我更愿意看這樣的文章-轉(zhuǎn)一文，此文讀后感及部分跟帖
[我更愿意看這樣的文章-轉(zhuǎn)一文，此文讀后感及部分跟帖]轉(zhuǎn)自博客中國(guó)和豆瓣，感謝兩位作者，我更愿意看這樣的文章-轉(zhuǎn)一文，此文讀后感及部分跟帖。
很抱歉未經(jīng)授權(quán)的轉(zhuǎn)載，原本我只是作了鏈接，結(jié)果鏈接被莫名其妙地改變了指向，……另外，為了眾所周知的原因，本著多一事不如少一事的原則，本人提前把文中的幾個(gè)名詞和人名作一些小小的修飾，修飾范圍可能過(guò)大，但我實(shí)在懶得去試了。
不過(guò)，至少在博客中國(guó)和豆瓣上，這幾個(gè)地方是完整的。
兩位作者都是女性，從文風(fēng)上看，正直、智慧、理性。
也許是因?yàn)殛P(guān)注點(diǎn)不同，后面的作者并不完全認(rèn)同前者的觀點(diǎn)。
但都很值得一讀。
————————————————————————————————————————————————底\\\/線\\\/時(shí)\\\/分作者：劉\\\/瑜 2010-11-13 00:43:03 發(fā)表于：博客中國(guó)除了早年的一次警民沖突事故，曼德拉從來(lái)沒(méi)有挨過(guò)打。
這本700多頁(yè)的曼德拉自傳讀下來(lái)，我不無(wú)驚奇地發(fā)現(xiàn)，這個(gè)反正府50年、坐牢近30年、長(zhǎng)期倡導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)的“亂匪”，落到白人種族主義統(tǒng)治者手里之后，竟從沒(méi)挨過(guò)打。
有一次幾乎被打了。
那是1963年5月，曼德拉剛進(jìn)盧本島監(jiān)獄時(shí)。
獄警要求這些新來(lái)的犯人跑步前進(jìn)，曼德拉對(duì)一個(gè)獄友說(shuō)：這可不行，一旦開(kāi)了這個(gè)言聽(tīng)計(jì)從的先例，以后就任人宰割了。
于是他和這個(gè)獄友走到隊(duì)伍的前面，不但沒(méi)有開(kāi)始跑步，反而放慢了腳步。
獄警勃然大怒：“聽(tīng)著，我們可以殺了你，你的家人不會(huì)知道這里發(fā)生了些什么!”曼德拉答道：“你們有你們的職責(zé)，我們也有我們的。
”邊說(shuō)邊慢悠悠地走到了牢房里。
獄警只好灰溜溜地跟了進(jìn)去。
另一次情況更奇特。
那是1975年，曼德拉關(guān)押在盧本島的第12年。
那天他和監(jiān)獄長(zhǎng)Prins為其妻Winnie來(lái)訪的事發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。
爭(zhēng)執(zhí)中，Prins對(duì)Winnie出言不遜，把曼德拉給惹火了。
“我從座位上站起來(lái)，繞過(guò)桌子向他走去。
Prins向后退去，但我及時(shí)控制住了自己，忍住了沒(méi)有用拳頭而只用言辭教訓(xùn)了他，我是個(gè)反感說(shuō)臟話的人，但是那天我違背了自己的準(zhǔn)則。
”注意，在這段描述中，曼德拉是那個(gè)幾乎動(dòng)手打人的人，而監(jiān)獄長(zhǎng)則在驚恐中“向后退去”。
這些事情說(shuō)明了什么呢?說(shuō)明了：第一，南非那些種族主義者是壞人，因?yàn)樗麄儼岩粋€(gè)反種族隔離的斗士給關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄;第二，他們又壞得不成氣候，因?yàn)樗麄冞€有底線，這個(gè)底線就是不隨便打人。
當(dāng)壞人在使壞但又壞得不成氣候時(shí)，好人就有了可乘之機(jī)。
曼德拉就是在種族主義者的道德之下、底線之上的這塊空地上施展身手，領(lǐng)導(dǎo)南非人民“站起來(lái)了”。
我為什么會(huì)對(duì)曼德拉有沒(méi)有被打這個(gè)細(xì)節(jié)特別留心呢?這是因?yàn)樽罱按蛉恕笔墙鼇?lái)一些熱點(diǎn)事件的關(guān)鍵詞。
比如最近有媒體報(bào)道，有個(gè)叫倪(玉蘭)的律師因?yàn)榈种茝?qiáng)制china遷被打成終身殘疾，還有湖北某干部夫人因?yàn)轭B固“尚紡”而被“錦察”打成重傷，再聯(lián)想到幾年前魏\\\/文\\\/華因攝像野蠻city管被當(dāng)場(chǎng)打死，孫\\\/志\\\/剛因?yàn)闆](méi)帶身份證被打死，以及近年無(wú)數(shù)離奇的“看守所死亡”事件……這些事情讓我意識(shí)到，有些人是沒(méi)有底線的。
所有蔑視自由的制度都盛產(chǎn)混蛋，但是一些制度比另一些產(chǎn)出的混蛋成色更高一些。
孔子說(shuō)，君子有所為，有所不為。
用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)就是：做人要有底線。
底線對(duì)不同的人來(lái)說(shuō)，高低當(dāng)然不同。
比如拿吃東西這事來(lái)說(shuō)，Vegan主義者，出于動(dòng)物保護(hù)理念，不但不吃肉，連雞蛋牛奶都不吃;素食主義者次之，底線是不吃肉;對(duì)于普通大眾來(lái)說(shuō)，肉還是要吃的，但是如果該肉來(lái)自于可愛(ài)的小貓小狗時(shí)，就會(huì)忍不住皺起眉頭;對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，吃點(diǎn)狗肉也沒(méi)關(guān)系，但是聽(tīng)說(shuō)有人敲開(kāi)活猴子的腦袋吸腦髓或者把狗熊終身囚禁每天插管子取膽汁，多半也會(huì)感慨兩句“沒(méi)人性”……令人困惑的是那些對(duì)敲開(kāi)活猴子的腦袋或者把狗熊變成膽汁機(jī)無(wú)動(dòng)于衷的人，這些人，他們的底線在哪里呢? 同樣，政治操守的底線對(duì)于不同的人高低也不同。
比如，有的人底線比較高，可以為他人的痛苦——比如走失的黑窯民工或無(wú)處伸冤的訪民——奔走吶喊，可謂“主動(dòng)行善”;有些雖無(wú)心做個(gè)維權(quán)活動(dòng)家，但至少潔身自愛(ài)獨(dú)善其身，可以說(shuō)“不行善亦不作惡”;有些人則屬于“被動(dòng)作惡”，在體制內(nèi)隨波逐流，能升官升官，能發(fā)財(cái)發(fā)財(cái)，能混注水文憑混注水文憑，要是“單位”發(fā)個(gè)來(lái)路不明的3000塊超市購(gòu)物卡，肯定喜出望外地去買(mǎi)了盼盼法式小面包或者歐萊雅化妝品因?yàn)椤澳阒档脫碛小薄?/p>
