電影瘋狂的猿人讀后感
以下是讀后感寫作方法:授人以魚不如授人以漁讀后感的格式(簡單的說):第一段 把書中主要內(nèi)容,加以概括,作者寫了什么,想表達(dá)什么。
第二段 選擇一個(gè)比較重要的點(diǎn),也可以是自己認(rèn)為重要的地方,用自己的話加以表達(dá),我覺得哪哪哪比較好,我有什么樣的看法。
第三段 聯(lián)系實(shí)際生活,把書里的和生活中的結(jié)合起來,抒發(fā)下真情實(shí)感,生活中怎么怎么樣,我覺得怎么怎么樣,我學(xué)到了什么。
做到以上3點(diǎn),那么這篇讀后感基本就出來了當(dāng)然 不一定就三段中間可以自己分,詳略得當(dāng)就好但是 結(jié)構(gòu)層次一定要鮮明,讀和感結(jié)合,重點(diǎn)在“感”上。
讀后感通常有三種寫法:一種是縮寫內(nèi)容提綱,一種是寫閱讀后的體會(huì)感想,一種是摘錄好的句子和段落。
題目可以用《×××讀后感》,也可以用《讀×××有感》。
首先要審清題目。
在寫作時(shí),要分辨什么是主要的,什么是次要的,力求做到“讀”能抓住重點(diǎn),“感”能寫出體會(huì)。
其次要選擇材料。
讀是寫的基礎(chǔ),只有讀得認(rèn)真仔細(xì),才能深入理解文章內(nèi)容,從而抓住重點(diǎn),把握文章的思想感情,才能有所感受,有所體會(huì);只有認(rèn)真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點(diǎn)來,這個(gè)點(diǎn)就是文章的中心思想,就是文中點(diǎn)明中心思想的句子。
對(duì)一篇作品,寫體會(huì)時(shí)不能面面俱到,應(yīng)寫自己讀后在思想上、行動(dòng)上的變化,摘取其中的某一點(diǎn)做文章。
第三,寫讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡介開頭,然后,再寫體會(huì)。
原文內(nèi)容往往用3~4句話概括為宜。
結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來。
要把重點(diǎn)放在“感”字上,切記要聯(lián)系自己的生活實(shí)際。
最后,寫讀后感的注意事項(xiàng):①寫讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡單地復(fù)述,不能脫離原文任意發(fā)揮,應(yīng)以寫“體會(huì)”為主。
②要寫得有真情實(shí)感。
應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心深處的感受,絕非“檢討書”或“保證書”。
③要寫出獨(dú)特的新鮮感受,力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者。
猿人遺址公園的觀后感
北京之旅——周口店北京猿人遺址公園來到北京,我和爸爸起了個(gè)大早,我們興致勃勃地去房山區(qū)周口店北京猿人遺址公園參觀。
周口店北京猿人遺址公園位于北京城西南房山區(qū)境界內(nèi),地處華北平原于太行山山脈連接處,距離北京市中心大約50公里。
自二十世紀(jì)二十年代開始,經(jīng)過中國、外國工作者幾代人的不懈努力,在以龍骨山為中心地域內(nèi)共發(fā)現(xiàn)了27個(gè)古人類、古文化和古脊椎動(dòng)物化石地點(diǎn)。
其中在北京猿人遺址、第四地點(diǎn)、山頂洞和田園洞分別發(fā)現(xiàn)了距今約70~20萬年、20~10萬年、3~1萬年、2.5萬年的古人類化石地點(diǎn),是唯一縱貫70~1萬年的古人類文化遺址。
