形容“鼎湖山聽泉” 優(yōu)美的句子有哪些
馬克思主義的生命力在于其批判性。
在當(dāng)今這個(gè)快速變化的時(shí)代，馬克思為我們正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代世界的現(xiàn)實(shí)和發(fā)展變化，提供了一個(gè)科學(xué)的、具有全球意義的分析工具。
馬克思主義誕生以來，盡管資本主義世界產(chǎn)生各種理論流派，使用了各種政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的手段，窮盡解數(shù)，最終卻難以逃脫經(jīng)濟(jì)社會(huì)危機(jī)的沖擊。
從石油危機(jī)、拉美危機(jī)、亞洲金融危機(jī)，到近年來的美國(guó)金融危機(jī)、債務(wù)危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)，以及由此引發(fā)的“占領(lǐng)華爾街”國(guó)際運(yùn)動(dòng)、各國(guó)罷工示威等一系列政治社會(huì)危機(jī)，使資本主義不得不一次次站在危機(jī)的懸崖邊。
歐陽(yáng)修的故事、
【生平概述】修四歲，隨叔父在現(xiàn)湖北隨州，幼年家貧無資，母親鄭氏以地，教以識(shí)字。
歐陽(yáng)修自幼酷愛讀書，常從城南李家借書抄讀，他天資聰穎，又刻苦勤奮，往往書不待抄完，已能成誦；少年習(xí)作詩(shī)賦文章，文筆老練，有如成人，其叔由此看到了家族振興的希望，曾對(duì)歐陽(yáng)修的母親說：“嫂無以家貧子幼為念，此奇兒也
不唯起家以大吾門，他日必名重當(dāng)世。
”十歲時(shí)，歐陽(yáng)修從李家得唐《昌黎先生文集》六卷，甚愛其文，手不釋卷，這為日后北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)播下了種子。
仁宗天圣八年（1030）中進(jìn)士。
次年任西京（今洛陽(yáng)）留守推官，與梅堯臣、尹洙結(jié)為至交，互相切磋詩(shī)文。
景佑元年(1034年)，召試學(xué)士院，授任宣德郎，充館閣?？?。
三年，范仲淹上章批評(píng)時(shí)政，被貶饒州。
歐陽(yáng)修為他辯護(hù)，被貶為夷陵（今湖北宜昌）縣令。
康定元年(1040年)，歐陽(yáng)修被召回京，復(fù)任館閣?？保?，編修崇文總目，后知諫院。
慶歷三年(1043年)，任右正言、知制誥。
范仲淹、韓琦、富弼等人推行“慶歷新政”，歐陽(yáng)修參與革新，提出改革吏治、軍事、貢舉法等主張。
五年，范、韓、富等相繼被貶，歐陽(yáng)修上書分辯，因被貶為滁州（今安徽滁縣）太守。
后又改知揚(yáng)州、潁州（今安徽阜陽(yáng)）、應(yīng)天府（今河南商丘）。
皇佑元年（1049）回朝，先后任翰林學(xué)士、史館修撰等職。
至和元年(1054年)八月， 與宋祁同修《新唐書》，又自修《五代史記》（即《新五代史》）。
嘉佑二年(1057年)二月，歐陽(yáng)修以翰林學(xué)士身份主持進(jìn)士考試，提倡平實(shí)文風(fēng)，錄取蘇軾、蘇轍、曾鞏等人。
對(duì)北宋文風(fēng)轉(zhuǎn)變有很大影響。
嘉佑三年六月庚戊，歐陽(yáng)修以翰林學(xué)士身份兼龍圖閣學(xué)士權(quán)知開封府。