但即使是這種人，要讓他去打殘一位女士打死一個(gè)路人，多半也會(huì)搖頭……那么，那些把倪\(yùn)\\/玉\\\/蘭、孫\\\/志\\\/剛、魏\\\/文\\\/華打殘打死的人，那些“主動(dòng)作惡”的人，他們的底線在哪里呢? 我很好奇那些沒(méi)有底線的人。
對(duì)于這些人，我的好奇甚至多于憤怒。
比如，那些打殘倪\(yùn)\\/玉\\\/蘭甚至不允許她使用拐杖的人看著她每天在地上爬行時(shí)，他們腦子里在想什么呢?比如，一個(gè)法官給“發(fā)帖犯”范\\\/燕\\\/瓊判刑甚至不允許癱瘓的她取保候?qū)彆r(shí)，腦子里又在想些什么呢?每次我試圖想象這些人的心理活動(dòng)時(shí)，眼前就出現(xiàn)一個(gè)巨大的黑洞。
這些人小時(shí)候也愛(ài)吃冰淇淋嗎?他們每個(gè)腳的腳趾頭會(huì)不會(huì)是8個(gè)呢?以及，他們會(huì)不會(huì)在夜深人靜時(shí)突然從腦袋里掏出一個(gè)插頭來(lái)充電呢? 相比之下，曼德拉要幸運(yùn)多了。
不但獄警不敢動(dòng)他，很多“體制內(nèi)的既得利益者”簡(jiǎn)直是他的臥底。
1956年政府以叛國(guó)罪起訴他時(shí)，審了4年，最后法官Rumpff竟本著司法獨(dú)立的原則宣布他無(wú)罪。
1964年政府再以煽動(dòng)暴力罪起訴他時(shí)，這次因?yàn)樗M織武裝斗爭(zhēng)證據(jù)確鑿，法官DeWet宣布其有罪，但也頂住壓力未判其死刑從而保住了“革命的火種”。
有一次庭審之前，公訴人Bosch突然撂攤子不干了，他跑過(guò)去跟曼德拉握手，說(shuō)：我鄙視我所做的事情，我不想把你給送到監(jiān)獄里去。
“我鄙視我所做的事情”。
顯然，這些人在制度中隨波逐流時(shí)，漂著漂著突然觸到了一種叫做底線的東西。
他們低頭一瞧，這是哪兒呀?再伸手一看，這上面都沾滿(mǎn)了什么東西?于是他們想，老子不干了。
這種“老子不干了”的底線時(shí)分，很多人都遭遇過(guò)。
電影《他人的生活（竊聽(tīng)風(fēng)暴）》里，韋斯勒當(dāng)了20多年特務(wù)，在被其竊聽(tīng)對(duì)象真摯的愛(ài)情打動(dòng)之后，遭遇了這個(gè)時(shí)刻。
在《生命中不能承受之輕》中，當(dāng)托馬斯被當(dāng)局要求自我批判時(shí)，也遭遇了這個(gè)時(shí)刻。
一直又紅又專(zhuān)的林昭在反右中也撞上了這個(gè)瞬間。
還有一位老人，某年某月某日在聽(tīng)說(shuō)他必須支持某種重型交通工具進(jìn)首都時(shí)，也站起來(lái)走了人。
當(dāng)然，我們知道，有些人一輩子也不會(huì)遭遇這個(gè)時(shí)刻，他們?cè)谧鲪旱牡缆飞弦煌鶡o(wú)前春風(fēng)得意馬蹄疾。
有位小說(shuō)寫(xiě)手曾悲憫地寫(xiě)道，這個(gè)世界上并無(wú)一人值得鄙夷。
不那么悲憫的我卻覺(jué)得，這個(gè)世界上就是有些人令人鄙夷。
對(duì)這些人，這些窮盡其靈魂也聽(tīng)不到“咯噔”一聲的人，我又好奇又鄙夷。
—— 原載: 作者博客挹清泉的日記劉瑜的《底\\\/線\\\/時(shí)\\\/分》2010-11-15 10:25:21劉瑜這篇文章如果作為一篇時(shí)尚專(zhuān)欄無(wú)可非議，但如果是沖著嚴(yán)肅討論社會(huì)問(wèn)題去的，即便作為一篇小文也漏洞太多了。
劉瑜從曼德拉反政府的漫長(zhǎng)生涯中幾乎沒(méi)挨過(guò)打入手開(kāi)始聊底線問(wèn)題，聯(lián)想到近來(lái)社會(huì)上一些無(wú)底線熱點(diǎn)事件，生發(fā)種種感慨和疑問(wèn)，主動(dòng)做惡的人底線在哪里
沒(méi)底線的人跟咱們有底線的人是否同一種生物
文章結(jié)尾引用兩部著名電影中的主人公以及一些重要?dú)v史人物的轉(zhuǎn)變和覺(jué)醒為例，呼吁做人要有底線，沒(méi)底線的人終將遭到唾棄，讀后感《我更愿意看這樣的文章-轉(zhuǎn)一文，此文讀后感及部分跟帖》。
首先，曼德拉在監(jiān)獄挨沒(méi)挨打并不重要，跟六十年代南非一千多萬(wàn)黑人比起來(lái)，羅本島上這幾個(gè)政治犯樣本太小了。
大多數(shù)黑人在當(dāng)時(shí)受到的待遇是沒(méi)有底線的，“離奇的看守所死亡”事件也時(shí)有發(fā)生，比如另一位黑人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖StephenBiko就在從看守所運(yùn)往監(jiān)獄的途中死亡，死時(shí)戴著鐐銬全身赤裸血跡斑斑。
跟著名的沙佩維爾慘案、索韋托慘案比起來(lái)，曼德拉單奔兒一人兒沒(méi)挨過(guò)打的遭遇能說(shuō)明什么呢
劉瑜還提到1964年對(duì)曼德拉的公審中，法官DeWet“頂住壓力未判其死刑”，但她沒(méi)提到的是當(dāng)時(shí)各國(guó)政府對(duì)南非就這一案件施加的抵制死刑的壓力。
那么，法官DeWet究竟是頂住了一方壓力未判其死刑呢，還是頂住了另一方壓力判了他個(gè)終身呢
在這兩方壓力夾擊中他靈魂里的“咯噔”一聲到底起了多大作用
我們不得而知。
根據(jù)曼德拉沒(méi)有挨打這件事，劉瑜得出的結(jié)論是，南非的壞人“壞得不成氣候”，因此給好人以“可乘之機(jī)”。
鑒于她的論據(jù)不全，這個(gè)結(jié)論當(dāng)然也靠不住。
另外我認(rèn)為，任何時(shí)候都不能把社會(huì)進(jìn)步的希望寄托在“壞人壞得不成氣候”之上。
接下來(lái)劉瑜以吃東西這件事舉例，把人分為vegan主義者、素食主義者、吃普通肉類(lèi)的人、吃狗肉的人、及吃活猴子腦髓和從活熊身上取膽汁的人。
這個(gè)例子通俗易懂，告訴我們每個(gè)人的道德底線不同。
但現(xiàn)實(shí)中的人群恐怕沒(méi)有這么條分縷析的站成一隊(duì)一隊(duì)，有沒(méi)有這樣一種人，他們?cè)谕饷娉曰钚苣懞锬X髓，回了家對(duì)家里的小貓小狗疼愛(ài)有加呢