我們爬上山,來到了北京猿人曾經(jīng)住過的地方。
北京猿人遺址,原來是一個(gè)天然石灰?guī)r溶洞。
從大約5、60萬年起,北京猿人在這里斷斷續(xù)續(xù)生活到20萬年前,因?yàn)槟承┥胶椤⒌卣鸬脑?,它們的遺骨、遺物、遺跡和洞頂塌落的石塊、沙子,在洞內(nèi)一層一層填充起來,形成厚厚的堆積層(東西長140米,南北寬40米到2米不等,厚40多米,共分30多層。
)。
我們穿過鴿子堂(這個(gè)地方的名字是根據(jù)鴿子比較喜歡在上面棲息而出來的名字),往山頂洞走去,在半路上,我們還發(fā)現(xiàn)了一只毛茸茸的機(jī)靈小巧的灰色小松鼠呢
我們進(jìn)入北京猿人遺址公園的博物館,仿佛走進(jìn)了古人類的世界。
在博物館里面,我們看見了:北京猿人遺址公園的平面圖、北京猿人的牙齒、老鼠和鳥的骨頭、腫骨大角鹿的頭骨、葛氏斑鹿的前腳骨、北京猿人的石器(切東西的、砍東西的)、北京猿人的骨頭等等。
這些都是化石了,令我最感到驚訝的就是,北京猿人它們還會(huì)做一些首飾呢
我看到了一種,就是樹葉、漂亮的扁石頭砸出一個(gè)洞,然后拿一根細(xì)樹藤(我猜的,因?yàn)楹芗?xì),跟我們現(xiàn)在縫被子的線差不多)穿上去,打上一個(gè)結(jié)。
它們真聰明
還有,他們還會(huì)做“針”呢
不過是骨針。
一根細(xì)細(xì)的骨頭,一頭細(xì)的削尖,粗的那頭打上一個(gè)跟我們現(xiàn)在縫衣服用的針的那個(gè)洞,拿最細(xì)的樹藤(線)穿進(jìn)去,真令我感到驚訝
這說明,在遠(yuǎn)古時(shí)期北京猿人就會(huì)做一些這樣比較精致的裝飾物品,證明他們很聰明。
我們?cè)诓┪镳^里面發(fā)現(xiàn)了一些動(dòng)物化石,較多的為鳥類。
這可以告訴我們北京猿人大多的食物來自鳥類。
當(dāng)我們參觀到北京猿人的頭骨的時(shí)候,讓我想到:大猩猩的腦子比較小,想的事情并沒有我們多;猿人的腦子比大猩猩的腦子大一些,可以制作一些物品;我們的腦子比猩猩和猿人的都要大,思維也非常豐富多彩,我們還可以創(chuàng)造出各種各樣的東西。
不知道我這個(gè)想法對(duì)不對(duì)。
當(dāng)我們走出北京猿人遺址公園,我和爸爸奇怪的對(duì)望了一眼,哈
我和爸爸好似穿越了時(shí)空剛剛從古人類的世界回到了我們現(xiàn)在的世界,我們相視一笑。
電視劇開天辟地的讀后感(400字)
我們偉大祖非常悠久的歷史。
按照古傳統(tǒng)說法,從傳說中的黃帝到,大約有四千的歷史,通常叫做“上下五千年”。
在上下五千年的歷史里,有許多動(dòng)人的有意義的故事。
其中有許多是有文字記載的。
至于五千年以前遠(yuǎn)古時(shí)期的情況,沒有文字記載,但是也流傳了一些神話和傳說。
譬如,我們?nèi)祟惖淖嫦?,究竟是從哪里來?/p>
古時(shí)候流傳著一個(gè)盤古開天地的神話,說的是在天地開辟之前,宇宙不過是混混沌沌的一團(tuán)氣,里面沒有光,沒有聲音。
這時(shí)候,出了一個(gè)盤古氏,用大斧把這一團(tuán)混沌劈了開來。
輕的氣往上浮,就成了天;重的氣往下沉,就成了地。
以后,天每天高出一丈,地每天加厚一丈,盤古氏本人也每天長高了一丈。
這樣過了一萬八千年,天就很高很高,地就很厚很厚,盤古氏當(dāng)然也成了頂天立地的巨人。
后來,盤古氏死了,他的身體的各個(gè)部分就變成了太陽、月亮、星星、高山、河流、草木等等。
這就是開天辟地的神話。
神話畢竟只是神話,現(xiàn)在誰也不會(huì)相信真有這樣的事。
