有德人天地寬解釋
有德的人天地自然寬
天地有德唯誠為道通太遠(yuǎn)，求下聯(lián)
上聯(lián)：天地有德唯誠為道通太下聯(lián)：日月無家久未就人在難上聯(lián)：天地有德唯誠為道通太下聯(lián)：乾坤無心直不指山上多上聯(lián)：天地有德唯誠為道通太下聯(lián)：日月無心直不指路上多
上德無為，而無以為。
下德有為，而有以為。
這句話什么意思啊
這是《道德經(jīng)》中的一句話。
這里的“以”字按考據(jù)學(xué)來講就是“不”字。
即：上德無為，而無不為。
下德有為，而有不為。
（試譯：上德這種狀態(tài)，看似什么都不做，可什么都能做。
下德這種狀態(tài)。
看似什么都能做，實(shí)則有做不了的。
）這里對“德”做一區(qū)分，上德無為而無不為，如天地不言而萬物生；下德有為而有不為，如人工之物即使巧若天成，終有斧鑿之跡。
“常道”的體性是自然無為。
體現(xiàn)“常道”體性的“上德”是無為的。
這種“無為”不是有意的，而是自然的。
此謂“上德無為，而無以為。
”“下德”的有為不是無意的、自然的，而是故意的、有心的、非自然的。
此謂“下德有為，而有以為。
” 游戲里的
要結(jié)合你選的場景吧
我介紹的是國學(xué)研究……--------------------------------------------------------------------------------上德，不恃是以有德；（有德行卻也不夸夸其談、自我炫耀）下德，不失是以無德。
（僅僅是不想被人稱作“沒有德行”罷了）上德，無為而無以為；（絕不會(huì)做了卻沒有任何效果）下德，無為而有以為。
（未必是做了就一定有效果的）上仁，為之而無以為。
（做做表面的變動(dòng)，卻沒有積極的效果）上義，為之而有以為。
（說做就會(huì)去做的）老子遵道而貴德，“柔”是對于玄奧之道通感修辭描述，是哲學(xué)家的理念孔子教化而復(fù)禮，“仁”是教育他人的借辭和復(fù)禮手段，是教育家的理念墨子大公而重實(shí)，“兼”是人人平等觀念實(shí)學(xué)實(shí)究態(tài)度，是科學(xué)家的理念……
有德人天地寬解釋
有德的人天地自然寬
古代謚號中每個(gè)字各代表什么意思
比如“文”
《逸周謚法解》：維周公旦、太公望嗣王建功于牧之野，終將葬，乃制謚。
遂法。
謚者，行之跡也。
號者，功之表也。
車服者，位之章也。
是以大行受大名，細(xì)行受細(xì)名，行出于己，名生于人。
民無能名曰神。
不名一善。
靖民則法曰皇。
靖安。
德象天地曰帝。
同于天地。
仁義所往曰王。
民往歸之。
立志及眾曰公。
志無私也。
執(zhí)應(yīng)八方曰侯。
所執(zhí)行八方應(yīng)之。
賞慶刑威曰君。
能行四者。
從之成群曰君。
民從之。
揚(yáng)善賦簡曰圣。
所稱得人，所善得實(shí)，所賦得簡。
敬賓厚禮曰圣。
厚于禮。
照臨四方曰明。
以明照之。
譖訴不行曰明。
逆知之，故不行。
經(jīng)緯天地曰文。
成其道。
道德博聞曰文。
無不知。
學(xué)勤好問曰文。
不恥下問。
慈惠愛民曰文。
惠以成政。
愍民惠禮曰文。
惠而有禮。
賜民爵位曰文。
與同升。
綏柔士民曰德。
安民以居，安士以事。
諫爭不威曰德。
不以威拒諫。
剛彊直理曰武。
剛無欲，強(qiáng)不屈。
懷忠恕，正曲直。
威彊敵德曰武。
與有德者敵。
克定禍亂曰武。
以兵征，故能定。
刑民克服曰武。
法以正民，能使服。
夸志多窮曰武。
大志行兵，多所窮極。
安民立政曰成。
政以安定。
淵源流通曰康。
性無忌。
溫柔好樂曰康。
好豐年，勤民事。
安樂撫民曰康。
無四方之虞。
合民安樂曰康。
富而教之。
布德執(zhí)義曰穆。
故穆穆。
中情見貌曰穆。
性公露。
容儀恭美曰昭。
有儀可象，行恭可美。
昭德有勞曰昭。
能勞謙。
圣聞周達(dá)曰昭。
