求名家散文優(yōu)美的片段（要出處） 摘抄用
十段經(jīng)文片段 1、朱自清《荷塘月色》片段 只我一個人，手踱著。
這一片天地好像是我的；像超出了平常旳自己，到了另一世界里。
我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨處。
像今晚上，一個人在這蒼茫旳月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人。
白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可不理。
這是獨處的妙處，我且受用這無邊的荷香月色好了。
曲曲折折的荷塘上面，彌望旳是田田的葉子。
葉子出水很高，像亭亭旳舞女旳裙。
層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜(niǎo,nuó)地開著旳，有羞澀地打著朵兒旳；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。
微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。
這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。
葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。
葉子底下是脈脈(mò)的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風致了。
月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。
薄薄的青霧浮起在荷塘里。
葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢。
雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風味的。
月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。
塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀(ē)玲(英語violin小提琴的譯音)上奏著的名曲。
荷塘的四面，遠遠近近，高高低低都是樹，而楊柳最多。
這些樹將一片荷塘重重圍住；只在小路一旁，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。
樹色一例是陰陰的，乍看像一團煙霧；但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。
樹梢上隱隱約約的是一帶遠山，只有些大意罷了。
樹縫里也漏著一兩點路燈光，沒精打采的，是渴睡人的眼。
這時候最熱鬧的，要數(shù)樹上的蟬聲與水里的蛙聲；但熱鬧是它們的，我什么也沒有。
2、魯迅《從百草園到三味書屋》片段 不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了。
單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限趣味。
油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。
翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣；還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會拍的一聲，從后竅噴出一陣煙霧。
何首烏藤和木蓮藤纏絡著，木蓮有蓮房一般的果實，何首烏有擁腫的根。
有人說，何首烏根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起來，牽連不斷地拔起來，也曾因此弄壞了泥墻，卻從來沒有見過有一塊根象人樣。
如果不怕刺，還可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得遠。
3、陳從周《說園》片段 園有靜觀、動觀之分，這一點我們在造園之先，首要考慮。
何謂靜觀，就是園中予游者多駐足的觀賞點；動觀就是要有較長的游覽線。
二者說來，小園應以靜觀為主，動觀為輔，庭院專主靜觀。
大園則以動觀為主，靜觀為輔。
前者如蘇州網(wǎng)師園，后者則蘇州拙政園差可似之。
人們進入網(wǎng)師園宜坐宜留之建筑多，繞池一周，有檻前細數(shù)游魚，有亭中待月迎風，而軒外花影移墻，峰巒當窗，宛然如畫，靜中生趣。
至于拙政園徑緣池轉，廊引人隨，與“日午畫船橋下過，衣香人影太匆匆”的瘦西湖相仿佛，妙在移步換影，這是動觀。
立意在先，文循意出。
動靜之分，有關園林性質與園林面積大小。
象上海正在建造的盆景園，則宜以靜觀為主，即為一例。
中國園林是由建筑、山水、花木等組合而成的一個綜合藝術品，富有詩情畫意。
疊山理水要造成“雖由人作，宛自天開”的境界。
山與水的關系究竟如何呢
簡言之，模山范水，用局部之景而非縮?。ňW(wǎng)師園水池仿虎丘白蓮池，極妙），處理原則悉符畫本。
山貴有脈，水貴有源，脈源貫通，全園生動。
我曾經(jīng)用“水隨山轉，山因水活”與“溪水因山成曲折，山蹊隨地作低平”來說明山水之間的關系，也就是從真山真水中所得到的啟示。
明末清初疊山家張南垣主張用平岡小陂、陵阜陂阪，也就是要使園林山水接近自然。
如果我們能初步理解這個道理，就不至于離自然太遠，多少能呈現(xiàn)水石交融的美妙境界。
4、梁實秋《雅舍》片段 “雅舍”最宜月夜——地勢較高，得月較先。
看山頭吐月，紅盤乍涌，一霎間，清光四射，天空皎潔，四野無聲，微聞犬吠，坐客無不悄然
舍前有兩株梨樹，等到月升中天，清光從樹間篩灑而下，地下陰影斑斕，此時尤為幽絕。
直到興闌人散，歸房就寢，月光仍然逼進窗來，助我凄涼。
細雨蒙蒙之際，“雅舍”亦復有趣。
推窗展望，儼然米氏章法，若云若霧，一片彌漫。
但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋頂濃印到處都有，起初如碗大，俄而擴大如盆，繼則滴水乃不絕，終乃屋頂灰泥突然崩裂，如奇葩初綻，砉然一聲而泥水下注，此刻滿室狼藉，搶救無及。
此種經(jīng)驗，已數(shù)見不鮮。
“雅舍”之陳設，只當?shù)煤啒愣郑珵叻魇茫皇褂欣w塵。
我非顯要，故名公巨卿之照片不得入我室；我非牙醫(yī)，故無博士文憑張掛壁間；我不業(yè)理發(fā)，故絲織西湖十景以及電影明星之照片亦均不能張我四壁。
我有一幾一椅一榻，酣睡寫讀，均已有著，我亦不復他求。
但是陳設雖簡，我卻喜歡翻新布置。
西人常常譏笑婦人喜歡變更桌椅位置，以為這是婦人天性喜變之一征。
誣否且不論，我是喜歡改變的，中國舊式家庭，陳設千篇一律，正廳上是一條案，前面一張八仙桌，一邊一把靠椅，兩傍是兩把靠椅夾一只茶幾。
我以為陳設宜求疏落參差之致，最忌排偶。