甭猜了，答案是有，而且很多。
無(wú)論在當(dāng)年的南非還是美國(guó)，很多把黑人奴隸象牲口一樣買(mǎi)賣(mài)的人在家都是溫文爾雅的紳士。
有確切史料可以證實(shí)，領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)人民站起來(lái)的開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖華盛頓將軍嘴里頗有幾顆假牙是用他的奴隸嘴里拔出的真牙做成的。
再舉一文學(xué)人物為例，哈克貝里費(fèi)恩恐怕是美國(guó)文學(xué)史乃至世界文學(xué)史上最可愛(ài)的形象之一。
這孩子整天逃學(xué)，不做禮拜也不想上天堂，卻是有底線的，并且為此受到長(zhǎng)時(shí)間的良心折磨，這個(gè)底線就是，奴隸不能逃跑，是誰(shuí)的奴隸必須還給誰(shuí)，即便是陪伴他一起歷險(xiǎn)的老吉姆也不能例外。
我想說(shuō)的是，底線不是一個(gè)起因，而是一個(gè)結(jié)果，它不是一條線，而是一團(tuán)麻。
在不同的社會(huì)、不同的社區(qū)甚至不同的家庭，這個(gè)人稱(chēng)“底線”的東西，象法國(guó)動(dòng)畫(huà)片《巴巴爸爸》里頭那些棉花糖一樣彎過(guò)來(lái)繞過(guò)去，沒(méi)個(gè)消停。
劉瑜對(duì)主動(dòng)做惡的人表示好奇和鄙夷，“每次我試圖想象這些人的心理活動(dòng)時(shí)，眼前就出現(xiàn)一個(gè)巨大的黑洞”。
我不揣冒昧，想幫她把這個(gè)黑洞略填一填。
回到曼德拉初遭囚禁的六十年代，耶魯大學(xué)的一位心理學(xué)家主持了一項(xiàng)關(guān)于道德與服從的試驗(yàn)研究。
在這項(xiàng)角色扮演的試驗(yàn)中，志愿參與者的角色是教師，研究人員雇了一些演員作為學(xué)生，教師與學(xué)生分別進(jìn)入不同的房間，他們可以通話但彼此看不見(jiàn)對(duì)方。
教師教授一系列單詞然后考試，對(duì)答錯(cuò)的學(xué)生施以電擊懲罰，并且被要求把電力持續(xù)加大。
學(xué)生其實(shí)沒(méi)有被電，但教師以為他們真的遭了電擊。
在這一過(guò)程中，很多學(xué)生假裝經(jīng)受了巨大痛苦，他們?cè)覊艉?，告訴老師他們心臟有毛病，此時(shí)許多教師會(huì)表示遲疑，但當(dāng)被告知他們不用承擔(dān)任何責(zé)任的時(shí)候，大多數(shù)人選擇繼續(xù)，如果他們不想干了，試驗(yàn)人員會(huì)用權(quán)威性的口頭指令要求他們繼續(xù)，整個(gè)試驗(yàn)過(guò)程沒(méi)有身體接觸和暴力脅迫。
結(jié)果如何呢，大多數(shù)人堅(jiān)持到試驗(yàn)結(jié)束不顧學(xué)生的哭喊給出了一波高過(guò)一波的電擊。
請(qǐng)注意，這些“教師”都是抽樣來(lái)的普通人，不是什么專(zhuān)敲活猴子腦袋的怪物。
這個(gè)試驗(yàn)在世界各地不斷重復(fù)，綜合起來(lái)，全世界百分之六十以上的為了掙四美元而參與這項(xiàng)試驗(yàn)的普通人，最終給了他們的學(xué)生足以致命的四百五十伏電擊。
在所有拒絕給出致命電擊的人當(dāng)中，沒(méi)有任何人違令離開(kāi)房間去查看他們學(xué)生的身體狀況，也沒(méi)有人對(duì)這項(xiàng)試驗(yàn)提出任何道德抗議。
是的，拿帶銅扣的皮帶抽人的紅衛(wèi)兵，奸淫擄掠的日本鬼子，把一車(chē)皮一車(chē)皮的猶太人送往毒氣室的納粹，沒(méi)有一個(gè)是從石頭縫里蹦出來(lái)的，他們吃大米白面，來(lái)自千家萬(wàn)戶(hù)。
如今他們消散的無(wú)影無(wú)蹤，但他們就在我們中間，他們就是我們，千萬(wàn)別考驗(yàn)我們。
在面對(duì)權(quán)威指令的時(shí)候，即便只是口頭的臨時(shí)的權(quán)威，即便那指令違背我們根本的道德準(zhǔn)則，也很少有人能做出當(dāng)即的反省和決斷。
一位電擊試驗(yàn)的參與者六年后寫(xiě)信給主持試驗(yàn)的Milgram教授，感謝這項(xiàng)研究幫助他看到了那個(gè)未曾浮出海面的自我，他說(shuō)，“很少有人能清醒意識(shí)到自己正在做的每一件事是出于自己的原則還是在服從權(quán)威……”劉瑜在文中問(wèn)到，這些主動(dòng)做惡的人“小時(shí)候也愛(ài)吃冰淇淋嗎
他們每個(gè)腳的腳趾頭會(huì)不會(huì)是8個(gè)呢
”這是她特有的語(yǔ)言風(fēng)格，俏皮可愛(ài)，不僅讓讀者放松而且?guī)椭麄冊(cè)陂喿x中輕易建立一種下意識(shí)的優(yōu)越感－－就是，太不是東西了什么人吶
但恕我直言，作為一名世界頂級(jí)學(xué)府訓(xùn)練出來(lái)的政治學(xué)家，擁有大量讀者群，寫(xiě)這樣?xùn)|西太說(shuō)不過(guò)去了。
把“做人不能缺德”這么一句家常話抻成一篇生動(dòng)文章不是一名公共知識(shí)分子的職責(zé)，您的職責(zé)是，把事實(shí)說(shuō)全，把邏輯捋清，至少把很多人沒(méi)來(lái)得及想到的問(wèn)題問(wèn)出來(lái)。
進(jìn)入二十一世紀(jì)后，Milgram的試驗(yàn)在歐美各國(guó)被不斷重復(fù)，結(jié)果與四十年前大致相當(dāng)。
我在以前的博客里提到過(guò)，近來(lái)的嬰幼兒心理試驗(yàn)不斷證實(shí)，人天生有道德感，但人對(duì)跟自己長(zhǎng)的不象的，跟自己說(shuō)不同語(yǔ)言的，甚至跟自己穿不同色衣服的人采取雙重標(biāo)準(zhǔn)也是天生的。
相比之道德底線，服從和歸隊(duì)恐怕是人性中更強(qiáng)烈的需要。
劉瑜在結(jié)尾處提到電影《他人的生活》和《生命中不能承受之輕》的主角，還提到林昭和一位拒絕服從的老人。
我跟她一樣被這些人感動(dòng)，但無(wú)論如何不能要求一個(gè)社會(huì)的大多數(shù)成員做到這點(diǎn)，這些人不是普通人，他們是英雄，科學(xué)試驗(yàn)證明他們是人群里的極少數(shù)。
