登飛來峰讀后感100字
山是高聳的，塔是高聳的，山頂上的塔更是高高聳立的。
飛來峰和它上面的寶塔總共多高
不知道。
詩人只告訴我們，單是塔身就是八千多尺——這當(dāng)然是夸張的說法。
詩人還講了一個(gè)傳說：站在塔上，雞鳴五更天就可以看見海上日出。
請(qǐng)想想飛來峰那聳云天的氣勢(shì)吧
從全詩看，“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”的胸襟境界，只有登上天外飛來的高峰才能觸發(fā)得出；但無“聞?wù)f雞鳴見日升”作鋪墊，亦引不出此等胸襟境界。
只有登上“飛來山上千尋塔”，才能用見日出聞天雞的故實(shí)；也只有在天外飛來的高峰見日出聞天雞，才能導(dǎo)出不畏末俗亂真、站得高看得遠(yuǎn)的膽識(shí)氣概。
思緒條貫，勾連緊密；天衣無縫，一氣呵成；前后關(guān)照，渾然一體。
登飛來峰讀后感300字
為北宋詩人王安石30歲時(shí)所作，皇佑二年（1050）夏，他在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里時(shí)，途經(jīng)杭州，寫下此詩。
這首詩是他初涉宦海之作。
此時(shí)年少氣盛，抱負(fù)不凡，正好借登飛來峰發(fā)抒胸臆，寄托壯懷，可看作萬言書的先聲，實(shí)行新法的前奏。
當(dāng)我們處于懵懂的童年，識(shí)字、寫字、算術(shù)等等這些猶如登巨峰般艱難而無從找尋登山之路，在山腳仰之而彌高。
當(dāng)我們邁入青春的少年，古文、幾何、物理、化學(xué)、英語等等這此又如同我們經(jīng)過童年 時(shí)代的攀爬之后，我們嘗到了知識(shí)的甘露，很甘甜，很奇妙，因而我們?yōu)閷で蟾嗟娜橹°@之彌堅(jiān)。
當(dāng)我們跨入激揚(yáng)的青年，國(guó)學(xué)、文學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)典著作等等這些浮現(xiàn)在我們的眼前， 我們同樣全身心地沿著上山的小路而前行，初感路途的風(fēng)光旖旎、山間的空氣沁人心脾。
當(dāng)我們步入中年、老年之后，我們又會(huì)感覺如何呢
我們都在這一過程中慢慢認(rèn)識(shí)我們自己、尋找到我們自己；認(rèn)識(shí)了這個(gè)世界、這個(gè)社會(huì)。
《登飛來峰》的讀后感
塔頂紅日，照崢、見萬里山河，在耀煌壯麗景色前，胸中自會(huì)有 豪邁氣概升起。
不畏浮云，只因心中光明磊落，身處極頂高處。
寫景 時(shí)寓論形象而有哲理，詩人的才華，志趣此時(shí)顯露無遺。
《登飛來峰》賞析 王安石是封建社會(huì)的大政治家，也是大詩人和散文大師。
他在北宋文壇上有杰出的地位。
他的詩繼承了杜甫、韓愈的傳統(tǒng)，善于翻新出奇，它有獨(dú)創(chuàng)性，無論是思想內(nèi)容或是藝術(shù)手法都有很高的成就。
飛來峰在杭州西湖靈隱寺附近。
公元1050年夏天，王安石在浙江鄞縣(現(xiàn)在的浙江寧波)做知縣，任滿以后回江西臨川故鄉(xiāng)，路過杭州的時(shí)候，寫了這首詩。
這一年王安石三十歲。
第一句“飛來峰上千尋塔”，八尺是一尋，千尋塔是極言塔高。
第二句“聞?wù)f雞鳴見日升”的“聞?wù)f”，就是“聽說”。
作者說：我登上飛來峰頂高高的塔，聽說每天黎明雞叫的時(shí)候，在這兒可以看見太陽升起。
第三、四句寫自己身在塔的最高層，站得高自然看得遠(yuǎn)，眼底的景物可以一覽無余，不怕浮云把視線遮住。
“自緣身在最高層”的“緣”，當(dāng)“因?yàn)椤?、“由于”講。
我們不要小看這首登高游覽的小詩，它體現(xiàn)了詩人的理想和抱負(fù)。
雞鳴看日出是很壯麗的景致。
今天我們還把太陽比革命領(lǐng)袖，把陽光普照大地象征革命的輝煌勝利。
在北宋仁宗時(shí)候，國(guó)家表面上平安無事，實(shí)際上階級(jí)矛盾和民族矛盾都一天比一天尖銳起來了。
王安石作為封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的一個(gè)進(jìn)步的知識(shí)分子，他懷著要求變革現(xiàn)實(shí)的雄心壯志，希望有一天能施展他治國(guó)平天下的才能。
所以他一登到山嶺塔頂，就聯(lián)想到雞鳴日出時(shí)光明燦爛的奇景，通過對(duì)這種景物的憧憬表示了對(duì)自己前途的展望。
“不畏浮云遮望眼”這句看去很淺近，其實(shí)是用了典故。
