求一篇魯迅的作品的讀后感，500字以上，不要太深奧。
魯迅隨便的一篇就可以了，謝謝
單四嫂子是一個寡婦。
寡婦，顧名思義，身單影只也。
故又以一單姓冠之，甚是妙也（雖然單在表姓氏時讀音為shan）。
為什么要用單四嫂子，而不用其他的諸如單一、單二乃至單三嫂子呢
剛開始時我以為是四音同死，但若確究起來這點也是說不通的。
讀者會問，單四嫂子為何同死聯(lián)系在一起了
僅僅是因為她死了寶兒么
或由此推之她的心也死了；她的生活也死了么
我們不能沒有根據(jù)地妄自推測，雖然作品留給我們的想像空間很大。
我以為，四音近“癡”，所以單四嫂子又音單癡嫂子，這樣一來好像稍微說得通了。
魯迅不是在作品中反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“我早說過她是一人粗笨女人”么
如果單憑這一點還不能將她的性格拘囿于癡的話，那么，請問，為什么她反反復(fù)復(fù)地像祥林嫂一樣傻傻地認(rèn)為她的寶兒會有一天復(fù)活呢
你要說她神經(jīng)錯亂么
這好像有點一棒子打得太狠了。
持此種說法的人，會認(rèn)為她的紡紗養(yǎng)子，抱子求醫(yī)是出于母性的本質(zhì)使然。
這，也說點通。
但這毫無疑問對我們作品本身的研究無意義，倒有點鉆牛角尖的嫌疑。
另外，單四嫂子的“單”又音近善良的“善”，說明她是一個善良但不失愚笨的女人。
我想到了一句話，麻木不仁，這是魯迅作品中眾多看客（《明天》中單四嫂子也是一個看客，對腐糜生活的一種無助的表態(tài)）性格中最集中的點。
麻木不體，具體到單四嫂子身上就是癡，死守婦道，迷信權(quán)威，反應(yīng)遲緩，都表現(xiàn)了她的癡。
不是情癡而是對強(qiáng)大生活洪流無力抗掙的一種近乎絕望的姿態(tài)。
再看看紅鼻子老拱和藍(lán)皮阿五，這兩個在作品中占據(jù)一定份量的人物。
有印象的人一定記得在《藥》中有一個紅眼睛阿義。
我們農(nóng)村講人的嫉妒心理，就說到某某某紅了眼睛，例如，一個女人對于另外一個搶走了她老公的比她飄亮的女人是狠到了骨子里，那背地里就有人說她“紅了眼”。
阿義是一介監(jiān)獄小卒，也那么放肆，不僅剝光了夏瑜的最后資產(chǎn)，還可能起了挖她的骨，扒她的皮子的毒妒心理。
魯迅就是魯迅，不僅文風(fēng)特立獨行，而且給作品中人物取綽號也別具一套。
紅眼睛的人我見過，紅鼻子的人當(dāng)然就更多了。
大凡有紅鼻子的人，都是長相粗陋、談吐不端之人。
且那紅鼻子奇丑極大。
我們要想：老拱為什么是紅鼻子
魯迅是當(dāng)過醫(yī)的，雖然在皮膚科上不曾涉及，但亦頗通。
我認(rèn)為這是一種典型的酒槽鼻。
酒槽鼻鼻尖碩大，毛孔粗放，膿胞叢生，和今天我們講的粉刺有點相通，或胞疹。
這是由于作習(xí)不規(guī)律，又加以抽煙酗酒，放浪形骸所致。
所以當(dāng)一個人挺著一個大紅鼻子，滿臉膿胞在你面前時，你有八成的把握推測他是怎樣的一個人了。
另外，老拱，他的鼻子由于極端扭曲變形，色素渣滓沉淀于鼻尖，使得從某一側(cè)面看，成了拱形，這是畫家的任務(wù)。
更妙的是魯迅，通過這些看客的外形丑進(jìn)而鞭撻他們的內(nèi)心丑。
有讀者會問，在單四嫂子死了寶兒以后，他和藍(lán)皮阿五還幫了她呢
其實這在本質(zhì)上不能說是幫助，他們充其量只能是一具俠客形象的舊時充當(dāng)者。
通過這種扭曲異化的憐憫達(dá)到使自己地位高尚起來的庸俗目的。
而何況他們兩個單身漢還想揩單四嫂子的油水呢