對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，重要的問(wèn)題不是要求大家有道德底線，而是如何產(chǎn)生權(quán)威，如何運(yùn)用權(quán)威。
對(duì)一個(gè)個(gè)人來(lái)說(shuō)，重要的問(wèn)題也不是對(duì)沒(méi)底線的人表示好奇和鄙夷，而是防著點(diǎn)咱們自個(gè)兒
2010-11-15 11:37:35:湖水 謝謝你終于改得能發(fā)表了。
讓俺終于讀到了。
謝謝你“把事實(shí)說(shuō)全，把邏輯捋清，至少把很多人沒(méi)來(lái)得及想到的問(wèn)題問(wèn)出來(lái)。
” 是，對(duì)一個(gè)個(gè)人來(lái)說(shuō)，重要的問(wèn)題也不是對(duì)沒(méi)底線的人表示好奇和鄙夷，而是防著點(diǎn)咱們自個(gè)兒
想起上回會(huì)上遇到的那個(gè)日本教授的研究，二戰(zhàn)時(shí)許多普普通通的日本人之所以持那樣的戰(zhàn)爭(zhēng)態(tài)度，緣于軍國(guó)主義政治，也緣于那種集體主義文化——需要被歸隊(duì)。
這一點(diǎn)才是真正需要反思的。
你的文俺轉(zhuǎn)了哈。
2010-11-15 11:42:07:nangpa 令人警醒——對(duì)一個(gè)個(gè)人來(lái)說(shuō)，重要的問(wèn)題也不是對(duì)沒(méi)底線的人表示好奇和鄙夷，而是防著點(diǎn)咱們自個(gè)兒
今天在噴嚏上看見(jiàn)一篇文《秦朔：責(zé)任立己制度立國(guó)》，其中的觀點(diǎn)，于我心有戚戚然——”重要的不是改變世界，而是改變自己；不是超越別人，而是超越自己；不是對(duì)外炫耀或指責(zé)，而是對(duì)內(nèi)反思。
對(duì)一個(gè)國(guó)家而言，最為重要的，是要建構(gòu)出一套體制和機(jī)制，制度化地、長(zhǎng)期地，充分保障人民的權(quán)利，傾聽(tīng)人民的聲音，調(diào)動(dòng)人民的積極性和創(chuàng)造性，尤其是通過(guò)對(duì)那些反思性聲音所作的開(kāi)放的、建設(shè)性的回應(yīng)，持續(xù)地改進(jìn)國(guó)家治理，促進(jìn)人民福祉。
比起政策和領(lǐng)導(dǎo)人的開(kāi)明，民主法治才是國(guó)家長(zhǎng)治久安的可靠動(dòng)力”。
中國(guó)的問(wèn)題其實(shí)不在于壞人作惡。
文革是四人幫鬧的，88+1是少數(shù)人鬧的。
。
。
那這樣的風(fēng)波將永無(wú)休止，其實(shí)歸根結(jié)底是制度之惡。
初看劉瑜文字很是被打動(dòng)，但被清泉條分縷析之后，也感覺(jué)其中大大不妥——文字中充斥著精英的優(yōu)越感，而沒(méi)有足夠的自省。
謝謝清泉，醍醐灌頂?shù)奈淖郑海 参腋敢饪催@樣的文章-轉(zhuǎn)一文，此文讀后感及部分跟帖〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
求人的高貴在于靈魂讀后感 不需要自己寫(xiě) 只需要改一下網(wǎng)上的即可 600就行了 （雜揉網(wǎng)上的也行 但
讀《人的高貴在于靈魂》有感讀了《人的高貴在于靈魂》一文，我了解到這篇有著深深意義的文章主要給我們指出了一個(gè)非常充滿(mǎn)真理的觀點(diǎn)：作為肉身的人，并無(wú)高低貴賤之分，惟有作為靈魂的人，由于內(nèi)心世界的巨大差異，人才分出了高貴和平雍，乃直高貴和卑鄙。
文中讓我印象最深的是物理學(xué)家阿基米德在思考問(wèn)題的時(shí)候，慘遭羅馬士兵殺害，在他眼中，地上的那個(gè)圖形比自己的生命還重要，可見(jiàn)他是一個(gè)多么高貴的人啊，他對(duì)真理的追求超過(guò)了他自己寶貴的生命。
讓我們?cè)倏纯串?dāng)今社會(huì)有許多各種各樣的人，有的有百萬(wàn)家產(chǎn)，卻吃喝玩樂(lè)，玷污了他們的靈魂，有的人雖然生活貧苦，但是他們?nèi)匀痪璜I(xiàn)自己微薄的衣物給災(zāi)區(qū)的人們，相比之下，這些人的靈魂要比前者高貴無(wú)數(shù)倍。
我們不能以物質(zhì)的財(cái)富的多少衡量一個(gè)人靈魂的高貴，而要以精神財(cái)富的多少來(lái)衡量一個(gè)人。
《人的高貴在于靈魂》使我幼小的心靈受到了震動(dòng)，它教給我們?nèi)绾闻袛嘁粋€(gè)人的好壞最主要的是以判斷一個(gè)人的靈魂是否為標(biāo)準(zhǔn)的。
我們長(zhǎng)大應(yīng)該做一個(gè)靈魂高貴的對(duì)社會(huì)有用的人。
讀完秦始皇的故事的讀后感有啟發(fā)的
中國(guó)的歷史舞臺(tái)上，涌現(xiàn)出許多了不起的人物，些是帝 有一些是詩(shī)人，有一些是民族英雄，還有一些是宦官奸佞…...每個(gè)人的思想不同。
我最喜歡的歷史人物是中國(guó)的第一個(gè)皇帝——秦始皇。
我個(gè)人認(rèn)為，如果秦始皇吸取前代商紂王和夏桀王的失敗經(jīng)驗(yàn)，也許秦朝可以是一個(gè)復(fù)興文化的朝代，可與唐朝相提并論，假如秦始皇不是一位暴君的話，可能會(huì)使國(guó)泰民安，因?yàn)楫吘沽鶉?guó)都是秦始皇所打垮的，所以如果有人想謀權(quán)篡位也不是那么容易的，或許國(guó)泰民安之后就沒(méi)人想到謀權(quán)篡位了。
像清朝時(shí)，慈禧太后篡位之前那樣，天下大和，雖然仍有一些不安定因素，但是畢竟只是小部分，家家歡樂(lè)，家家太平。
秦始皇的威嚴(yán)與神武是我們后人無(wú)不敬佩的，只是他的暴行讓我們對(duì)他的有一些不好的印象，即使秦始皇的行為有種種的不對(duì)之處，但是司馬遷在史記中對(duì)他的評(píng)價(jià)還是肯定與贊揚(yáng)的方面占大多數(shù)，盡管也對(duì)其有許多的批評(píng)與不滿(mǎn)，但總體還是在稱(chēng)贊秦始皇。
始皇帝自然也有他美中不足的地方，他下令焚書(shū)坑儒，遏制了思想，摧殘了文化。
但是這些過(guò)錯(cuò)與他的成就相比較，這些過(guò)錯(cuò)根本就是微不足道。
始皇帝以他自身的王者之氣一統(tǒng)天下，用自己的聰明才智建造了長(zhǎng)城，造福后人，我要學(xué)習(xí)他的創(chuàng)新精神。
