重返狼群300字讀后感

《重返狼群》讀后感最近我讀了一本書《重返狼群》，這本書的作者叫李微漪，其實(shí)她只是一個(gè)記錄者，真正的作者是小狼——“格林”。

小狼要透過(guò)她的文字告訴人們有關(guān)自由、競(jìng)爭(zhēng)、生存、夢(mèng)想、情誼、草原和狼……。

大作家姜戎都說(shuō)：“最讓我感動(dòng)和意想不到的是狼女居然幫助小狼成功融入狼群，這種成功概率幾乎等于零的冒險(xiǎn)居然圓滿完成

”這一點(diǎn)感動(dòng)了他。

這本書主要講了作者去若爾蓋草原寫生，卻遇見了一只影響了她一生的小狼——“格林”。

她把格林帶進(jìn)了城市，當(dāng)別人問(wèn)起她說(shuō)：“這是狼狗。

”曾經(jīng)有一次警察都找上門了，可她卻為了格林不被帶走而拼命掩護(hù)。

小狼長(zhǎng)大了，只能回到它出生的那片草原。

回到草原，它與藏獒化敵為友，成為了獒兄狼弟。

藏獒把格林都當(dāng)作自己的親人，和它玩耍，并把吃的東西都給格林。

藏獒一點(diǎn)都不排斥它，在作者生病時(shí)，格林就關(guān)切的趴在窗口，沒(méi)心思和藏獒玩耍。

平日搶食護(hù)食的狼在這時(shí)把僅有的存糧全給了她。

最后格林成功回歸狼群。

讀完這本書，我知道了：不管什么動(dòng)物，它們都有生命和思想，它們都懂得感恩，連兇殘的狼也懂得感恩。

只要你對(duì)它好，它是知道的。

它肯定會(huì)用它的方式來(lái)報(bào)答你

由此我想到了一個(gè)故事：有一個(gè)女孩，她回到家發(fā)現(xiàn)門口有一條死魚，她覺得很晦氣，就把魚扔了。

過(guò)了一會(huì)兒，她又發(fā)現(xiàn)一條死魚在門口，她又把魚扔了。

她以為是有人在惡作劇，于是躲在樓道里看是誰(shuí)那么討厭。

過(guò)了一會(huì)兒，一只小貓叼著一條魚走向她的家門口，然后依依不舍的離

讀《感恩父母》有感

一、修辭法 用修辭格的方法擬題 比喻：《父愛是座山》《五月榴花紅似火》《我是一只快樂(lè)的小狐貍》《父愛將我舉過(guò)命運(yùn)的欄桿》 夸張：《世界不大是個(gè)家》《一張煎餅包天下》《貪心不足蛇吞象》《膽大包天》 對(duì)比：《小人物的大故事》《紅與黑》《為了忘卻的記憶》《城里人，鄉(xiāng)下人》 設(shè)問(wèn)：《你有一顆柔弱的心嗎

》《誰(shuí)是阿Q

》《是誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪

》《今天，你學(xué)會(huì)了什么

》 擬人：《冬天的訴說(shuō)》《蚊子的自白》《螳螂的秘密》《誠(chéng)信漂流記》 反問(wèn)：《雷鋒真的沒(méi)戶口

》《我是差生，我容易嗎

》《阿斗扶不起來(lái)，怪誰(shuí)

》 反語(yǔ)：《我是一個(gè)傻女孩》《我想當(dāng)個(gè)差生》《其實(shí)我很笨》《爸爸，我不想做你的女兒》 仿詞：《牛教師的“牛脾氣”》《槐花村的槐花情》《 對(duì)偶：《生于憂患，死于安樂(lè)》《想，要壯志凌云；干，要腳踏實(shí)地》《尺有所短，寸有所長(zhǎng)》 排比：《那山·那人·那狗》《小橋·流水·人家》《棗樹·父親和我》《雨珠·露珠·淚珠》 移覺：《晶瑩的鉛球》《給心靈吃點(diǎn)冰激凌》 呼告：《請(qǐng)給我松綁》《渴望被愛》《老師，請(qǐng)您聽我說(shuō)》《救救我吧》 二、故弄玄虛法 故意用使人迷惑和誤會(huì)的手段，引人注意 例如：《我和他的第一次親密接觸》《毛毛蟲小傳》《懷念狼》 三、標(biāo)點(diǎn)法 借助標(biāo)點(diǎn)符號(hào)給作文擬題 例如：《我

我

》《10000元的價(jià)值=

》《好女孩

壞女孩

》《火，火

》 四、代數(shù)法 借用常用的代數(shù)式擬題 例如：《真誠(chéng)+守信=真誠(chéng)的友誼》《1+1=

》《我的PH=7》《減負(fù)≠減副》 五、模仿套用法 模仿套用名著、名篇、名曲的標(biāo)題擬題 例如：《莎菲女孩的日記》《誰(shuí)是我最可愛的人》《哦，白雪》《同桌的你》《媽媽的吻》 六、反串法 反常理而用之 例如：《引的春風(fēng)渡玉門》《勝利乃成功之母》《開卷未必有益》《“松松跨跨”出人才》 七、以小見大法 用微不足道的事物擬題 例如：《七根火柴》《我是一只桔子》《我喜愛的一句箴言》《苔花如米小》 八、借用歷史人物、事件和社會(huì)熱點(diǎn)擬題 例如：《“伊麗莎白”的故事》《我班的“九·一八事件”》《鐵血班長(zhǎng)畢小麥》《我和媽媽的“冷戰(zhàn)”》《為什么學(xué)保爾不學(xué)蓋茨》《我老爸是個(gè)農(nóng)民工》。

