寫下了《探索日本的美》、《與風景對話》、《聽泉》、《我遍歷的山河》和《我的窗》等散文集.《美的情愫》一書是由唐月梅女士從東山散文集中選譯部分表現(xiàn)日本風景之美和書寫日本藝術(shù)之美的文章匯編而成的.在這些篇章中,大多都是以一個畫家的視角來摹寫自然之美、風景之美,尤其是最能代表日本島國的山和海. 而更能集中顯現(xiàn)東山魁夷的生命之思和心靈之美的就是內(nèi)中的《聽泉》和《一片葉子》.《一片葉子》第三節(jié)以對生長于庭院樹木枝椏上的一片葉子的凝望作為切入角度,讓我感覺熟悉而親切.因為川端康成那個縈繞著淡淡憂傷的的小說《古都》,也正是以千重子對老楓樹樹干上的紫花地丁的注視作為起筆.也不奇怪吧,川端和東山本來就是為美而跋涉的一對難得的知心朋友,他們的靈魂或許是可以相通的. 通過細致觀察庭院樹木中這片葉子的生榮死枯,從萌生發(fā)芽到回歸大地,東山發(fā)現(xiàn),“一片葉的凋零,絕不是無意義的,它與整株樹的生是密切相關(guān)的”.萬物生息,四季流轉(zhuǎn),人作為自然之子,也得欣然接受同樣的命運.返觀自身,東山說：“一個人的死,也與整個人類的生相關(guān).毫無疑問,誰也不喜歡死,但是因此應(yīng)想到的是要珍惜自然給予的生,同時也要珍惜他人的生.生命終結(jié)之時,回歸大地,這就是幸福.” 《聽泉》是一篇散文詩式的文字,也是我所讀到的東山魁夷散文中最美最純粹的一篇.在《聽泉》一文中,通過描寫群鳥飛過原野和叢林,然后在林間的一泓清泉旁休憩歇息,臨水照影,聽泉水叮咚,進而返躬自身,關(guān)照人類大生命.他說：“每個人的心中都有一股清泉.但這泉聲卻往往在日常煩憂中消息了.倘使夜半醒來,從內(nèi)心深處響起輕幽的聲音,這無疑是清泉的竊竊私語吧.”東山經(jīng)常從這心靈的清泉領(lǐng)受到點教：“要謙虛,要樸素,要拋棄孤傲和偏執(zhí)”,“只有舍掉自我,才能發(fā)現(xiàn)真實”…… 舍掉自我,才能發(fā)現(xiàn)真實,抵達至美.陶淵明的“采菊東籬下,悠然見南山”所體現(xiàn)的“無我之境”是不是近似于此?然而“要達到無我的境界是極其困難的,甚至是不可能的”,于是,一生便前行在向善向美的路上,永無止境.而這本身又未嘗不是一種美,一種壯懷激烈的美! 在東山魁夷的美文中,我遭遇了一種古老而熟悉的東方美——融禪意、詩意于一體的古典的東方美.在中國的古典詩文中可以見出,在川端康成及東山魁夷的文中可以見出.讀東山魁夷,我欣賞一個風景畫家眼中的風景,更是一個全新的發(fā)現(xiàn)美、感受美的過程.那就跟上東山吧,翻開《美的情愫》,一如踏上異邦的土地,感受異域的風景之美,感受東山魁夷純潔本真的心,開始美的歷程. 人民教育出版社 劉貞福 文學作品的意義的確定,在很大程度上取決于讀者的判別與擇取,如果從不同的閱讀視角出發(fā),可以領(lǐng)略到文本不同的意義.《山中訪友》這篇散文篇幅短小而述事簡略,記作者獨自到山野林間的一天游歷,因為帶著動情的眼光,所見之景都有許多新奇的色彩.作者究竟帶著怎樣的眼光?作品究竟帶著怎樣的奇異色彩?我們試著從不同的角度作些揣摩、探析,會有不同的鑒賞景況. 一、孤獨與歡欣 孤獨是每一生命物種和每一生命的生存情態(tài),孤獨感是每一智慧生命生存的基本感受.人類心往和走往大自然的動力,或許就是擺脫孤獨感的欲望.所謂“山中訪友”,首先是作者的孤獨之旅,他說：“踏一條幽徑,獨自去訪問我的朋友.”踏幽徑,入幽谷,入訪者成了“幽人”.蘇東坡詞“時見幽人獨往來,縹緲孤鴻影”,道出了人在孤獨無侶時的普遍心態(tài).這是出發(fā)時的孤獨.接下來的描寫讓人感到意外：所謂“朋友”竟是古橋、樹木、山泉、溪流、白云……一些沒有理智與情感的景物.身處這樣的“朋友”當中也許更增添與塵世的隔離感、心靈深處的荒涼感.這是到訪時的孤獨.至少客觀上有一種孤獨的氛圍和情境. 然而這又是一次歡欣之旅.人的感覺對客觀環(huán)境的反應(yīng),常常依憑人的心理定向而產(chǎn)生,而變化.作者感覺的歡欣,表現(xiàn)在對周遭景物的喜愛上；這種喜愛又是通過對這些景物的神奇而自由的聯(lián)想、想像來實現(xiàn)的.