西漢的人曾把浮云遮蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前對(duì)賢臣進(jìn)行挑撥離間，讓皇帝受到蒙蔽(陸賈；《新語·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也。
”)。
唐朝的李白就寫過兩句詩：“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。
”(見《登金陵鳳凰臺(tái)》)意思說自己離開長(zhǎng)安是由于皇帝聽信了小人的讒言。
王安石把這個(gè)典故反過來用，他說：我不怕浮云遮住我遠(yuǎn)望的視線，那就是因?yàn)槲艺镜米罡摺?/p>
這是多么有氣魄的豪邁聲音!后來王安石在宋神宗的時(shí)候做了宰相，任憑舊黨怎么反對(duì)，他始終堅(jiān)持貫徹執(zhí)行新法。
他這種堅(jiān)決果斷的意志，早在這首詩里就流露出來了。
我們認(rèn)為，這首詩和唐朝詩人王之渙的《登鸛雀樓》詩：“白日依山盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一層樓。
”是有著異曲同工之妙的。
這首絕句，是王安石早看在浙江做地方官時(shí)的作品。
前兩句寫飛來峰塔的形象，后兩句寫登飛來峰塔的感想。
山是高聳的，塔是高聳的，山頂上的塔更是高高聳立的。
飛來峰和它上面的寶塔總共多高
不知道。
詩人只告訴我們，單是塔身就是八千多尺——這當(dāng)然是夸張的說法。
詩人還講了一個(gè)傳說：站在塔上，雞鳴五更天就可以看見海上日出。
請(qǐng)想想飛來峰那聳云天的氣勢(shì)吧
寶塔雖高，卻不是高不可上。
轉(zhuǎn)眼間，詩人已登上塔頂，世界萬物，盡收眼底，那游蕩的云片再也擋不住視線了
“不畏浮去遮望眼，自緣身在最高層。
”乍聽起來，是在談?wù)撚^賞風(fēng)光的體會(huì)；可一尋味，便會(huì)從中領(lǐng)悟到一條人生哲理：在社會(huì)生活和思想修養(yǎng)方面，不也是站得高才能看得遠(yuǎn)嗎
在詩人，這是雄心勃勃的自勉；對(duì)讀者，這是引人向上的啟示。
王安石寫完登飛來峰后看到了什么
100字
登飛來峰宋·王安石飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層
登飛來峰賞析 200字左右 很急
這是一首寫登高遠(yuǎn)覽，借以抒發(fā)理想與抱負(fù)的抒情詩。
全詩構(gòu)思奇特，選擇新穎；登高望遠(yuǎn)，有為描寫景物多費(fèi)筆墨，而旨在生發(fā)議論。
“飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。
”詩的前兩句寫景：飛來峰位于山巔，已經(jīng)很高，峰上又有極高之塔，更是矗立云霄，這是實(shí)寫。
接下去說在雞鳴之時(shí)，站在塔上可見旭日東升，更以虛筆法，渲染烘托了塔的高入云天，為接下來的議論抒情做好鋪墊。
“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
”詩的后兩句，借景抒情，但一反常人感受。
人們常用“浮云蔽日”來比喻奸佞小人當(dāng)?shù)?，君主昏庸無能。
比如李白在《登金陵鳳凰臺(tái)》中所說“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁”，就是這個(gè)意思。
王安石卻就傳統(tǒng)題材翻出新意，抒發(fā)具有政治內(nèi)容和人生哲理的深沉感慨：我不怕浮云遮住我的遠(yuǎn)望視線，因?yàn)槲疑碓谧罡叩膶用嫔稀?/p>
可見，詩人借寫景來抒發(fā)遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，表現(xiàn)了他對(duì)改革事業(yè)的堅(jiān)定信念。
詩中景物描寫采用的是虛擬之筆，所指的是社會(huì)現(xiàn)象，寄意深沉。
全詩四句二十八字，包含的思想內(nèi)容極其豐富，寓抽象事理于具體事物之中，作者的政治理想<抱負(fù)和對(duì)前途充滿信心的神情狀態(tài)，都得到充分反映，可謂言簡(jiǎn)意賅，風(fēng)格遒勁豪壯。
用詩歌闡述政治<學(xué)術(shù)見解，議論時(shí)事，評(píng)說歷史，這是宋詩中較為普遍的現(xiàn)象，而王安石在這方面則起了不小的這是一首寫遠(yuǎn)覽，借以抒發(fā)理抱負(fù)的抒情詩。
全詩構(gòu)思奇特，選擇角度新穎；登高望遠(yuǎn)，卻沒有為描寫景物多費(fèi)筆墨，而旨在生發(fā)議論。
“飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。