但是人們喜歡這個(gè)神話,一談起歷史,常常說從“盤古開天地”起。
這是因?yàn)樗笳髦祟愓鞣匀坏膫ゴ髿馄呛拓S富的創(chuàng)造力。
那么,人類歷史究竟應(yīng)該從哪兒說起呢
后來,科學(xué)發(fā)達(dá)了,人們從地下發(fā)掘出來的化石,證明人類最早的祖先是一種從古猿轉(zhuǎn)變而來的猿人。
我國科學(xué)工作者在祖國各地先后發(fā)掘了許多猿人的遺骨和遺物的化石,可以看到我們祖國境內(nèi)最早的原始人,已經(jīng)有一百萬年以上的歷史。
像云南發(fā)現(xiàn)的元謀猿人,大約有一百七十萬年歷史;陜西出土的藍(lán)田猿人,大約有八十萬年歷史;拿有名的北京猿人來說,也有四五十萬年的歷史了。
這里,我們就從北京猿人說起。
北京猿人生活在周口店一帶。
那時(shí)候,中國北方的氣候比現(xiàn)在溫和濕潤。
山上山下,生長著樹林、灌木和豐茂的野草。
兇猛的虎、豹、狼、熊等野獸,出沒在樹林和山野中。
那里還生長著大象、犀(音xī)牛和梅花鹿。
猿人的力氣比不上這些兇猛的野獸,但是他們和任何動(dòng)物根本不同的地方,就是猿人能夠制造和使用工具。
這種工具十分簡單,一件是木棒,一件是石頭。
木棒,樹林里多的是,但它是經(jīng)過人砍削的;石頭呢,是經(jīng)過人工砸打過的,雖然很粗糙,但畢竟是人制造的工具。
他們就是用這種簡單的工具來采集果子,挖植物的根莖吃。
他們還用木棒、石器來同野獸作斗爭(zhēng),獵取食物。
但是,這種工具畢竟太簡陋了,他們獲取的食物是很有限的,靠單個(gè)人的力量,沒法生活下去,只好過著群居的生活,共同勞動(dòng),共同對(duì)付猛獸的侵襲。
這種人群就叫原始人群。
幾十萬年過去了,猿人在艱苦的斗爭(zhēng)中進(jìn)化了。
在北京周口店龍骨山的山頂洞穴里,發(fā)現(xiàn)另一種原始人的遺跡。
這種原始人的樣子,已經(jīng)和現(xiàn)代人沒有什么兩樣。
我們把他們叫做“山頂洞人”。
山頂洞人的勞動(dòng)工具有了很大的改進(jìn),他們不但能夠把石頭砸成石斧、石錘,而且還把野獸的骨頭磨制成骨針。
別看這一枚小小的骨針,在那時(shí)候,人們能磨制骨針可不是一件簡單的事。
有了骨針,人們可以把獸皮縫成衣服,不像北京猿人時(shí)期那樣赤身裸體。
山頂洞人過的也是群居生活。
但他們的群居生活已經(jīng)按照血統(tǒng)關(guān)系固定下來。
一個(gè)集體的成員都是共同祖先生下來的,也就是同一氏族的人。
這樣,人類社會(huì)就進(jìn)入了氏族公社時(shí)期了。
《中國通史》讀后感1000字
我本次讀是《中國通史》。
這本書把中國錄史,從盤古開天地直到新中國成全部記載在內(nèi)。
看完這本書,我頗有感受。
必須說的一點(diǎn),是我收獲了很多很多知識(shí)。
把中國上下五千年的歷史全部容納進(jìn)取的一本書,讀完后能不收獲知識(shí)嗎
它記述了中國五千年來的發(fā)展,反映了中國古代人民的生活狀況,描繪了中國古代各國家的興起、發(fā)展與衰落,記載了各種軍事謀略,贊頌了古代各國的英雄好漢,詠唱了自古至今的那些非凡詩人用自己的靈魂所書寫的詩歌,向我們講述了一個(gè)又一個(gè)或喜或悲的故事… 這本書,無愧稱為“人類歷史比讀經(jīng)典”。
它把中華上下五千年,寫的淋漓盡致。
當(dāng)然,讀完這本書后,我不止是對(duì)中國歷史有了更深一步的了解。
我還發(fā)現(xiàn)了,了解中國的歷史,對(duì)于語文來說,是多么重要的。
先來說平時(shí)應(yīng)用最廣泛的成語吧。
中國文學(xué)里基本上每一個(gè)成語背后,都有一個(gè)故事。