“雅舍”所有，毫無新奇，但一物一事之安排布置懼不從俗。
人入我室，即知此是我室。
笠翁閑情偶寄之所論，正合我意。
5、冰心《圖畫》 信步走下山門去，何曾想尋幽訪勝
轉過山坳來，一片青草地，參天的樹影無際。
樹后彎彎的石橋，橋后兩個俯蹲在殘照里的獅子。
回過頭來，只一道的斷瓦頹垣，剝落的紅門，卻深深掩閉。
原來是故家陵闕
何用來感慨興亡，且印下一幅圖畫。
半山里，憑高下視，千百的燕子，繞著殿兒飛。
城垛般的圍墻，白石的甬道，黃綠琉璃瓦的門樓，玲瓏剔透。
樓前是山上的晚霞鮮紅，樓后是天邊的平原村樹，深藍濃紫。
暮靄里，融合在一起。
難道是玉宇瓊樓
難道是瑤宮貝闕
何用來搜索詩腸，且印下一幅圖畫。
低頭走著，—首詩的斷句，忽然浮上腦海來。
“四月江南無矮樹，人家都在綠陰中。
”何用苦憶是誰的著作，何用苦憶這詩的全文。
只此已描畫盡了山下的人家
6、徐志摩《我所知道的康橋》片段 康橋的靈性全在一條河上；康河，我敢說是全世界最秀麗的一條水。
河的名字是葛蘭大（Granta），也有叫康河（Kiver Cam）的，許有上下流的區(qū)別，我不甚清楚。
河身多的是曲折，上游是有名的拜倫潭——“Byron’s Pool”——當年拜倫常在那里玩的；有一個老村子叫格蘭騫斯德，有一個果子園，你可以躺在累累的桃李樹蔭下吃茶，花果會掉入你的茶杯，小雀子會到你桌上來啄食，那真是別有一番天地。
這是上游；下游是從騫斯德頓下去，河面展開，那是春夏間競舟的場所。
上下河分界處有一個壩筑，水流急得很，在星光下聽水聲，聽近村晚鐘聲，聽河畔倦牛芻草聲，是我康橋經(jīng)驗中最神秘的一種：大自然的優(yōu)美、寧靜，調諧在這星光與波光的默契中不期然的淹入了你的性靈。
7、周作人《烏篷船》片段 倘若出城，走三四十里路（我們那里的里程是很短，一里才及英里三分之一），來回總要預備一天。
你坐在船上，應該是游山的態(tài)度，看看四周物色，隨處可見的山，岸旁的烏柏，河邊的紅寥和白殤，漁舍，各式各樣的橋，困倦的時候睡在艙中拿出隨筆來看，或者沖一碗清茶喝喝。
偏門外的鑒湖一帶，賀家池，壺筋左近，我都是喜歡的，或者往婁公埠騎驢去游蘭亭（但我勸你還是步行，騎驢或者于你不很相宜），到得暮色蒼然的時候進城上都掛著薛荔的東門來，倒是頗有趣味的事。
倘若路上不平靜，你往杭州去時可于下午開船，黃昏時候的景色正最好看，只可惜這一帶地方的名字我都忘記了。
夜間睡在艙中，聽水聲櫓聲，來往船只的招呼聲，以及鄉(xiāng)間的犬吠雞鳴，也都很有意思。
雇一只船到鄉(xiāng)下去看廟戲，可以了解中國舊戲的真趣味，而且在船上行動自如，要看就看，要睡就睡，要喝酒就喝酒，我覺得也可以算是理想的行樂法。
只可惜講維新以來這些演劇與迎會都已禁止，中產(chǎn)階級的低能人別在“布業(yè)會館”等處建起“海式”的戲場來，請大家買票看上海的貓兒戲。
這些地方你千萬不要去。
--你到我那故鄉(xiāng)，恐怕沒有一個人認得，我又因為在教書不能陪你去玩，坐夜船，談閑天，實在抱歉而且惆悵。
川島君夫婦現(xiàn)在偁山下，本來可以給你紹介，但是你到那里的時候他們恐怕已經(jīng)離開故鄉(xiāng)了。
初寒，善自珍重， 不盡。
8、張恨水《讀書百宜錄》片段 秋窗日午，小院無人，抱膝獨坐，聊嫌枯寂，宜讀莊子秋水篇。
菊花滿前，案有旨酒，開懷爽飲，了無塵念，宜讀陶淵明詩。
黃昏日落，負手庭除。
得此余暇，綺懷萬動，宜讀花間諸集。
大雪漫天，爐燈小坐，人縮如猬，豪氣欲銷，宜讀水滸傳林沖走雪一篇。
偶然失意，頗感懊惱，徘徊斗室，若有所悟，即宜拂幾焚香，靜坐稍息徐讀楞嚴經(jīng)。
銀燈燦爛，畫閣春溫，細君含睇，穿針夜話，宜高聲朗誦，為伊讀西廂記。
月明如畫，清霜行天，秋夜迢迢，良多客感,宜讀盛唐諸子一唱三吹之詩。
薔薇架下，蜂蝶亂飛，正在青春，誰能不醉，宜細讀紅樓夢。
冗于瑣務，數(shù)日不暇，擺脫歸來，俗塵滿襟，宜讀史紀項羽本紀及游俠列傳。
9、張愛玲《更衣記》片段 出門時褲子上罩的裙子，其規(guī)律化更為徹底。
通常都是黑色，逢著喜慶年節(jié)，太大穿紅的，姨太太穿粉紅。
寡婦系黑裙，可是丈夫過世多年之后，如有公婆在堂，她可以穿湖色或雪青。
裙上的細榴是女人的儀態(tài)最嚴格的試驗。
家教好的姑娘，蓮步柵柵，百稻裙雖不至于紋絲不動，也只限于最輕微的搖顫。
不慣穿裙的小家碧玉走起路來便予人以驚風駭浪的印象。
更為苛刻的是新娘的紅裙，裙腰垂下一條條半寸來寬的飄帶，帶端系著鈴。
行動時只許有一點隱約的叮當，像遠山上寶塔上的風鈴。
晚至一九二0年左右，比較瀟灑自由的寬褶裙入時了，這一類的裙子方才完全廢除。
穿皮子，更是禁不起一些出入，便被目為暴發(fā)戶。
皮衣有一定的季節(jié)，分門別類，至為詳盡。
十月里若是冷得出奇，穿三層皮是可以的，至于穿什么皮，那卻要顧到季節(jié)而不能顧到天氣了。
初冬穿“小毛”，如青種羊、紫羔、珠羔；然后穿“中毛”，如銀鼠、灰鼠、灰脊、狐腿、甘肩，倭刀；隆冬穿“大毛”，——自狐、青狐、西狐、玄狐、紫貂。
“有功名”的人方能穿貂。
中下等階級的人以前比現(xiàn)在富裕得多，大都有一件金銀嵌或羊皮袍子。
妨娘們的“昭君套”為陰森的冬月添上點色彩。
根據(jù)歷代的圖畫，昭君出塞所戴的風兜是愛斯基摩式的，簡單大方，好萊塢明星仿制者頗多。
中國十九世紀的“昭君套”卻是癲狂冶艷的，——一頂瓜皮帽，帽據(jù)圍上一圈皮，帽頂綴著極大的紅絨球，腦后垂著兩根粉紅緞帶，帶端綴著一對金印，動輒相擊作聲。
10、余光中《聽聽那冷雨》片段 雨天的屋瓦，浮漾濕濕的流光，灰而溫柔，迎光則微明，背光則幽暗，對于視覺，是一種低沉的安慰。
雨敲在鱗鱗千瓣的瓦上，由遠而近，輕輕重重輕輕，夾著一股股的細流沿瓦槽與屋檐潺潺瀉下，各種敲擊音與滑音密織成網(wǎng)，誰的千指百指在按摩耳輪?“下雨了，”溫柔的灰美人來了，她冰冰的纖手在屋頂指弄著無數(shù)的黑鍵啊灰鍵，把晌午一下子奏成了黃昏“下雨了，”溫柔的灰美人來了，她冰冰的纖手在屋頂指弄著無數(shù)的黑鍵啊灰鍵，把晌午一下子奏成了黃昏。
可能有點長，你選用吧 再給你五段不太“名”的作家，你可能不太知道，但對于我已經(jīng)很熟了。
1、董橋《字緣》片段 臺靜農的字是臺靜農，高雅周到，放浪而不失分寸，許多地方回執(zhí)得可愛，卻永遠去不掉那幾分寂寞的神態(tài)。
這樣的人和字，確是很深情的，不隨隨便便出去開書展是對的。
他的字里有太多的心事，把心事滿滿掛在展覽廳里畢竟有點唐突。
臺先生一定會說：似可不必。
沈尹默的字有亭臺樓閣的氣息；魯迅的字完全適合攤在文人紀念館里；郭沫若的字是宮廷長廊上南書房行走的得意步伐。
而臺先生的字則只能跟有緣的人對坐窗前談心。
我天天夜半回來，走進書齋，總看到他獨自兀坐，像有話說，又不想說。
臺先生一直在那里。
2、陳國華《初冬月》片段 感謝生活感謝大自然的賜予，我的生命之舟放逐了喧囂、污染和擁擠，泊進了這一汪月色，際遇了這處明麗如夢的風景。
陶醉在月華天籟中，我甚至忘記了我是什么時候是怎樣進入這月色的，也沒有想到要走出這月色，走出這個恬靜和悅的夢境。