”詩的前兩句寫景：飛來峰位于山巔，已經(jīng)很高，峰上又有極高之塔，更是矗立云霄，這是實(shí)寫。
接下去說在雞鳴之時(shí)，站在塔上可見旭日東升，更以虛筆法，渲染烘托了塔的高入云天，為接下來的議論抒情做好鋪墊。
“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
”詩的后兩句，借景抒情，但一反常人感受。
人們常用“浮云蔽日”來比喻奸佞小人當(dāng)?shù)?，君主昏庸無能。
比如李白在《登金陵鳳凰臺(tái)》中所說“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁”，就是這個(gè)意思。
王安石卻就傳統(tǒng)題材翻出新意，抒發(fā)具有政治內(nèi)容和人生哲理的深沉感慨：我不怕浮云遮住我的遠(yuǎn)望視線，因?yàn)槲疑碓谧罡叩膶用嫔稀?/p>
可見，詩人借寫景來抒發(fā)遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，表現(xiàn)了他對(duì)改革事業(yè)的堅(jiān)定信念。
詩中景物描寫采用的是虛擬之筆，所指的是社會(huì)現(xiàn)象，寄意深沉。
全詩四句二十八字，包含的思想內(nèi)容極其豐富，寓抽象事理于具體事物之中，作者的政治理想<抱負(fù)和對(duì)前途充滿信心的神情狀態(tài)，都得到充分反映，可謂言簡(jiǎn)意賅，風(fēng)格遒勁豪壯。
用詩歌闡述政治<學(xué)術(shù)見解，議論時(shí)事，評(píng)說歷史，這是宋詩中較為普遍的現(xiàn)象，而王安石在這方面則起了不小的作用。
可能有點(diǎn)不太對(duì)，就請(qǐng)你在自己好好看看缺什么，自己補(bǔ)一補(bǔ)吧
登飛來峰賞析
作者：王安石登飛來峰飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
注釋：（1）選自《臨川先生文集》（中華書局1959年版）。
飛來峰：即浙江紹興城外的寶林山。
唐宋時(shí)其上有應(yīng)天塔，俗稱塔山。
古代傳說此山自瑯琊郡東武縣（今山東諸城）飛來，故名。
（2）千尋：極言塔高。
古以八尺為一尋，形容高聳。
（3）不畏：反用李白《登金陵鳳凰臺(tái)》“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁”句意。
（4）浮云：暗喻奸佞的小人。
漢陸賈《新語》：“邪臣蔽賢，猶浮云之障白日也。
”唐李白《登金陵鳳凰臺(tái)》：“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。
”（5）緣：因?yàn)椤?/p>
（6）眼：視線。
（7）塔：鐵塔。
（8）最高層：最高處。
又喻自己是皇帝身旁的最高決策層。
〔9〕雞鳴見日升：雞鳴時(shí)可以望見太陽升起。
譯文：飛來峰頂有座高聳入云的塔，聽說雞鳴時(shí)分可以看見旭日升起。
不怕層層浮云遮住我那遠(yuǎn)眺的視野，只因?yàn)槲艺驹陲w來峰頂，登高望遠(yuǎn)心胸寬廣。
賞析：這首的第一句，詩人用“千尋”這一夸張的詞語，借寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點(diǎn)之高。
詩的第二句，巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現(xiàn)了詩人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對(duì)前途充滿信心，成為全詩感情色彩的基調(diào)。
詩的后兩句承接前兩句寫景議論抒情，使詩歌既有生動(dòng)的形象又有深刻的哲理。
古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩人卻加上“不畏”二字。
表現(xiàn)了詩人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚，不畏奸邪的勇氣和決心。
這兩句是全詩的精華，蘊(yùn)含著深刻的哲理：人不能只為眼前的利益，應(yīng)該放眼大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)。
在寫作手法上，起句寫飛來峰的地勢(shì)。
峰在杭州西湖靈隱寺前，而峰上更有千尋之塔，足見其高。
此句極寫登臨之高險(xiǎn)。
承句寫目極之遼遠(yuǎn)。
承句用典，《玄中記》云：“桃都山有大樹，曰桃都，枝相去三千里。
上有天雞，日初出照此木，天雞即鳴，天下雞皆隨之。