悠長(zhǎng)的鈴聲讀后感200字，急急急，快點(diǎn)

當(dāng)人們埋怨人情日漸冷漠候，作家用一串悠長(zhǎng)的鈴聲為你我注入了感恩的溫泉。

那悠長(zhǎng)的鈴聲，灑下的是老人一路的寬容；當(dāng)心存的“我”連其姓氏都喊錯(cuò)時(shí)，他也沒(méi)有糾正；直到“我校的時(shí)候，老人的問(wèn)話才解開故事的謎團(tuán)。

巧妙的懸念與真摯的情感，讓文章變得格外美麗。

讀霍金的故事有感

《輪椅上的霍金》讀后感當(dāng)我第一次讀完《輪椅上的霍金》這篇文章的時(shí)候，便被霍金那種樂(lè)觀、感恩的心深深地感動(dòng)了。

我佩服霍金，他用一個(gè)常人不能想象的毅力和感恩的心戰(zhàn)勝病魔。

他不斷求索的精神折服了我。

霍金是一位物理天才，被人們稱為“宇宙之王”。

他所撰寫的《時(shí)間簡(jiǎn)史》在全球也擁有著無(wú)數(shù)的讀者，霍金本人也躋身世界頂級(jí)的科學(xué)家之列。

但是命運(yùn)對(duì)他十分殘酷，21歲的他在劍橋大學(xué)讀研究生時(shí)，不幸患上了肌肉萎縮癥，不久完全癱瘓。

1985年，霍金又因患肺炎做了穿氣管手術(shù)，失去了說(shuō)話的能力。

在疾病的折磨下，他的身體嚴(yán)重變形，頭只能向右傾斜，肩膀也是左低右高，雙手緊緊并在當(dāng)中，握著手掌大小的擬聲器鍵盤，兩只腳只能向內(nèi)扭曲著。

嘴已經(jīng)變成s型，要是略帶微笑，馬上就會(huì)出現(xiàn)“齜牙咧嘴”的樣子。

看書、寫字都需要?jiǎng)e人的幫助。

醫(yī)生斷言他只能活2年，但是他卻創(chuàng)造了醫(yī)學(xué)史上的奇跡，堅(jiān)強(qiáng)的活了下來(lái)，而且是40年，多么驚人的數(shù)字啊

由此可見，霍金這40年將是何等的艱辛啊

從古至今，多少人在逆境中成長(zhǎng)，在艱苦中奮斗。

他們是經(jīng)過(guò)多少的坎坷和磨難，才達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。

霍金是逆境成才的典范，他是因?yàn)橛袌?jiān)強(qiáng)不屈的毅力和戰(zhàn)勝困難的信心才成功的。

霍金這位生活強(qiáng)者、科學(xué)巨匠，永遠(yuǎn)是我敬佩的人，是我奮斗的目標(biāo)。

霍金教會(huì)了我在生活中不管遇到什么困難和挫折，都不能放棄，要堅(jiān)持到底。

我要向霍金學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)他那種向命運(yùn)挑戰(zhàn)、頑強(qiáng)拼搏的精神；學(xué)習(xí)他那不達(dá)目的誓不罷休的毅力和勇氣；我要做一個(gè)像霍金那樣勇敢頑強(qiáng)，不斷探索科學(xué)、探索未知世界的人。

感恩的作文的主要內(nèi)容

《森林里的小火車》讀后感《森林里的小火車》是我讀過(guò)的中國(guó)原創(chuàng)兒童小說(shuō)中最令人心動(dòng)的一部。

它給我內(nèi)心帶來(lái)真切回響，這種回響綿長(zhǎng)幽深，至今仍存續(xù)在我心里，久未消散。

這讓我尤為歡喜——仿佛期盼讀它已經(jīng)很久，終于在不經(jīng)意的轉(zhuǎn)角欣然相逢。

求10則讀書筆記

有幾篇: 《駱駝祥子》講述的是舊中國(guó)北平城里一個(gè)人力車夫祥子的悲劇故事。

祥子來(lái)到城市，渴望以自己誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)，創(chuàng)造生活。

他懷著買車的信念，拼命的賺錢，就像是一個(gè)旋轉(zhuǎn)的小陀螺。

終于，祥子得到了夢(mèng)寐以求的車，那輛車對(duì)于祥子來(lái)說(shuō)，不知道是他磨破了多少雙鞋換來(lái)的。

可是命運(yùn)捉弄人，車接二連三的被人奪走，祥子的夢(mèng)想之火一次次的熄滅。

但祥子仍然不肯放棄，不斷的振作起來(lái)，再度奮斗。

在此，我不由地感動(dòng)和憐憫了，對(duì)祥子那堅(jiān)持不懈，為夢(mèng)想而拼搏的那股韌勁而感動(dòng)；對(duì)祥子被悲慘的命運(yùn)所折磨，而只能無(wú)奈地沮喪和失望感到憐憫。

