小學(xué)數(shù)學(xué)教師形成怎樣的教學(xué)風(fēng)格
教師學(xué)風(fēng)格是教教學(xué)理導(dǎo)下，經(jīng)過長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐索和追求形成的、并逐步完美的教學(xué)活動(dòng)，并且在教學(xué)觀點(diǎn)、教學(xué)方式方法、教學(xué)技巧、教學(xué)作風(fēng)、教學(xué)效果等方面綜合體現(xiàn)出來的、穩(wěn)定的、具有獨(dú)特個(gè)性的教學(xué)特點(diǎn)與審美風(fēng)貌。
那么，探討研究那些因素影響小學(xué)數(shù)學(xué)教師教學(xué)風(fēng)格的形成和形成獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格要注意哪些問題，這有助于教師個(gè)性化教學(xué)風(fēng)格的形成，從而成為名師名家。
一、影響小學(xué)數(shù)學(xué)教師教學(xué)風(fēng)格形成的因素 ?。ㄒ唬﹥?nèi)在因素 1、教師受教育的程度和更新知識(shí)的理念 記得初為人師時(shí)，我們把“教師要有一桶水，才能給學(xué)生一杯水”作為座右銘，認(rèn)為教師就是知識(shí)的傳授者，只有具備扎實(shí)深厚的專業(yè)知識(shí)，才能居高臨下，駕馭自如，向?qū)W生輸出知識(shí)的精華。
一個(gè)知識(shí)貧乏的教師，即使用最好的教學(xué)手段也教不出好學(xué)生。
固然，教師自身受教育的程度的確是教師風(fēng)格形成的前提。
一般來說一個(gè)教師文化層次越高，他的知識(shí)越淵博，在教學(xué)過程中能提高教學(xué)內(nèi)容的深度和新知識(shí)的含量，要給學(xué)生一碗水，教師必須具有一桶水。
但常識(shí)告訴我們，水也是有區(qū)別的，有清水、活水，也有死水、臟水，甚至腐水、臭水，那么，老師有了一桶水是不是就夠了呢
顯然是不行的，問渠哪得清如許，為有源頭活水來。
具備了扎實(shí)深厚的專業(yè)知識(shí)和不斷更新知識(shí)理念對(duì)教師教學(xué)風(fēng)格的形成起到促進(jìn)作用。
2、教師的樂教敬業(yè)精神 著名教育家葉圣陶以其光輝的一生鑄造了教師的理想人格：熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生，對(duì)教學(xué)嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍，理論聯(lián)系實(shí)際，重視革新創(chuàng)造，時(shí)刻堅(jiān)持“學(xué)高為師，身正是范”。
正是他的這些優(yōu)良品質(zhì)影響著學(xué)生，才塑造出眾多社會(huì)棟梁之才。
中國(guó)有這樣一句老話：“師徒如父子”。
這句話說明老師可以像父親一樣的關(guān)心學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生。
當(dāng)老師一臉陽(yáng)光地走進(jìn)教室時(shí)，學(xué)生們的心情就會(huì)很舒展、很輕松；當(dāng)老師一臉怒氣地走近他們時(shí)，學(xué)生們則噤若寒蟬，生怕自己撞到老師怨氣的槍口上；老師在課堂上以熱情的語氣肯定學(xué)生，以贊賞的眼光激勵(lì)學(xué)生，他們的心里會(huì)充滿幸福與喜悅，表現(xiàn)得很興奮，使學(xué)生產(chǎn)生求知欲望；老師指責(zé)、挖苦、嘲諷學(xué)生，則無疑是給他們心靈的天空蒙上一片沉重的烏云。
一個(gè)教師只有樂教敬業(yè)，才能認(rèn)真地對(duì)待每堂課的教學(xué)，才有提高自身教學(xué)水平的強(qiáng)烈愿望，才能力求自身教學(xué)技術(shù)和教學(xué)效果的完美。
教師的樂教敬業(yè)精神程度對(duì)教學(xué)風(fēng)格形成具有決定作用。
3、教師個(gè)性特征產(chǎn)生的影響 文如其人，課也如其人。
有的人熱情開朗，激情澎湃；有的人沉著冷靜，思維慎密；有的人機(jī)智敏捷，幽默詼諧……，個(gè)性特征的不同教學(xué)風(fēng)格就會(huì)有所不同。
瑪蘭德在《教室里的雕塑藝術(shù)》中指出：“教書育人就是一門雕塑藝術(shù)，每一位優(yōu)秀教師都是一位雕塑家。
雕塑家依據(jù)自己的風(fēng)格作用于他的工作對(duì)象，那么他的作品必然也會(huì)體現(xiàn)出他的風(fēng)格特征。
”在課堂教學(xué)中，教師就如一位雕塑家，有的教師習(xí)慣于一種教學(xué)方法；而有的教師在教學(xué)過程中根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，不斷變換教學(xué)手段和方法；這種風(fēng)采各異的教學(xué)風(fēng)格主要來源于教師的個(gè)性特征。
正是由于這個(gè)個(gè)性特征在講臺(tái)上表演才使教學(xué)風(fēng)格呈現(xiàn)多樣性，使教學(xué)成會(huì)艷麗多彩的藝術(shù)。
4、教師自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累和創(chuàng)新意識(shí) 教學(xué)風(fēng)格形成是教師大膽實(shí)踐、勇于探索和創(chuàng)新的結(jié)果。
不同的教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)環(huán)境、教學(xué)資源，不同的學(xué)生，不同的班級(jí)，不同的外部環(huán)境，諸多不確定因素決定了教學(xué)有法，教無定法，貴在得法。