在時間的長河里，我們僅有屬于自己的那一縷月光，稍不珍惜，就會去日苦多，萬事成蹉跎。
君不見，此月方從遠古來，歷滄桑，經(jīng)興衰，送千古風流，看花開花落……大王月，霜晨月，關山月，紅縷月，俱往矣
山河沉寂無言，酣然入夢；人不惜月月自明，吾輩該如何把握這一縷月光
初冬月高懸不語，娟然如洗。
3、蘇雪林《青春》片段 不陰不晴的天氣，乍寒乍暖的時令，一會兒是襲襲和風，一會兒是鎊鎊細雨，春是時哭時笑的，春是善于撒嬌的。
樹枝間新透出葉芽，稀疏瑣碎地點綴著，地上黃一塊，黑一塊，又淺淺的綠一塊，看去很不順眼，但幾天后，便成了一片蓊然的綠云，一條綴滿星星野花的繡氈了。
壓在你眉梢上的那厚厚的灰黯色的云，自然不免教你氣悶，可是他轉瞬間會化為如紗的輕煙，如酥的小雨。
新婚紫燕，屢次雙雙來拜訪我的矮椽，軟語呢喃，商量不定，我知道他們準是看中了我的屋梁，果然數(shù)日后，便銜泥運草開始筑巢了。
遠處，不知是畫眉，還是百靈，或是黃鶯，在試著新吭呢。
強澀地，不自然地，一聲一聲變換著，像苦吟詩人在推敲他的詩句似的。
綠葉叢中紫羅蘭的囁嚅，芳草里鈴蘭的耳語，流泉邊迎春花的低笑，你聽不見么
我是聽得很清楚的。
她們打扮整齊了，只等春之女神揭起繡幕，便要一個一個出場演奏。
現(xiàn)在它們有點浮動，有點不耐煩。
春是準備的。
春是等待的。
幾天沒有出門，偶然涉足郊野，眼前竟換了一個新鮮的世界。
到處怒綻著紅紫，到處隱現(xiàn)著虹光，到處悠揚著悅耳的鳥聲，到處飄蕩著迷人的香氣，蔚藍天上，桃色的云，徐徐伸著懶腰，似乎春眠未足，還帶著惺忪的睡態(tài)。
流水卻瞧不過這小姐腔，它泛著瀲滟的霓彩，唱著響亮的新歌，頭也不回地奔赴巨川，奔赴大?！菏菭€漫的，春是永遠的向著充實和完成的路上走的。
春光如海，古人的比喻多妙，多恰當。
只有海，才可以形容出春的飽和，春的浩瀚，春的磅礴洋溢，春的澎湃如潮的活力與生意。
春在工作，忙碌地工作，它要預備夏的壯盛，秋的豐饒，冬的休息，不工作又怎么辦
但春一面在工作，一面也在游戲，春是快樂的。
春不像夏的沉郁，秋的肅穆，冬的死寂，它是一味活潑，一味熱狂，一味生長與發(fā)展，春是年青的。
4、胡蘭成《陌上?！菲?及蠶上簇，城里人就來胡村開秤收繭，行家水客即借住在村人家里。
他們戴的金戒指，用的香皂與雪白的洗臉毛巾，許多外洋碼頭來的新鮮物事兒，婦女們見了都有好意。
而且也有是從城里來的少年郎，不免要調笑溪邊洗衣洗菜的婦女，但她們對于外客皆有敬重，一敬重就主客的心思都靜了，有調笑的話亦只像溪水的陽光淺浪，用不著羞旁人。
繭客年年來，我小時卻不聽見說有過羅曼史。
這時家家開簇拆繭，皎潔如雪色，都是婦女與小孩拆了，由男人挑到繭行去賣，繭行在各鄉(xiāng)及三界鎮(zhèn)上都有開著，路上都是挑繭的人，互相問答，評較各家的價錢，賣繭得來的是新鑄的銀元，照得人眼里心里明明亮。
有價錢不合，亦不等錢用的，則自己繅絲再拿到城里去賣，但各家婦女亦多少都要留下一些繭，繅絲收藏著，為應急或私房積蓄，總總是人世之事。
5、周澤雄《讀與寫的變遷》片段 古人寫得慢，讀得也慢；今人寫得快，讀得也快。
我知道有些行業(yè)，是需要培養(yǎng)速讀技巧的，美國大律師李·貝利的名著《舌戰(zhàn)手冊》中，就有專章討論速讀技巧。
舉個世俗的例子，如果閣下花了錢去按摩房，你肯定不愿意對方用過于麻利的手法，三下五除二地把你打發(fā)。
既然你是在享受生活，不管世道如何推崇速度，你都不想減少享受的時間。
再以圍棋為例，那些每手棋能夠用半小時而不是一分鐘來思考的人，棋力總是更高一些。
馬克思每年都會讀一遍《荷馬史詩》，毛姆也會定期閱讀莎士比亞，難道我們可以嘲笑他們的閱讀效率低下
正是這種享受日光浴似的閱讀，恰到好處地成全了他們的優(yōu)秀。
面對美妙的文學作品，讀得快不是本事，讀得慢才是能耐。
這是一個資訊時代，信息強權派生出一種風卷殘云的閱讀傾向，結果，越來越多的讀者，竟至越來越習以為常地用對待信息的態(tài)度面對文學。
這種態(tài)度的表象之一，就是一種“關鍵詞”狂潮。
我說的不是學術論文中的關鍵詞——雖然我對這類通常抹在文首的“關鍵詞”從無好感——而是比喻性地暗指一種尋覓文本關鍵詞的閱讀傾向，類似律師從卷宗中找到核心內容。
再來幾段古文，你也沒說不要古文 1、王勃《滕王閣序》片段 時維九月，序屬三秋。
潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。
儼驂騑于上路，訪風景于崇阿；臨帝子之長洲，得天（仙）人之舊館。
層臺（巒）聳翠，上出重霄；飛閣翔（流）丹，下臨無地。
鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。
披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆（盱）其駭矚。
閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之軸（舳）。
云銷雨霽，彩徹區(qū)明。
落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。
漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。
遙襟俯暢，逸興遄飛。
爽籟發(fā)而清風生，纖歌凝而白云遏。
睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。
四美具，二難并；窮睇眄于中天，極娛游于暇日。
天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。
望長安于日下，目吳會于云間。
地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。
關山難越，誰悲失路之人
萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。
懷帝閽而不見，奉宣室以何年
2、蘇軾《前赤壁賦》片段 客亦知夫水與月乎
逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。
蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。
而又何羨乎
且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。
惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適 3、李白《春夜宴桃李園序》 夫天地者，萬物之逆旅。
光陰者，百代之過客。
而浮生若夢，為歡幾何
古人秉燭夜游，良有以也。
況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。
會桃李之芳園，序天倫之樂事。
群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。
幽賞未已，高談轉清。