這教育了我：要堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)困難，失敗了靠自己站起。

之后在從與虎妞的結(jié)合到虎妞最終死去的期間，使祥子的心靈深受打擊。

最終車賣了，虎妞死了，一切都化為了烏有，又如同剛開始般。

一切的一切像用橡皮擦擦筆痕般，將一切都揮發(fā)了，只留下幾條深深的印痕。

而在祥子心中，深深的印痕卻永遠(yuǎn)烙下了。

祥子從此對(duì)世界充滿了敵意，開始報(bào)復(fù)身邊的所有人。

從前講義氣的祥子，如今卻開始欺騙自己的朋友、利用他們，把他們的一切都騙搶過(guò)來(lái)。

他變得奸詐，甚至無(wú)恥。

簡(jiǎn)直變了一個(gè)人，偷搶拐騙，只要能拿到錢，他什么都做得出。

看了這些，我心頭不禁得發(fā)酸、失望，還帶著絲絲怒火。

失望的是祥子沒(méi)有堅(jiān)持下去，最終被黑暗吞噬；憤怒的是以前那個(gè)老實(shí)憨厚的祥子如今卻做盡了一切傷天害理的事， 他自己卻還是毫無(wú)悔意。

祥子的悲劇，是他所置身的社會(huì)生活環(huán)境的產(chǎn)物。

在黑暗的社會(huì)中，人類的力量實(shí)在太渺小了。

祥子多次想要憑自己來(lái)打敗命運(yùn)，可是最后呢，卻使身心又一次的傷痕累累。

祥子在一次次的痛苦中掙扎，越陷越深，他漸漸的被黑暗所扭曲、吞噬。

以前有抱負(fù)且滿是骨氣的祥子，現(xiàn)在只有對(duì)錢的貪念而已。

在社會(huì)的黑暗與金錢的誘惑下， 祥子沒(méi)有了骨氣。

“錢會(huì)把人引進(jìn)惡劣的社會(huì)中去，把高尚的理想撇開，而甘心走入地獄中去。

”的確，祥子為了“生命”來(lái)爭(zhēng)取錢，而“生命”和“理想”中他選擇了“生命”,因?yàn)橹挥小吧辈攀歉F人唯一可以選擇的東西。

那時(shí)窮人的命也許就像是棗核兒兩尖頭——幼小的時(shí)候能不餓死，萬(wàn)幸；到老了能不餓死，很難。

這時(shí)，才真正體會(huì)到：人的命運(yùn)不完全由自己掌控。

故事主人公祥子以堅(jiān)韌的性格和執(zhí)著的態(tài)度與生活展開搏斗，可最終，命運(yùn)仍不費(fèi)吹灰之力的摧殘了祥子。

黑暗社會(huì)中，人性變得扭曲，人與人之間充滿著仇恨…… 大家都讀過(guò)水滸傳.有沒(méi)有人發(fā)現(xiàn)這是一本英俠小說(shuō),而三國(guó)演義則是一本歷史演義. 而且,施耐庵對(duì)水滸的改編也非常多,本來(lái)以梁山泊記事本末為中心來(lái)寫,但是施耐庵更注重英雄們的個(gè)人命運(yùn),其中幾個(gè)重要人物都有個(gè)人傳記,作者用“列傳”的形式來(lái)將他們串聯(lián)在一起。

但是施耐庵也并沒(méi)有完全忘記歷史事件。

在“梁山泊英雄排座次”事件之前，就有了“三打祝家莊”這一歷史事件。

在“梁山泊英雄排座次”事件之后，又寫了招安等事件，而且再也沒(méi)有出現(xiàn)相對(duì)獨(dú)立的個(gè)人傳記。

再看水滸的人物中，我認(rèn)為宋江被推為老大是不對(duì)的，主要原因有以下幾點(diǎn)： 1.他自己不會(huì)武功.你看當(dāng)時(shí)哪個(gè)英雄不會(huì)一點(diǎn)武功.但是宋江呢?只是一個(gè)手無(wú)縛雞之力的書生. 2.他無(wú)勇也無(wú)謀.平日打仗時(shí),大部分計(jì)謀都是軍師吳用想的,自己也沒(méi)出多少力. 3.他做了一件很不對(duì)的事,那就是招安.被招安后,與自己的弟兄分開,自己也很難過(guò).被朝廷賜死后,還帶了幾個(gè)人一起去死. 水滸傳與三國(guó)演義有諸多不同,可從依據(jù)的史料中看出. 三國(guó)演義主要是從陳壽的《三國(guó)志》和裴松之的《三國(guó)志》注所引的。

而水滸傳中所描寫的宋江起義，在記載宋史的書中都有記載，但都很簡(jiǎn)略。

可以說(shuō)明，作者是將許多短篇有關(guān)水滸的小說(shuō)匯在了一起，就成了水滸傳。

愛的教育》讀后感 《愛的教育》是流傳世界各國(guó)的一本兒童名著，意大利作家亞米契斯寫于1886年，書的原名是《Hou re》，翻譯是“心”。

它的英譯本是《Hea r t》，譯意也是“心”。

兒童文學(xué)翻譯家葉君健在《愛的教育》代序中說(shuō)：“心”這個(gè)字又可以作“感情”解釋，在中外文都是如此。

夏尊先生說(shuō)原來(lái)就想譯成《感情教育》。

序言中他還說(shuō)，在1920年，他得到這本書的日譯本后，一邊讀一邊流淚。

他許愿要譯成中文，不光是給孩子們讀，讓父母和教師都跟他一樣，流一些感動(dòng)的眼淚、慚愧的眼淚。

夏先生終于在1923年將書譯成中文，并首先在當(dāng)時(shí)一本有影響的成人綜合月刊《東方雜志》上連載。

后由開明書店作為《世界少年文學(xué)叢刊》出版單行本。

五四期間，《愛的教育》就被匡互生、朱光潛、豐子愷、陳望道、黎錦熙、茅盾、夏衍等知名學(xué)者作為當(dāng)時(shí)“立達(dá)學(xué)園”學(xué)生們的重點(diǎn)讀物，幾乎人手一冊(cè)。