亡羊補(bǔ)牢讀后感,感想一定要長(zhǎng)
《亡羊補(bǔ)牢》讀后感這個(gè)的語(yǔ)文測(cè)驗(yàn)，由心大意，個(gè)地方做錯(cuò)了。
今天，爸爸就叫我看了《亡羊補(bǔ)牢》這篇成語(yǔ)故事。
讀完后我就明白了，如果那個(gè)牧民能聽(tīng)別人的勸告，早點(diǎn)把羊圈補(bǔ)好，他就不會(huì)再丟羊了。
就像平時(shí)學(xué)習(xí)一樣，那里不會(huì)就要及時(shí)弄明白，那么以后就不會(huì)再犯同樣的錯(cuò)。
如果不及時(shí)補(bǔ)救，到考試時(shí)吃虧的還是自己。
我一定會(huì)吸取這次教訓(xùn)。
《亡羊補(bǔ)牢》讀后感《亡羊補(bǔ)牢》這則寓言大家一定都知道。
故事主要講：以前有個(gè)人因?yàn)檠蛉ζ屏私Y(jié)果丟了羊，于是他聽(tīng)了鄰居的勸告將羊圈補(bǔ)好，從此羊再也沒(méi)丟了。
其實(shí)，類(lèi)似的事情在生活中也會(huì)發(fā)生。
我有個(gè)哥哥，在別的地方都不錯(cuò)，只是一提到學(xué)習(xí)，他總是害怕吃苦，遇到不明白的地發(fā)也不去問(wèn)老師。
于是，隨著時(shí)間一天天過(guò)去，他不懂的地方越來(lái)越多，學(xué)習(xí)也直線下降。
爸爸媽媽看在眼里急在心里，到處尋找教子良方。
她用了各種方法不斷教育鼓勵(lì)他，并讓他知道貧困山區(qū)的孩子是怎樣讀書(shū)的。
哥哥發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)是那么幸福，卻不珍惜，做得那么糟糕。
哥哥下決心要去改變。
在課堂上，他認(rèn)真聽(tīng)講，積極舉手；課后，他及時(shí)完成作業(yè)，并花更多的時(shí)間去補(bǔ)習(xí)自己落下的功課......功夫不負(fù)有心人，哥哥終于成為了一名優(yōu)秀的學(xué)生，還在班上當(dāng)了班長(zhǎng)。
這正是亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)不晚。
其實(shí)人生有許多不可預(yù)知的事情，如果發(fā)生了一些不如意的事，我也希望自己能及時(shí)發(fā)現(xiàn)并改正它，這就是我讀了這則寓言故事所得到的體會(huì)。
《亡羊補(bǔ)牢》讀后感今天，我讀亡羊補(bǔ)牢》這篇寓言。
這篇寓言講的是：從前，有個(gè)人丟了一只羊，街坊讓他補(bǔ)羊圈，他沒(méi)有修補(bǔ)，結(jié)果又丟了一只羊，他才趕快修理羊圈的故事。
這篇寓言雖然很短，但是教育意義很大。
教育我們做了錯(cuò)事要趕緊改正，要從錯(cuò)誤里吸取教訓(xùn)，吃一塹，長(zhǎng)一智，少犯錯(cuò)誤。
讀了這篇寓言，我想到自己存在的一些缺點(diǎn)，爸爸經(jīng)常提醒我，我卻總是改不了。
現(xiàn)在自己已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了這些缺點(diǎn)的嚴(yán)重性，以后我要盡量少做錯(cuò)事、少犯錯(cuò)誤；即使做了錯(cuò)事，也要及時(shí)改正，避免犯同樣的錯(cuò)誤，不能亡羊補(bǔ)牢。
《亡羊補(bǔ)牢》讀后感今天，我讀了《亡羊補(bǔ)牢》一文，感到受益非淺。
文中主要講了一個(gè)人的羊圈破了，丟失了一只羊，鄰居勸他修羊圈，但他沒(méi)有修，結(jié)果又丟失了第二只羊，這回他下定決心把羊圈補(bǔ)好了，從此，他再也沒(méi)丟失過(guò)一只羊。
看到這兒，我的腦海里出現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題：為什么這個(gè)人會(huì)連著丟兩只羊呢
因?yàn)樗麤](méi)有聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，及時(shí)彌補(bǔ)自己的過(guò)失，導(dǎo)致連丟二只羊，后來(lái)幸虧他補(bǔ)好了羊圈，否則他還會(huì)丟失更多的羊。
想想自己有時(shí)后也會(huì)犯和這個(gè)人同樣的錯(cuò)誤，比如我因?yàn)橛醚鄄恍l(wèi)生，眼睛近視了，我還不聽(tīng)從父母的勸告，度數(shù)不斷加深。
看了《亡羊補(bǔ)牢》一文后，我想，假如我聽(tīng)從了父母的勸告度數(shù)就不會(huì)加深。
我以后一定要聽(tīng)從別人的勸告，否則會(huì)丟失更多的“羊”。
《亡羊補(bǔ)牢》讀后感 今天我讀了《亡羊補(bǔ)牢》這個(gè)故事。
文中有一個(gè)人的羊圈破了，丟失了一只羊。
鄰居勸他修羊圈，但他沒(méi)修。
結(jié)果又丟了第二只羊，這回他下定決心把羊圈修好。
從此他再也沒(méi)有丟過(guò)一只羊。
看到這里，我的腦子里出現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題：為什么這個(gè)人連續(xù)丟了兩只羊呢
原來(lái)他一開(kāi)始沒(méi)有聽(tīng)別人的勸告，幸虧他后來(lái)補(bǔ)好了羊圈，不然他還會(huì)丟更多的羊。
想想自己有時(shí)候也會(huì)和這個(gè)人犯一樣的錯(cuò)誤，比如我握筆不正確，我不聽(tīng)媽媽的勸告。
如果我聽(tīng)了媽媽的勸告，那我就可以養(yǎng)成握筆的好習(xí)慣，而且字也可以寫(xiě)得端正了。
以后，我一定要聽(tīng)別人的忠告，否則會(huì)丟失更多的“羊”。
《亡羊補(bǔ)牢》讀后感《亡羊補(bǔ)牢》是一個(gè)家喻戶(hù)曉的寓言故事，相信不少人對(duì)他并不陌生，可是當(dāng)你為主人公捶胸頓足的時(shí)候，你有沒(méi)有靜靜地反思一下自己呢
很多人都會(huì)這樣，當(dāng)自己犯了錯(cuò)誤的時(shí)候，對(duì)于別人的正確意見(jiàn)，并不認(rèn)真聽(tīng)取，虛心接受，等到造成損失的時(shí)候，才感嘆悔不當(dāng)初。
但是從另一個(gè)角度想想，主人公還是值得稱(chēng)贊的。
在他丟失了兩只羊后，他并沒(méi)有讓自己再繼續(xù)錯(cuò)下去，而是把羊圈修好了，從此，他的羊再也沒(méi)有丟失過(guò)，這就是人們所說(shuō)的：“亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)未晚。