開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。
不有佳作，何伸雅懷
如詩不成，罰依金谷酒數(shù)。
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《聽聽那冷雨》中國當代散賞之一【原文欣賞】聽聽那冷雨余光中驚過，春寒加劇。
先是料料，繼而雨季開始，時而淋淋漓漓，時而淅淅瀝瀝，天潮潮地濕濕，即使在夢里，也似乎把傘撐著。
而就憑著一把傘，躲過一陣瀟瀟的冷雨，也躲不過整個雨季。
連思想也是潮潤潤的。
每天回家，曲折穿過金門街到廈門街迷宮式的長巷短巷，雨里風里，走入霏霏令人更想入非非。
想這樣子的以臺北凄凄切切完全是黑白片的味道，想整個中國整部中國的歷史無非是一張黑白片子，片頭到片尾，一直是這樣下著的。
這種感覺不知道是不是從安東尼奧尼那里來的。
不過那一塊地是久違了，25年，四分之一的世紀，即使有雨，也隔著千山萬水，千傘萬傘。
25年，一切都斷了，只有氣候，只有氣象報告還牽連在一起。
大寒流從那塊土地上彌天卷來，這種酷冷吾與古大陸分擔。
不能撲進她懷里，被她的裾邊掃一掃吧，也算是安慰孺慕之情。
這樣想時，嚴寒里竟有一點溫暖的感覺了。
這樣想時，他希望這些狹長的巷子永遠延伸下去，他的思路也可以延伸下去，不是金門街到廈門街，而是金門到廈門。
他是廈門人，至少是廣義的廈門人，二十年來，不住在廈門，住在廈門街，算是嘲弄吧，也算是安慰。
不過說到廣義，他同樣也是廣義的江南人，常州人，南京人，川娃兒，五陵少年。
杏花春雨江南，那是他的少年時代了。
再過半個月就是清明。
安東尼奧尼的鏡頭搖過去，搖過去又搖過來。
殘山剩水猶如是。
皇天后土猶如是。
紜紜黔首紛紛黎民從北到南猶如是。
那里面是中國嗎
那里面當然還是中國，永遠是中國。
只是杏花春雨已不再，特意遙指已不再，劍門細雨渭城輕塵也都已不再。
然則他日思夜夢的那片土地，究竟在哪里呢
在報紙的頭條標題里嗎
還是香港的謠言里
還是傅聰?shù)暮阪I白鍵馬思聰?shù)奶瓝芟?/p>
還是安東尼奧尼的鏡底勒馬洲的望中
還是呢，故宮博物院的壁頭和玻璃櫥內，京戲的鑼鼓聲中太白和東坡的韻里
杏花。
春雨。
江南。
六個方塊字，或許那片土就在那里面。
而無論赤縣也好，神州也好，變來變去，只要倉頡的靈感不滅，美麗的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力當必然長在。
因為一個方塊字是一個天地。
太初有字，于是漢族的心靈，祖先的回憶和希望便有了寄托。
譬如憑空寫一個“雨”字，點點滴滴，滂滂沱沱，淅瀝淅瀝淅瀝，一切云情雨意，就宛然其中了。
禮堂上的這種美感，豈是什么rain也好pluie也好所能滿足
翻開一部《辭源》或《辭?！?，金木水火土，各成世界，而一入“雨”部，古神州的天顏千變萬化，便悉在望中，美麗的霜雪云霞，駭人的雷電霹雹，展露的無非是神的好脾氣與壞脾氣，氣象臺百讀不厭、門外漢百思不解的百科全書。
聽聽，那冷雨。
看看，那冷雨。
嗅嗅聞聞，那冷雨，舔舔吧，那冷雨。
雨在他的傘上這城市百萬人的傘上雨衣上屋上天線上，雨下在基隆在防波堤海峽的船上，清明這季雨。
雨是女性，應該最富于感性。
氣空而迷幻，細細嗅嗅，清清爽爽新新，有一點點薄荷的香味，濃的時候，竟發(fā)出草和樹林雨后特有的淡淡土腥氣，也許那竟是蚯蚓的蝸牛的腥氣吧，畢竟是驚蟄了啊。
也許地上的地下的生命也許古中國層層疊疊的記憶皆蠢蠢而蠕，也許是植物的潛意識和夢囈，那腥氣。
第三次去美國，在高高的丹佛山居了兩年。
美國的西部多山多沙漠，千里干旱。
天，藍似盎格魯·撒克遜人的眼睛；地，紅如印地安人的肌膚；云，卻是罕見的白鳥。
落基山簇簇耀目的雪峰上，很少飄云牽霧。
一來高，二來干，三來森林線以上，杉柏也止步，中國詩詞里“蕩胸生層云”，或是“商略黃昏雨”的意境，是落基山上難睹的景象。
落基山嶺之勝，在石，在雪。
那些奇巖怪石，相疊互倚，砌一場驚心動魄的雕塑展覽，給太陽和千里的風看。
那雪，白得虛虛幻幻，冷得清清醒醒，那股皚皚不絕一仰難盡的氣勢，壓得人呼吸困難，心寒眸酸。
不過要領略“白云回望合，青靄入看無”的境界，仍須回中國。
臺灣濕度很高，最饒云氣氤氳雨意迷離的情調。
兩度夜突溪頭，樹香沁鼻，宵寒襲肘，枕著潤碧濕翠蒼蒼交疊的山影和萬籟都歇的岑寂，仙人一樣睡去。
山中一夜飽雨，次晨醒來，在旭日未升的原始幽靜中，沖著隔夜的寒氣，踏著滿地的斷柯折枝和仍在流瀉的細股雨水，一徑探入森林的秘密，曲曲彎彎，步上山去。
溪頭的山，樹密霧濃，蓊郁的水氣從谷底冉冉升起，時稠時稀，蒸騰多姿，幻化無定，只能從霧破云開的空處，窺見乍現(xiàn)即隱的一峰半壑，要縱覽全貌，幾乎是不可能 的。
至少放山兩次，只能在白茫茫里和溪頭諸峰玩捉迷藏的游戲，回到臺北世人問起，除了笑而不答心自閑，故作神秘之外，實際的印象，也無非在虛無之間罷了。
云繚煙繞，山隱水迢的中國風景，由來予人宋畫的韻味。
那天下也許是趙家的天下，那山水卻是米家的山水。
而究竟，是米氏父子下筆像中國的山水，還是中國的山水上紙像宋畫。
怨怕是誰也說不清楚了吧
雨不但可嗅，可觀，更可以聽。
聽聽那冷雨。
聽雨，只要不是石破天驚的臺風暴雨，在聽覺上總是一種美感。
大陸上的秋天，無論是疏雨滴梧桐，或是驟雨打荷葉，聽去總有一點凄涼，凄清，凄楚。
于今在島上回味，則在凄楚之外，更籠上一層凄迷了。
饒你多少豪情俠氣，怕也經(jīng)不起三番五次的風吹雨打。
一打少年聽雨，紅燭昏沉。
二打中年聽雨，客舟中，江闊云低。
三打白頭聽雨在僧廬下。
這便是亡宋之痛，一顆敏感心靈的一生，樓上，江上，廟里，用冷冷的雨珠子串成。
十年前，他曾在一場摧心折骨的鬼雨中迷失了自己。
雨，該是一滴濕漓漓的靈魂，在窗外喊誰。
雨打在樹上和瓦上，韻律都清脆可聽。
尤其是鏗鏗敲在屋瓦上，那古老的音樂，屬于中國。
王禹偁在黃岡，破如椽的大竹為屋瓦。
所說住在竹樓上面，急雨聲如瀑布，密雪聲比碎玉。
而無論鼓琴，詠詩，下棋，投壺，共鳴的效果都特別好。
這樣豈不像住在竹筒里面，任何細脆的聲響，怕都會加倍夸大，反而令人耳朵過敏吧。
雨天的屋瓦，浮漾濕濕的流光，灰而溫柔，迎光則微明，背光則幽黯，對于視覺，是一種低沉的安慰。
至于雨敲在鱗鱗千瓣的瓦上，由遠而近，輕輕重重輕輕，夾著一股股的細流沿瓦槽與屋檐潺潺瀉下，各種敲擊音與滑音密織成網(wǎng)，誰的千指百指在按摩耳輪。
“下雨了，”溫柔的灰美人來了，她冰冰的纖手在屋頂拂弄著無數(shù)的黑鍵啊灰鍵，把晌午一下子奏成了黃昏。
在古老的大陸上，千屋萬戶是如此。
20多年前，初來這島上，日式的瓦屋亦是如此。
先是天黯了下來，城市像罩在一塊巨幅的毛玻璃里，陰影在戶內延長復加深。
然后涼涼的水意彌漫在空間，風自每一個角落里旋起，感覺得到，每一個屋項上呼吸沉重都覆蓋著灰云。
雨來了，最輕的敲打樂敲打這城市，蒼茫的屋項，遠遠近近，一張張敲過去，古老的琴，那細細密密的節(jié)奏，單調里自有一種柔婉與親切，滴滴點點滴滴，似幻似真，若孩時在搖籃里，一曲耳熟的童謠搖搖欲睡，母親吟哦鼻音與喉音。
或是在江南的澤國水鄉(xiāng)，一大筐綠油油的桑葉被嚙于千百頭蠶，細細瑣瑣屑屑，口器與口器咀咀嚼嚼。