當(dāng)時(shí)不少學(xué)校教師，也把這本書定為中小學(xué)生的必讀課外書。

為了教育孩子們念書，我在書店買了一本《愛的教育》。

沒(méi)想到，讀著讀著，我也被書中的故事所感動(dòng)了。

這才明白，這本17萬(wàn)多字的書，不僅是給孩子讀的，也是寫給父母的啊

《愛的教育》,我是一口氣讀完的,雖然我沒(méi)有流淚,可是我的心已經(jīng)承認(rèn)這是一本洗滌心靈的書籍.吸引我的,似乎并不是其文學(xué)價(jià)值有多高,而在于那平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來(lái)的近乎完美的親子之愛,師生之情,朋友之誼,鄉(xiāng)國(guó)之戀…… 《愛的教育》書中那些平凡的人物：小石匠、賣炭人、父親的老師、我的老師、鐵匠的兒子、盲童等等，依然浮現(xiàn)在我眼前。

《愛的教育》是以最樸實(shí)的語(yǔ)言，講述著100個(gè)與孩子有關(guān)的故事：《掃煙囪的孩子》、《班長(zhǎng)》、《窮人》、《虛榮心》、《感恩》、《嫉妒》、《爭(zhēng)吵》、《告別》等等，歌頌了兒童應(yīng)該具備的純真感情。

同時(shí)書中也表露了從家庭、學(xué)校到整個(gè)社會(huì)，都在營(yíng)造一種良好的環(huán)境，潛移默化地培養(yǎng)塑造著兒童愛祖國(guó)、愛人民的感情。

