三國演義讀書筆記，好詞20個，好句10個，體會100子左右
好詞摘抄：、一舉兩得、一親芳澤、七步成詩、三顧茅廬、下筆成章、不出所料不由分說、不知所云、五內如焚、人生如寄、位極人臣、作奸犯科、偃旗息鼓初出茅廬、刮目相待、名不虛傳、吳下阿蒙、手不釋卷、旦夕之危、如魚得水好句摘抄：1、正慌走間，正南上一彪軍到，乃引軍來救援，截住大戰(zhàn)。
斗到黃昏時分，大雨如注，各自引軍分散。
操回寨，重賞，加為領軍都尉。
2、追至南皮，時天氣寒肅，河道盡凍，糧船不能行動。
操令本處百姓敲冰拽船，百姓聞令而逃。
操大怒，欲捕斬之。
百姓聞得，乃親往營中投首。
操曰：“若不殺汝等，則吾號令不行;若殺汝等，吾又不忍：汝等快往山中藏避，休被我軍士擒獲。
”百姓皆垂淚而去。
3、李傕、郭汜盡驅洛陽之民數百萬口，前赴長安。
每百姓一隊，間軍一隊，互相拖押;死于溝壑者，不可勝數。
又縱軍士淫人妻女，奪人糧食;啼哭之聲，震動天地。
如有行得遲者，背后三千軍催督，軍手執(zhí)白刃，于路殺人。
4、留于易州養(yǎng)病，求向導官以引路。
人薦袁紹舊將田疇深知此境，操召而問之。
疇曰：“此道秋夏間有水，淺不通車馬，深不載舟楫，最難行動。
不如回軍，從盧龍口越白檀之險，出空虛之地，前近柳城，掩其不備：蹋頓可而擒也。
”操從其言，封田疇為靖北將軍，作向導官，為前驅;為次;操自押后：倍道輕騎而進。
5、且說董承自去后，日夜與等商議，無計可施。
建安五年，元旦朝賀，見驕橫愈甚，感憤成疾。
帝知國舅染病，令隨朝太醫(yī)前去醫(yī)治。
此醫(yī)乃洛陽人，姓吉，名太，字稱平，人皆呼為吉平，當時名醫(yī)也。
平到董承府用藥調治，旦夕不離;常見董承長吁短嘆，不敢動問。
6、卻說曹豹見張飛只十數人護從，又欺他醉，遂引百十人趕來。
飛見豹，大怒，拍馬來迎。
戰(zhàn)了三合，曹豹敗走，飛趕到河邊，一槍正刺中曹豹后心，連人帶馬，死于河中。
飛于城外招呼士卒，出城者盡隨飛投淮南而去。
呂布入城安撫居民，令軍士一百人守把玄德宅門，諸人不許擅入。
7、卻說玄德引十數萬百姓、三千余軍馬，一程程挨著往江陵進發(fā)。
趙云保護老小，張飛斷后。
孔明曰：“云長往江夏去了，絕無回音，不知若何。
”玄德曰：“敢煩軍師親自走一遭。
劉琦感公昔日之教，今若見公親至，事必諧矣。
”孔明允諾，便同劉封引五百軍先往江夏求救去了。
8、卻說張飛拍馬趕到關下，關上矢石如雨，不得進而回。
八路諸侯，同請玄德、關、張賀功，使人去袁紹寨中報捷。
紹遂移檄孫堅，令其進兵。
堅引程普、黃蓋至袁術寨中相見。
9、時秋末冬初，涼風透骨;黃昏將近，哭聲遍野。
至四更時分，只聽得西北喊聲震地而來。
10、是年蝗蟲忽起，食盡禾稻。
關東一境，每谷一斛，直錢五十貫，人民相食。
曹操因軍中糧盡，引兵回鄄城暫住。
呂布亦引兵出屯山陽就食。
因此二處權且罷兵。
讀后感《它的結構，既宏偉壯闊而又嚴密精巧。
時間長達百年，人物多至數百，事件錯綜，頭緒紛繁。
而描述既要符合基本事實，又要注意藝術情節(jié)的連貫。
因此，在結構的安排上是有很大困難的。
可是作者卻能寫得井井有條，脈絡分明，各回能獨立成篇，全書又是一個完整的藝術整體。
這主要得力于作者構思的宏偉而嚴密。
他以蜀漢為中心，以三國的矛盾斗爭為主線，來組織全書的故事情節(jié)，既寫得曲折多變，而又前后連貫；既有主有從，而又主從密切配合。
。
三國演義讀后感 2000字左右
三國演義2000字讀書心得3篇 《三國演義》是中國古典四大名著之一,在思想內容和藝術手法上取得了巨大的成就,對明清時代以及后世都產生了巨大的影響。
下面是三國演義讀書心得2000字，希望大家喜歡。
篇一：三國演義讀書心得2000字 《三國演義》是一部古典名著小說，講述了從東漢末年時期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄......我對詞中的英雄一詞發(fā)生了疑問，書中講到的人物驍勇善戰(zhàn)，然而，群雄逐鹿于亂世之中，誰才是真正的英雄呢?書中寫到庸主獻帝、劉禪，無能之輩呂布、袁術、袁紹、劉表、劉璋，氣量狹隘的周瑜，長厚的魯肅，勇者關羽、張飛、許楮、典韋，下至因行間而貽笑千古的蔣干，無不個極其態(tài)。
有人說，孔明是真正的英雄。
因為他足智多謀，處事果斷，上通天文，下知地理，是千年難見的一代賢相，火燒新野、草船借箭、三氣周瑜、六出祁山......無不體現這一點。
然而，我認為孔明完全可以有更大的作為。
劉禪無能，根本扶不起來，孔明卻把自己的一生，死死的綁在了蜀國這輛毫無希望的戰(zhàn)車上。
還有人說，關羽是真正的英雄。
他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、五關斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。
他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵而約好一知故主消息，便不知千里萬里往投。
我認為雖降了敵，但最后還是回來了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠。
《三國演義》表現關羽的方法也極簡單：丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，青
四大名著讀后感100字
讀《三國演義》有懷著激動的心情,我第翻開了古典文學名著《三國演。
曹操的詭詐,劉備遜,孔明的謹慎,周瑜的心胸狹窄,每一個人物都具有不同的性格,作者刻畫的淋漓盡致,細細品味,讓讀者仿佛進入了一種境界。
故事的主要內容是以智和勇來依次展開的，但是我認為智永遠是勝過勇的。
比如:在西城，孔明用空城計嚇退了司馬懿率領的十五萬大軍。
此種例子舉不勝數。