” 由此，我想到“我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎”這句話。
當(dāng)今的大學(xué)生是越來(lái)越不理解這句話的深度了。
看看我們中的一些人所過(guò)的是一種怎樣的生活吧：打游戲、上網(wǎng)、翹課……希望這些人能象文中的主人公那樣，早點(diǎn)醒悟過(guò)來(lái)吧
《觀書(shū)有感·其二》這首詩(shī)怎么讀
【論文摘要】：小學(xué)生作文是小學(xué)階段的一項(xiàng)大工程，也是一項(xiàng)大難題。
指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)好作文的方法有：引導(dǎo)學(xué)生多讀書(shū)，積累作文素材，教會(huì)學(xué)生寫(xiě)作文的基本方法，教會(huì)學(xué)生修改作文。
總之，要激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作的熱情，讓學(xué)生熱愛(ài)寫(xiě)作。
【關(guān)鍵詞】：讀書(shū)、積累、寫(xiě)作方法、修改 作文是學(xué)生的一個(gè)大難題，是小學(xué)階段的一項(xiàng)大工程。
很多學(xué)生不會(huì)寫(xiě)作文，面對(duì)作文無(wú)從下手，寫(xiě)不好作文。
那么，如何指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)好作文呢
從多年的教學(xué)實(shí)踐中，總結(jié)出了如下方法： 第一、引導(dǎo)學(xué)生多讀書(shū)，積累作文素材。
讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。
要想把作文寫(xiě)好，必須多看書(shū)。
從書(shū)中學(xué)生可以學(xué)習(xí)別人的遣詞造句，學(xué)習(xí)別人的文章風(fēng)格，還可以給作文提供足夠的素材。
怎樣引導(dǎo)學(xué)生多讀書(shū)呢
首先要激發(fā)學(xué)生讀書(shū)的興趣。
教師利用閱讀課引領(lǐng)學(xué)生一起去讀適合本年齡段的書(shū)籍，讓學(xué)生選自己喜歡的書(shū)籍，創(chuàng)造一個(gè)讀書(shū)的氛圍，讓每一個(gè)學(xué)生都靜靜地去閱讀。
在讀書(shū)的過(guò)程中，可以讓學(xué)生在課堂上互相介紹自己喜歡的書(shū)籍，激發(fā)他們閱讀更多的書(shū)籍；可以引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展讀書(shū)比賽，大大激發(fā)他們讀書(shū)的熱情；還要搞好家校合作，鼓勵(lì)家長(zhǎng)親子閱讀，鼓勵(lì)家長(zhǎng)引導(dǎo)孩子在家里閱讀。
只要讓學(xué)生喜歡上了讀書(shū)，他們知識(shí)的寶庫(kù)就能夠保持儲(chǔ)存大量的知識(shí)，只要持之以恒，寶庫(kù)就會(huì)越來(lái)越豐富，寫(xiě)作的素材也會(huì)越來(lái)越多。
只有不停地、大量地進(jìn)行閱讀，才能使自己的知識(shí)寶庫(kù)更加豐富。
有了知識(shí)的寶庫(kù)，就能打開(kāi)思維的大門(mén)，源源不斷的話就可以寫(xiě)出來(lái)了，不然你憋半天也只能寫(xiě)出那么幾句毫無(wú)疑義且重復(fù)羅嗦的話。
只看書(shū)，不摘抄，也是不行的。
學(xué)生一定要養(yǎng)成積累的好習(xí)慣，讀書(shū)過(guò)程中遇到的好詞好句，有意義的語(yǔ)句、感興趣的段落都可以抄下來(lái)。
教師可以選擇一些優(yōu)美的語(yǔ)句分類(lèi)讓學(xué)生抄下來(lái),描寫(xiě)人物的、描寫(xiě)景物的等，可以根據(jù)單元作文進(jìn)行摘抄，為本單元的作文提供素材，讓每一位學(xué)生都能運(yùn)用一些優(yōu)美的語(yǔ)句。
對(duì)于課文中需要背誦的段落，一定要會(huì)背會(huì)寫(xiě)。
還要大量積累古詩(shī)詞，掌握中華文化的精髓，為寫(xiě)作提供豐富的素材。
第二、教會(huì)學(xué)生寫(xiě)作文的方法。
1、留心觀察生活、把自己的所見(jiàn)、所聞寫(xiě)下來(lái)。
著名教育家葉圣陶先說(shuō)過(guò)：“作文這件事離不開(kāi)生活，生活充實(shí)到什么程度，才會(huì)做什么文字，所以論到根本，除了不斷地想著充實(shí)的路走去，再?zèng)]有可靠的預(yù)備方法。
”因此，作文是生活的一部分，是生活的一種方式，讓生活進(jìn)入作文，學(xué)生就有話可說(shuō)。
在鮮活的生活中，傾注了學(xué)生的真情實(shí)感，就可以寫(xiě)出鮮活的作文。
另外，教師要積極帶領(lǐng)學(xué)生從生活中創(chuàng)造素材。
在寫(xiě)景物、人物的文章時(shí)，可以讓學(xué)生先觀察、先了解之后再寫(xiě)。
比如：寫(xiě)《春天》的作文，可以組織學(xué)生在課下觀察春天的變化，尋找春天的足跡。
為了有序?qū)懽鳎處熯€可以帶領(lǐng)學(xué)生觀察校園里的春天，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)春天的變化，在課堂上說(shuō)一說(shuō)，小草的變化、柳枝的變化，他們像什么
學(xué)生的觀察能力很強(qiáng)，想象很豐富，他們有超出大人的獨(dú)特思維，寫(xiě)出來(lái)的文章一定會(huì)別具一格。
作文源于生活，讓作文成為生活是語(yǔ)文教師義不容辭的責(zé)任。
教育學(xué)生在平時(shí)的生活就要養(yǎng)成細(xì)心觀察的好習(xí)慣，把作文和生活結(jié)合起來(lái)，充實(shí)生活，寫(xiě)出有思想、有新意的文章來(lái)。
2、模仿范文進(jìn)行習(xí)作。
在教學(xué)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)喜歡范文、熟悉范文正是學(xué)生寫(xiě)作文的起始，讓學(xué)生在作文園地里精心采擷，把自己喜歡的、可借鑒的作文編成集子，變?yōu)樽约旱淖魑募?/p>