而這些故事,都是來自于古代發(fā)生的一些事情。
沒有這些事情,也就沒有現(xiàn)代豐富多彩的中文詞匯。
我們要想充分了解一個(gè)成語的含義和用法,就必須知道它背后的故事。
而這些故事去哪里找呢
不用看別處,就在這本書里。
之后,再來談?wù)剬?duì)于背書的作用。
看完了這本書,了解了歷史事件發(fā)生的先后順序,就能夠把那些平時(shí)背起來能煩死人的“作家作品”像糖葫蘆一樣串起來。
其實(shí)背作家作品,從某一方面來說,就像吃糖葫蘆一樣。
零零散散的詩歌作品,就像裹著糖的山楂。
而歷史事件發(fā)生的順序,就像中間的那個(gè)棍。
單獨(dú)吃糖裹山楂,的確挺好,但用棍子串起來,吃著就更方便了。
看完這本書,把糖葫蘆串起來后,了解了作者寫詩寫文章的背景,就能夠更深刻地體會(huì)到他的感情,以及詩歌想表達(dá)的思想。
有些詩歌,寫的是在那個(gè)時(shí)代能體會(huì)到,而現(xiàn)在我們無法體會(huì)到的一些感情,比如說對(duì)官場(chǎng)斗爭(zhēng)的痛恨,戰(zhàn)爭(zhēng)中士兵報(bào)國的忠心,和家人與外出者相互的思念。
不知道為什么寫詩,詩理解起來就會(huì)困難許多。
中國的興衰成敗,五千年滄桑流變.自中華文明在黃河流域.長江流域勃興,仡今已有五千年.我們有過沉默,也有過輝煌;當(dāng)然,也有過上百年的屈辱,沉默使我們奮進(jìn),輝煌使我們自信,屈辱使我們清醒。
在我們古中國,有著無數(shù)的英雄。
說到秦始皇,無人不說他是一個(gè)暴君,但誰又能否認(rèn)他不是一位英雄呢
是他,統(tǒng)一了我們中國,是他修筑了世界八大奇跡之一的雄偉的萬里長城,是他,建筑了呀是世界八大奇之一的兵馬俑,也是他建筑了規(guī)模宏大的阿房宮。
這些事,在當(dāng)時(shí)的百姓眼里,是一個(gè)苦不堪言的結(jié)果,都認(rèn)為他是暴君,而在我們21世紀(jì)人的眼里,則是一個(gè)偉大的英雄。
遠(yuǎn)古雖然已經(jīng)逝去已久,而他們所創(chuàng)造的奇跡卻留了下來,他們的事跡都記在了人們的心里。
雖然他們可能當(dāng)初并未意識(shí)到。
最后,我想把這本書推薦給所有看這篇文章的人,尤其是同學(xué),因?yàn)樗窃谔?jīng)典,太值得讀了。
看完了后,無論是誰,都一定會(huì)有收獲的。
希望你喜歡它。
成功需要厚積薄發(fā)的讀后感
突然對(duì)人類起源的這個(gè)問題開始感興趣。
早晨媽媽帶貝貝上學(xué),貝貝跟媽媽提出她的疑問:這世界上第一個(gè)人到底是從哪里來的
哈,多么經(jīng)典的問題
于是反問她:你不記得書上說過啦
人是從猴子或者是大猩猩變來的。
貝貝咯咯的笑:嗯,媽媽,我還記得北京人是從北京猿人變來的。
媽媽無語:女兒呀,準(zhǔn)確的說,北京猿人是中國人的祖先,可不僅僅是北京人的祖先。
媽媽給你讀的《吳姐姐講歷史》上說的很清楚,對(duì)不對(duì)
貝貝不說話,待會(huì)兒突然開口:媽媽,不對(duì)啊,我們還讀過《女媧造人》,那你說女媧造的是什么人
媽媽 . . . . . .,小貝啊,咱能不能把科學(xué)與神話分得開一點(diǎn)
三國演義和上下五千年的精彩片段和讀后感
【三國演義】 〖精彩片段〗 曹操 原文: 操曰:“龍能大能小,能升能隱;大則興云吐霧,小則隱介藏形;升則飛騰于宇宙之間,隱則潛伏于波濤之內(nèi)。
方今春深,龍乘時(shí)變化,猶人得志而縱橫四海。
龍之為物,可比世之英雄。
玄德久歷四方,必知當(dāng)世英雄。
請(qǐng)?jiān)囍秆灾?/p>
”玄德曰:“備肉眼安識(shí)英雄
”操曰:“休得過謙。