從《愛的教育》中,我體會(huì)到曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的那些類似的情感,可我們對(duì)此的態(tài)度行為可能不同.它讓我感動(dòng)的同時(shí)也引發(fā)了我對(duì)于愛的一些思索. 愛,像空氣,每天在我們身邊,因其無(wú)影無(wú)形常常會(huì)被我們所忽略,可是我們的生活不能缺少它,其實(shí)他的意義已經(jīng)融入生命.就如父母的愛,恩里科有本與父母共同讀寫的日記,而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖.最簡(jiǎn)單的東西卻最容易忽略,正如這博大的愛中深沉的親子之愛,很多人都無(wú)法感受到.愛之所以偉大,是因?yàn)樗粌H僅對(duì)個(gè)人而言,更是以整個(gè)民族為榮的尊嚴(yán)與情緒. 《愛的教育》一書中描寫了一群充滿活力,積極要求上進(jìn),如陽(yáng)光般燦爛的少年.他們有的家庭貧困,有的身有殘疾,當(dāng)然也有一些是沐浴在幸福中的.他們從出身到性格都有迥異之外,但他們身上卻都有著一種共同的東西—對(duì)自己的祖國(guó)意大利的深深的愛,對(duì)親友的真摯之情.這里面不能忽視的是每個(gè)月老師讀給那群少年聽的精神講話.這一個(gè)個(gè)小故事,不僅使書中的人物受到熏陶,同樣讓我這個(gè)外國(guó)讀者也被其中所體現(xiàn)出的強(qiáng)烈的情感所震撼.而面對(duì)我們的教育,愛應(yīng)該是教育力量的源泉,是教育成功的基礎(chǔ) 《愛的教育》中,把愛比成很多東西,確是這樣又不僅僅是這些.我想,愛是什么不會(huì)有明確的答案,但我知道愛是沒(méi)有限制的,小到同學(xué)之間的友好交談,老師對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì),父母對(duì)孩子無(wú)微不至的關(guān)愛,甚至萍水相逢的人們的一個(gè)微笑……大到捐獻(xiàn)骨髓,獻(xiàn)血,幫助希望工程…… 雖然如同空氣般的愛有時(shí)會(huì)被污染,稀釋,甚至消失,所以希望更多的人去感受一下樸實(shí)語(yǔ)言中深厚的愛,我想這部好小說(shuō)將會(huì)把這種美好的感受帶給更多更多的人. 讀《永別了武器》有感 一個(gè)告別了武器的人,不是敵人的俘虜,就是愛的俘虜.我不是不善于自我保護(hù),實(shí)在是一個(gè)放棄自我保護(hù)的人.就如同生命的數(shù)據(jù)庫(kù),已經(jīng)不需要進(jìn)入的密碼,隨時(shí)都可以打開全部程序,可以讀出全部的文件.我說(shuō)的俘虜,就是這個(gè)意義上的俘虜.當(dāng)我把自我放到陽(yáng)光下的時(shí)侯,我明白從此不能有所偽裝,隱蔽的日子一想起就令人不安.當(dāng)我意識(shí)到抗拒的無(wú)奈,有多少時(shí)間無(wú)可挽回,有多少記憶漸漸從內(nèi)心淡出.說(shuō)到底,俘虜就是一個(gè)不能抵擋傷害的人,就是要有足夠的勇氣放棄希望,必須承受生存的全部壓力.本來(lái),在屬于個(gè)人的空間,可以沉浸于獨(dú)自的幻想,可以從塵埃里開出虛擬的花朵.而一個(gè)放棄自我保護(hù)的人是連欺騙自己都不能,只有不斷地凈化內(nèi)心世界. 《哈姆雷特》讀后感 莎翁的《哈姆雷特》是一部經(jīng)典的代表作.這本書在表面情節(jié)上與歷史的傳說(shuō)并沒(méi)有多大的區(qū)別,講的還是丹麥王子為父報(bào)仇的故事,其中充滿了血腥暴力和死亡.正如 劇中人霍拉旭所說(shuō): 你們可以聽到奸淫殘殺,反常修理的行為,冥冥中的判決,意外的屠戮,借手殺人的狡計(jì),以及陷入自害的結(jié)局. 曲折選宕的情節(jié),緊緊圍繞著復(fù)仇 而展開.哈姆雷特從德國(guó)的威登堡匆匆趕回國(guó)內(nèi),是來(lái)參加他父親的葬禮的,使他不能接受的是,他未趕上父親的葬禮,卻目睹了母親與叔叔克勞迪斯的婚禮,這已使哈姆萊特疑竇在心,加之夜晚在王宮城堡的露臺(tái)上與父親的亡魂相見,亡魂哀訴,這樁暴行是哈姆雷特的叔叔所為,并要他為父報(bào)仇.至此,他開始了艱難的復(fù)仇歷程,與克勞迪斯展開了你死我活的較量.最終,向克勞迪斯發(fā)出了復(fù)仇之劍. 《基督山伯爵》讀后感 愛也徹底,恨也徹底.報(bào)恩也徹底,復(fù)仇也徹底.這就是在我讀完《基督山復(fù)仇記》后最大的感受.中國(guó)有句俗語(yǔ)叫做君子報(bào)仇,十年不晚,報(bào)仇也是需要養(yǎng)精蓄銳的,并不是憑著一時(shí)的心緒就可輕舉妄動(dòng)的.而基督山伯爵,則是最具體的用自己的行動(dòng)闡釋了這句俗語(yǔ)的.在經(jīng)歷十四年的地牢生涯后,他的人生要義就是找尋曾經(jīng)的親人,曾經(jīng)的恩人和曾經(jīng)的仇人.在確認(rèn)了所要尋找的人以后,他并沒(méi)有如我們?cè)谖鋫b小說(shuō)里所見的那樣,于恩人抱拳云赴湯蹈火,再所不惜,于仇人一劍刺死.他選擇了他自己的方式.對(duì)曾經(jīng)有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持著,以各種各樣的方式,卻從來(lái)不讓他們知道其實(shí)自己就是為了報(bào)恩而來(lái).如果說(shuō)他的報(bào)恩令人感動(dòng),那他的復(fù)仇則是如此的淋漓盡致,在我們也有幾度的叫好后不免有點(diǎn)心驚. 《釋夢(mèng)》讀后感 弗洛伊德(1856--l939)是奧地利著名的精神病學(xué)家,精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人.他的著作橫跨半個(gè)世紀(jì),對(duì)文學(xué),哲學(xué),神學(xué),倫理學(xué),美學(xué),政治科學(xué),社會(huì)學(xué)和大眾心理產(chǎn)生了廣泛而深入的影響,如果以影響的范圍作為衡量偉大的標(biāo)準(zhǔn),那么弗洛伊德無(wú)疑是最偉大的心理學(xué)家.弗洛伊德發(fā)動(dòng)了人類思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人類的無(wú)意識(shí)是無(wú)法被意識(shí)所控制,人類的潛意識(shí)中蘊(yùn)含了巨大的心理內(nèi)容,他以最理性的聲音訴說(shuō)了人類的無(wú)理性.《釋夢(mèng)》是弗洛伊德支柱性的學(xué)術(shù)著作.通過(guò)對(duì)夢(mèng)的研究極大地拓展了人類對(duì)自身的探究的幅度,對(duì)我們的生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響. 《紅與黑》讀后感 作家筆下展現(xiàn)的,首先是整個(gè)法蘭西社會(huì)的一個(gè)典型的窗口——小小的維里埃爾城的政治格局.貴族出生的德瑞那市長(zhǎng)是復(fù)辟王朝在這里的最高代表,把維護(hù)復(fù)辟政權(quán),防止資產(chǎn)階級(jí)自由黨人在政治上得勢(shì)視為天職.貧民收容所所長(zhǎng)瓦爾諾原是小市民,由于投靠天主教會(huì)的秘密組織圣會(huì)而獲得現(xiàn)在的肥差,從而把自己同復(fù)辟政權(quán)栓在一起.副本堂神父瑪斯隆是教會(huì)派來(lái)的間諜,一切人的言行皆在他的監(jiān)視之下,在這王座與祭壇互相支撐的時(shí)代,是個(gè)炙手可熱的人.這三個(gè)人構(gòu)成的三頭政治,反映了復(fù)辟勢(shì)力在維里埃爾城獨(dú)攬大權(quán)的局面.而他們的對(duì)立面,是為數(shù)甚重,擁有巨大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的咄咄逼人的資產(chǎn)階級(jí)自由黨人.司湯達(dá)一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道,一方面又讓人們得出這樣的結(jié)論:握有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的資產(chǎn)階級(jí),在政治上也定將是最后的勝者.《紅與黑》成書于一八三零年七月革命以前,司湯達(dá)竟像是洞悉了歷史運(yùn)動(dòng)的這一必然趨向. 讀書筆記是人們?cè)谧x書時(shí)為幫助記憶而寫的一種應(yīng)用文體。