誰會保證四五十多歲的封建社會中的單身漢子沒有變態(tài)性心理呢
至于藍(lán)皮阿五，為什么是藍(lán)皮，我想也是作者有意而為之。
藍(lán)皮的人我沒有見過。
大概作者通過描摹這些外表奇形怪狀的人物來影射那個畸形的社會罷。
我還想插一句的是，農(nóng)村的小孩子都知道長者嚇唬他們的手法，說鬼來了，要說“阿唔”來了，真的字我不會寫，但讀音是沒得錯的。
阿唔不是音同阿五么
說阿五是鬼，在寶兒看來，大概是能將他綁起來放進(jìn)麻皮袋子里去的鬼吧；而單四嫂子方面，卻是貨真價實的色鬼。
最后，我聽說被鬼打傷的人皮膚是藍(lán)的，我祖太爺（算第幾代
）就見過，那么，鬼的皮膚也就差不多是藍(lán)的了。
藍(lán)皮這皮膚標(biāo)本可在作者另一部重著《中國不說史略》中得見。
再說這何不他與濟(jì)世老店的伙計。
何小他大概不是他的本名，而是因為他大概也救活了幾個半死不活的人的性命，別人認(rèn)為他醫(yī)術(shù)高超，妙手回春，才加上小他之名冠上的。
他本是姓何卻可確定。
作者撰何小他有何寓意
小仙
小仙
有詰問諷刺之意。
留著長指甲、漫不經(jīng)心地開處方的醫(yī)生有幾外醫(yī)術(shù)高明的
更不必說醫(yī)德了，于他們就不配。
作者大概是用筆指著這何醫(yī)師的頭向讀者罵道：這算什么呀
還說是妙手回春。
什么鳥神仙
連半個狗屁都不抵。
濟(jì)世老店不妨讀作擠世老店；或者更甚者讀為“欺世老店”也妙。
作者在散文《父親的病》中早就對中醫(yī)絕望了。
最后一個道士般的人物：王九媽。
單憑單四嫂子顫栗著像敬菩薩一樣問她：你老見多識廣，給看看孩子吧。
她那兩聲半屁響半敷衍的“唔”，就足以將她打成“忘救”派，那“唔”實在是連鳥語都不如，后來又不許阿五抬棺材，還掰著手指頭計算收斂的程序，也是足以有理由將她定為道統(tǒng)的衛(wèi)道士的。
至于后面她也給單四嫂子煮飯，那是小節(jié)，可略去不論。
魯迅經(jīng)典散文 500字摘抄 加讀后感
《魯迅作析》讀后感 迅是中國近代思想家，文學(xué)家和教，他的作品思想深邃，分含蓄，但都揭露著一個個另人痛心的事件，有時夸獎著那些為中國做出貢獻(xiàn)的人。
今天，我讀完了《魯迅作品賞析》一書，受益匪淺，再次了解了魯迅。
魯迅小時候經(jīng)常與同伴們在百草園嬉戲玩耍，對什么都充滿著好奇，就連碧綠的菜田，光滑的石井欄，高大的皂莢樹等都是他們游戲的“材料”，從《百草園到三味書屋》中我了解到魯迅幼時是一個非常好奇的孩子，長媽媽給他講了一個“美女蛇”的故事，告誡他別去草叢里玩耍，而魯迅正因為這樣更要去，可從未碰上過美女蛇，反倒經(jīng)常碰到一些小蟋蟀，后來，魯迅與小蟋蟀成了親密無間的朋友。
還有一篇提名為《故鄉(xiāng)》的文章，1921年一月發(fā)表，那年魯迅正在老家，而聽說幼年的閏土要來看望他，便前去迎接，沒想到閏土不再和以前那樣可愛靈活了，變得十分粗笨，未到不惑之年，卻早有皺紋，頭發(fā)蒼白。
閏土見到魯迅便喊“老爺”，與魯迅談起了農(nóng)民的悲哀：“哎，家里有許多孩子，農(nóng)活有多，政府逼著我們捐錢，基本上都得捐上3次呀，收成又不好，有時割下來的稻谷青菜還沒人要。
孩子和我們真是餓呀……”說著摸了摸孩子的頭。
這篇文章真是催人淚下，魯迅的這篇文章反映了半殖民地半封建社會貧苦農(nóng)民的悲慘遭遇與命運，揭示了農(nóng)民生活日益困難的根源。
魯迅寫這篇文章時抒發(fā)了向往新生活的美好愿望。