這個(gè)階段是學(xué)生尋覓珍寶的過(guò)程，也是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。
課本中所選的文章都是經(jīng)過(guò)專(zhuān)家研究、推薦的精華文章，在教學(xué)中讓學(xué)生用心揣摩文章的寫(xiě)作思路、寫(xiě)作方法，讓學(xué)生模仿寫(xiě)一寫(xiě)。
模仿一段話、模仿一篇文章。
允許學(xué)生隨意借鑒文章中的語(yǔ)句、片段，讓學(xué)生從模仿中了解作者的寫(xiě)作特點(diǎn)、寫(xiě)作方法、謀篇布局，在此基礎(chǔ)上加上自己的語(yǔ)言，自己的思想，彰顯學(xué)生的模仿能力，激發(fā)他們努力寫(xiě)作的欲望。
比如：在教學(xué)《忘不了的笑聲》一文，在學(xué)生掌握了本課的知識(shí)之后，讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)身朝夕相處同學(xué)的笑聲，他們有什么特點(diǎn)，再模仿文中的寫(xiě)法把他們寫(xiě)下來(lái)。
學(xué)生每天生活在一起，彼此熟悉，只要在用詞上進(jìn)行指導(dǎo)相信文章寫(xiě)起來(lái)就會(huì)得心應(yīng)手。
學(xué)生可以模仿的范文很多，教師可以分門(mén)別類(lèi)進(jìn)行指導(dǎo)。
選擇適合學(xué)生模仿的文章放手讓他們?nèi)?xiě)，學(xué)會(huì)套用，即變通的能力，以不變應(yīng)萬(wàn)變，從學(xué)生的成功之中感受到他們的喜悅，分享他們的成就感，激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作的欲望。
3、學(xué)會(huì)運(yùn)用優(yōu)美詞句、適當(dāng)引用名人名言。
一篇好的文章，就像一個(gè)人需要打扮一樣，缺不了優(yōu)美詞句。
優(yōu)美詞句用在文章中，能給文章增添色彩，并使文章得以升華。
但要恰到好處，不宜過(guò)多，過(guò)多會(huì)顯得華而不實(shí)。
名人名言能起到點(diǎn)綴、升華文章的作用。
尤其是文章的開(kāi)頭、結(jié)尾，用上一些優(yōu)美詞句，可以使學(xué)生的文章錦上添花。
平時(shí)要注意收集優(yōu)美詞句，寫(xiě)文章時(shí)選擇合適的拿出來(lái)用一用。
4、教給學(xué)生習(xí)作的基本思路。
小學(xué)生要求會(huì)寫(xiě)的習(xí)作主要類(lèi)型是：寫(xiě)人、記事、寫(xiě)景、狀物、想象、寫(xiě)信、讀后感、建議書(shū)。
小學(xué)生年齡小，寫(xiě)作時(shí)教師一定要教會(huì)學(xué)生作文的基本方法。
下面分類(lèi)介紹： 寫(xiě)人： 對(duì)于寫(xiě)人的文章，要通過(guò)觀察，抓住人物特點(diǎn)來(lái)寫(xiě)。
人物的特點(diǎn)主要包括人物的外貌、性格特點(diǎn)，通過(guò)有代表性的事例（可以寫(xiě)一件事，也可以寫(xiě)兩到三件事，依據(jù)要求而定。
）來(lái)體現(xiàn)人物的特點(diǎn)。
描寫(xiě)人物的外貌決不能出現(xiàn)“千人一面”的傾向。
文章也不要出現(xiàn)千篇一律的現(xiàn)象。
記事： 此類(lèi)文章是指以寫(xiě)事為中心，通過(guò)對(duì)事情的描寫(xiě)，反映人物思想，社會(huì)變化等問(wèn)題。
生活中的小事很多，要從中選擇能突出文章中心的最典型，最具有代表性的事例，來(lái)表達(dá)文章要求的深刻道理和閃光思想。
敘述時(shí)要抓住事情的六要素：時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果去寫(xiě)，其中六點(diǎn)中的事情的起因，發(fā)展和結(jié)果最為重要，應(yīng)重點(diǎn)寫(xiě)，越具體越好。
寫(xiě)景： 首先要善于觀察，找出景物特有的特點(diǎn)。
觀察時(shí)運(yùn)用自己的感官細(xì)致、深刻地去觀察。
要找出觀察景物的獨(dú)到之處，寫(xiě)出自己獨(dú)特的品味和感受。
景物順序描寫(xiě)的方法有很多：時(shí)間順序（季節(jié)順序）、游覽順序，寫(xiě)作時(shí)按照一定的順序去寫(xiě)，使文章條理、清楚。
狀物： 寫(xiě)狀物作文，是小學(xué)生作文訓(xùn)練的重點(diǎn)之一。
物包括動(dòng)物、植物、物品。
狀物的作文一般的寫(xiě)法是：本物特點(diǎn)+豐富的想象+自己的感情。
只有把物品的形象描寫(xiě)得具體、有特點(diǎn)，才能給人留下鮮明、深刻的印象。
要充分展開(kāi)聯(lián)想。
要把物品寫(xiě)“活”，還必須結(jié)合物品的形象展開(kāi)恰當(dāng)?shù)穆?lián)想。
傾注自己的感情。
在描寫(xiě)物品的外形、結(jié)構(gòu)、用途后，還必要傾注進(jìn)自己的感情，喜愛(ài)或贊美之情。
想象： 寫(xiě)想象作文的關(guān)鍵就是要開(kāi)動(dòng)腦筋，大膽設(shè)想，想象出新穎奇妙而又意味深長(zhǎng)的故事來(lái)。
當(dāng)然，這些都應(yīng)該是立足于現(xiàn)實(shí)生活的想象，都是合乎情理的想象，而決不是胡思亂想。
不同類(lèi)型的想象作文，具體的寫(xiě)法也有所不同，教師要給學(xué)生進(jìn)行詳細(xì)地分析、指導(dǎo)。
童話是通過(guò)豐富的想象、幻想和夸張來(lái)編寫(xiě)適合兒童欣賞的故事，文章語(yǔ)言要優(yōu)美，描寫(xiě)要生動(dòng)形象，講究運(yùn)用擬人、比喻等手法；寓言是用假托的故事或自然物的擬人手法來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理或教訓(xùn)，文章短小精悍，一般采用記敘與議論相結(jié)合的方法，即在記敘的基礎(chǔ)上點(diǎn)明意旨；寫(xiě)科幻作文全憑對(duì)科學(xué)知識(shí)及其發(fā)展規(guī)律的了解和掌握來(lái)大膽想象故事的情節(jié)，它立足于現(xiàn)實(shí)，追求一種奇特、開(kāi)闊的效果；寫(xiě)夢(mèng)和假想一般是從現(xiàn)實(shí)入筆，進(jìn)入一種想象的現(xiàn)實(shí)以后，再回到現(xiàn)實(shí)。