雨來了，雨來的時候瓦這么說，一片瓦說，千億片瓦說，輕輕地奏吧沉沉地彈，徐徐地叩吧撻撻地打，間間歇歇敲一個雨季，即興演奏從驚蟄到清明，在零落的墳上冷冷奏挽歌，一片瓦吟千億片瓦吟。
在日式的古屋里聽雨，聽四月，霏霏不絕的黃梅雨，朝夕不斷，旬月綿延，濕黏黏的苔蘚從石階下一直侵到舌底，心底。
到七月，聽臺風臺雨在古屋頂上一夜盲奏，千層海底的熱浪沸沸被狂風挾挾，掀翻整個太平洋只為向他的矮屋檐重重壓下，整個海在他的蝎殼上嘩嘩瀉過。
不然便是雷雨夜，白煙一般的紗帳里聽羯鼓一通又一通，滔天的暴雨滂滂沛沛撲來，強勁的電琵琶忐忐忑忑忐忐忑忑，彈動屋瓦的驚悸騰騰欲掀起。
不然便是斜斜的西北雨斜斜刷在窗玻璃上，鞭在墻上打在闊大的芭蕉葉上，一陣寒潮瀉過，秋意便彌濕舊式的庭院了。
在日式的古屋里聽雨，春雨綿綿聽到秋雨瀟瀟，從少年聽到中年，聽聽那冷雨。
雨是一種單調而耐聽的音樂是室內樂是室外樂，戶內聽聽，戶外聽聽，冷冷，那音樂。
雨是一種回憶的音樂，聽聽那冷雨，回憶江南的雨下得滿地是江湖下在橋上和船上，也下在四川在秧田和蛙塘，—下肥了嘉陵江下濕布谷咕咕的啼聲，雨是潮潮潤潤的音樂下在渴望的唇上，舔舔那冷雨。
因為雨是最最原始的敲打樂從記憶的彼端敲起。
瓦是最最低沉的樂器灰蒙蒙的溫柔覆蓋著聽雨的人，瓦是音樂的雨傘撐起。
但不久公寓的時代來臨，臺北你怎么一下子長高了，瓦的音樂竟成了絕響。
千片萬片的瓦翩翩，美麗的灰蝴蝶紛紛飛走，飛入歷史的記憶。
現(xiàn)在雨下下來下在水泥的屋頂和墻上，沒有音韻的雨季。
樹也砍光了，那月桂，那楓樹，柳樹和擎天的巨椰，雨來的時候不再有叢葉嘈嘈切切，閃動濕濕的綠光迎接。
鳥聲減了啾啾，蛙聲沉了咯咯，秋天的蟲吟也減了唧唧。
七十年代的臺北不需要這些，一個樂隊接一個樂隊便遣散盡了。
要聽雞叫，只有去《詩經(jīng)》的韻里找。
現(xiàn)在只剩下一張黑白片，黑白的默片。
正如馬車的時代去后，三輪車的時代也去了。
曾經(jīng)在雨夜，三輪車的油布篷掛起，送她回家的途中，篷里的世界小得多可愛，而且躲在警察的轄區(qū)以外，雨衣的口袋越大越好，盛得下他的一只手里握一只纖纖的手。
臺灣的雨季這么長，該有人發(fā)明一種寬寬的雙人雨衣，一人分穿一只袖子此外的部分就不必分得太苛。
而無論工業(yè)如何發(fā)達，一時似乎還廢不了雨傘。
只要雨不傾盆，風不橫吹，撐一把傘在雨中仍不失古典的韻味。
任雨點敲在黑布傘或是透明的塑膠傘上，將骨柄一旋，雨珠向四方噴濺，傘緣便旋成了一圈飛檐。
跟女友共一把雨傘，該是一種美麗的合作吧。
最好是初戀，有點興奮，更有點不好意思，若即若離之間，雨不妨下大一點。
真正初戀，恐怕是興奮得不需要傘的，手牽手在雨中狂奔而去，把年輕的長發(fā)的肌膚交給漫天的淋淋漓漓，然后向對方的唇上頰上嘗涼涼甜甜的雨水。
不過那要非常年輕且激情，同時，也只能發(fā)生在法國的新潮片里吧。
大多數(shù)的雨傘想不會為約會張開。
上班下班，上學放學，菜市來回的途中。
現(xiàn)實的傘，灰色的星期三。
握著雨傘。
他聽那冷雨打在傘上。
索性更冷一些就好了，他想。
索性把濕濕的灰雨凍成干干爽爽的白雨，六角形的結晶體在無風的空中回回旋旋地降下來。
等須眉和肩頭白盡時，伸手一拂就落了。
二十五年，沒有受故鄉(xiāng)白雨的祝福，或許發(fā)上下一點白霜是一種變相的自我補償吧。
一位英雄，經(jīng)得起多少次雨季
他的額頭是水成巖削成還是火成巖
他的心底究竟有多厚的苔蘚
廈門街的雨巷走了20年與記憶等長，一座無瓦的公寓在巷底等他，一盞燈在樓上的雨窗子里，等他回去，向晚餐后的沉思冥想去整理青苔深深的記憶。
前塵隔海，古屋不在。
聽聽那冷雨。
【作者小傳】余光中（1928～?。_灣著名詩人，以“鄉(xiāng)愁詩人”著稱，祖籍福建永春，生于江蘇南京，1947年入金陵大學外語系（后轉入廈門大學），1949年隨父母遷香港，次年赴臺，就讀于臺灣大學外文系。
1953年，與覃子豪、鐘鼎文等共創(chuàng)“藍星”詩社。
后赴美進修，獲愛荷華大學藝術碩士學位。
返臺后任詩大、政大、臺大及香港中文大學教授，現(xiàn)任臺灣中山大學文學院院長。
余光中將自己濃濃的思鄉(xiāng)之情，傾注在他的詩作之中，《鄉(xiāng)愁》便是一首代表作。
著有詩集《舟子的悲歌》、《藍色的羽毛》、《鐘乳石》、《萬圣節(jié)》、《白玉苦瓜》等十余種。
【作品賞析】《聽聽那冷雨》是余光中的代表作品，正如《荷塘月色》之于朱自清，《茶花賦》之于楊朔一樣，比較集中地反映了作家的創(chuàng)作主張及藝術風格。
文章雖說通篇寫雨，寫愁，寫離怨，但決不借那朦朦的愁云蒙蒙的雨幕來晦澀自己的觀點，他勇敢地涉足讓庸人卻步的政治湍流，有意讓作品的社會意義、美感價值經(jīng)歷洗禮和考驗。
此文開篇，作者便將在凄風冷雨中產(chǎn)生的單調感順勢遷延為對歷史與現(xiàn)實的喟嘆：“雨里風里，走入霏霏令人更想入非非。
想這樣子的臺北凄凄切切完全是黑白片的味道，想整個中國整部中國的歷史無非是一張黑白片子。
”這妙喻準確、簡賅、新鮮，下筆時全然不想著會開罪于何人，只是讓藝術把真情實感饋返給現(xiàn)實——它的母體。
大凡真愛，便不必諱言，無須粉飾，且讀這一句吧：“大寒流從那塊土地上彌天卷來，這種酷冷吾與大陸分擔，不能撲進她懷里，被她的裾邊掃一掃也算是安慰孺慕之情。
”這聲音來自臺北，1974年。
不是“箴言”，卻是“真言”
想當時，正統(tǒng)作家群中詩以“鶯歌”，文以“燕舞”，不乏其人，愧殺，愧殺
用藝術偽裝現(xiàn)實，藝術只能淪落。
余光中正視現(xiàn)實的勇氣還表現(xiàn)在他不沉湎于歷史的“杏花春雨”，也不輕信來自官邸或酒肆的傳言。
他思索、辨析：“日思夜夢的那片土地，究竟在哪里呢
”“在報紙的頭條標題里嗎
還是香港的謠言里
還是傅聰?shù)暮阪I白鍵馬思聰?shù)奶瓝芟摇薄?/p>
難怪他要寫冷雨，聽冷雨，嗅冷雨——“淋淋漓漓”的雨絲能清醒頭腦，“淅淅瀝瀝”的雨聲能增聰聽功，“爽爽新新”的雨香則沁心潤脾。
冷雨，冷語，冷靜的肺腑之語。
行文中，作者決不忽略文字的美感價值。
冷雨中誘出了祖宗的詩韻，君不見“渭城朝雨浥輕塵”、“清明時節(jié)雨紛紛”都以“變奏曲”形式流韻在字里行間。
作者的“情絲”與雨絲始終交織著，在冷雨中憶起了初臨孤島時的“凄迷”，也憶起了初戀時的溫馨。
他相信“商略黃昏雨”的意趣，只有在中國方要盡享，也許在基隆的港堤上，也許在四川的池塘里。
他想起辭書中“雨”部字塊的繁紜，米家山水畫的云情雨意，王禹偁為聽雨而造的竹樓以及現(xiàn)今雨城中千傘萬傘的奇觀。
雨連著臺島與大陸，連著悠悠的歷史與難盡人意的現(xiàn)實。
盡管為文的契機是感慨于海峽兩岸“參商太久”，但此文的審美對象是雨，所以作者一直是用雨來濯滌自己的愁緒，用雨來勃發(fā)讀者的情趣。
至于載什么“道”，完全沒必要讓藝術去屈就。
真正的藝術本身自有揚善祛惡，昭示美與光明的功能。
關鍵是那藝術要真，不要偽，每個藝術品種都要遵從自身規(guī)律去反映現(xiàn)實。
唯其如此，也就必定能與當代生活節(jié)奏同步了。
余光中的散文創(chuàng)作實踐對我們上述的分析做了令人信服的回答。