自古以來(lái)，我國(guó)的文人、學(xué)者都很重視做讀書筆記。

做讀書筆記既是消化書本知識(shí)的有效手段，又可以積累有用的材料，訓(xùn)練思維的邏輯性和條理性，提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

結(jié)合前人寫的讀書筆記，想談三種寫法。

一種叫“提要鉤玄”，一種叫“采花釀蜜”，一種叫“開山鑄銅”。

先說(shuō)提要鉤玄。

唐朝的著名文學(xué)家韓愈，在《進(jìn)學(xué)解》里講他寫讀書筆記，說(shuō)：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。

”他讀記事的歷史書，把重要的事件摘記下來(lái)。

他讀哲理書，把主要論點(diǎn)摘出來(lái)。

韓愈的讀書筆記，有幾篇還保留在他的集子里。

有一篇《讀，<鹖（he）冠子>》，。

引在下面，看他是怎樣寫提要鉤玄的讀書筆記的。

《鹖冠子》十有九篇，其詞雜黃老刑名。

其《博選篇》，“四稽”“五至”之說(shuō)當(dāng)矣。

使其人遇時(shí)，援其道而施于國(guó)家，功德豈少哉

稱“賤生于無(wú)所用，中流失舟，一壺千金”者，余三讀其辭而悲之。

文字脫謬，為之正三十有五字，乙者三，滅者二十有二，注十有二字云。

他先寫明這部書有多少篇，沒(méi)有寫作者是誰(shuí)，什么地方人，因?yàn)闊o(wú)從查考，作者沒(méi)有寫出自己的姓名和籍貫。

其次指出這部書的內(nèi)容是講什么的。

這部書屬于先秦諸子，先秦諸子分好多流派，所以指出“其詞雜黃老刑名。

”黃老就是道家，講黃帝，老子的學(xué)說(shuō)的；刑名就是法家。

指出這本書的內(nèi)容是道家兼法家。

再指出這本書中的要點(diǎn)，有篇叫《博選篇》，里面提出“四稽”“五至”的學(xué)說(shuō)，“四稽”指出從四個(gè)方面來(lái)考察，“五至”要達(dá)到五個(gè)要求，都是為治理國(guó)家打算的。

韓愈認(rèn)為他的學(xué)說(shuō)很恰當(dāng)，假使他被國(guó)君任用，用他的辦法來(lái)治理國(guó)家，功效是不少的。

又引了書中的話，說(shuō)有的東西被看輕，由于沒(méi)有利用它。

比方一個(gè)大葫蘆，大家看不起它。

要是在大河中船翻了，抱了大葫蘆就可以救命，這時(shí)候一個(gè)大葫蘆就價(jià)值千金了。

韓愈反復(fù)讀這些話，引起了悲哀。

書里用大葫蘆來(lái)比人才，人才棄而不用，所以被看輕，韓愈因此悲哀。

韓愈又改正書中的文字脫誤，改正三十五個(gè)字，把顛倒的字勾過(guò)來(lái)的有三處，涂去的錯(cuò)字二十二個(gè)，旁邊注明改正的字的有十二個(gè)。

從這篇里我們看摘要的讀書筆記是怎樣寫的。

不是把一本書的要點(diǎn)記下來(lái)就算。

先記下這本書有多少篇，內(nèi)容主要講什么的。

再記下其中的要點(diǎn)是什么，還要寫出自己對(duì)這些要點(diǎn)的看法，寫出自己的意見。

還摘出其中精彩的話，說(shuō)出自己的看法，最后提到改正書中文字的脫誤。

從“三讀其辭而悲之”看，“三”字虛數(shù)，表示反復(fù)讀。

可見韓愈碰到其中精彩的話，不是看過(guò)就算，是要反復(fù)讀的。

這就是韓愈寫的摘要的讀書筆記。

里面確實(shí)摘記了要點(diǎn)，但還要寫出自己對(duì)這些要點(diǎn)的看法，包括表達(dá)出自己的感情。

還要對(duì)全書的內(nèi)容作概括的說(shuō)明。

那就不光把一本書讀過(guò)就算，讀后還要思考，從全書的內(nèi)容到精彩的篇章，到精彩的話都要考慮，直到對(duì)書中的錯(cuò)字都不放過(guò)。