圣圣通合。
治而無眚曰平。
無災(zāi)罪也。
執(zhí)事有制曰平。
不任意。
布綱治紀(jì)曰平。
施之政事。
由義而濟(jì)曰景。
用義而成。
耆意大慮曰景。
耆，強(qiáng)也。
布義行剛曰景。
以剛行義。
清白守節(jié)曰貞。
行清白執(zhí)志固。
大慮克就曰貞。
能大慮非正而何。
不隱無屈曰貞。
坦然無私。
辟土服遠(yuǎn)曰桓。
以武正定。
克敬動(dòng)民曰桓。
敬以使之。
辟土兼國曰桓。
兼人故啟土。
能思辯眾曰元。
別之，使各有次。
行義說民曰元。
民說其義。
始建國都曰元。
非善之長，何以始之。
主義行德曰元。
以義為主，行德政。
圣善周聞曰宣。
聞，謂所聞善事也。
兵甲亟作曰莊。
以數(shù)征為嚴(yán)。
睿圉克服曰莊。
通邊圉，使能服。
勝敵志強(qiáng)曰莊。
不撓，故勝。
死于原野曰莊。
非嚴(yán)何以死難。
屢征殺伐曰莊。
以嚴(yán)厘之。
武而不遂曰莊。
武功不成。
柔質(zhì)慈民曰惠。
知其性。
愛民好與曰惠。
與謂施。
夙夜警戒曰敬。
敬身思戒。
合善典法曰敬。
非敬何以善之。
剛德克就曰肅。
成其敬使為終。
執(zhí)心決斷曰肅。
言嚴(yán)果。
不生其國曰聲。
生于外家。
愛民好治曰戴。
好民治。
典禮不愆曰戴。
無過。
未家短折曰殤。
未家，未娶。
短折不成曰殤。
有知而夭殤。
隱拂不成曰隱。
不以隱括改其性。
不顯尸國曰隱。
以閑主國。
見美堅(jiān)長曰隱。
美過其令。
官人應(yīng)實(shí)曰知。
能官人。
肆行勞祀曰悼。
放心勞于淫祀，言不修德。
年中早夭曰悼。
年不稱志。
恐懼從處曰悼。
從處，言險(xiǎn)圮。
兇年無谷曰荒。
不務(wù)耕稼。
外內(nèi)從亂曰荒。
家不治，官不治。
好樂怠政曰荒。
淫于聲樂，怠于政事。
在國遭憂曰愍。
仍多大喪。
(通常寫作閔或湣)在國逢骨曰愍。
兵寇之事。
禍亂方作曰愍。
國無政，動(dòng)長亂。
使民悲傷曰愍。
苛政賊害。
貞心大度曰匡。
心正而用察少。
德正應(yīng)和曰莫。
正其德，應(yīng)其和。
施勤無私曰類。
無私，唯義所在。
果慮果遠(yuǎn)曰明。
自任多，近于專。
嗇于賜與曰愛。
言貪□。
危身奉上曰忠。
險(xiǎn)不辭難。
克威捷行曰魏。
有威而敏行。
克威惠禮曰魏。
雖威不逆禮。
教誨不倦曰長。
以道教之。
肇敏行成曰直。
始疾行成，言不深。
疏遠(yuǎn)繼位曰紹。
非其弟過得之。
好廉自克曰節(jié)。
自勝其情欲。
好更改舊曰易。
變故改常。
愛民在刑曰克。
道之以政，齊之以法。
除殘去虐曰湯。
一德不懈曰簡。
一不委曲。
平易不訾曰簡。
不信訾毀。
尊賢貴義曰恭。
尊事賢人，寵貴義士。
敬事供上曰恭。
供奉也。
尊賢敬讓曰恭。
敬有德，讓有功。
既過能改曰恭。
言自知。
執(zhí)事堅(jiān)固曰恭。
守正不移。
愛民長弟曰恭。
順長接弟。
執(zhí)禮御賓曰恭。
迎待賓也。
芘親之闕曰恭。
修德以蓋之。
尊賢讓善曰恭。
不專己善，推于人。
威儀悉備曰欽。
威則可畏，儀則可象。
大慮靜民曰定。
思樹惠。
純行不爽曰定。
行一不傷。
安民大慮曰定。
以慮安民。
安民法古曰定。
不失舊意。
辟地有德曰襄。
取之以義。
甲胄有勞曰襄。
亟征伐。
小心畏忌曰厘。
思所當(dāng)忌。
（本作僖，史書均寫作釐）質(zhì)淵受諫曰厘。
深故能受。
有罰而還曰厘。
知難而退。
溫柔賢善曰懿。
性純淑。
心能制義曰度。
制事得宜。
聰明睿哲曰獻(xiàn)。
有通知之聰。
知質(zhì)有圣曰獻(xiàn)。
有所通而無蔽。
五宗安之曰孝。
五世之宗。
慈惠愛親曰孝。
周愛族親。
秉德不回曰孝。
順于德而不違。
協(xié)時(shí)肇享曰孝。
協(xié)合肇始。
執(zhí)心克莊曰齊。
能自嚴(yán)。
資輔共就曰齊。
資輔佐而共成。
甄心動(dòng)懼曰頃。