文壇宿耆柯靈說：“《聽聽那冷雨》直接用文字的雨珠，聲色光影，密密麻麻，縱橫交織而成。
這也許可以幫助我們對中國文字和現(xiàn)代文學的表現(xiàn)力增加一點信心，也應該承認這在‘五四’以來的散文領域中，算是別辟一境。
”這評論有深刻的見解，也很公道，會引起作家與散文愛好者的思考。
讀《聽聽那冷雨》還可以感受到余光中對散文藝術的多方面探索。
他努力開拓散文“可讀性”的范圍。
所謂“讀”，不僅染人以目，感人于心，還講求易誦于口，悅之于耳。
為此，他十分注意詞語的音韻美，化古求新，別具一格。
疊字疊句的用法在他筆下出神入化了，讓人一看便不禁吟哦。
余氏對李清照的詞風是偏愛的，“雨敲在鱗鱗千瓣的瓦上，由遠而近，輕輕重重輕輕”，這句法顯然師承《聲聲慢》，但他更注重的是在繼承基礎上的發(fā)展。
看這句，“譬如憑空寫一個‘雨’字，點點滴滴，滂滂沱沱，淅瀝淅瀝淅瀝，一切云情雨意，就宛然其中了。
”疊字連綿，表態(tài)、動態(tài)、聲響三番俱出，把“雨”字的質感寫活了。
這樣的例子，不勝枚舉。
善用疊字，“詩化”散句，似乎也可稱作“余光中現(xiàn)象”，讀起來有醉人的韻味，那巧構的諧音辭格又轂出一連串的遐想。
再如“即使有雨，也隔著千山萬山，千傘萬傘”一句，“山”、“傘”相諧 ，借喻妥帖，寄寓著無盡的憂思與遺憾。
桐城文人“因聲求氣”的觀點，在余光中的散文里得到了印證和發(fā)展。
有時，作者也排出個把長句，但不累贅，仿佛如歌的行板。
他拿手的還是讓短語、短句參差跳躍產(chǎn)生出珠落玉盤的效果，讀這句便知此說不謬：“聽聽，那冷雨。
看看，那冷雨。
嗅嗅聞聞，那冷雨，舔舔吧，那冷雨。
”不僅可誦簡直可唱了。
我們得到了啟示：詩句要有節(jié)奏，散句也要有節(jié)奏；而這節(jié)奏千變萬幻，調度得當便是藝術。
同類語或近義詞的連用在文中也不乏見。
“不過說到廣義，他同樣也是廣義的江南人，常州人，南京人，川娃兒，五陵少年。
”一下子掃過萬水千山，大陸風情，如數(shù)家珍。
再看這句：“大陸上的秋天，無論是疏雨滴梧桐，或是驟雨打荷葉，聽去總有一點凄涼，凄清、凄楚。
于今在島上回味，則在凄楚之外，更籠上一層凄迷了。
”一字之別，入木三分。
讀余光中的散文，對于愛好古典文學的人來說，則常有會心，時而頷首；對于發(fā)蒙于新文學的青年來說，則知、美兼得，受益匪淺。
當然，細心者也會發(fā)現(xiàn)余文中亦有西化句型雜陳其間，另有意趣。
這表明在對待“民族化”的問題上余光中既堅守主腦又不偏頗自囿，至于文中大跳躍式的聯(lián)想和具有現(xiàn)代風格的“情景置換”更能證明這一點。
【相關鏈接】20世紀60年代起余光中創(chuàng)作了不少懷鄉(xiāng)詩，其中便有人們爭誦一時的“當我死時，葬我在長江與黃河之間，白發(fā)蓋著黑土，在最美最母親的國土。
”回憶起70年代初創(chuàng)作《鄉(xiāng)愁》時的情景，余光中時而低首沉思，時而抬頭遠眺，似乎又在感念著當時的憂傷氛圍。
他說：“隨著日子的流失愈多，我的懷鄉(xiāng)之情便日重，在離開大陸整整20年的時候，我在臺北廈門街的舊居內一揮而就，僅用了20分鐘便寫出了《鄉(xiāng)愁》。
”《鄉(xiāng)愁》是臺灣同胞、更是全體中國人共有的思鄉(xiāng)曲，隨后，臺灣歌手楊弦將余光中的《鄉(xiāng)愁》、《鄉(xiāng)愁四韻》、《民歌》等8首詩譜曲傳唱，并為大陸同胞所喜愛。
余光中說：“給《鄉(xiāng)愁四韻》和《鄉(xiāng)愁》譜曲的音樂家不下半打，80多歲的王洛賓譜曲后曾自己邊舞邊唱，十分感人。
詩比人先回鄉(xiāng)，該是詩人最大的安慰。
”「賞析」 以描寫望著雨中的家的心情終，作者在中間各段采取時空交錯的寫法：忽而 過去，忽而現(xiàn)在；忽而故國，忽而異域，又隨時回到臺灣，回到廈門街，文理知 錯綜，是作者企圖以此表達訴說不盡的復雜情緒；而其無礙的文才，足令讀者的 心情隨作者的心靈轉換而起落，卻不會感到凌亂無章。
細讀之后發(fā)現(xiàn)主旨、內涵很簡單，都在表達作者的中國意識、對中華文化的 贊美與眷戀。
該文特殊之處其實在於形式，解構文字，打破書寫的秩序，以敲打 樂的形式，依靠句子的長短組合變化，達成絕對的音樂感。
大量運用中文的長短 句，造成結構上的美感，又用同音異義的字造成錯綜變化。
一氣呵成，不能中斷，是他形式上的特色，尤其在最后一句「清明這季雨」 忽然收短，與之前的長句一同形成強烈的節(jié)奏感，以及無限的感嘆. 完全用作詩 的方法，句子的長正好表現(xiàn)出雨下個不停，形象上的淅淅瀝瀝呼之欲出。
這篇文章是那個充滿著昔日家國憂愁之思年代的文字。
時日久遠，但今日讀 之，仍然覺得是所讀過的音樂性韻律最強的一篇文字。
詩人為文，文字特別凝斂 生動而富有韻律感。
許多人評論感覺上喜愛余光中的散文更甚於他的詩。
《聽聽那冷雨》的修辭技巧從聽聽那冷雨中可以學到最多的應該就是 豐富 的修辭 技巧吧（一）生動的比喻比喻是一種「借彼喻此」的修辭法，有二件或 二件以上事物中有相類似之處，以「那」件有類似點的事物來比方說明「這」件 事物的，就叫「比喻」。
通常用 像 、 如 等喻詞來聯(lián)接兩件事物。
例如：△美國的西部，多山多沙漠，千里乾旱，天，藍似安格羅
薩克遜人 的眼睛，地，紅如印地安人的肌膚，云，卻是罕見的白鳥. △據(jù)說住在竹樓上面， 急雨聲如瀑布，密雪聲比碎玉……。
（二）勻稱的對偶語文中在形式上，上下兩句的字數(shù)相等，句法相似，結構 相同，平仄相對的，就叫「對偶」。
就內容上而言，意義相近者為「正對」，意 義相反者為「反對」。
例如：△先是料料峭峭，繼而雨季開始，時而淋淋漓漓，時而淅淅瀝瀝，天 潮潮地濕濕，即連在夢里，也似乎把傘撐著。
△那雪，白得虛虛幻幻，冷得清清醒醒，………。
（三）鮮明的轉化描述一件事物時，轉變其原來的性質，化為另一種本質截 然不同的事物，來加以形容敘述，叫作「轉化」，又稱為「比擬」。
可以分為擬 物為人、擬人為物和擬虛為實三種. 例如：△索性把濕濕的灰雨凍成乾乾爽爽的 白雨，六角形的結晶體在無風的空中回回旋旋地降下來，等須眉和肩頭白盡時， 伸手一拂就落了。
△雨來了，雨來的時候瓦這麼說，一片瓦說千億片瓦說，說輕輕地奏吧沉沉 地彈…………。
（四）整齊的排比用結構相似的句法，接二連三地表出同范圍、同性質的意 象，叫做「排比」。
例如：△殘山剩水猶如是。
皇天后土猶如是。
紜紜黔首紛紛黎民從北到南猶 如是。
△那里面是中國嗎
那里面當然還是中國永遠是中國。
只是杏花春雨已不在， 牧童遙指已不再，劍門細雨渭城輕塵也都已不再。
（五）秩序的層遞凡要說的有兩個以上的事物，這些事物又有大小輕重的比 例，而且比例又有一定的秩序，所以在說話行文時，依序層層遞進的，叫做「層 遞」。
例如：△雨在他的傘上這城市百萬人的傘上雨衣上屋上天線上，雨下在基隆 港在防波堤在海峽的船上，清明這季雨。
△饒你多少豪情俠氣，怕也經(jīng)不起三番五次的風吹雨打。
一打少年聽雨，紅 燭昏沉。
兩打中年聽雨，客舟中，江闊云低