五年，拜樞密副使。
次年任參知政事。
后又相繼任刑部尚書、兵部尚書等職。
英宗治平二年(1065年)，上表請(qǐng)求外任，不準(zhǔn)。
此后兩三年間，因被蔣之奇等誣謗，多次辭職，都未允準(zhǔn)。
神宗熙寧二年(1069年)，王安石實(shí)行新法。
歐陽(yáng)修對(duì)青苗法有所批評(píng)，且未執(zhí)行。
三年，除檢校太保宣徽南院使等職，堅(jiān)持不受，改知蔡州（今河南汝南縣）。
此年改號(hào)“六一居士”。
四年六月，以太子少師的身份辭職。
居潁州（今屬安徽?。?。
五年閏七月二十三日，歐陽(yáng)修卒于家，謚文忠。
歐陽(yáng)修陵園位于河南省新鄭市區(qū)西辛店鎮(zhèn)歐陽(yáng)寺村。
該園環(huán)境優(yōu)美，北依崗阜，丘陵起伏，南臨溝壑，溪流淙淙。
陵園肅穆，碑石林立，古柏參天，一片郁郁蔥蔥，雨后初晴，陽(yáng)光普照，霧氣升騰，如煙似雨，景色壯觀，故有“歐墳煙雨”美稱，為新鄭古代八景之一。
【歐陽(yáng)修與滁州】 歐陽(yáng)修知滁，于慶歷五年十月二十二日到任，慶歷八年閏正月朝廷詔徙知揚(yáng)州，二月離開滁州，前后在滁州計(jì)約兩年零四個(gè)月的時(shí)間。
時(shí)間雖然不長(zhǎng)，卻給滁州留下了極其深遠(yuǎn)的影響。
他給滁州留下了許多建設(shè)遺跡，留下了一些不朽的詩(shī)文，留下了與滁州人的深厚感情。
詩(shī)文中，直接寫滁州的，除了著名的《豐樂亭記》、《醉翁亭記》、《菱溪石記》以外，還有大量的詩(shī)篇及短文。
僅描寫瑯琊山自然景色及名勝景點(diǎn)的詩(shī)，不完全統(tǒng)計(jì)就有30多首，如《永陽(yáng)大雪》、《題滁州醉翁亭》、《瑯琊山六題》等。
他留下的建設(shè)遺跡和詩(shī)文，成了滁州不可多得的寶貴遺產(chǎn)；留下的與滁州人的深厚感情，成為滁州人永遠(yuǎn)不可磨滅的記憶。
承繼前人開發(fā)滁州 醉翁亭風(fēng)景圖片 如今說到滁州，人們自然會(huì)想到瑯琊山，想到醉翁亭，想到歐陽(yáng)修。
瑯琊山的自然風(fēng)光、人文景觀，都遠(yuǎn)近聞名。
瑯琊山最有名的景點(diǎn)是醉翁亭，被譽(yù)為全國(guó)“四大名亭”之首，名揚(yáng)海內(nèi)外。
與醉翁亭隔山相望的豐樂亭，也是令許多探幽訪古之士向往的勝跡，與醉翁亭一起被稱為“姊妹亭”。
豐樂亭下的“紫薇泉”，則與醉翁亭的釀泉合稱為“姊妹泉”。
這些，都是歐陽(yáng)修知滁時(shí)開發(fā)、建設(shè)而遺留下來的。
正是這些建筑，加上他親自撰寫的《豐樂亭記》、《醉翁亭記》，才使滁州瑯琊山的名聲大震起來。
追溯瑯琊山之名，應(yīng)自東晉始。
東晉以前，瑯琊山本無名，其主峰當(dāng)?shù)厝朔Q摩陀嶺，其他都是些小山頭。
西晉末年，瑯琊王司馬睿因避亂駐蹕于此，后來，司馬睿成了東晉元帝，借其曾在此山一住之光，才有了瑯琊山這個(gè)名稱。
但是，司馬睿本人，乃至整個(gè)東晉時(shí)代，并未給瑯琊山帶來多少變化，它依然是一片沉寂的山嶺。
直到唐代大歷六年(公元771年)，滁州刺史李幼卿在L山司興建寶應(yīng)寺(即今日之瑯琊寺)，瑯琊山才打破歷史的沉寂，開始起步向著繁榮與發(fā)展邁進(jìn)；瑯琊山這個(gè)名稱也是這個(gè)時(shí)候才叫起來的。
而這從司馬睿駐蹕山間時(shí)算起來，已經(jīng)經(jīng)歷了300多年的時(shí)間。