”玄德曰:“備叨恩庇,得仕于朝。
天下英雄,實(shí)有未知。
”操曰:“既不識(shí)其面,亦聞其名。
”玄德曰:“淮南袁術(shù),兵糧足備,可為英雄
”操笑曰:“冢中枯骨,吾早晚必擒之
”玄德曰:“河北袁紹,四世三公,門多故吏;今虎踞冀州之地,部下能事者極多,可為英雄
“操笑曰:“袁紹色厲膽薄,好謀無斷;干大事而惜身,見小利而忘命:非英雄也。
玄德曰:“有一人名稱八俊,威鎮(zhèn)九州:劉景升可為英雄
”操曰:“劉表虛名無實(shí),非英雄也。
”玄德曰:“有一人血?dú)夥絼?,江東領(lǐng)袖——孫伯符乃英雄也
”操曰:“孫策藉父之名,非英雄也。
”玄德曰:“益州劉季玉,可為英雄乎
”操曰:“劉璋雖系宗室,乃守戶之犬耳,何足為英雄
”玄德曰:“如張繡、張魯、韓遂等輩皆何如
”操鼓掌大笑曰:“此等碌碌小人,何足掛齒
”玄德曰:“舍此之外,備實(shí)不知。
”操曰:“夫英雄者,胸懷大志,腹有良謀,有包藏宇宙之機(jī),吞吐天地之志者也。
”玄德曰:“誰能當(dāng)之
”操以手指玄德,后自指,曰:“今天下英雄,惟使君與操耳
” 評(píng)論:此段描寫曹操煮酒論英雄的故事 體現(xiàn)了曹操胸懷大志 有包藏宇宙之機(jī) 吞吐天地之志 視天下群雄如同草芥 然獨(dú)賞識(shí)劉備英雄 意在探備真心 〖讀后感〗 讀《三國演義》有感 懷著激動(dòng)的心情,我翻開了古典文學(xué)名著《三國演義》。
曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹(jǐn)慎,周瑜的心胸狹窄,每一個(gè)人物都具有不同的性格,作者刻畫的淋漓盡致,細(xì)細(xì)品味,讓讀者仿佛進(jìn)入了一種境界。
故事的主要內(nèi)容是以智和勇來依次展開的,但是我認(rèn)為智永遠(yuǎn)是勝過勇的。
比如:在西城,孔明用空城計(jì)嚇退了司馬懿率領(lǐng)的十五萬大軍。
此種例子舉不勝數(shù)。
可是在故事中也有“智不劃謀,勇不當(dāng)敵,文不拿筆,武不動(dòng)槍”的。
像漢室劉禪,整日飲酒作樂,不理朝政,心甘情愿的把蜀國獻(xiàn)出,最后竟然上演了讓天下人恥笑的事情,樂不思蜀。
誰會(huì)想到一個(gè)國家的統(tǒng)治者能做出這樣的時(shí)移俗易的事情來呢
有勇無謀,大敵當(dāng)前,只能拼死征戰(zhàn)。
呂布,顏良都是典型的例子:如果呂布在白門樓聽從謀士的計(jì)策,何必被曹操吊死在城門上呢
如果顏良把劉備在河北的事情和關(guān)羽說清楚,哪兒至于被義氣的關(guān)羽所砍呢
古人云:大勇無謀,禍福占其,禍居上,福臨下,入陣必中計(jì),死無不目。
再談?wù)剣?,魏,曾?jīng)煊赫一時(shí);蜀,曾經(jīng)功成不居;吳,曾經(jīng)名震江東。
這么來看,從國家就可以反映出國君的性格。
曹操,欺壓百姓;劉備,愛民如子;孫權(quán),稱霸江東。
如果說魏國在三國里智謀最強(qiáng),一點(diǎn)也不為過。
曹操的用兵堪稱舉世無雙,司馬懿就更是用兵如神。
但是兩個(gè)人都有自己致命的弱點(diǎn):曹操多疑,司馬懿太過陰險(xiǎn)。
再說蜀國,首當(dāng)其沖的必定是伏龍諸葛亮。
他那過人的機(jī)智,嫻熟的兵陣,無不讓后人嘆為觀止。
還有像鳳雛龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物,但是我認(rèn)為都不如孔明。
吳,一個(gè)占據(jù)三江六郡的國度,能算得上是有謀略的,也就是周瑜了,少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵書,精通布陣。