三打白頭聽雨在僧廬下，這便是亡 宋之痛，一顆敏感心靈的一生：樓上，江上，廟裏，用冷冷的雨珠子串成。
（六）和諧的類疊同一個字詞或語句，接二連三反復地使用，稱為「類疊」。
例如：△譬如憑空寫一個「雨」字，點點滴滴，滂滂沱沱，淅瀝淅瀝淅瀝， 一切云情雨意，就宛然其中了。
△聽聽，那冷雨。
看看，那冷雨。
嗅嗅聞聞，那冷雨，舔舔吧，那冷雨。
△雨氣空蒙而迷幻，細細嗅嗅，清清爽爽新新，有一點點薄荷的香味。
（七）鮮活的倒裝語文中故意顛倒文法上的順序的句子，稱為「倒裝」。
例如：△因為雨是最最原始的敲打樂從記憶的彼端敲起。
瓦是最最低沉的樂 器灰蒙蒙的溫柔覆蓋著聽雨的人，瓦是音樂的雨傘撐起。
△每天回家，曲折穿過金門街到廈門街迷宮式的長巷短巷，雨裏風裏，走入 霏霏令人更想入非非。
△雨，該是一滴濕漓漓的靈魂，窗外在喊誰. 「感想」 散文要引起讀者的共鳴，不像小說可以借助故事情節(jié)的變化多端取勝。
不過， 作者在行文運筆之際，可以引起讀者各種感官的刺激，使讀者如聞如見，如履其 境，造成感同身受的效果
名家寫景散文 摘抄啊
畫詩，詩中有畫；濃濃的情懷、詩意的描寫染。
看著，嗅著，，我仿佛已進入了那畫中的世界——杏花，春雨，江南，那水鄉(xiāng)的小巷，撐著油紙傘的女孩。
那就是望舒筆下丁香般的姑娘嗎
青色的石拱橋下是一灣活水，一條烏蓬船泊在岸邊。
我沉醉在這一幅灰蒙蒙的山水畫中，好一個煙雨江南，多情的江南。
作者用他那糅中國傳統(tǒng)與西方現(xiàn)代文化為一體的筆法，向我們展示了中國古典的意韻，讓我們感受了中國傳統(tǒng)文化的力量——一種不可阻擋的魅力。
在文中，中國古典詩詞的意趣在被賦予生命的冷雨中表現(xiàn)得淋漓盡致。
作者更借冷雨抒情，將自己身處臺灣，不能回大陸團聚的思鄉(xiāng)情緒娓娓傾訴。
“大寒流從那塊土地上彌天卷來，這種酷冷與古大陸分擔。
不能撲進她懷里，被她的裙邊掃一掃吧也算是安慰孺慕之情。
”我被作者深情的字字句句感動了。
這是怎樣的一顆赤子心喲
作為一個中國人，余光中不管走到哪里都時刻不忘自己是黃河的兒子。
即便在美國的落杉磯，看著那藍天，白云，雪峰，想到的仍然是“中國詩詞里‘蕩胸生層云’，或是‘商略黃昏雨’的情趣”。
住在臺灣廈門街的20年，他在夢里尋根尋了20年。
他總說自己是廈門人，是江南人，他日夜思念的——那杏花春雨的江南喲
在冷雨中，作者暢想江南，“樓上，江上，廟里，用冷冷的雨珠子串成”。
可是，作者終究無法回去。
于是，“前塵隔海。
古屋不再。
”只得“聽聽那冷雨”以解鄉(xiāng)愁。
祖國早日統(tǒng)一吧
讓廈門街直通到廈門，直通到杏花春雨的江南。
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我的祖國讀后感 我們偉大的中華民族，孕育了五千年的輝煌，五千年的歷史，留下了璀璨的傳統(tǒng)文化。
在歷史的長河中，仁人志士層出不窮，中華美德熠熠生輝，民族精神世代傳承。
在華夏大地，這片波濤洶涌的大地上，在寒風凜冽的世界第一高峰，插著一面用愛凝結成的，萬古流芳的旗幟。
它，就是以“團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、不屈不撓、自強不息”為目標的民族精神
面對困難重重而勇往直前奮斗的是民族精神；對死亡的威脅自強不息英勇就義的是民族精神；面對凌辱祖國的列強，挺身而出、維護祖國尊嚴的，還是民族精神。
民族精神，它是世界的最高峰，向下方眺望。
它看到了祖國雄壯美麗的大好河山，看到了這片土地上勤勞的中國人……此時，它雖然身在寒冷的峰頂，但它心里卻有一顆熾熱的太陽為它驅趕寒冷。
但是，當它看到人面獸心的侵略者殘忍地殺害無辜的百姓，一股憎恨在心底油然而生，就仿佛兇猛的列焰在心頭焚燒，久久不息。
望長江黃河浩蕩東流去，撫敵壘炮臺默默聳天立。
江山千秋永在，英烈風范長存，從太軍倒下的第一排勇士，到百萬雄師過大江獻出年輕生命的戰(zhàn)士；從羅霄山脈戰(zhàn)死的大將，到抗日戰(zhàn)勝和大決戰(zhàn)中英勇獻身的官兵，他們有沒有留下名字的，還有的沒墓場和石碑。
然而“青山處處埋忠骨”，他們的英靈與江河同在，與日月同輝
時間如信風拂過耳際，生命的旋律在眼前閃爍。
悠悠的歲月如水流逝。
你是否還記得拋頭顱，灑熱血的英雄們
愛國是高于一切的傳統(tǒng)美德，正是如此，我們中華民族涌現(xiàn)了許許多多可歌可泣的愛國英雄，他們的英雄事跡為中華美德的最高音。
屈原因國破而投江明志，張騫出使匈奴、蘇武牧羊北海邊、文天祥為保國格而心甘受辱，岳母刺字“精忠報國”、戚繼光率兵抗倭、鄭成功揮師收復臺灣，黃花崗七十二烈士為國義無反顧，李大釗、陳潭秋視死如歸，楊靖宇，趙尚志，趙一曼周保中，為還我河山而爬冰臥雪，甘灑一腔熱血、董存瑞舍身炸碉堡、黃繼光獻身堵槍眼、邱少云烈火焚身穩(wěn)如泰山……他們哪一個不是具有著民族精神
捐軀赴國難，視死忽如歸。
血可以流。
淚可以灑，但頭不能低下，這就是中華民族的本色，中國人的血脈流淌著頑強不屈的精神
多少榮辱，多少艱辛，多少奮斗，多少犧牲，我們的先輩用血、用汗、用寶貴的生命鑄就了東方大地不屈的中華魂
換得華夏大地陽光燦爛。
幸福的生活是我的祖輩、無數(shù)的英烈?guī)е鴮ψ鎳膿磹?、對人民的赤誠，不惜拋頭顱，灑熱血換來的。
這幸福來之不易，這里面凝聚著無數(shù)英雄的血與生命。
這是他們?yōu)榱撕葱l(wèi)祖國，保護人民而獻出生命的回報，這是所有人民心中最甜的果實…… 今天，我們又站在國旗下，面對冉冉升起的國旗，我們該有多少感想“朝霞艷，國旗升，凝目立，添豪情”，同學們，請珍惜我們花朵般的年齡，用實際行動做出響亮的回答。
弘揚民族精神，再現(xiàn)中華之雄魂。
我的祖國——中華人民共和國簡稱中國。
它是一個擁有五千年歷史的華夏民族,是世界四大古國之一。
我欣賞我的祖國，是因為中國曾經(jīng)經(jīng)歷了多少滄桑、經(jīng)歷了多少風風雨雨??；我熱愛我的祖國，發(fā)生了翻天覆地的變化；我敬佩我的祖國，打響了“武昌起義”，發(fā)動了“辛亥革命”使中國從半殖民、半封建的社會中走了出來；我喜歡我的祖國，是因為祖國的壯麗風景使人心曠神怡…… 中國在公元前221年嬴政統(tǒng)一中國史稱秦始皇開始，逐漸成為一個富饒、美麗的國度；張騫出使西域，創(chuàng)建絲綢之路；唐太宗李淵建立了大唐；明太祖朱元璋以一個農民的身份創(chuàng)建了明朝；大金大汗皇太極攻克了北京，創(chuàng)立清朝后……從“玄武門之變” 到“康乾盛世”……從圓周率，四大發(fā)明，地動儀，渾天儀……從孔子，孟子……從王羲之，柳公權，顏真清……從李白、杜甫、陸游、葉紹翁、蘇軾、辛棄疾…… 中國每個方面都在逐步的昌盛，成為當時世界上發(fā)達國家之一。
然而，好景不長，從乾隆皇帝后，一個個腐敗無能的皇帝依次出現(xiàn)，從嘉慶皇帝到溥儀皇帝；從中國近代第一個不平等條約——《馬關條約》；從中日黃海大戰(zhàn)……都體現(xiàn)了后清的腐敗。