甄精。
敏以敬慎曰頃。
疾于所慎敬。
柔德安眾曰靖。
成眾使安。
恭己鮮言曰靖。
恭己正身，少言而中。
寬樂令終曰靖。
性寬樂義，以善自終。
威德剛武曰圉。
御亂患。
彌年壽考曰胡。
久也。
保民耆艾曰胡。
六十曰耆，七十曰艾。
追補(bǔ)前過曰剛。
勤善以補(bǔ)過。
猛以剛果曰威。
猛則少寬。
果，敢行。
猛以彊果曰威。
強(qiáng)甚于剛。
彊義執(zhí)正曰威。
問正言無邪。
治典不殺曰祁。
秉常不衰。
大慮行節(jié)曰考。
言成其節(jié)。
治民克盡曰使。
克盡無恩惠。
好和不爭曰安。
生而少斷。
道德純一曰思。
道大而德一。
大省兆民曰思。
大親民而不殺。
外內(nèi)思索曰思。
言求善。
追悔前過曰思。
思而能改。
行見中外曰愨。
表里如一。
狀古述今曰譽(yù)。
立言之稱。
昭功寧民曰商。
明有功者。
克殺秉政曰夷。
秉政不任賢。
安心好靜曰夷。
不爽政。
執(zhí)義揚(yáng)善曰懷。
稱人之善。
慈仁短折曰懷。
短未六十，折未三十。
述義不克曰丁。
不能成義。
有功安民曰烈。
以武立功。
秉德尊業(yè)曰烈。
剛克為伐曰翼。
伐功也。
思慮深遠(yuǎn)曰翼。
小心翼翼。
外內(nèi)貞復(fù)曰白。
正而復(fù)，終始一。
不勤成名曰靈。
任本性，不見賢思齊。
死而志成曰靈。
志事不□命。
死見神能曰靈。
有鬼不為厲。
亂而不損曰靈。
不能以治損亂。
好祭鬼怪曰靈。
瀆鬼神不致遠(yuǎn)。
極知鬼神曰靈。
其智能聰徹。
殺戮無辜曰厲（刺）。
（刺和厲古文中同義同音）愎很遂過曰刺。
去諫曰愎，反是曰很。
不思忘愛曰刺。
忘其愛己者。
蚤孤短折曰哀。
早未知人事。
恭仁短折曰哀。
體恭質(zhì)仁，功未施。
好變動(dòng)民曰躁。
數(shù)移徙。
不悔前過曰戾。
知而不改。
怙威肆行曰丑。
肆意行威。
壅遏不通曰幽。
弱損不凌。
蚤孤鋪位曰幽。
鋪位即位而卒。
動(dòng)祭亂常曰幽。
易神之班。
柔質(zhì)受諫曰慧。
以虛受人。
名實(shí)不爽曰質(zhì)。
不爽言相應(yīng)。
溫良好樂曰良。
言其人可好可樂。
慈和遍服曰順。
能使人皆服其慈和。
博聞多能曰憲。
雖多能，不至于大道。
滿志多窮曰惑。
自足者必不惑。
思慮不爽曰厚。
不差所思而得。
好內(nèi)遠(yuǎn)禮曰煬。
朋淫于家，不奉禮。
去禮遠(yuǎn)眾曰煬。
不率禮，不親長。
內(nèi)外賓服曰正。
言以正服之。
彰義掩過曰堅(jiān)。
明義以蓋前過。
華言無實(shí)曰夸。
恢誕。
逆天虐民曰抗。
背尊大而逆之。
名與實(shí)爽曰繆。
言名美而實(shí)傷。
擇善而從曰比。
比方善而從之。
隱哀之方，景武之方也，施為文也，除為武也，辟地為襄，服遠(yuǎn)為桓，剛克為發(fā)，柔克為懿，履正為莊，有過為僖，施而不成為宣，惠無內(nèi)德為平。
失志無轉(zhuǎn)，則以其明，余皆象也。
和，會(huì)也；勤，勞也。
遵，循也；爽，傷也；肇，始也；憹，治也；康，安也；怙，恃也。
享，祀也；胡，大也；服，敗也。
秉，順也；就，會(huì)也；忄寒，過也；錫，與也；典，常也；肆，放也；穅，虛也；澼圣也；惠，愛也；綏，安也；堅(jiān)，長也；耆，強(qiáng)也；考，成也；周，至也；懷，思也；式，法也；布，施也；敏，疾也；捷，克也；載，事也；彌，久也。
天地否九五。
有德有才，而難于設(shè)施，中正吉人，無咎無譽(yù)，平生安逸。
各位誰幫忙解讀一下吧，沒看懂
首先解釋下否卦：事業(yè)為小人所阻隔，不利于君子之人的卦象，事業(yè)會(huì)因此而轉(zhuǎn)壞。
人生在世，大多遭遇到的是不如意的事兒。
有德行有才能，但是苦于沒有物質(zhì)等幫助（意思是難有大成就）。
是一個(gè)正直的有好運(yùn)的人，一生沒有大錯(cuò)，也沒有很大的聲譽(yù)，終生安穩(wěn)。