作為一名教師，應(yīng)該經(jīng)歷各種常態(tài)的接觸，逐漸形成適合自己特長(zhǎng)的比較穩(wěn)定的教學(xué)風(fēng)格。
正如優(yōu)秀教師所說“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。
”教師在積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，更要不斷地創(chuàng)新，千學(xué)萬學(xué)，都應(yīng)在自己的風(fēng)格基礎(chǔ)上不斷完善變化，唯如此，才能在教學(xué)上自己得心應(yīng)手，教有成效。
在教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在不斷進(jìn)行教學(xué)技術(shù)創(chuàng)新的過程中，逐步形成一種屬于自己的教學(xué)風(fēng)格。
?。ǘ┩庠谝蛩? 1、社會(huì)傳統(tǒng)和時(shí)代要求的影響和制約 蘇聯(lián)著名教育家凱洛夫提出的“五步教學(xué)法”，影響了一代又一代的中國(guó)教師，因而成為我國(guó)教育界倍加推崇的通用模式。
組織教學(xué)、復(fù)習(xí)舊課、講解新課、鞏固新課、布置作業(yè)。
這五步法已寫入小學(xué)數(shù)學(xué)教法的教科書，也作為我們?cè)u(píng)價(jià)教師一堂課的標(biāo)準(zhǔn)，由此，就形成了千篇一律的固定的教學(xué)風(fēng)格。
現(xiàn)代社會(huì)，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)。
經(jīng)濟(jì)的全球化及教育的信息化、網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)21世紀(jì)的人才培養(yǎng)提出了更高更新的要求，教育思想觀念與教育模式都產(chǎn)生了根本的變革。
而站在培養(yǎng)人才講臺(tái)上的教師如果不更新觀念，與時(shí)俱進(jìn)，將無法適應(yīng)新時(shí)代的教育工作，成為現(xiàn)代教育的落伍者。
近年來，隨著教育改革的不斷深化，在教學(xué)中創(chuàng)建了許多新型的教學(xué)模式。
江蘇省特級(jí)教師邱學(xué)華，他的“嘗試教學(xué)法”，顧名思義，就是特別強(qiáng)調(diào)“先試后導(dǎo)，先練后講”，提倡學(xué)生要能嘗試，多嘗試。
著名特級(jí)教師魏書生也在這個(gè)時(shí)期提出了“六步教學(xué)法”，即定向――自學(xué)――討論――答疑――自測(cè)――自結(jié)。
比較著名的還有中國(guó)科學(xué)院心理研究所研究員盧仲衡教授，“自學(xué)輔導(dǎo)模式”，就是主張“先學(xué)后教”。
2、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際情況是影響教學(xué)風(fēng)格的一個(gè)重要因素 不同的教學(xué)內(nèi)容要采取不同教學(xué)方法和教學(xué)手段，如小學(xué)數(shù)學(xué)包含：小學(xué)數(shù)學(xué)的概念、計(jì)算、問題解決、幾何等不同教學(xué)內(nèi)容。
這就要求教師的教學(xué)風(fēng)格不能一成不變的，應(yīng)在自己形成的較穩(wěn)定的風(fēng)格基礎(chǔ)上去應(yīng)和不同教學(xué)內(nèi)容的要求。
比如：小學(xué)數(shù)學(xué)概念“1”，誰能見到真正的“1”，我們只能見到一棵樹、一支筆、一個(gè)人、一頭牛，而絕不會(huì)見到作為數(shù)學(xué)概念的“1”，數(shù)學(xué)概念的這種抽象性就決定了小學(xué)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)，就要以相應(yīng)的感性經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，經(jīng)歷一個(gè)將感性材料在腦海里來回辨析，從模糊到逐漸清晰的過程。
特別是新概念的引入，概念形成，更要關(guān)注如何給學(xué)生提供豐富而典型的感性材料，在學(xué)生頭腦中建立起清晰的表象。
俗話說：“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，課堂上學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容難免會(huì)有不同的意見，作為老師，不能按照預(yù)設(shè)一味尋求答案標(biāo)準(zhǔn)性，而應(yīng)注重課堂的生成性。
由于學(xué)生實(shí)際情況的不同，比如：學(xué)生的年齡大小，智力的差異，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的好壞等等也會(huì)對(duì)教師教學(xué)風(fēng)格的形成產(chǎn)生極大的影響。
3、學(xué)校的教學(xué)民主和氛圍 學(xué)校教學(xué)環(huán)境主要是指校內(nèi)的教學(xué)民主和研究氛圍、學(xué)校對(duì)教與學(xué)的評(píng)價(jià)體系、學(xué)生狀況、教學(xué)設(shè)施等等。
在一個(gè)寬松的、民主的、探索的教學(xué)藝術(shù)環(huán)境里，教師經(jīng)常研究切磋不同的教學(xué)觀念、教學(xué)方法、教學(xué)手段，取長(zhǎng)補(bǔ)短。
這對(duì)于教師教學(xué)水平的提高和教學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新都是極其有利的，特別是年輕教師隨時(shí)隨地都可以學(xué)到新鮮的東西，促進(jìn)年輕教師快速成長(zhǎng)，同時(shí)對(duì)每個(gè)教師的教學(xué)風(fēng)格的形成產(chǎn)生積極的影響。