最為奇特的想像是作者走進樹林的一段：“我靠在一棵樹上,靜靜地,以樹的眼睛看周圍的樹,我發(fā)現(xiàn)每一株樹都在看我.我閉上眼睛,我真的變成了一株樹,腳長出根須,深深扎進泥土和巖層,呼吸地層深處的元氣,我的頭發(fā)長成樹冠,我的手變成樹枝,我的思想變成樹汁,在年輪里旋轉(zhuǎn)、流淌,最后長出樹籽,被鳥兒銜向遠山遠水.”人在觀景時,常用的想像是我是旁觀者,以我觀物,此物依然此物,而我依然故我,正如辛棄疾詞“問何物能令公喜?我見青山多嫵媚,料青山見我應(yīng)如是.情與貌,略相似”（《賀新郎》）,其主體與客體的界限還是很分明的；這里的想像之奇特在于,我是想像中的參與者,不光是此物彼物相變,而且我也變?yōu)榇宋锘虮宋?此物或此物亦變?yōu)槲?正如“不知周之夢為胡蝶與?胡蝶之夢為周與?周與胡蝶則必有分矣.此之謂物化”（《莊子·齊物論》）,“物化”是以歡喜歡樂歡悅為動力的,或者說“物化”本身就是歡喜歡樂歡悅的過程. 孤獨是客觀的狀態(tài),歡欣是內(nèi)心的感覺. 二、回歸與同化 大自然是人類最早的家園.人類往文明的道路漸行漸遠,越加覺得故園的親切可愛,越加有可能把自然之物當成自己的親友、鄰居、伙伴,這便是“山中訪友”有別于上文“孤獨與歡欣”的又一層含義.“訪”的行為既是虛擬的又是真實的.人與自然之物本無同質(zhì)同性可言,物理性的對話交流不可能在人與物之間進行,因而“訪”是虛擬的；人卻可以虛擬對話情境,在內(nèi)心與自然對話,形成一種心理場,創(chuàng)造一種自身精神激蕩、飛升、遠游的自由活動,“飄飄乎遺世獨立,羽化而登仙”（蘇軾《赤壁賦》）,這種心理活動是實實在在的,因而“訪”又是真實的. 從這意義上說,《山中訪友》寫的是一次精神回歸之旅,我們從文中的第一、二人稱“你”“我”的對話,從景物都一一幻成親朋好友的情景,可以悟出這種精神回歸的含義： 老橋——老朋友 樹——知己 山泉——姐姐 溪流——妹妹 白云——大嫂 瀑布——大哥 懸崖——爺爺 云雀——弟弟 螞蟻——小弟弟 這么多的“人”聚集在一起,真像是一個大家庭、一個大宅院、一個村落墟里,作者不過是其中的小小一員.哲人們在談?wù)撊伺c自然的關(guān)系時,曾作過最高意義上的概括：“自然的人化”,“人的自然化”.這種哲理性的話也不難理解,人這所至,無不打上人的印記；人的發(fā)展理應(yīng)符合人的自然本性.從自然景物幻化成親朋好友來看,我們看到了自然的人化；從作者身心徹底放松,對自然景物的親近與賞識,我們看到了人的自然化.人的自然化就是與自然同化,即通過回歸的方式進入同化的境地 在物質(zhì)文明急速發(fā)展的今天,能有一次回歸自然的遠足該是多么的珍貴,能在心田里保有一片清朗純凈的“自然”則更是珍貴.在自然野地里筑起圍墻、柵欄,樹起表示“文明”“文化”的各種標牌,由導(dǎo)游引來成百上千人踐踏、污染,這種地方不再是自然之地；在柏油馬路旁邊或在水泥地中間種上一片紅綠花樹,這種“保留地”也不是自然之地；帶著各種欲念進入自然場地,拍張照片表示到此一游,這不是回歸；即使帶著畫家、詩人的眼光,心想“作品”,卻只是像旁觀者似的張望一下便回家“創(chuàng)作”起來,也不是真正的回歸.最重要的是端正或凈化心態(tài)與意向.人們啊,不妨一試,“不騎車,不邀游伴,也不帶什么禮物,就帶著滿懷的好心情,哼幾段小曲,踏一條幽徑,獨自去訪問我的朋友”,面對山水林木飛禽走獸呼喚一回親朋好友,放下紅塵負載輕松自然地進入精神涅 境界,恍兮惚兮惚兮恍兮不知我之為物抑或物之為我,這才是真正的回歸,或曰與自然同化.人生有一次這樣的回歸與同化,足以永銘心間
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川端康成：《雪國》，《古都》，《千紙鶴》，《我在美麗的日本》，《花未眠》井上靖：《斗牛》，《獵槍》，《比良山的石榴花》，《一個冒名畫家的生涯》，《天平之甍》，《蒼狼》東山魁夷：《聽泉》壺井榮：《24顆眼淚》，《我的百花故事》，《茅草屋的星星》，《草的果實》村上春樹：《去中國的小船》，《舞，舞，舞》 這些是我認為寫的很好的日本小說，很可惜，我看的全部是中文版的，真希望有一天像你一樣可以學習日文，看一看原本。