經(jīng)過一番刻苦的努力,終于當(dāng)上了水軍大都督,總統(tǒng)水兵。
不過他太過于嫉妒,死正中年時(shí)。
從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。
性格關(guān)系著成功。
每個(gè)人都有自己的目標(biāo),只要踏踏實(shí)實(shí),仔仔細(xì)細(xì)地走好追求成功過程中的每一段路,相信成功一定會(huì)不遠(yuǎn)的。
【中華上下五千年】 〖精彩片段〗 我們偉大祖國有非常悠久的歷史。
按照古代的傳統(tǒng)說法,從傳說中的黃帝到現(xiàn)在,大約 有四千多年的歷史,通常叫做“上下五千年”。
在上下五千年的歷史里,有許多動(dòng)人的有意義的故事。
其中有許多是有文字記載的。
至 于五千年以前遠(yuǎn)古時(shí)期的情況,沒有文字記載,但是也流傳了一些神話和傳說。
譬如,我們?nèi)祟惖淖嫦?,究竟是從哪里來?/p>
古時(shí)候流傳著一個(gè)盤古開天地的神話,說 的是在天地開辟之前,宇宙不過是混混沌沌的一團(tuán)氣,里面沒有光,沒有聲音。
這時(shí)候,出 了一個(gè)盤古氏,用大斧把這一團(tuán)混沌劈了開來。
輕的氣往上浮,就成了天;重的氣往下沉, 就成了地。
以后,天每天高出一丈,地每天加厚一丈,盤古氏本人也每天長高了一丈。
這樣過了一 萬八千年,天就很高很高,地就很厚很厚,盤古氏當(dāng)然也成了頂天立地的巨人。
后來,盤古 氏死了,他的身體的各個(gè)部分就變成了太陽、月亮、星星、高山、河流、草木等等。
這就是開天辟地的神話。
神話畢竟只是神話,現(xiàn)在誰也不會(huì)相信真有這樣的事。
但是人們喜歡這個(gè)神話,一談起 歷史,常常說從“盤古開天地”起。
這是因?yàn)樗笳髦祟愓鞣匀坏膫ゴ髿馄呛拓S富的創(chuàng) 造力。
那么,人類歷史究竟應(yīng)該從哪兒說起呢
后來,科學(xué)發(fā)達(dá)了,人們從地下發(fā)掘出來的化 石,證明人類最早的祖先是一種從古猿轉(zhuǎn)變而來的猿人。
我國科學(xué)工作者在祖國各地先后發(fā)掘了許多猿人的遺骨和遺物的化石,可以看到我們祖 國境內(nèi)最早的原始人,已經(jīng)有一百萬年以上的歷史。
像云南發(fā)現(xiàn)的元謀猿人,大約有一百七 十萬年歷史;陜西出土的藍(lán)田猿人,大約有八十萬年歷史;拿有名的北京猿人來說,也有四 五十萬年的歷史了。
這里,我們就從北京猿人說起。
北京猿人生活在周口店一帶。
那時(shí)候,中國北方的氣候 比現(xiàn)在溫和濕潤。
山上山下,生長著樹林、灌木和豐茂的野草。
兇猛的虎、豹、狼、熊等野 獸,出沒在樹林和山野中。
那里還生長著大象、犀(音xī) 牛和梅花鹿。
猿人的力氣比不上這些兇猛的野獸,但是他們和任何動(dòng)物根本不同的地方,就是猿人能 夠制造和使用工具。
這種工具十分簡單,一件是木棒,一件是石頭。
木棒,樹林里多的是, 但它是經(jīng)過人砍削的;石頭呢,是經(jīng)過人工砸打過的,雖然很粗糙,但畢竟是人制造的工具。
他們就是用這種簡單的工具來采集果子,挖植物的根莖吃。
他們還用木棒、石器來同野 獸作斗爭(zhēng),獵取食物。
但是,這種工具畢竟太簡陋了,他們獲取的食物是很有限的,靠單個(gè)人的力量,沒法生 活下去,只好過著群居的生活,共同勞動(dòng),共同對(duì)付猛獸的侵襲。
這種人群就叫原始人群。
幾十萬年過去了,猿人在艱苦的斗爭(zhēng)中進(jìn)化了。
在北京周口店龍骨山的山頂洞穴里,發(fā) 現(xiàn)另一種原始人的遺跡。