”以此驗(yàn)之，則“聞?wù)f雞鳴見日升”七字，不僅言其目極萬里，亦且言其聲聞遐邇，頗具氣勢(shì)。
雖是鋪墊之筆，亦不可等閑視之，實(shí)景語中的高唱。
且作者用事，深具匠心。
如典故中“日初出照此木，天雞即鳴”，本是“先日出，后天雞鳴”，但王安石不說“聞?wù)f日升聽雞鳴”，而說“聞?wù)f雞鳴見日升”，則是“先雞鳴，后日升”。
詩人用事，常有點(diǎn)化，此固不能以強(qiáng)求平仄，或用事失誤目之，恐意有另指。
轉(zhuǎn)句“不畏”二字作峻語，氣勢(shì)奪人。
”浮云遮望眼”，用典。
據(jù)吳小如教授考證，西漢人常把浮云比喻奸邪小人，如《新語·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也。
”王句即用此意。
他還有一首《讀史有感》的七律，頷聯(lián)云：“當(dāng)時(shí)黯暗猶承誤，末俗紛紜更亂真。
”欲成就大事業(yè)，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗亂真”，而王安石以后推行新法，恰敗于此。
詩人良苦用心，于此詩已見端倪。
結(jié)句用“身在最高層”拔高詩境，有高瞻遠(yuǎn)矚的氣概。
轉(zhuǎn)、結(jié)二句，絕妙情語，亦千古名句；作者點(diǎn)睛之筆，正在結(jié)語。
若就情境說，語序應(yīng)是“因?yàn)樯碓谧罡邔?，所以不畏浮云遮目”，但作者卻倒過來，先說果，后說因；一因一果的倒置，說明詩眼的轉(zhuǎn)換。
這雖是作詩的常法，亦見出作者構(gòu)思的精深。
這首詩與一般的登高詩不同。
這首詩沒有過多的寫眼前之景，只寫了塔高，重點(diǎn)是寫自己登臨高處的感受，寄寓“站得高才能望得遠(yuǎn)”的哲理。
這與王之渙詩“欲窮千里目，更上一層樓”相似。
前者表現(xiàn)一個(gè)政治變革家撥云見日、高瞻遠(yuǎn)矚的思想境界和豪邁氣概，后者表現(xiàn)要想取得更好的成績(jī)，需要更加的努力的互勉或自勵(lì)之意。
“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。
”與蘇軾“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
”一脈相承，表現(xiàn)技法極為相似，王詩就肯定方面而言，比喻“掌握了正確的觀點(diǎn)的方法，認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度，就能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，就不會(huì)被事物的假象迷惑。
”而蘇軾是就否定方面而言的，比喻“人們之所以被事物的假象所迷惑，是因?yàn)闆]有全面、客觀、正確地觀察事物，認(rèn)識(shí)事物。
”兩者都極具哲理性，常被用著座右銘。
把登飛來峰改成散文200字
登飛來峰改成散文：目的視線,捎帶著風(fēng)涼凄冷的寂寥.而綿綿之雨好似萬卷塵中的生命,有著情懷的思想,幾經(jīng)記憶與斷想間游句成感覺,在空蕩蕩的時(shí)光里,從指縫間演繹成故事,銘刻與同四季循環(huán)爛,殘缺、憂傷.細(xì)碎的箋卷銘刻下曾經(jīng),對(duì)點(diǎn)滴的眷戀游走在記憶,萬般訴說凝在筆尖,卻淺笑著在四季間隨風(fēng)的心事一路走去,凌亂行一份空蕩蕩的萬水千山于心房,于迷離燈火闌珊的城市.介紹：《登飛來峰》是北宋文學(xué)家、政治家王安石創(chuàng)作的一首七言絕句。
詩的第一句中寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點(diǎn)之高。
第二句巧妙地虛寫出在高看到的旭日東升的輝煌景象，表現(xiàn)了詩人朝氣蓬勃，對(duì)前途充滿信心。
詩的后兩句承接前兩句寫景議論抒情，使詩歌既有生動(dòng)的形象又有深刻的哲理。
古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩人卻加上“不畏”二字。
表現(xiàn)人在政治上遠(yuǎn)矚，不畏奸邪的勇氣和決心。
《登飛來峰》賞析
《登飛來峰》賞析 王安石是封建社會(huì)的大政治家，也是大詩人和散文大師。
他在北宋文壇上有杰出的地位。
他的詩繼承了杜甫、韓愈的傳統(tǒng)，善于翻新出奇，它有獨(dú)創(chuàng)性，無論是思想內(nèi)容或是藝術(shù)手法都有很高的成就。
飛來峰在杭州西湖靈隱寺附近。
公元1050年夏天，王安石在浙江鄞縣(現(xiàn)在的浙江寧波)做知縣，任滿以后回江西臨川故鄉(xiāng)，路過杭州的時(shí)候，寫了這首詩。
這一年王安石三十歲。