寶應(yīng)寺的興建，改變了瑯琊山多年寂靜的狀況，但只是個(gè)開始，而且僅限于瑯琊寺這一塊，影響仍不是很大。
瑯琊山真正鵲起，是在它又經(jīng)歷了200多年以后，北宋的著名文士歐陽(yáng)修知滁開始的。
“寬簡(jiǎn)”知滁政績(jī)斐然 歐陽(yáng)修知滁的第二年夏，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)使他發(fā)現(xiàn)了豐山腳下幽谷中的一眼泉水，經(jīng)過實(shí)地察看，“俯仰左右，顧而樂之，于是疏泉鑿石，辟地以為亭”，開始在這里進(jìn)行美景勝地的建設(shè)。
他很快修好了泉眼，建好了亭子，泉取名“幽谷泉”，亭取名為“豐樂亭”，并親自撰文作記。
同年，與豐樂亭一山之隔的醉翁亭亦建成，他取名“醉翁亭”，作《醉翁亭記》記之。
兩亭的建成與《兩記》的問世，迅速在全國(guó)引起轟動(dòng)。
尤其是《醉翁亭記》這篇文章，以其生動(dòng)的文字，精美的語(yǔ)言，為滁州展示了一幅風(fēng)光絢麗的大自然畫面；又因?yàn)槲恼轮猩铄涞暮x，及其所表達(dá)的怡然情懷，一時(shí)震動(dòng)整個(gè)學(xué)界。
文章一出，遠(yuǎn)近爭(zhēng)傳，滁州瑯琊山從此熱鬧起來。
此后，瑯琊山、豐樂亭、醉翁亭，各景區(qū)陸續(xù)擴(kuò)展，內(nèi)容逐漸豐富，雖經(jīng)歷史滄桑，但屢廢屢興，久而不衰，終成今日之規(guī)模。
追本求源，都是歐陽(yáng)修打下的基礎(chǔ)。
歐陽(yáng)修是唐代李幼卿之后開發(fā)滁州瑯琊山最有力的奠基人，可以說，沒有歐陽(yáng)修，就沒有滁州瑯琊山之今日。
歐陽(yáng)修在滁州時(shí)，除了開發(fā)幽谷泉，興建豐樂亭及醉翁亭以外，還進(jìn)行了其他一些建設(shè)，如在豐樂亭景區(qū)建設(shè)了醒心亭，特請(qǐng)?jiān)栕鳌缎研耐び洝罚辉谪S樂亭附近辟建練兵場(chǎng)，作訓(xùn)練民兵之用，以保衛(wèi)地方；又維修損毀嚴(yán)重的滁城，使滁州之城更加堅(jiān)固和壯觀。
有人讀了歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》，從他悠游山水、飲酒作樂的表現(xiàn)，以為他因受貶守滁，是處于不問政事的消沉狀態(tài)，顯然是不正確的。
歐陽(yáng)修在滁州，對(duì)于政事實(shí)行的是“寬簡(jiǎn)”政策。
所謂寬簡(jiǎn)，顧名思義就是寬容和簡(jiǎn)化，辦事遵循人情事理，不求搏取聲譽(yù)，只要把事情辦好就行了。
這是他一生為政的風(fēng)格。
他后來曾權(quán)知開封府，前任是有名的“鐵面老包”，即包拯，威嚴(yán)得很；而他則持以寬簡(jiǎn)，辦事往往不動(dòng)聲色，同樣把開封府治理得井井有條。
清朝時(shí)，有人曾將他與包拯相比較，在開封府衙東西側(cè)各樹一座牌坊，一邊寫著“包嚴(yán)”，一邊寫著“歐寬”。
歐陽(yáng)修所寫滁州的詩(shī)文，對(duì)滁州山水之美作了極其生動(dòng)、實(shí)在的描繪。
如在《醉翁亭記》中寫瑯琊山，以“林壑尤美”、“蔚然深秀”概括，同時(shí)以簡(jiǎn)練的筆觸寫出了瑯琊山早晚和四時(shí)的景色：“日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。