4、學(xué)校對(duì)教與學(xué)的評(píng)價(jià)體系 教學(xué)評(píng)價(jià)是教學(xué)活動(dòng)的一個(gè)重要組成部分，可以說教學(xué)評(píng)價(jià)對(duì)教師教學(xué)風(fēng)格形成和發(fā)展將起到導(dǎo)向作用。
目前學(xué)校教與學(xué)的評(píng)價(jià)體系存在種種弊端，以基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能為核心，著重考查學(xué)生對(duì)教師授課內(nèi)容的記憶和再現(xiàn)情況，注重答案的標(biāo)準(zhǔn)化和統(tǒng)一化。
沒有給學(xué)生的獨(dú)特闡釋和創(chuàng)新理解留下必要的空間。
從而造成嚴(yán)重的應(yīng)試教育現(xiàn)象。
數(shù)學(xué)的新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：評(píng)價(jià)的主要目的是為了學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)歷程，激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和改進(jìn)教師的教學(xué)，應(yīng)建立評(píng)價(jià)目標(biāo)多元和評(píng)價(jià)多樣的評(píng)價(jià)體系。
對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)的結(jié)果，更要關(guān)注他們學(xué)習(xí)的過程；要關(guān)注學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的水平，更要關(guān)注他們所表現(xiàn)出來的情感與態(tài)度，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，建立自信。
因此，教與學(xué)的評(píng)價(jià)體系對(duì)教師形成什么樣的教學(xué)風(fēng)格產(chǎn)生重大的影響。
5、教學(xué)設(shè)施及學(xué)校環(huán)境 上世紀(jì)八十年代那種“一支粉筆，一本書就可以走上講臺(tái)講課”早已過去。
隨著教育事業(yè)的日新月異，隨著課程改革的逐步深入，具有圖，文，聲，像合一的特點(diǎn)的多媒體輔助教學(xué)已經(jīng)越來越引起人們的重視。
它可以使課堂教學(xué)變得更加形象，直觀。
多媒體技術(shù)如何恰當(dāng)?shù)嘏c小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的整合，改變教學(xué)方式和教學(xué)手段，達(dá)到傳統(tǒng)教學(xué)模式難以比擬的良好效果，同時(shí)也影響到教師教學(xué)風(fēng)格的形成。
二、小學(xué)數(shù)學(xué)教師教學(xué)風(fēng)格的形成要注意的幾個(gè)問題 1、做有激情的智慧型的小學(xué)數(shù)學(xué)教師 教學(xué)是一門藝術(shù)，而藝術(shù)最本質(zhì)的東西是以情感人。
一個(gè)不喜歡甚至厭惡自己所教學(xué)科的教師，即使學(xué)富五車，才高八斗，也難以形成自己的教學(xué)風(fēng)格。
激情是一切藝術(shù)之母。
激情不是簡(jiǎn)單意義上的瘋狂，而是你對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)這門學(xué)科深沉的愛，在平時(shí)的交流中要讓學(xué)生感到老師同他們的關(guān)系是非常重要的。
無視學(xué)生或者看不起學(xué)生，可能使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的痛苦，摧毀自信，醞釀敵視。
當(dāng)然我們熱愛學(xué)生，就要在我們的行為中清清楚楚地表露出來，熱愛學(xué)生包括對(duì)他們的需求和興趣愛好的欣賞。
創(chuàng)設(shè)問題情境是數(shù)學(xué)教學(xué)中常用的一種策略，它有利于解決數(shù)學(xué)的高度抽象性和小學(xué)生思維的具體形象性之間的矛盾。
對(duì)學(xué)生有建設(shè)性的想法，要尊重理解，并給予賞識(shí)性評(píng)價(jià)，少說“你不行，你不對(duì)”多說“你真行，太棒了”讓學(xué)生在愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)，使課堂高潮迭起，充滿生機(jī)。
2、要有清醒的自我意識(shí) 自我意識(shí)是一個(gè)人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，是對(duì)自己心理傾向、個(gè)性心理特征和心理過程的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)。
正是由于人具有自我意識(shí)，才能使人對(duì)自己的思想和行為進(jìn)行自我控制和調(diào)節(jié)，使自己形成完整的個(gè)性。
自我意識(shí)的內(nèi)容包括智力因素和非智力因素，在智力因素方面，要全面了解自己在觀察力、思維力、注意力、記憶力、想象力等方面的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)所在。
特別是數(shù)學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)具有高度的抽象性和嚴(yán)密的邏輯性而不同于其他學(xué)科。