這種原始人的樣子,已經(jīng)和現(xiàn)代人沒有什么兩樣。
我們把他們叫做 “山頂洞人”。
山頂洞人的勞動(dòng)工具有了很大的改進(jìn),他們不但能夠把石頭砸成石斧、石錘,而且還把 野獸的骨頭磨制成骨針。
別看這一枚小小的骨針,在那時(shí)候,人們能磨制骨針可不是一件簡 單的事。
有了骨針,人們可以把獸皮縫成衣服,不像北京猿人時(shí)期那樣赤身裸體。
山頂洞人過的也是群居生活。
但他們的群居生活已經(jīng)按照血統(tǒng)關(guān)系固定下來。
一個(gè)集體 的成員都是共同祖先生下來的,也就是同一氏族的人。
這樣,人類社會(huì)就進(jìn)入了氏族公社時(shí) 期了。
〖讀后感〗 寒假里,我看了《上下五千年》這本書,書中刻畫了很多英雄人物,有岳飛、關(guān)云長等。
岳飛是南宋抗金名將,他自幼跟母親學(xué)習(xí)寫字,因?yàn)橘I不起筆和紙,岳飛就端來一盤散沙,又拿了一根柴枝,跟母親學(xué)作詩。
長大后,母親在岳飛背上刺上了“精忠報(bào)國”四個(gè)大字,岳飛又拜師學(xué)藝,學(xué)成武藝后,當(dāng)上了大將軍。
當(dāng)年正是金兵攻打京城的時(shí)候,宋高宗趙構(gòu)派岳飛去鎮(zhèn)守邊關(guān),抗擊金兵力量,岳飛先把金兵打了落花流水,他們退到了邊關(guān)外,但仍然不敢輕易與岳飛交戰(zhàn),怕再次慘敗,就一直和岳飛對(duì)峙著。
丞相秦檜向趙構(gòu)進(jìn)讒言,說以后岳飛要是抗金成功,一定會(huì)對(duì)他們?cè)斐赏{的,要皇上把岳飛召來,再殺掉。
趙構(gòu)說:“那有什么罪名呢
”秦檜說:“不需要罪名,‘莫須有’三個(gè)字足夠了
”于是,宋高宗下了十二道加急金牌,讓岳飛立即回京,岳飛回京后,就被關(guān)在了牢獄之中,又被秦檜在牢中殺害。
一代抗金名將,竟會(huì)死在秦檜這等奸臣手下,罪名還沒有
文天祥是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人中豪杰,他在皇上投降敵人時(shí),他卻致死不屈,結(jié)果定了死刑。
死前,文天祥朝南拜了三拜,寫下了《過零丁洋》,“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”更是成了千古名句。
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《爺爺?shù)臓敔斈睦飦怼纷x后感
這本書講了的起源問題,人類很早就想知道自己是怎么來的.由于科學(xué)的落后,人們得不到正確的認(rèn)識(shí),就說人是用泥土創(chuàng)造出來的,是“神創(chuàng)論”.賈蘭坡爺爺首先肯定人類的起源是從猿到人,一步一步演化成今天這個(gè)樣子的.他們介紹了北京人頭蓋骨的發(fā)現(xiàn)和挖掘,這是屬1.8萬年以前的晚期智人化石,并且告訴我們,考古隊(duì)在山西芮城縣發(fā)現(xiàn)的石器,比北京猿人還要早一些,事實(shí)證明,人在500萬年以前就揚(yáng)鑣了,直立行走是人類凈化中最重要的一環(huán)……在這本書中,賈蘭坡爺爺以《悠長的歲月》為題,介紹了自己的童年和成長經(jīng)歷、生平和工作歷程,讓我感受到了他的認(rèn)真、他的堅(jiān)持,他對(duì)事業(yè)不懈追求和對(duì)祖國的赤子之情.讀了《爺爺爺從哪里來》這本書,我感觸很深,一個(gè)人的生命相比于人類歷史漫長的發(fā)展過程,真是短之又短,當(dāng)我們面對(duì)生命的時(shí)候,我們應(yīng)慎重考慮:“我們?cè)摻o后人留下些什么?”