第一句“飛來峰上千尋塔”，八尺是一尋，千尋塔是極言塔高。
第二句“聞?wù)f雞鳴見日升”的“聞?wù)f”，就是“聽說”。
作者說：我登上飛來峰頂高高的塔，聽說每天黎明雞叫的時(shí)候，在這兒可以看見太陽升起。
第三、四句寫自己身在塔的最高層，站得高自然看得遠(yuǎn)，眼底的景物可以一覽無余，不怕浮云把視線遮住。
“自緣身在最高層”的“緣”，當(dāng)“因?yàn)椤?、“由于”講。
我們不要小看這首登高游覽的小詩，它體現(xiàn)了詩人的理想和抱負(fù)。
雞鳴看日出是很壯麗的景致。
今天我們還把太陽比革命領(lǐng)袖，把陽光普照大地象征革命的輝煌勝利。
在北宋仁宗時(shí)候，國(guó)家表面上平安無事，實(shí)際上階級(jí)矛盾和民族矛盾都一天比一天尖銳起來了。
王安石作為封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的一個(gè)進(jìn)步的知識(shí)分子，他懷著要求變革現(xiàn)實(shí)的雄心壯志，希望有一天能施展他治國(guó)平天下的才能。
所以他一登到山嶺塔頂，就聯(lián)想到雞鳴日出時(shí)光明燦爛的奇景，通過對(duì)這種景物的憧憬表示了對(duì)自己前途的展望。
“不畏浮云遮望眼”這句看去很淺近，其實(shí)是用了典故。
西漢的人曾把浮云遮蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前對(duì)賢臣進(jìn)行挑撥離間，讓皇帝受到蒙蔽(陸賈；《新語·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也。
”)。
唐朝的李白就寫過兩句詩：“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。
”(見《登金陵鳳凰臺(tái)》)意思說自己離開長(zhǎng)安是由于皇帝聽信了小人的讒言。
王安石把這個(gè)典故反過來用，他說：我不怕浮云遮住我遠(yuǎn)望的視線，那就是因?yàn)槲艺镜米罡摺?/p>
這是多么有氣魄的豪邁聲音!后來王安石在宋神宗的時(shí)候做了宰相，任憑舊黨怎么反對(duì)，他始終堅(jiān)持貫徹執(zhí)行新法。
他這種堅(jiān)決果斷的意志，早在這首詩里就流露出來了。
我們認(rèn)為，這首詩和唐朝詩人王之渙的《登鸛雀樓》詩：“白日依山盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一層樓。
”是有著異曲同工之妙的。
《登飛來峰》后兩句的寫作手法是什么?
登飛來峰作者：王安石飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。
不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層詩的后兩句承接前兩句寫景議論抒情，使詩歌既有生動(dòng)的形象又有深刻的哲理。
古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩人卻加上“不畏”二字。
表現(xiàn)了詩人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚，不畏奸邪的勇氣和決心。
這兩句是全詩的精華，蘊(yùn)含著深刻的哲理：人不能只為眼前的利益，應(yīng)該放眼大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)。
寫作手法上，轉(zhuǎn)句“不畏”二字作峻語，氣勢(shì)奪人。
”浮云遮望眼”，用典。
據(jù)吳小如教授考證，西漢人常把浮云比喻奸邪小人，如《新語·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也。
”王句即用此意。
他還有一首《讀史有感》的七律，頷聯(lián)云：“當(dāng)時(shí)黯暗猶承誤，末俗紛紜更亂真。
”欲成就大事業(yè)，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗亂真”，而王安石以后推行新法，恰敗于此。
詩人良苦用心，于此詩已見端倪。
結(jié)句用“身在最高層”拔高詩境，有高瞻遠(yuǎn)矚的氣概。
轉(zhuǎn)、結(jié)二句，絕妙情語，亦千古名句；作者點(diǎn)睛之筆，正在結(jié)語。
若就情境說，語序應(yīng)是“因?yàn)樯碓谧罡邔樱圆晃犯≡普谀俊?，但作者卻倒過來，先說果，后說因；一因一果的倒置，說明詩眼的轉(zhuǎn)換。
這雖是作詩的常法，亦見出作者構(gòu)思的精深。