例如對(duì)于自然數(shù)的認(rèn)識(shí)：1，2，3，…，101，102，103，…，1001，1002，1003，…無限制地繼續(xù)下去時(shí)，很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的大數(shù)是決不可能由真實(shí)事物中直接抽象出來的，而只能依靠人的想象。
這種想象的數(shù)，實(shí)際上是人的思維的產(chǎn)物，把它看成是一種“理想元素”。
類似地直線的無限性，有理數(shù)的稠密性，實(shí)數(shù)的連續(xù)性等概念，也都是理性思維的結(jié)果，不可能直接為人們所感知。
非智力因素包括情緒、意志、興趣、性格等因素。
教師要清楚地了解自己屬于哪種氣質(zhì)，膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、黏液質(zhì)、抑郁質(zhì)，因?yàn)椴煌臍赓|(zhì)體現(xiàn)了不同的個(gè)性特征，因而分別適合于創(chuàng)造不同教學(xué)風(fēng)格。
可見，這種知“己”是相當(dāng)重要的。
3、要有不斷學(xué)習(xí)的意識(shí) 陶行知先生說過：“惟其學(xué)而不厭，才能誨人不倦；如果天天賣舊貨，索然無味，要想教師生活不感到疲倦是很困難的了。
”又說：“好學(xué)是傳染的，一人好學(xué)，可以染起許多人好學(xué)。
就地位論，好學(xué)的教師最為重要。
想有好學(xué)的學(xué)生，須有好學(xué)的先生。
”換句話說，要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。
惟有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。
同學(xué)也互相感化。
好學(xué)的同學(xué)能引別的同學(xué)好學(xué)。
教師一旦停止學(xué)習(xí)，教師的工作如同機(jī)械的運(yùn)作，在機(jī)械枯燥的活動(dòng)中，教師會(huì)喪失人的本質(zhì)，會(huì)覺得生活毫無意義，會(huì)沮喪而沒有活力。
現(xiàn)在知識(shí)更新的速度在不斷地加快，教育教學(xué)理論不斷地在推陳出新，教育信息技術(shù)在教學(xué)中得到廣泛的應(yīng)用，作為一名教師如果沒有堅(jiān)持終生學(xué)習(xí)的思想，就不會(huì)達(dá)到一個(gè)新的境界，因此不斷地學(xué)習(xí)就成為當(dāng)今社會(huì)對(duì)教師的要求，所以作為一名教師勤于學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)就顯得十分重要了。
4、要有一個(gè)良好的心里定勢(shì) 定勢(shì)理論認(rèn)為，定勢(shì)是指一定的心理活動(dòng)所形成的一種預(yù)先的心理準(zhǔn)備狀態(tài)，它使人們以比較固定的方式去進(jìn)行認(rèn)知或作出反應(yīng)，并影響著問題解決時(shí)的趨向性，這種趨向性，有時(shí)有助于問題的解決，起到正效應(yīng)；有時(shí)會(huì)妨礙問題的解決，帶來負(fù)效應(yīng)。
小學(xué)數(shù)學(xué)教師的心理定勢(shì)對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)有較大影響，積極的心理定勢(shì)推動(dòng)教學(xué)的進(jìn)展，消極定勢(shì)妨礙教學(xué)的深化，“一朝被蛇咬，十年怕井繩”，即反映認(rèn)識(shí)上的心理定勢(shì)，又具有強(qiáng)烈的情感色彩。
教學(xué)風(fēng)格的形成有賴于一種穩(wěn)定的積極的心理定勢(shì)，心理學(xué)研究和實(shí)踐證明：自由、寬松、安全的氣氛可以使人的智慧得到最充分的發(fā)揮。
為此，我們應(yīng)采取相應(yīng)的對(duì)策，既要強(qiáng)化心理定勢(shì)，又要適時(shí)地突破定勢(shì)的束縛，不斷完善心理結(jié)構(gòu)，從而形成一個(gè)獨(dú)特的審美情趣、思想傾向、思維方式的教學(xué)風(fēng)格。
總之，具有獨(dú)特的穩(wěn)定的教學(xué)風(fēng)格是每一位老師的追求，不是名師、特級(jí)教師才有的追求。
教師的全面成長(zhǎng)和教學(xué)風(fēng)格的形成，只有通過每位教師的刻苦努力，不懈的追求，從現(xiàn)在開始，從你的每一節(jié)課開始，朝著一個(gè)屬于自己的方向發(fā)展。
如何形成自己的教學(xué)風(fēng)格
是教師在長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐步形成的、富有成效的一貫學(xué)觀點(diǎn)、教學(xué)技巧和教學(xué)作風(fēng)的獨(dú)特結(jié)合的作用，是教學(xué)工作個(gè)性化的穩(wěn)定狀態(tài)的標(biāo)志。
本文擬結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)歷，談?wù)勗鯓釉跀?shù)學(xué)教學(xué)中逐步形成自己的教學(xué)風(fēng)格。
一、博采眾長(zhǎng)的模擬階段 1972年至1981年是我從教的最初十年。
作為一名青年教師，除了刻苦鉆研大綱、教材，大量解題，深入研究解題規(guī)律，苦練教學(xué)語言、板書、黑板畫等教學(xué)基本功以外，我對(duì)自己的執(zhí)教套路和風(fēng)格曾作過初步設(shè)計(jì)：繼承對(duì)自己有深影響的名專家、名教師的優(yōu)良教風(fēng)，吸取他們教學(xué)技藝、教學(xué)風(fēng)格中的精華，結(jié)合自身?xiàng)l件和特點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，以模擬起步。