野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水清而石出者，山間之四時(shí)也。
”他在《豐樂亭記》中則寫道：“風(fēng)霜冰雪，刻露清秀，四時(shí)之景，無不可愛。
”他的許多詩(shī)，寫景寄情，語(yǔ)言精美，讀后同樣令人留連。
如他在《題滁州醉翁亭》中寫道：“但愛亭下水，來從亂峰間。
聲如自空落，瀉向兩檐前。
流人巖下溪，幽泉助涓涓。
響不亂人語(yǔ)，其清非管弦。
”真是美不勝收!因此，后人在醉翁亭不遠(yuǎn)處建了聽泉亭，讓人們不斷體會(huì)這美好的詩(shī)意。
又如他的《瑯琊山六題》，對(duì)瑯琊山歸云洞、瑯琊溪、庶子泉等各個(gè)景點(diǎn)都作了生動(dòng)的描繪。
雖然每首詩(shī)只有四句，但盡用了點(diǎn)晴之筆，字字珠璣。
他是用對(duì)滁州山水的真愛之情寫作出來的。
歐陽(yáng)修描寫滁州及瑯琊山的詩(shī)文，以其詩(shī)文的質(zhì)量及其個(gè)人的人品、地位，吸引了許多文人墨客、達(dá)官顯貴，競(jìng)來滁州探幽訪勝。
歐陽(yáng)修在滁時(shí)，有的是直奔?xì)W陽(yáng)修而來；歐陽(yáng)修離滁后，則以歐公之詩(shī)文以及歐公之遺跡而來。
他們?cè)谶@里，不僅留下足跡，也留下墨跡，日積月累，描寫瑯琊山及滁州的詩(shī)文已難以計(jì)數(shù)。
1988年《瑯琊山志》選錄歐陽(yáng)修及其以后的各代詩(shī)篇150余首(包括部分當(dāng)代詩(shī)歌)，依然只是全部瑯琊山詩(shī)文的一部分。
用“有形資產(chǎn)”和“無形資產(chǎn)”的現(xiàn)代詞匯來說，歐陽(yáng)修無論從哪一方面，都給滁州留下了寶貴的財(cái)富。
歐陽(yáng)修在滁州兩年多的時(shí)間，不僅給滁州留下了不可多得的寶貴資產(chǎn)，也與滁州人民建立了深厚的感情，滁州這塊古老的地方，與他結(jié)下了一生不解之緣。
歐陽(yáng)修離開滁州之后，再也沒有來過滁州，但他的心中卻時(shí)刻想念著滁州。
《寄答王仲儀太尉素》：作于熙寧三年 (公元1070年)。
這年他已64歲，離開滁州22年了，依然念念不忘他在滁州的一段生活。
詩(shī)一開頭便寫道：“豐樂山前一醉翁，馀齡有幾百憂攻。
”始終把自己和滁州聯(lián)系在一起。
如今，歐陽(yáng)修離開我們已經(jīng)一千多年了，但他的名字仍然時(shí)刻與滁州緊緊地相連著。
沒有歐陽(yáng)修，就沒有滁州瑯琊山的響亮名聲，已經(jīng)成為許多人的共識(shí)。
醉翁亭自歐陽(yáng)修知滁時(shí)建成后，歷經(jīng)滄桑，但屢廢屢興，數(shù)百年不敗。
醉翁亭大門原有一副對(duì)聯(lián)，寫道：“翁去八百載，醉鄉(xiāng)猶在；山行六七里，亭影不孤。
”聯(lián)中的“翁”即指歐陽(yáng)修。
當(dāng)時(shí)制作這個(gè)大門及其對(duì)聯(lián)的時(shí)間，是清光緒七年(公元 1881年)，離歐陽(yáng)修知滁已經(jīng)800多年，人們沒有忘記他。
至今日則已900多年，人們依然沒有忘記他，今后也永遠(yuǎn)不會(huì)忘記他。
1998年新編《滁州市志》(原縣級(jí)市)的《人物傳》中，所列第一人便是歐陽(yáng)修，儼然把他當(dāng)作了滁州人。