從這里，我們既可以學(xué)習(xí)怎樣寫摘要的讀書筆記，還可以學(xué)習(xí)他是怎樣讀書的。

再談“采花釀蜜”的讀書筆記。

蜜蜂采花中甘液釀成蜜，不是采一棵花的甘液所能釀成的，是從多種花中采集來(lái)的。

有的讀書筆記，是作者讀了好多書，通過(guò)比較研究才得出的一種看法，好比蜜蜂釀蜜，這樣的讀書筆記寫得比較精彩，不同于一般的看法。

象樂(lè)熹的《朱子語(yǔ)類》： 淵明詩(shī)，人家說(shuō)是平談，據(jù)某看他的自豪放，但豪放得來(lái)不自覺耳。

其露出本相者是《詠荊軻》一篇，平談的人如何說(shuō)得這樣言語(yǔ)出來(lái)。

又龔自珍《已亥雜詩(shī)》： 陶潛酷擬臥龍豪，萬(wàn)古潯陽(yáng)松菊高。

莫信詩(shī)人竟平談，二分梁甫一分騷。

讀書筆記有各種形式，前面舉的摘記是一種；這里舉的是別的兩種，一是隨筆式的，一是詩(shī)。

隨筆式的只寫出自己的意見，不必記下書名卷數(shù)等，主要把自己對(duì)書的意見寫下來(lái)，用詩(shī)的形式來(lái)寫更不必記書名卷數(shù)等了。

上面舉的樂(lè)熹的一段話，龔自珍的一首詩(shī)，實(shí)際是寫出了對(duì)陶淵明詩(shī)的讀后感，所以也作為讀書筆記來(lái)談。

“淵明詩(shī)，人家說(shuō)平談”，說(shuō)明他看了別人講陶淵明的話，都說(shuō)淵明詩(shī)是平談的。

“據(jù)某看他自豪放”，他讀了淵明的詩(shī)，跟別人的看法不同，認(rèn)為平談是表面，骨子里是豪放。

“但豪放得來(lái)不自覺耳”，他也讀了許多豪放的詩(shī)，經(jīng)過(guò)比較，他認(rèn)為淵明詩(shī)的豪放跟別人的豪放不同，他的詩(shī)的豪放不顯露。

也有外露的是《詠荊軻》一篇。

他這個(gè)論點(diǎn)，是讀了別人論淵明的詩(shī)，用淵明的詩(shī)來(lái)檢驗(yàn)；讀了別的豪放的詩(shī)，用來(lái)跟淵明的詩(shī)作比較；才能得出來(lái)的。

他不光看到淵明詩(shī)表面上的平談，還看到了從《詠荊軻》詩(shī)里看出了他的豪放。

再來(lái)看他寫的別的詩(shī)，才看出透過(guò)表面的平談，骨子里是豪放的，即從詩(shī)里看到淵明這個(gè)人的性格來(lái)。

這正象蜜蜂采花釀蜜那樣，是讀了很多書，通過(guò)比較研究才得出來(lái)的。

龔自珍的詩(shī)主要是采用了樂(lè)熹的論點(diǎn)，但又補(bǔ)充了新的論點(diǎn)：一是用諸葛亮的豪放來(lái)同陶淵明的為人作比，二是贊美淵明的品格的高超，三是用諸葛亮的《梁甫吟》和屈原的《離騷》來(lái)同淵明的詩(shī)作比。

在這里，說(shuō)明龔自珍不光讀了陶淵明的詩(shī)，還讀了陶淵明和諸葛亮的傳記，了解了兩個(gè)人的性格，還讀了諸葛亮的《梁甫吟》；還研究了歷史上品格高超的人，經(jīng)過(guò)比較，才寫出這首詩(shī)來(lái)。

說(shuō)“萬(wàn)古潯陽(yáng)松菊高”，那是因?yàn)樘諟Y明是潯陽(yáng)人，是愛松菊的。

他在《歸去來(lái)兮辭》說(shuō)“撫孤松而盤桓”，他在《飲酒》里說(shuō)“采菊東籬下”，菊和松又是用來(lái)象征高潔的品格的。

說(shuō)這句話，說(shuō)明他把陶淵明跟歷代的高人作過(guò)比較。

他又用屈原的《離騷》來(lái)同陶淵明的詩(shī)比，看出陶淵明的豪放，跟諸葛亮比較接近，占有的成分多些；跟屈原有距離，占有的成分少些，那因?yàn)榍督詺?，淵明沒(méi)有那樣忿激，比較達(dá)觀。

他跟諸葛亮也有不同，那因?yàn)闇Y明不象諸葛亮那樣能建功立業(yè)。

不論他的衡量是否恰當(dāng)，總之是象采花釀蜜那樣，讀了很多書，通過(guò)比較研究得出來(lái)的。

三說(shuō)開山鑄銅的讀書筆記。

清初顧炎武的《日知錄》，是讀書筆記的巨著。

他在《與人書十》里，談到有兩種書：一種是收舊錢稱做廢銅來(lái)鑄新錢，既是粗制濫造，又毀壞了好的舊錢。

一種是開山采銅礦來(lái)煉銅。

他的《日知錄》，一年來(lái)“早夜誦讀，反復(fù)尋究，僅得十余條，然庶幾采山之銅也。

”毀舊錢來(lái)鑄新錢，大概指把舊書剪剪貼貼編成新書，開山鑄銅，大概指從許多材料中發(fā)掘出新的問(wèn)題，提出新的見解。

假使說(shuō)，采花釀蜜主要指文藝方面的研究說(shuō)的，那末開山鑄銅主要是指學(xué)術(shù)方面的研究說(shuō)的。

這里引《日知錄》中的《正始》條。

……有亡國(guó)，有亡天下。

亡國(guó)與亡天下奚辨

日：易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)。

仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。

……保國(guó)者其君臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有貴焉耳矣。

…… 《日知錄》寫的讀書筆記，稱為開山鑄銅，往往引了不少書，從中取得一個(gè)結(jié)論。

要是把所引的書都抄上，太多，不合適，只好節(jié)引一個(gè)結(jié)論。

顧炎武從不少材料中得出這個(gè)結(jié)論。

他說(shuō)的“亡國(guó)”，是指改朝換代，所以只是那個(gè)朝代的君臣的事，是那個(gè)朝代的官號(hào)要考慮的，“肉食者”指官吏。

“亡天下”指邪說(shuō)橫行阻塞了正義，整個(gè)國(guó)家的教化都被破壞，弄到“率獸食人，人將相食”，引起大混亂，整個(gè)社會(huì)要陷于崩潰說(shuō)的。