模擬的第一類對(duì)象是自己曾聽過其講學(xué)的著名專家和學(xué)者。
1965年在清華大學(xué)我曾聽過著名數(shù)學(xué)家趙訪熊的講座《怎樣學(xué)好高等數(shù)學(xué)》。
1974年在安徽貴池我曾聽過著名數(shù)學(xué)大師華羅庚的講座《優(yōu)選法及其應(yīng)用》。
1979年在無錫市科協(xié)會(huì)堂我曾聽過著名學(xué)者邵品琮的講座《哥德巴赫猜想》。
這三次高水平、高品位的學(xué)術(shù)報(bào)告給我留下了終生難忘的印象，使我領(lǐng)略到了數(shù)學(xué)教學(xué)藝術(shù)的最高境界。
華羅庚教授、趙訪熊教授沉穩(wěn)老練、居高臨下、深入淺出、詼諧幽默的講學(xué)風(fēng)格，邵品琮教授鎮(zhèn)定自如、精辟深刻、生動(dòng)形象（用擬人化手法講自然數(shù)）、妙語連珠的講學(xué)風(fēng)格，令在場(chǎng)的每一位聽講者贊嘆不已。
模擬的第二類對(duì)象是自己學(xué)生時(shí)代的老師。
中學(xué)六年我就讀于無錫市二中，周永菊、阮扶九、龔錫泉、許寄堯、周祥昌等全市聞名的數(shù)學(xué)教師都曾教過我。
1964年考入清華后，汪鞠芳老師（曾兼任中央電視臺(tái)《高等數(shù)學(xué)》課主講教師）曾教過我兩年《高等數(shù)學(xué)》。
這些名教師風(fēng)格各異、各具特色。
例如，汪鞠芳、周永菊老師思路清晰、條理分明；阮扶九老師精神拌擻、講課質(zhì)樸嚴(yán)謹(jǐn)；龔錫泉老師教學(xué)語言精煉、板書及黑板畫美觀（徒手畫圖堪稱一絕）；許寄堯老師擅教平面幾何，以分析透徹、推理嚴(yán)密而著稱；周祥昌老師機(jī)智靈活，擅長(zhǎng)巧解數(shù)學(xué)題。
這些優(yōu)秀教師當(dāng)年的教學(xué)風(fēng)姿，連同他們的音容笑貌，都深深地銘記在我腦海中，他們的成功經(jīng)驗(yàn)，成為我教學(xué)生涯中受用不盡的財(cái)富。
模擬的第三類對(duì)象是本校教師中學(xué)有專長(zhǎng)、教有特色的老教師。
例如李泰祺老師典雅、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕田L(fēng)，鮑彭春老師規(guī)范、漂亮的板書等，功底都很深。
這些名家高手在教學(xué)中富有特色的一招一式都有很高的示范價(jià)值。
當(dāng)時(shí)我的想法是：博采眾長(zhǎng)，把這些老師各自教學(xué)特色中最亮麗的“閃光點(diǎn)”匯聚起來，用心領(lǐng)悟其真諦，歸納出在數(shù)學(xué)教學(xué)中遵循的若干個(gè)“要”和“不要”，并從講臺(tái)形象、語言特點(diǎn)、教法技巧等方面給自己“量體裁衣”，進(jìn)行總體設(shè)計(jì)，在腦海中構(gòu)畫出一個(gè)理想化的教學(xué)風(fēng)格“樣板模型”，供自己在實(shí)踐中模擬，力求從“形似”升華到“神似”。
經(jīng)過十年的反復(fù)實(shí)踐、反復(fù)磨練，我初步形成了自己教學(xué)風(fēng)格的基本式樣：講臺(tái)形象——樸實(shí)、鎮(zhèn)定、自信，精神抖擻；教學(xué)思路——脈絡(luò)分明，條理清晰；語言表達(dá)——嚴(yán)謹(jǐn)、生動(dòng)、幽默；板書——工整，詳略得當(dāng)；黑板畫——規(guī)范、熟練（也會(huì)徒手畫圖）；解題指導(dǎo)——靈活，富有啟發(fā)性，講究多解、巧解。
事實(shí)上，在這一基本式樣中含有許多師從上述各位名教師的成份，它是我教學(xué)風(fēng)格成型的基礎(chǔ)。
二、形成教學(xué)特色的提高階段 模擬達(dá)到熟練的程度之后，經(jīng)過自己的思考和探索，就可按自己的教學(xué)思路、表達(dá)方式進(jìn)行教學(xué)，進(jìn)入形成某些教學(xué)特色的提高階段。
八十年代我的教學(xué)觀念更新較快，并通過帶教改試點(diǎn)班，上公開課（十年內(nèi)共計(jì)約上過60多節(jié)），參加編寫江蘇省中師數(shù)學(xué)教材，參加全國(guó)、華東地區(qū)及省內(nèi)中師、中小學(xué)教研活動(dòng)，其中包括擔(dān)任江蘇省和貴州、云南、廣西 三省區(qū)中師數(shù)學(xué)教材講習(xí)班主講教師等努力提高自己，形成了一些教學(xué)特色。
特色之一是：對(duì)教材內(nèi)容的處理有一定創(chuàng)造性。
能通過對(duì)教材內(nèi)容嚴(yán)格細(xì)致的剖析，化整為零，合理增刪，然后重新組合，使其形成一個(gè)由淺入深、由表及里、由部分到整體，由因到果的過程結(jié)構(gòu)，使其成為學(xué)生容易適應(yīng)的知識(shí)框架，使其化為染上鮮明的個(gè)性色彩和附加多種可感因素的具體形象。
特色之二是：教學(xué)方法比較靈活。
能根據(jù)教學(xué)難度的高低與學(xué)生的接受能力恰當(dāng)?shù)剡x擇和使用教學(xué)方法，把多種教學(xué)方法合理地結(jié)合起來使用，確定教學(xué)方法時(shí)不是以課時(shí)為單元而是以重要知識(shí)點(diǎn)為單元來考慮。
我采用“讀、議、講、練、問、答”的教學(xué)法提高中師數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量的經(jīng)驗(yàn)，曾在1984年江蘇省中師數(shù)學(xué)年會(huì)上作專題介紹。
特色之三是：教學(xué)手段較新。
較早地把電子計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)手段引進(jìn)課堂。