小學(xué)生只有理解了不同類(lèi)型的想象作文的不同寫(xiě)法，才能有的放矢，放飛他們“想象的翅膀”，寫(xiě)出形式多樣、生動(dòng)活潑、個(gè)性張揚(yáng)的想象作文來(lái)。
看圖： 首先要按順序依次觀察全圖，了解圖意，分析圖畫(huà)。
第二是觀察分析圖中的人物和背景。
觀察一定要仔細(xì)，尤其是人物的表情和動(dòng)作。
最后對(duì)畫(huà)面展開(kāi)充分的想象和聯(lián)想，把畫(huà)面連成一個(gè)完整的故事寫(xiě)下來(lái)。
讀后感： 首先要學(xué)會(huì)寫(xiě)題目。
讀后感的題目有三種：一、《 》讀后感；讀《 》有感；寫(xiě)一個(gè)大標(biāo)題，下面再選前兩種小標(biāo)題其中一個(gè)。
要想寫(xiě)好讀后感，首先要認(rèn)真讀懂原文，深入的研究原文，這樣才能領(lǐng)會(huì)到別人沒(méi)有領(lǐng)會(huì)到的東西，為發(fā)表觀點(diǎn)打好基礎(chǔ)。
讀后感重在寫(xiě)感，原文內(nèi)容應(yīng)做到敘述精煉，概括寫(xiě)一下。
讀后感一定要真實(shí)具體，要抓住體會(huì)最深的一點(diǎn)去寫(xiě)，可以聯(lián)系自己的生活實(shí)際去寫(xiě)，文章就會(huì)有血有肉。
第三、教會(huì)學(xué)生修改作文。
天下文章必須改，文章只有經(jīng)過(guò)修改，才會(huì)越來(lái)越好。
可從整體情況來(lái)看，同學(xué)們一般都不會(huì)也不愿修改自己的文章，這也是教學(xué)中普遍存在的問(wèn)題。
在教學(xué)中，可以嘗試下面的修改方法：寫(xiě)完初稿，老師先指導(dǎo)，讓學(xué)生初步修改文章，主要從是否有錯(cuò)別字、語(yǔ)句是否通順上進(jìn)行修改，然后上作文本；批改作文時(shí)，找出學(xué)生寫(xiě)的好文章或好段落或好詞，進(jìn)行標(biāo)記傳閱，在上作文講評(píng)課時(shí)讓這些學(xué)生讀，即使是一句話寫(xiě)的好，也讓學(xué)生讀一讀，學(xué)生的感覺(jué)也是不一樣的，從而增強(qiáng)他們的自信心。
聽(tīng)完之后，同桌或小組再互相看一看別人的作文，取長(zhǎng)補(bǔ)短，最后修改自己的文章。
可在原文修改，可在文后修改，反正要求學(xué)生都修改，哪怕是修改一句話都要表?yè)P(yáng)學(xué)生。
對(duì)于修改有困難的學(xué)生，老師要重點(diǎn)指導(dǎo)，教他們修改。
慢慢地學(xué)生就會(huì)適應(yīng)這種改法，文章就會(huì)越來(lái)越好。
講究方法，因勢(shì)利導(dǎo)，幫助學(xué)生完成作文這項(xiàng)大工程，讓學(xué)生喜歡寫(xiě)作，愛(ài)上語(yǔ)文，做新時(shí)代的學(xué)習(xí)型主人。
觀書(shū)有感的整首古詩(shī)
1、原文 《觀感》朱南宋） 其一 畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊 問(wèn)渠哪得清如許
為有源頭活水來(lái)。
其二 昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。
向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行。
2、譯文 其一 半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣打開(kāi)，清澈明凈， 天光、云影在水面上閃耀浮動(dòng)。
要問(wèn)池塘里的水為何這樣清澈呢
是因?yàn)橛杏啦豢萁叩脑搭^源源不斷地為它輸送活水。
其二 昨天夜晚江邊的春水大漲， 那艘龐大的船就像一根羽毛一樣輕。
以往花費(fèi)許多力量也不能推動(dòng)它， 今天在水中間卻能自在地移動(dòng)。
3、《觀書(shū)有感二首》是南宋大學(xué)問(wèn)家朱熹的組詩(shī)作品。
這兩首詩(shī)是描繪其“觀書(shū)”的感受，借助生動(dòng)的形象揭示深刻的哲理。
這是一首有哲理性的小詩(shī)。
借助池塘水清因有活水注入的現(xiàn)象，比喻要不斷接受新事物，才能保持思想的活躍與進(jìn)步。
人們?cè)谧x書(shū)后，時(shí)常有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，詩(shī)中就是以象征的手法，將這種內(nèi)心感覺(jué)化作可以感觸的具體行象加以描繪，讓讀者自己去領(lǐng)略其中的奧妙。
所謂源頭活水，當(dāng)指從書(shū)中不斷汲取新的知識(shí)。
4、創(chuàng)作背景 慶元二年（1196年），為避權(quán)臣韓侂胄之禍，朱熹與門(mén)人黃干、蔡沈、黃鐘來(lái)到新城福山（今黎川縣社蘋(píng)鄉(xiāng)竹山村）雙林寺側(cè)的武夷堂講學(xué)，并寫(xiě)下《福山》一詩(shī)。
在此期間，他往來(lái)于南城、南豐。
在南城應(yīng)利元吉、鄧約禮之邀作《建昌軍進(jìn)士題名記》一文，文中對(duì)建昌人才輩出發(fā)出由衷贊美。
又應(yīng)南城縣上塘蛤蟆窩村吳倫、吳常兄弟之邀，到該村講學(xué)，為吳氏廳堂書(shū)寫(xiě)“榮木軒”，為讀書(shū)亭書(shū)寫(xiě)“書(shū)樓”，并為吳氏兄弟創(chuàng)辦的社倉(cāng)撰寫(xiě)了《社倉(cāng)記》。
還在該村寫(xiě)下了“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”（《觀書(shū)有感》）的著名詩(shī)句。
朱熹離村后，村民便將蛤蟆窩村改為源頭村，民國(guó)時(shí)曾設(shè)活水鄉(xiāng)（今屬上塘鎮(zhèn)）以紀(jì)念朱熹。
在南豐曾鞏讀書(shū)巖石壁上刻有朱熹手書(shū)“書(shū)巖”二字，在巖穴下小池壁上刻有朱熹手書(shū)“墨池”二字。