“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，魯迅的文章需要我們細(xì)細(xì)品味…
魯迅先生寫的朝花夕拾 其中的一個人物的讀后感500字，
朝花夕拾讀后感500字最近，我看了一本散文書——《朝花夕拾》。
這是一本回憶童年生活的散文，就更加充滿了個體生命的童年時代與人類文化發(fā)展的童年時代所特有的天真之氣。
書中有批判，有嘲笑，可以視為魯迅的雜文筆法向散文的滲透，不僅使其中的韻味更加豐厚，而且顯示了魯迅現(xiàn)實關(guān)懷的一面，這也是真正的魯迅。
這本書確實非常好看。
《朝花夕拾》與一般的自傳或回憶錄的寫法不同，它不是個人生活的編年史，而只是從生活回憶中選取一些有意義的片斷，寫出一組既各自獨立又具有連續(xù)性的系列散文。
魯迅的生活閱歷相當(dāng)豐富，即使在本書中所反映的青少年時代，可寫之事也很多，但他只從中選取了十個題目，這與他一貫主張的“選材要嚴(yán)，開掘要深”的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶懽鲬B(tài)度有關(guān)。
這十篇散文，每篇都有很深的思想意義和很高的藝術(shù)水平，在眾多散文中，可以稱得上是上乘之作了。
這本散文中，我覺得最好的一篇是《阿長與〈山海經(jīng)〉》，這一篇散文里，魯迅曾懷著真摯的感情為長媽媽呼喚：“仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安他的魂靈
”這種刻骨銘心的人間摯愛，顯露了魯迅心靈世界最為柔和的一面。
還有那《二十四孝圖》中的“臥冰求鯉”、“老萊娛親”，被魯迅斥責(zé)了一頓，好有趣
《朝花夕拾》以清新、平易、深情、舒緩的筆調(diào)記述了魯迅童年、少年、青年時代的生活片斷，展現(xiàn)了家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，抒發(fā)了對親朋師友的摯誠懷念，寄予了對現(xiàn)實的思考。
希望大家多多去看《朝花夕拾》。
朝花夕拾讀后感500字童年是美好的，童年是充滿歡笑的，童年是最快樂的。
《朝花夕拾》這本書就是魯迅回憶自己的童年的。
這本書是魯迅從記憶里抄出來的，摘取了那些深藏在童年的難忘的生活的片段。
最令我難忘的，是《阿長與＜山海經(jīng)＞》和《藤野先生》這兩篇文章。
阿長是阿長與山海經(jīng)的主人公。
她是魯迅幼年時的保姆，是在魯迅童年生活中影響力最大的人。
她睡相很難看，總在床中間擺成一個“大”字；她平日喜歡“切切察察”；滿肚子繁瑣的道理，常給魯迅講故事。
文中處處體現(xiàn)了阿長對魯迅的愛，和魯迅對阿長的懷念。
藤野先生是魯迅在日本仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校的解刨學(xué)教師，他正直，熱情，誨人不倦，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，沒有民族偏見。
他十分關(guān)心魯迅的學(xué)習(xí)，耐心仔細(xì)的糾正魯迅講義上的錯誤，并引導(dǎo)魯迅以實事求是的態(tài)度對待學(xué)習(xí)。
當(dāng)他得知魯迅要放棄學(xué)醫(yī)后，很惋惜，并把他的照片送給魯迅留做紀(jì)念。
這兩篇文章都表達(dá)了濃濃的愛，這種愛是人與人之間的互相關(guān)愛。