他這個(gè)論點(diǎn)，是從不少歷史上材料中發(fā)掘出來(lái)的，所以稱為開山鑄銅。

不論他這個(gè)論點(diǎn)是否正確，這里從他取得這個(gè)論點(diǎn)的方法來(lái)說(shuō)，是屬于開山鑄銅這一類. 只有時(shí)間知道愛有多偉大...... 從前有一個(gè)小島，上面住著快樂(lè)、悲哀、知識(shí)和愛，還有其他各種情感。

一天，情感們得知小島快要下沉了，于是，大家都準(zhǔn)備船只，離開小島。

只有愛留了下來(lái)，她想堅(jiān)持到最后一刻。

過(guò)了幾天，小島真的要下沉了，愛想請(qǐng)人幫忙。

這時(shí)，富裕乘著一艘大船經(jīng)過(guò)。

愛說(shuō)：“富裕，你能帶我走嗎

”富裕答道：“不，我的船上有許多金銀財(cái)寶，沒(méi)有你的位置。

” 愛看見虛榮在一艘華麗小船上，“虛榮，幫幫我吧

”“我?guī)筒涣四恪?/p>

你全身都濕透了，會(huì)弄壞我這漂亮的小船。

” 悲哀過(guò)來(lái)了，愛向她求助：“悲哀，讓我跟你走吧

”“哦……愛，我實(shí)在太悲哀了，想自己一個(gè)人呆一會(huì)兒

”悲哀答道。

快樂(lè)走過(guò)愛的身邊，但是她太快樂(lè)了，竟然沒(méi)有聽見愛在叫她

突然，一個(gè)聲音傳來(lái)：“過(guò)來(lái)，愛，我?guī)阕摺?/p>

” 這是一位長(zhǎng)者。

愛大喜過(guò)望，竟忘了問(wèn)他的名字。

登上陸地以后，長(zhǎng)者獨(dú)自走開了。

愛對(duì)長(zhǎng)者感恩不盡，問(wèn)另一位長(zhǎng)者知識(shí)：“幫我的那個(gè)人是誰(shuí)

” “他是時(shí)間。

”知識(shí)老人答道。

“時(shí)間

”愛問(wèn)道：“為什么時(shí)間要幫我

” 知識(shí)老人笑道：“因?yàn)橹挥袝r(shí)間才能理解愛有多偉大。

”

我的未來(lái)作文題目大全

尋找著，尋找著…… 小時(shí)候，總是喜歡站在窗口邊，仰望著綴滿繁星的夜空。

夜，是那么的深邃，幽靜，恬美，給人一種浩瀚無(wú)邊的感覺。

常常，看著這美麗的景象會(huì)出了神，因?yàn)槲抑溃乙獙ふ业膲?mèng)想，就在這一望無(wú)垠的世界中，就在這神秘莫測(cè)的海洋里，我相信，我的未來(lái)不是夢(mèng)。

尋找著，尋找著…… 為了尋找我的未來(lái)，我的夢(mèng)想，我的腳步從未停留過(guò)，從一個(gè)調(diào)皮搗蛋的毛頭小孩，到現(xiàn)在成為一個(gè)不斷追尋的學(xué)生，我都一直在為我的夢(mèng)想奮斗著，而現(xiàn)在的我，盡管是在不斷求學(xué)，但我知道，我的每一分、每一秒、每一刻，都在為我的理想打下一根扎實(shí)的鋼筋，砌上一塊堅(jiān)實(shí)的磚塊，為有朝一日更上層樓而打下夯實(shí)基礎(chǔ)。

所以相信，我的未來(lái)不是夢(mèng)。

尋找著，尋找著…… 樸實(shí)純凈的田園生活，就是陶淵明所尋找的那種采菊東籬下，悠然見南山的意境；對(duì)于美學(xué)孜孜不倦的鉆研，就是朱光潛所尋找的藝術(shù)高峰；對(duì)于X射線原理的探究，就是倫琴不惜生命所尋找的科學(xué)……歷史中，國(guó)度間，每一個(gè)人，每一個(gè)生命，都在不停尋找自己所向往的夢(mèng)，是的，我們的一生都在尋找，而為自己的夢(mèng)想付出努力的人，終將攀上心中的峰頂，所以我堅(jiān)信，我的未來(lái)不是夢(mèng)

尋找著，尋找著…… 我的夢(mèng)，我知道你就在前面，對(duì)你的渴望、憧憬和向往，引領(lǐng)著我一步一步地走向你，也許，路會(huì)有些曲折、坎坷，但這無(wú)法阻擋那顆尋找你的赤誠(chéng)之心，我會(huì)全力以赴沖向你，誰(shuí)讓你是我的夢(mèng)想呢