讀《有的人》有感,500字左右
是當代詩人紀念逝世13周年寫的一首詩，詩中批判了那些欺壓人民的反動統(tǒng)治者，贊揚了那些甘為人民服務的人，表現(xiàn)了作者懷念并贊揚他“橫眉冷對千夫指，俯首甘為儒子牛”的精神。
詩中告訴了我一些做人的道理，做人就要像詩中所說的甘為野草的人，無私為集體奉獻，為集體服務。
如今我們生活在這個小小的班級體中，不要把自己放在這個班級體之外，好像跟這個班沒有關系一樣，要時刻想到自己是這個班級體的主人翁，把班級體當成自己的家，多為這個集體作貢獻，多幫助同學，不要做了一點好事，似乎是吃了個大虧，這是一個自己經(jīng)常生活的地方，為自己生活學習的地方做一點事，也沒什么大不了。
比如做衛(wèi)生值日，幾個星期才輪一次，我們要好好做，一次做好，第二天來了，坐在個干凈的教室里學習，精神也好多了;這精神一好，也就高了。
一次衛(wèi)生要是沒做好，再做第二次，這次是被罰做的，被罰的心情自然也不會太舒服，心情一不好，也就低了，一低，又會引出一大堆麻煩。
一點小事，做好了對自己有益無害，做不好，麻煩一大堆。
所以，一次做好，對自己對別人都有好處，干嘛非要做個兩三次呢?還有一類人，口上答應得挺快，這個那個全都要搶著做，包下來后又不認真去做，他們?yōu)榱嗽谕瑢W們面前露露臉，顯顯威風，卻往往做些傻事。
做這些事前，最好先將自己的時間重新安排一下，不要接下來后，忙著去玩，把這些事忘到九霄云外去了。
要么就是接下來后才發(fā)現(xiàn)沒那個能力，卻又放不下面子去和老師講，所以，這種情況時，先考慮一下能否從玩中擠出一些時間來，完成這項任務。
也不要認為這樣做很吃虧，俗話說“”。
玩的時間以后多得很，為集體做點事情的機會卻不多，更何況做一次好事，還可以長點見識，算不上吃虧，再者是為了班級體做事，根本談不上吃虧。
再就是先考慮一下自己有沒有能力，免得發(fā)生尷尬的場面。
我們生活在這個班級體里，從小就要培養(yǎng)為班級同學服務，多做些貢獻的精神，這樣，長大后才能多為事業(yè)做貢獻，做一個社會有用的人。
;有的人讀后感他，是一頭耕牛;他，是一株野草;他，更是一位英雄。
他，見證歷史巨變;他，目睹風起云涌;他，更重燃了中國人上進的心火。
他就是。
而的<有的人>則讓我更深入了解了魯迅，透過字里行間，向我們展示了一個偉大的靈魂。
是的，面對黑暗的社會，面對麻木的民眾，他用犀利的筆鋒揭露了種種罪惡。
反動派的兇殘行徑并沒有嚇倒他。
常道英雄，?此即英雄!正如詩中所寫，他活著，為了多數(shù)人更好的活.在他心中勾勒出兩個大字天下.天地蒼茫，萬物混沌，只有他，寵辱不驚，威武不屈;只有他，用洞察一切的眼光直視社會。
而如今，而我們，面對已故的魯迅先生，我們誰又能夠不汗顏呢?名利，金錢，榮譽，哪一樣不誘-惑人心?又有幾個人能夠定心忍性?又有哪一個人會拍案而起來呵斥這社會的種種罪惡呢?人之初，性本善,在生命的日出，我們，又應該怎樣做呢?答案是不言而喻的。
我不敢擔保我會成為魯迅先生一樣偉大的人，至少，我們應該保留那種奉獻自己的忘我精神。
這樣，當夕陽西下，我們能問心無愧，我對得起自己，我對得起他，那一株野草，那一頭耕牛，那一位英雄，那一位見證歷史，目睹風云，重燃人民心火的人--魯迅
讀后感500字7篇
三國演義: 讀了《三國演義》一書，使我受益匪淺。
中國四大名著之一的《三國演義》是我國古代歷史上一部重要的文學名著。
《三國演義》刻劃了近200個人物形象。
它講述了從東漢末年時期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。
在三國中，我最佩服的人是關羽，他不但武工好，而且人也好。
在跟曹操打仗時，他因帶著二嫂，所以才假裝投降。
其實他還是一心想找到劉備，保護好二嫂的。
等到他得到一匹“赤兔馬”時，便立即騎著這匹“赤兔馬”又去找劉備了。
在山下遇見二嫂，他也不忘把二嫂帶回去，真是一名當之無愧的好漢。
他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、過五關斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。
他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬里往投。
我認為雖降了敵，但最后還是回來了，他不但忠，而且還要算一種難得可貴的忠。
曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹慎,周瑜的心胸狹窄,每一個人物都具有不同的性格。
如果說魏國在三國里智謀最強，一點也不為過。
曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。
但是兩個人都有自己致命的弱點：曹操多疑，司馬懿太過陰險。
再說蜀國，首當其沖的必定是伏龍:諸葛亮。
他那過人的機智，嫻熟的兵陣，無不讓后人嘆為觀止。
還有像鳳雛:龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認為都不如孔明。
吳，一個占據(jù)三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。
這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。
性格關系著成功。
在現(xiàn)實生活中，我們不要忠義，也應該要有誠信吧。
如果一個人把現(xiàn)實生活中最為寶貴的誠信也丟掉了，那這個人還有什么呢
金錢、地位、官職
這些都是次要的。
誠信是一個人的永久身份證，如果沒有了誠信，大家都不信任你，而且又在你背后指指點點，你不會難過嗎
這些又豈是金錢、地位、官職能彌補的
我相信，你也不想做一個缺點多的不勝枚舉的人吧
所以，讓我們打開誠信的大門，用我們永久的身份證去面對人生吧
水滸傳:——讀《水滸傳》有感 近日，我讀了中國古典四大名著之一——《水滸傳》，書中的一個個精彩的故事，一位位英雄人物，都給我留下了不可抹滅的印象。
《水滸傳》的作者是施耐庵，元朝末年人，他是我們古代的一位偉大的文學家，而他創(chuàng)作的《水滸傳》則更是家喻戶曉、盡人皆知。
《水滸傳》是我國第一部以反映農(nóng)民起義為題材的長篇小說，它深刻地揭露了封建統(tǒng)治階級的罪惡，熱情地歌頌了農(nóng)民的革命斗爭。
它不僅描述了一個個作惡多端，欺壓百姓的害民賊，同時也描述了一個個劫富擠貧、鋌而走險的好漢，他們被那些大大小小的統(tǒng)治者，上至宋朝皇帝、高官顯宦，下至惡霸地主、差役爪牙，逼得無法再生活下去，走投無路，只好走上反抗的道路。
通過閱讀《水滸傳》不僅讓我對封建社會有了更本質(zhì)的了解，而且還讓我熟悉了每一位英雄，如：宋江、吳用、林沖、武松、魯智深……他們是多么讓人神往啊
他們就好比劉備、諸葛亮、關羽、孫悟空……一般，是永遠存活在人們心中的藝術形象。
全書中最讓我記憶猶新的，還算是英雄好漢武松醉后打虎的故事了—— 話說武松離了“三碗不過岡”后，便直奔景陽岡。
走了一里多路，武松便覺得又累又渴，躺到一塊大石頭上，正閉了眼要睡，忽然從亂樹叢中躥出一只吊睛白額大虎來。
武松見了，頓時驚出一身冷汗，酒也醒了一大半，從青石上翻身跳下，抄起哨捧，閃在旁邊。
那老虎把兩只前爪在地上略按一下，縱身一撲，武松急忙閃到一邊，老虎見捉不到武松，便干脆一掀，一剪，可都讓機靈的武松閃過了。
那老虎正準備再次攻擊，武松連忙掄起哨棒，從空中劈下，誰知只打到了一棵樹上，哨捧斷成了兩截。
這一下，激得老虎向武松猛撲過來，武松往后一跳，老虎恰好落在他面前，武松丟掉手中的哨棒，兩手把老虎皮揪住狠勁地踢它，又用拳頭猛打它，不一會兒，老虎就只剩下一口氣了，五官里全部是血，武松又到樹邊拾起半截哨棒，回來又打了一二百下，直到老虎一絲氣也沒有了才罷手。
武松又回到青石板上歇了好一陣，才走下岡子去。
《水滸傳》中那些緊張曲折而又富有生活氣息的故事；那些帶有傳奇色彩而又栩栩如生的人物，永遠都活在我們的心中，永不磨滅
莊子讀后感500字500字就可以了，謝謝
讀《莊子》，我懂得了許多。
借助于《百家講壇》的神力，沉寂了很長時間的莊子也終于開始風光起來，他的人生哲學也變得流行起來。
什么“逍遙游于物外，”什么“無為，無功，無名”，追求絕對的自由精神。
等等。
可是我們也不要忘記了，莊子也是犬儒主義的創(chuàng)造人，莊子的“自由精神”混合而顯得俗不可耐。
在今天的中國倡導莊子精神實在不是時候。
《莊子》的“自由精神”似乎早為大家公認，其高蹈超越、想像之奇絕，可謂前無古人、后無來者。
但我要補充的是：《莊子》中還有大量言論，體現(xiàn)了一種非常糟糕的駝鳥智慧和烏龜哲學。
莊子一方面大罵世俗，一方面又反復說要“不譴是非而與世俗外”，也就是說，不要去管什么是非，要無條件地和世俗世界好好相處，一方面大談“不為物役，”但另一方面又告誡人們要“與物周游”，“與物為春”，莊子一方面是大膽想像，神游于九天之上，另一方面又奉行“識時務者為俊杰”的現(xiàn)實主義策略。
莊子的想像更多地體現(xiàn)在玄空的神游上，在實際行為上卻認同價值顛倒的現(xiàn)實世界。
他的“游”也只是不觸及實際的“神游”而已。
其實這看似矛盾的兩個方面的結合才是完整的莊子，它們共同組成了人生態(tài)度。
所謂“犬儒主義”，指的是個體與社會之間的一種畸形關系。