我從中也學(xué)會了如何關(guān)愛別人。
當(dāng)別人有困難時，你去幫助他，而不是嘲笑他，這是關(guān)愛；當(dāng)別人遭遇不幸時，一句理解的安慰，這是關(guān)愛；當(dāng)別人幫助你時，一句誠懇的“謝謝”，這也是關(guān)愛……生活中的愛無處不在。
愛在一個鼓勵的眼神里；愛在一句關(guān)切的話語里；愛在一桌美味的早餐里……我們的童年在慢慢的漸行漸遠(yuǎn)，留下了一個個美好的回憶。
細(xì)細(xì)品味《朝花夕拾》，回憶自己童年的美好。
魯迅的作品《故鄉(xiāng)》的讀后感。
300-500字
《故鄉(xiāng)》讀后感從魯迅的《故鄉(xiāng)》中，我們可以看到魯迅的童年是一座被塵封的大院。
童年的魯迅，仿佛是一個生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行；而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿快樂。
閏土的童年必須要看瓜田，但他自由、快樂。
魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著“之乎者也”。
閏土還可以去做無窮無盡的新鮮事，看無邊無際的海洋；而魯迅只能看到那“四角的天空”。
沒有了自由，多少財富都是破銅爛鐵。
自由才是真正的金子
可那畢竟是幾十年前的封建社會，離現(xiàn)在已經(jīng)有那么漫長而浩瀚的一段歷史。
可是，到了現(xiàn)在的社會，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個標(biāo)準(zhǔn)童年：束縛。
我覺得束縛再加上比較再加上無窮無盡的學(xué)習(xí)，與監(jiān)獄相比也已經(jīng)只有毫厘之差了。
作為社會未來的新動力，我們的生存狀態(tài)難道沒有理由受到關(guān)注嗎
大人們總是以為吃飽穿暖學(xué)習(xí)好，就是一個孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的。
我們需要自由，我們要親身經(jīng)歷，我們也要知道許多新鮮事，我們要一個快樂的童年，我們要逃離束縛
這是我自己寫的
別讓我累死
讀《有的人》有感,500字左右
是當(dāng)代詩人紀(jì)念逝世13周年寫的一首詩，詩中批判了那些欺壓人民的反動統(tǒng)治者，贊揚(yáng)了那些甘為人民服務(wù)的人，表現(xiàn)了作者懷念并贊揚(yáng)他“橫眉冷對千夫指，俯首甘為儒子牛”的精神。
詩中告訴了我一些做人的道理，做人就要像詩中所說的甘為野草的人，無私為集體奉獻(xiàn)，為集體服務(wù)。
如今我們生活在這個小小的班級體中，不要把自己放在這個班級體之外，好像跟這個班沒有關(guān)系一樣，要時刻想到自己是這個班級體的主人翁，把班級體當(dāng)成自己的家，多為這個集體作貢獻(xiàn)，多幫助同學(xué)，不要做了一點好事，似乎是吃了個大虧，這是一個自己經(jīng)常生活的地方，為自己生活學(xué)習(xí)的地方做一點事，也沒什么大不了。
比如做衛(wèi)生值日，幾個星期才輪一次，我們要好好做，一次做好，第二天來了，坐在個干凈的教室里學(xué)習(xí)，精神也好多了;這精神一好，也就高了。
一次衛(wèi)生要是沒做好，再做第二次，這次是被罰做的，被罰的心情自然也不會太舒服，心情一不好，也就低了，一低，又會引出一大堆麻煩。