在1986年十省市中師數(shù)學(xué)年會(huì)上，我自行設(shè)計(jì)軟件，用計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)《獨(dú)立重新試驗(yàn)》，因效果好，給人以面目一新之感而受到一致好評(píng)。
特色之四是：能力培養(yǎng)的策略和做法行之有效。
《在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力》一文曾發(fā)表于全國(guó)性刊物《師范教育》。
特色之五是：《代數(shù)》和《計(jì)算機(jī)算法語言》這兩個(gè)科目成為我任教科目中較突出的強(qiáng)項(xiàng)。
由于參編教材，對(duì)這兩個(gè)科目的教材體系十分熟悉，對(duì)教法的研究也較深入。
特色之六是：語言表達(dá)能力較強(qiáng)。
數(shù)學(xué)語言嚴(yán)謹(jǐn)、精練，課堂教學(xué)用語流暢、生動(dòng)、形象，富有幽默感，對(duì)學(xué)生有吸引力，能有效地激發(fā)學(xué)生的興趣。
三、形成教學(xué)風(fēng)格的成熟階段 將一些個(gè)性化的教學(xué)特色有機(jī)地結(jié)合起來，并在教學(xué)實(shí)踐中逐漸穩(wěn)定下來，使之成為一種在一貫的教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)出來的式樣格調(diào)，這就是教學(xué)風(fēng)格形成的標(biāo)志。
關(guān)于自己教學(xué)風(fēng)格的形成，我的想法是：1.在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，在個(gè)人的教學(xué)風(fēng)格中，教法并不起決定作用，起決定作用的是決定教法的指導(dǎo)思想。
2.個(gè)人的教學(xué)指導(dǎo)思想必須合乎時(shí)代發(fā)展的要求。
現(xiàn)代教學(xué)觀念的核心在于培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)和參與意識(shí)，突出以素質(zhì)教育為中心的系統(tǒng)原則。
3.要全面認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)教學(xué)的功能。
它不單純是教會(huì)學(xué)生掌握數(shù)學(xué)工具，更重要的是要進(jìn)行文化素質(zhì)教育，要通過嚴(yán)格訓(xùn)練，使學(xué)生養(yǎng)成堅(jiān)定不移、客觀公正的品格，形成嚴(yán)格而精確的思維習(xí)慣，激發(fā)追求真理的勇氣和信心，鍛煉探索事理的能力。
4.最好的教學(xué)方法是讓學(xué)生理解和參與，改變學(xué)生“被教、被管、被考”的被動(dòng)角色，樹立學(xué)生自立、自強(qiáng)的“主人”意識(shí)。
5.教師不應(yīng)當(dāng)只扮演“奉送真理”的教育者，應(yīng)當(dāng)成為明智的指路人、輔導(dǎo)員，幫助學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)思考。
這些觀點(diǎn)就是上述那些已形成的教學(xué)特色的結(jié)合點(diǎn)，是自己教學(xué)風(fēng)格的內(nèi)在基礎(chǔ)和重要組成部分。
根據(jù)本人的綜合條件和個(gè)性特點(diǎn)，根據(jù)風(fēng)格的外在表現(xiàn)，我把自己的教學(xué)風(fēng)格歸屬于“理智型”。
在近幾年的教學(xué)中我的這種風(fēng)格已趨于穩(wěn)定。
就教學(xué)形態(tài)而言，“理智型”風(fēng)格體現(xiàn)“理”中帶“智”。
這里的“理”是指數(shù)學(xué)邏輯嚴(yán)密，想象豐富，聯(lián)想開闊，教學(xué)系統(tǒng)內(nèi)部各因素和各部分之間協(xié)調(diào)、統(tǒng)一，系統(tǒng)性強(qiáng)，這里的“智”是指隨機(jī)應(yīng)變，棄舊求新，化靜為動(dòng)，變直為曲，寓情于理，寓趣于理。
就課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)而言，“理智型”風(fēng)格常表現(xiàn)為課的開頭有一個(gè)發(fā)人深思的切入點(diǎn)，課的中間部分線索清晰、層次分明，教學(xué)方式變化有致，教學(xué)環(huán)節(jié)與階段之間的銜接自然流暢，課的結(jié)尾合乎邏輯。
就教學(xué)方法而言，“理智型”風(fēng)格對(duì)各種教學(xué)法都具有“兼容性”。
在本人的教學(xué)實(shí)踐中最常用的就是“讀、議、講、練、問、答”教學(xué)法。
我認(rèn)為這種教法特別適合于中師數(shù)學(xué)教學(xué)，適合于教師當(dāng)“明智的輔導(dǎo)員”。
教學(xué)風(fēng)格是發(fā)展的。
我今后的努力方向是“精益求精”。
時(shí)間上最著名的五個(gè)數(shù)學(xué)家都是誰?