[編輯本段]【歐陽(yáng)修與阜陽(yáng)】 位于阜陽(yáng)城西北一公里新泉河兩岸，西湖又稱汝陰西湖、潁州西湖。
長(zhǎng)5公里，寬1．5公里。
是古代潁河、清河、小汝河、白龍溝四水匯流處。
因阜陽(yáng)地北魏以后稱潁州而得名，為唐、宋、明、清歷代名勝。
有會(huì)老堂、清漣閣、畫舫齋、湖心亭、宜遠(yuǎn)橋等十?dāng)?shù)處建筑，并有菱荷十里，楊柳盈岸，久為游人憩游勝境。
唐、宋以來，即與揚(yáng)州瘦西湖、杭州西湖并稱。
北宋皇佑元年（1049年），歐陽(yáng)修由揚(yáng)州移知潁州，尤喜此湖，有詩(shī)贊曰：“菡萏香情畫舸浮，使君不復(fù)憶揚(yáng)州。
都將二十四橋月，換得西湖十頃秋。
”后歐陽(yáng)修終老于此。
清嘉慶后，湖面逐漸淤塞。
今存有會(huì)老堂并歐陽(yáng)修石刻像等遺物。
明代《正德潁州志》載：西湖“長(zhǎng)十里，廣三里，水深莫測(cè)，廣袤相齊”。
《大清一統(tǒng)志》云：“潁州西湖聞名天下，亭臺(tái)之勝，觴詠之繁，可與杭州西湖媲美。
”潁州西湖景色之美，四時(shí)俱佳，招徠不少文人志士出守潁州，更是文人墨客吟詩(shī)作畫之旅游勝地。
從宋代起有北宋詞人、宰相晏殊，北宋文學(xué)家、史學(xué)家歐陽(yáng)修、蘇軾、宋代中書侍郎呂公著等七大名人知潁州，為古潁州西湖建設(shè)立下了不朽的功勛，并留下了113首著名詩(shī)篇，加之71名古代和近代詩(shī)人的詩(shī)篇共259首。
其中唐宋八大家占四人，還有南宋四大家之一的楊萬(wàn)里，與蘇軾齊名的黃庭堅(jiān)。
蘇軾曾在詩(shī)中將潁州西湖與杭州西湖相媲美，“大千起滅一塵里，未覺杭潁誰(shuí)雌雄”。
可見，潁州西湖在古代確為天下西湖之冠。
但后來由于黃河泛濫，西湖被泥沙填平，昔日美景，已不復(fù)存在。
今天阜陽(yáng)西湖的半島之上，還建有潁州西碑林。
此處碑林占地30余畝，共有樹碑2000多塊，碑林、碑亭、百米碑廊、陳列館所兼而有之。
另有1000余塊2米的石碑組成的八卦陣林，堪稱國(guó)內(nèi)園林之獨(dú)創(chuàng)，尤為別具一格。
[編輯本段]【醉翁逸事】 六一由來 公集三代以來金石刻為一千卷。
在滁州時(shí)，自號(hào)醉翁。
晚年自號(hào)六一居士，曰：吾《集古錄》一千卷，藏書一萬(wàn)卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺，吾老于其間，是為六一。
（《三朝言行錄》） 虛心求教 宋慶歷五年（公元1045年），歐陽(yáng)修被貶滁州任太守。
此后，他時(shí)常閑游山水，并與附近瑯琊寺的智仙和尚結(jié)為好友。
為便于他游覽，智仙和尚帶人在山腰蓋了座亭子。
亭子建成那天，歐陽(yáng)修前去祝賀，為之取名為“醉翁亭”，并寫下了千古傳誦的散文名篇《醉翁亭記》。
文章寫成后，歐陽(yáng)修張貼于城門，征求修改意見。
開始大家只是贊揚(yáng)，后來，有位樵夫說開頭太啰嗦，便叫歐陽(yáng)修到瑯琊山南門上去看山。
歐陽(yáng)一看，便恍然大悟，于是提筆將開頭“環(huán)滁四面皆山，東有烏龍山，西有大豐山，南有花山，北有白米山，其西南諸山，林壑尤美”一串文字換上“環(huán)滁皆山也”五個(gè)字。
如此一改，則文字精練，含義倍增。