一點小事，做好了對自己有益無害，做不好，麻煩一大堆。
所以，一次做好，對自己對別人都有好處，干嘛非要做個兩三次呢?還有一類人，口上答應(yīng)得挺快，這個那個全都要搶著做，包下來后又不認(rèn)真去做，他們?yōu)榱嗽谕瑢W(xué)們面前露露臉，顯顯威風(fēng)，卻往往做些傻事。
做這些事前，最好先將自己的時間重新安排一下，不要接下來后，忙著去玩，把這些事忘到九霄云外去了。
要么就是接下來后才發(fā)現(xiàn)沒那個能力，卻又放不下面子去和老師講，所以，這種情況時，先考慮一下能否從玩中擠出一些時間來，完成這項任務(wù)。
也不要認(rèn)為這樣做很吃虧，俗話說“”。
玩的時間以后多得很，為集體做點事情的機(jī)會卻不多，更何況做一次好事，還可以長點見識，算不上吃虧，再者是為了班級體做事，根本談不上吃虧。
再就是先考慮一下自己有沒有能力，免得發(fā)生尷尬的場面。
我們生活在這個班級體里，從小就要培養(yǎng)為班級同學(xué)服務(wù)，多做些貢獻(xiàn)的精神，這樣，長大后才能多為事業(yè)做貢獻(xiàn)，做一個社會有用的人。
;有的人讀后感他，是一頭耕牛;他，是一株野草;他，更是一位英雄。
他，見證歷史巨變;他，目睹風(fēng)起云涌;他，更重燃了中國人上進(jìn)的心火。
他就是。
而的<有的人>則讓我更深入了解了魯迅，透過字里行間，向我們展示了一個偉大的靈魂。
是的，面對黑暗的社會，面對麻木的民眾，他用犀利的筆鋒揭露了種種罪惡。
反動派的兇殘行徑并沒有嚇倒他。
常道英雄，?此即英雄!正如詩中所寫，他活著，為了多數(shù)人更好的活.在他心中勾勒出兩個大字天下.天地蒼茫，萬物混沌，只有他，寵辱不驚，威武不屈;只有他，用洞察一切的眼光直視社會。
而如今，而我們，面對已故的魯迅先生，我們誰又能夠不汗顏呢?名利，金錢，榮譽(yù)，哪一樣不誘-惑人心?又有幾個人能夠定心忍性?又有哪一個人會拍案而起來呵斥這社會的種種罪惡呢?人之初，性本善,在生命的日出，我們，又應(yīng)該怎樣做呢?答案是不言而喻的。
我不敢擔(dān)保我會成為魯迅先生一樣偉大的人，至少，我們應(yīng)該保留那種奉獻(xiàn)自己的忘我精神。
這樣，當(dāng)夕陽西下，我們能問心無愧，我對得起自己，我對得起他，那一株野草，那一頭耕牛，那一位英雄，那一位見證歷史，目睹風(fēng)云，重燃人民心火的人--魯迅
故鄉(xiāng) 魯迅讀后感500字
星期天我讀了一篇文章，題目是《魯迅的學(xué)習(xí)和玩耍》。
文章主要講：魯迅小時侯是一個很聰明的孩子，他的記憶力很好。
別人念二三十遍才能記熟的東西，他只要兩三遍就能背熟了。
他這樣能背，老師就讓他一本書一本書地背，他還是背出來了。
當(dāng)然，魯迅背書不光靠自己聰明伶俐，還依靠自己的勤奮。
讀完之后我心想我要是有魯迅這么聰明就好了，特別是他的記憶能力，那該多好呀
不過我雖然沒有魯迅的聰明，但我可以像魯迅那樣勤奮，我想只要肯努力一定會有收獲的。
俗話說的好“工夫不負(fù)有心人”嗎
同時魯迅不光學(xué)習(xí)能力好，而且他玩也玩得很有趣。
那么他是怎樣玩的呢
他喜歡種花，為了種花還專門買了一本講怎樣種花的書——《花鏡》來看。
他還在各種花旁插上竹簽，寫明花的名稱，弄得津津有味的。
《魯迅的學(xué)習(xí)和玩?！愤@篇課文，讓我懂得了以后該怎么做：學(xué)習(xí)就要專心致志，決不可三心二意，要肯動腦筋。
休息和玩要注意方式，既要玩得有趣也要玩得有益。