作為一個中國人，清政府的腐敗無能，固然令人不堪回首、深惡痛絕；但更令人欣慰的是在孫中山大總統(tǒng)的領導下，中國人民一舉推翻了清政府的腐朽統(tǒng)治，建立了中華民國。
又在以毛主席、周總理的領導下，帶領中國人民，建立了一個嶄新的中國，巍然屹立在世界的東方。
而且從“五?四”運動開始，一大批優(yōu)秀的文學作品涌入社會：冰心奶奶的《寄小讀者》；魯迅爺爺?shù)摹渡鐟颉罚还魻敔數(shù)摹渡讲杌ā?；老舍爺爺?shù)摹端氖彝谩罚秽嵳耋A爺爺?shù)摹逗Ｑ唷?；巴金爺爺?shù)摹斗毙恰贰际钱敃r社會上優(yōu)秀的文學作品，并且對鼓舞中國人民重新站起來抗擊國內外的反動派，建立新中國都起到了非常大的作用
祖國秀麗的風景一向令人贊嘆
神奇的九寨溝，具有典型“克斯特”地貌的黃龍，秀麗的黃山，“山水甲天下”的桂林，“世界第一大佛”的樂山大佛，美麗的日月潭，布達拉宮，喜馬拉雅山…… 祖國的文化也很多
現(xiàn)在為止，已經(jīng)有29個項目順利申請了“世界遺產(chǎn)”的名錄，這也是一個令人驕傲的數(shù)字
在五千年中，中國人受盡了恥辱，但我們終于又站起來了
可謂是“苦盡甘來”
中國人民在自己的努力下，嬴得了世界人民的尊重
我為自己是一名中國人感到自豪
《我的祖國》讀后感 《我的祖國》這本書，讓我知道了祖國的故事，祖國以前的輝煌，使我更了解了祖國。
從新中國的成立到中國農業(yè)的迅速發(fā)展，從我國醫(yī)學技術的發(fā)展，再到人工智能技術的發(fā)展……這一件件驚天動地的發(fā)展故事，讓人們的生活更加富裕，祖國一天比一天強大。
我印象最深刻的是《一粒種子改變世界》的故事。
當歷史的刻度停留在21世紀，世界人口已經(jīng)達到66億的眼下，卻依然有8億人處于饑餓狀態(tài)，在糧食問題日益凸現(xiàn)的今日,世界將目光投向了中國,這片廣袤無垠的國度,耕地面積只占世界7%,人口卻占世界22%的第一人口大國。
面對嚴峻現(xiàn)實，世界陷入了糧食恐慌，人們不僅連連發(fā)問：誰來養(yǎng)活中國，誰來養(yǎng)活世界
20世紀70年代，在中國這片古老的土地上爆發(fā)了一場“綠色革命”，通過對雜交水稻的成功研究，最終將水稻畝產(chǎn)從300公斤提高到了800公斤，并推廣2.3億多畝，增產(chǎn)200多億公斤，每年增產(chǎn)的糧食可以多養(yǎng)活1億多人。
創(chuàng)造這粒魔法種子改變了世界的英雄就是袁隆平爺爺，他滿懷信心地向世界宣稱，中國人不僅可以自己養(yǎng)活自己，更能為解決世界糧食問題作出巨大貢獻。
《我的祖國》這本書使我知道了祖國的強盛，我為祖國感到驕傲，感到自豪。
我愿祖國在新的一年里蒸蒸日上
繁榮昌盛
讀后感： 1.弘揚民族精神,愛我錦繡中華這句話幾乎全國人民都知道,但又多少人能做到呢?我國是世界文明古國之一,從人文出祖_黃帝,到堯舜禹的克己愛民,孝敬父母等精神一直延續(xù)到現(xiàn)在.我們每次在外國人面前說自己是炎黃子孫,不由得感到自豪起來,滔滔不絕的說著祖先們的那些精神,說什么要向他們學習,可是誰又做到了呢?沒有,都沒有,我們是那些說話不算數(shù)的人,但也有些人在弘揚我國的民族精神建設我么的國家,我們可以弘揚民族精神，弘揚民族精神可以不必做的那么大,不用做的要人人都知道你在弘揚名族精神，可以在公交車上,我們可以給那些老弱病殘孕讓位,過馬路時,可以扶那些老人過馬路,還可以不亂丟,亂涂,亂扔……那不就沒有什么人得病了嗎
不就使得環(huán)境受到了保護嗎
不就使得我國變得更美好嗎
一個祖國的建設不僅僅只靠一個人，要靠全國人民的智慧和雙手來建造，聽說過“三個臭皮蛋頂一個諸葛亮”的彥語嗎
連三個臭皮蛋的智慧都可以頂一個諸葛亮的智慧，這不就說明團結力量大嗎
不過隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，我們青少年的學習得到了很大的提高，我們建設祖國和弘揚名族精神的能力也增強了，所以，我們青少年弘揚名族精神的責任占全國任命弘揚名族精神的人的三分之二。
在我們身邊不就又很多這樣的例子嗎
如在1988年的奧運會上，我國乒乓球隊的隊員們戰(zhàn)勝了對方后，使我國獲得了參加奧運會以來的第一塊乒乓球金牌，也使得乒乓球成為了我國的國球，這不就是在建設祖國嗎
還有就是在今年的奧運會上，在男子110米蘭冠軍劉翔在直徑跑道上戰(zhàn)勝了黑人，為我們全亞洲爭了光還為我國爭了光，這不也實在建設祖國嗎
…… 弘揚民族精神，全國人民人人有責，誰都不能丟下這個責任
2.方塊字，中國魂 春雨、杏花、江南。
六個方塊字，或許那片土地就在那里。
而無論赤縣也好神州也好中國也好，變來變去，只要倉頡的靈感不滅，美麗的中文不老，那形象、那磁石一樣的向心力當必然存在。
”這是臺灣作家余光中先生《聽聽那冷雨》中的精選段。
這字字句句無不使讀者從身心產(chǎn)生共鳴，讀者深切地感覺到老作家對祖國一片深沉而執(zhí)著的愛。
這是海外游子對祖國經(jīng)久不變的情。
古老的文字對每個中國人來說都是一種歸宿。
它的祖先的根，是祖先的魂，是祖先留于后人的不變的記憶；它是祖先對后人的寄托，寄托著他們創(chuàng)業(yè)的艱辛、耕耘的辛勤和歷史的演繹。
它的橫橫豎豎顯影著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
繼承和發(fā)揚它是每個中國人不可推卸的責任。
方塊字以它平常的一筆一畫組成一個不平凡的統(tǒng)一體，以其獨特的結構——一身兼表音形意三種功能，向人們展示中華傳統(tǒng)的悠久，中華歷史的浩蕩、曲折，還有華夏民族的與眾不同。
遙望歷史，方塊字經(jīng)歷了幾千年的演化過程，記載了歷史的滄桑巨變，鐫刻著朝代的興盛衰亡和人們的生老病死、繁衍不息。
歷史的車輪滾滾，輾過了五千年，每一道車轍都是神龍文化不滅的記載。
方塊字因此成了中國歷史的發(fā)展的過程的射影，留下拉《史記》《春秋》等不朽的歷史巨篇，成為后人回顧歷史的依據(jù)。
方塊字的魅力是任何別種文字所無法企及的。
它本身就是一首古老的情歌，深情、纏綿；它本身就是一首精辟的詩，刻骨、醉人；它本身就是一篇抒情散文，向人訴說著、傾灑著滿腔激情，令人隨之起伏，隨之蕩漾，大有與之同生死、共命運之勢。
方塊字的靈魂在于它是悠久歷史文化的結晶，是一個民族素質的體現(xiàn)；它的魅力在于它能楸住人們的心，讓你無時無刻不忘自己是中國人，身上流著的是龍的鮮血，擁有的是一顆赤誠的中國心。
難怪身在他鄉(xiāng)異地的中國人，無論做到哪里，無論干什么，無論改變了多少，都不會改變他們對祖國深沉的愛。
他們始終知道自己是中國人，擁有一顆中國心，夢里總是飄洋過?；氐焦枢l(xiāng)，回到生他養(yǎng)他的熱土。
難怪游子們偶爾一次聽到鄉(xiāng)音，偶爾一次瞥見方塊字也會激動萬分，甚至熱淚盈眶。
這淚水中蕩漾的是那股經(jīng)得起滄海桑田的濃濃鄉(xiāng)情。
于是民族的心靈，祖先的會議和希望便有了寄寓。
所以余光中深信，每一個中國人也都深信，那方塊字足以令多少人夢里牽掛著的希望，是華夏民族的魂，是中華民族的根。