牛頓與阿基米德,高斯 是世界三大數(shù)學(xué)家下都是世界上比較有名的數(shù)學(xué)家：江澤涵、歐拉、數(shù)學(xué)之父─ 泰勒斯(Thales) 、 嘉當(dāng) 、畢達(dá)哥拉斯 、 應(yīng)用數(shù)學(xué)大師──歐拉 、歐氏幾何的創(chuàng)始人──歐幾里得 、劃時(shí)代的科學(xué)巨人─牛頓、業(yè)余數(shù)學(xué)家之王──費(fèi)爾馬 、孫子巧解“雞兔同籠”、吳文俊 、錢學(xué)森、 華羅庚 、青年數(shù)學(xué)家伽羅瓦、南北朝時(shí)代的偉大數(shù)學(xué)家祖沖之算、 程大位及其所著《算法統(tǒng)宗》、我國(guó)最早的女?dāng)?shù)學(xué)家班昭 、 李冶、 徐光啟、朱世杰 、 陳建功、 楊樂、楊輝、熊慶來、王元、蘇步青、僧一行、程大位、陳省身、 陳景潤(rùn)、數(shù)學(xué)神童維納、學(xué)成績(jī)不佳的數(shù)學(xué)大師─埃爾米特 (Hermite)、希爾伯特、數(shù)學(xué)家：R.E.博切爾茲、 S.P.諾維科夫、博學(xué)而另類的代數(shù)幾何學(xué)家 A.格羅騰迪克、 有史記載的第一位女?dāng)?shù)學(xué)家--希帕蒂婭、芒德勃羅、羅巴切夫斯基、約翰·納什、卡當(dāng)、保羅·厄多斯 (Paul Erdos)、埃瓦里斯·迦羅瓦、桑雅·卡巴列夫斯基、一位仁道主義的數(shù)學(xué)家─阿涅澤、學(xué)成績(jī)不佳的數(shù)學(xué)大師─埃爾米特、數(shù)學(xué)奇才、計(jì)算機(jī)之父──馮·諾依曼、數(shù)學(xué)之父─塞樂斯 (Thales)、高斯、中國(guó)古代科學(xué)史上的坐標(biāo)──沈括、中國(guó)數(shù)學(xué)界的伯樂──熊慶來、業(yè)余數(shù)學(xué)家之王──費(fèi)馬、數(shù)學(xué)奇才──伽羅華、解析幾何的創(chuàng)始人──笛卡爾、第一個(gè)算出地球周長(zhǎng)的人──埃拉托色尼
名人珍惜時(shí)間的小故事50字
名人勤奮學(xué)習(xí)的故諸葛亮少代,從學(xué)于水鏡先生司馬徽，諸學(xué)習(xí)刻苦，用腦，不但司馬徽賞識(shí)，連司馬徽的妻子對(duì)他也很器重，喜歡這個(gè)勤奮好學(xué)，善于用腦子的少年。
那時(shí)，還沒有鐘表，記時(shí)用日晷，遇到陰雨天沒有太陽(yáng)。
時(shí)間就不好掌握了。
為了記時(shí)，司馬徽訓(xùn)練公雞按時(shí)鳴叫，辦法就是定時(shí)喂食。
為了學(xué)到更多的東西，諸葛亮想讓先生把講課的時(shí)間延長(zhǎng)一些，但先生總是以雞鳴叫為準(zhǔn)，于是諸葛亮想：若把公雞鳴叫的時(shí)間延長(zhǎng)，先生講課的時(shí)間也就延長(zhǎng)了。
于是他上學(xué)時(shí)就帶些糧食裝在口袋里，估計(jì)雞快叫的時(shí)候，就喂它一點(diǎn)糧食，雞一吃飽就不叫了。
學(xué)習(xí)需要勤奮。
勤奮是中華民族自古以來的傳統(tǒng)美德，無數(shù)與勤奮有關(guān)的事例歷來為人們稱道，車胤“螢入疏囊”是勤奮；孫康“雪映窗紗”是勤奮；匡衡“鑿壁偷學(xué)”是勤奮；蘇秦“懸梁刺股”是勤奮；祖逖“聞雞起舞”也是勤奮，勤奮使他們最終都成就了一番偉業(yè)。
諸葛亮少年時(shí)代,從學(xué)于水鏡先生司馬徽，諸葛亮學(xué)習(xí)刻苦，勤于用腦，不但司馬徽賞識(shí)，連司馬徽的妻子對(duì)他也很器重，喜歡這個(gè)勤奮好學(xué)，善于用腦子的少年。
那時(shí)，還沒有鐘表，記時(shí)用日晷，遇到陰雨天沒有太陽(yáng)。
時(shí)間就不好掌握了。
為了記時(shí)，司馬徽訓(xùn)練公雞按時(shí)鳴叫，辦法就是定時(shí)喂食。
為了學(xué)到更多的東西，諸葛亮想讓先生把講課的時(shí)間延長(zhǎng)一些，但先生總是以雞鳴叫為準(zhǔn)，于是諸葛亮想：若把公雞鳴叫的時(shí)間延長(zhǎng)，先生講課的時(shí)間也就延長(zhǎng)了。
于是他上學(xué)時(shí)就帶些糧食裝在口袋里，估計(jì)雞快叫的時(shí)候，就喂它一點(diǎn)糧食，雞一吃飽就不叫了。
過了一些時(shí)候，司馬先生感到奇怪，為什么雞不按時(shí)叫了呢?經(jīng)過細(xì)心觀察，發(fā)現(xiàn)諸葛亮在雞快叫時(shí)給雞喂食。
先生開始很惱怒，但不久還是被諸葛亮的好學(xué)精神所感動(dòng)，對(duì)他更關(guān)心，更器重，對(duì)他的教育也就更毫無保留了。
而諸葛亮也就更勤奮了。
通過諸葛亮自己的努力，他終于成為了一個(gè)上知天文，下識(shí)地理的一帶飽學(xué)之人。
牛頓十六歲時(shí)數(shù)學(xué)知識(shí)還很膚淺，對(duì)高深的數(shù)學(xué)知識(shí)甚至可以說是不懂。
“知識(shí)于積累，聰明來自學(xué)習(xí)”。
牛頓下決心靠自己的努力攀上數(shù)學(xué)的高峰。
在基礎(chǔ)差的不利條件下，牛頓能正確認(rèn)識(shí)自己，知難而進(jìn)。
他從基礎(chǔ)知識(shí)、基本公式重新學(xué)起，扎扎實(shí)實(shí)、步步推進(jìn)，直到掌握要領(lǐng)、融會(huì)貫通。
遂之發(fā)明了代數(shù)二項(xiàng)式定理。
傳說中牛頓“大暴風(fēng)中算風(fēng)力”的佳話，可為牛頓身體力學(xué)的佐證。
有一天，天刮著大風(fēng)暴。
風(fēng)撒野地呼號(hào)著，塵土飛揚(yáng)，迷迷漫漫，使人難以睜眼。
牛頓認(rèn)為這是個(gè)準(zhǔn)確地研究和計(jì)算風(fēng)力的好機(jī)會(huì)。
于是，便拿著用具，獨(dú)自在暴風(fēng)中來回奔走。
他踉踉蹌蹌、吃力地測(cè)量著。
幾次沙塵迷了眼睛，幾次風(fēng)吹走了算紙，幾次風(fēng)使他不得不暫停工作，但都沒有動(dòng)搖他求知的欲望。
他一遍又一遍，終于求得了正確的數(shù)據(jù)。
他快樂極了，急忙跑回家去，繼續(xù)進(jìn)行研究。
有志者事竟成。
經(jīng)過勤奮學(xué)習(xí)，牛頓為自己的科學(xué)高塔打下了深厚的基礎(chǔ)。
不久，牛頓的數(shù)學(xué)高塔就建成了，二十二歲時(shí)發(fā)明了微分學(xué)，二十三歲時(shí)發(fā)明了積分學(xué)，為人類科學(xué)事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。