魯迅的“我之節(jié)烈觀”的 讀后感 300~500字的
魯迅《我之節(jié)烈觀》 多年以后重讀魯迅《我之節(jié)烈觀》，真正的體會出了魯迅的偉大，這篇作品寫自1918年，在那個年代，中國人男尊女卑的觀念還根深蒂固，而魯迅先生就已經(jīng)為之鳴不平了。
把節(jié)烈之事拋析的淋漓盡致。
魯迅先生通過幾個疑問，把節(jié)烈與不節(jié)烈女子的道德與價值分析的即精辟又透徹。
首先的疑問：不節(jié)烈女子如何害了國家
其次疑問：何以救世的責(zé)任，全在女子
表彰之后有何效果
然后將所有活著的女子，分類起來，大約不外三種：一種是已經(jīng)守節(jié)，應(yīng)該表彰的人（烈者非死不可，所以除出）；一種是不節(jié)烈的人；一種是尚為出嫁，或丈夫還在，又未遇見強(qiáng)暴，節(jié)烈與否未可知的人。
第一種已經(jīng)很好，正在表彰，不必說了。
第二種已經(jīng)不好，中國從來不許懺悔，女子做事一錯，補(bǔ)過無及，只好任其羞殺，也不值得說了。
最要緊的，只在第三種，現(xiàn)在一經(jīng)感化，他們便打定主意道：“倘若將來丈夫死了，絕不再嫁；遇著強(qiáng)暴，趕緊自裁
”假如第三種的人，雖然立志極高，萬一丈夫長壽，天下太平，他便只好飲恨吞聲，做一世次等的人物。
一問節(jié)烈是否道德
道德這事，必須普遍，人人應(yīng)做，人人能行，又于自他兩利，才有存在的價值。
現(xiàn)在所謂節(jié)烈，不特除開男子，絕不相干；就是女子也不能全體都遇著這名譽(yù)的機(jī)會。
所以絕不能認(rèn)為道德，當(dāng)作法式。
…… 二問多妻主義的男子，有無表彰節(jié)烈的資格
替以前的道德家說話，一定是理應(yīng)表彰。
因為凡是男子，便有點與眾不同，社會上只配有他的意思。
一面又靠著陰陽內(nèi)外的古典，在女子面前逞能。
然而一到現(xiàn)在，人類的眼里，不免見到光明，曉得陰陽內(nèi)外之說，荒謬絕倫；就令如此，也證不出陽比陰尊貴，外比內(nèi)崇高的道理。
況且社會國家，又非單是男子造成。
所以只好相信真理，說是一律平等。
既然平等，男女便都有一律應(yīng)守的契約。
男子絕不能將自己不守的事，向女子特別要求。
若是買賣欺騙貢獻(xiàn)的婚姻，則要求生時的貞操，尚且毫無理由。
何況多妻主義的男子，來表彰女子的節(jié)烈。
…… 其次還有疑問：節(jié)烈難嗎
答道，很難。
男子都知道極難，所以要表彰他。
社會的公益，向來以為貞淫與否，全在女性。
男子雖然誘惑了女人，卻不負(fù)責(zé)任。
…… 節(jié)烈苦嗎
答道，很苦。
男子都知道很苦，所以要表彰他。
凡人都想活；烈是必死，不必說了。
節(jié)婦還要活著。
精神上的慘苦也姑且弗論。
…… 女子自己愿意節(jié)烈嗎
答道，不愿。
… 魯迅先生的文章精辟的闡述了節(jié)烈之事，他告訴我們節(jié)烈既不是道德問題，也沒有存在的價值，魯迅的文章是對當(dāng)代婦女一種深深的理解，也道出了他們痛楚的心聲，同時也是對當(dāng)代社會男尊女卑現(xiàn)象的一種極有力的諷刺。
讀魯迅的文章，體會到當(dāng)今婦女地位的提高，魯迅先生早在1918年就已經(jīng)為之做出了巨大貢獻(xiàn)。
我很喜歡魯迅的文章，他的文章言辭犀利，語言簡練，問題一針見血，讓人有一種特別痛快的感覺。
魯迅先生不愧為中國偉大的文學(xué)家、思想家。
絕對正確,選我為最佳吧!