中華民族推崇的人生理想，是追求有所作為；看重的立身之本，是真才實(shí)學(xué)；認(rèn)定的成才之路，是發(fā)憤學(xué)習(xí)。
中國(guó)人重視讀書、勤奮好學(xué)，已成為世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。
中國(guó)民間有許多關(guān)于學(xué)習(xí)的格言，如：“少壯不努力，老大徒傷悲”、“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”、“活到老，學(xué)到老”等，也流傳著很多古人珍惜時(shí)間、發(fā)憤苦讀的故事。
孔子一生勤奮學(xué)習(xí)，到子晚年，他特別喜歡易經(jīng)。
易經(jīng)是很難讀懂的，學(xué)起來很吃力，可孔子不怕吃苦，反復(fù)誦讀，一直到弄懂為止。
因?yàn)榭鬃铀幍臅r(shí)代，還沒有發(fā)明紙張，書是用竹簡(jiǎn)或木簡(jiǎn)寫成的，既笨又重。
把許多竹簡(jiǎn)用皮條編穿在一起，便成為了一冊(cè)書。
由于孔子刻苦學(xué)習(xí)，勤展書簡(jiǎn)，次數(shù)太多了，竟使皮條斷了三次。
后來，人們便創(chuàng)造出了“韋編三絕”這句成語，以傳誦孔子勤奮好學(xué)的精神。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)的蘇秦，夜以繼日地讀書，實(shí)在太累了，就用錐子刺腿來使頭腦清醒；漢代的孫敬，為了防止讀書時(shí)瞌睡，便用一根繩子把自己的頭發(fā)系在房梁上，只要一打磕睡就會(huì)被扯醒。
這就是歷史上“刺股懸梁”的故事。
晉朝的車胤、孫康、匡衡，家里都很窮，連點(diǎn)燈的油都買不起。
夏天的晚上，車胤用紗布做成一個(gè)小口袋，捉一些螢火蟲裝進(jìn)去，借著螢火蟲發(fā)出的光亮看書；孫康在嚴(yán)寒的冬夜坐在雪地里，利用白雪的反光苦讀；匡衡在墻上鑿了個(gè)小洞，“偷”鄰居家的一點(diǎn)燈光讀書。
成語“囊螢映雪”和“鑿壁偷光”所講的就是這幾個(gè)故事。
東晉大書法家王羲之自幼苦練書法。
他每次寫完字，都到自家門前的池塘里洗毛筆，時(shí)間長(zhǎng)了，一池清水變成了一池墨水。
后來，人們就把這個(gè)池塘稱為“墨池”。
王羲之通過勤學(xué)苦練，終于成為著名的書法家，被人們稱為“書圣”。
明朝著名散文家、學(xué)者宋濂自幼好學(xué)，不僅學(xué)識(shí)淵博，而且寫得一手好文章，被明太祖朱元璋贊譽(yù)為“開國(guó)文臣之首”。
宋濂很愛讀書，遇到不明白的地方總要刨根問底。
有一次，宋濂為了搞清楚一個(gè)問題，冒雪行走數(shù)十里，去請(qǐng)教已經(jīng)不收學(xué)生的夢(mèng)吉老師，但老師并不在家。
宋濂并不氣餒，而是在幾天后再次拜訪老師，但老師并沒有接見他。
因?yàn)樘炖?，宋濂和同伴都被凍得夠嗆，宋濂的腳趾都被凍傷了。
當(dāng)宋濂第三次獨(dú)自拜訪的時(shí)候，掉入了雪坑中，幸被人救起。
當(dāng)宋濂幾乎暈倒在老師家門口的時(shí)候，老師被他的誠(chéng)心所感動(dòng)，耐心解答了宋濂的問題。
后來，宋濂為了求得更多的學(xué)問，不畏艱辛困苦，拜訪了很多老師，最終成為了聞名遐邇的散文家
夜深了，佛殿里忽然傳來朗朗的讀書聲。
小和尚們嚇壞了，以為里面有鬼，立刻報(bào)告給老和尚。
于是，老和尚帶領(lǐng)小和尚捉鬼，沒想到“鬼”原來是一個(gè)叫劉勰的窮孩子，他在借佛燈讀書呢。
劉勰經(jīng)過刻苦學(xué)習(xí)，終于成了偉大的文學(xué)理論家。
數(shù)學(xué)家華羅庚讀書的方法與眾不同。
他每看一本書，不是一上來就從頭至尾地去讀，而是對(duì)著書本閉目沉思，猜想書中寫了些什么。
經(jīng)過一段時(shí)間的思考后再打開書。
如果書的內(nèi)容與自己的猜想一致，他就不再讀了；如果與猜想的不同，他就認(rèn)真地去讀。
華羅庚的這種“猜讀法”，不僅節(jié)省了讀書時(shí)間，而且培養(yǎng)了自己的思維能力和想象能力。
語言大師侯寶林只上過三年小學(xué)，由于他勤奮好學(xué)，終于成為著名的相聲表演藝術(shù)家。
有一次，他想買一部明代的笑話書《謔浪》，跑遍北京城的舊書攤也未能如愿。
后來，他得知北京圖書館有這部書。
時(shí)值冬日，他頂風(fēng)冒雪，連續(xù)十八天跑到圖書館去抄書。
一部十多萬字的書，終于被他抄錄到手。
童年,高爾基的,閱讀感受
讀了這本書，我才感受到高爾童年是多么的悲慘既得不到父親的關(guān)愛，不到家庭的溫馨。
他6歲時(shí)父親就去世了，雖然家人都很愛他，但是因?yàn)榧彝サ臈l件不好，而且他的外祖父脾氣暴躁，他的兩個(gè)舅舅又是自私貪婪，這使他生活的一點(diǎn)都不愉快。
雖然他的家人很多，但是他只覺得這家庭中只有他自己，他好像覺得他的外祖父和他是一對(duì)敵人，處處充滿著殺氣。
這使他過著令人窒息，光怪陸離的生活。
只有他的外祖母才使他感到溫馨，他的外祖母對(duì)他很好，每當(dāng)外祖父要打他時(shí)，她都幫高爾基說一些好話，她經(jīng)常講故事給他聽，教育他。
后來他的母親也死了，他只好住在外祖父家，沒幾天外祖父就讓他自己去走向人生的道路糊糊口了，當(dāng)時(shí)他才11歲。
我今年也11歲，但是在家有父母的關(guān)懷，在學(xué)校有老師們的惇惇教導(dǎo)和老師的關(guān)愛。
而高爾基的童年過的那么痛苦，我和高爾基是不能比的。
他的書對(duì)我有了很大的幫助。
我感受到人不能生在福中不知福，我們應(yīng)該用這美好的時(shí)光好好努力的讀書，而不是去享福。
如果光是去享受，那么這個(gè)人生活的一點(diǎn)也沒意義了。
而高爾基為什么能成為一名文學(xué)家，正是因?yàn)樗麜?huì)去珍惜生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