可是在故事中也有“智不劃謀，勇不當敵，文不拿筆，武不動槍”的。
像漢室劉禪，整日飲酒作樂，不理朝政，心甘情愿的把蜀國獻出，最后竟然上演了讓天下人恥笑的事情，樂不思蜀。
誰會想到一個國家的統(tǒng)治者能做出這樣的時移俗易的事情來呢?有勇無謀，大敵當前，只能拼死征戰(zhàn)。
呂布，顏良都是典型的例子:如果呂布在白門樓聽從謀士的計策，何必被曹操吊死在城門上呢?如果顏良把劉備在河北的事情和關羽說清楚，哪兒至于被義氣的關羽所砍呢?古人云:大勇無謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計，死無不目。
再談談國家，魏，曾經煊赫一時;蜀，曾經功成不居;吳，曾經名震江東。
這么來看，從國家就可以反映出國君的性格。
曹操，欺壓百姓;劉備，愛民如子;孫權，稱霸江東。
如果說魏國在三國里智謀最強，一點也不為過。
曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。
但是兩個人都有自己致命的弱點:曹操多疑，司馬懿太過陰險。
再說蜀國，首當其沖的必定是伏龍諸葛亮。
他那過人的機智，嫻熟的兵陣，無不讓后人嘆為觀止。
還有像鳳雛龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認為都不如孔明。
吳，一個占據三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。
經過一番刻苦的努力，終于當上了水軍大都督，總統(tǒng)水兵。
不過他太過于嫉妒，死正中年時。
從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。
性格關系著成功。
每個人都有自己的目標，只要踏踏實實，仔仔細細(的)地走好追求成功過程中的每一段路，相信成功一定會不遠的。
好像有點長，你自己改改吧《紅樓夢》帶著憂傷、凄涼的氣氛，讓人常常想落淚，而里面的詩詞之多又讓人不得不折服其下，怪不得有那么多的人在研究《紅樓夢》呢。
故事講的是一個家族的興衰，一個家族的大小故事。
主人公為賈寶玉，他應該說來是一個柔中稍稍帶剛的男子，他的柔有部分是因為環(huán)境所致，他們家上上下下幾乎都是女性，掌管全家的也全是女子，自然而然地就應了一句話“近朱者赤，近墨者黑”。
他們的家族是因為家中一女子進宮當了皇帝的寵妃而盛起，于是他們天天吟詩作樂，而其中又有兩女子非提不可，那便是薛寶釵和林黛玉。
林黛玉生性猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就是喜歡她，她身子弱，老祖宗看不上她，便騙賈寶玉與薛寶釵成親，林黛玉聞訊氣死，而當賈寶玉揭開喜帕發(fā)現并非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲絕，出家當了和尚。
寒假日記，300-400字【5篇】【1月---2月中】
1三國演義讀后感500 《三國演義》是一部斷代體古典名著小說，它講述了從東漢末年時期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。
它寫的庸主獻帝、劉禪，無能之輩呂布、袁術、袁紹、劉表、劉璋，氣量狹隘的周瑜，長厚的魯肅，勇者張飛、許楮、典韋，下至因行間而貽笑千古的蔣干，無不個極其態(tài)。
雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書當中所描述的幾個英雄人物。
先說關羽。
這是給我留下印象最深的人物之一。
他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、五關斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。
他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵而約好一知故主消息，便不知千里萬里往投。
我認為雖降了敵，但最后還是回來了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠。
他的所做所為值得我們學習。
再說曹操。
曹操在《三國演義》中被稱為奸雄，可能是因為他的兒子。
他說劉備與他是并世英雄，說得劉備都不敢聽，但是他沒有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。
這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢也夢不到的。
周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。
后來又發(fā)現劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。
總的來說，讀過這本書之后我大開眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們很值得我學習。
2雪的作文500字 春、夏、秋、冬這四個季節(jié)，是四幅絢麗的圖畫。
繪就春的，是繽紛的花叢；勾勒夏的，是鮮翠欲滴的葉子；畫出秋的，是無垠的稻田；描繪冬，則是一朵朵冬天的使者--雪花。
雪花從一望無際的天空輕輕飄落下來，紛紛揚揚、飄飄灑灑......一朵朵、一片片晶瑩如玉，潔白無暇，像天上的仙女撒下的玉葉、銀花，又像天宮派來的白色天使，是那樣的美麗，無私的把大地裝扮成了童話中的白色王國。
白茫茫的天，白茫茫的地，白茫茫的雪花蕭蕭灑灑。
面對這樣銀裝素裹的世界，我心里不由升起幾分愉悅，于是便懷著踏雪賞冬的心境，融入這潔白的世界。
好“雪”知時節(jié)，當“冬”乃發(fā)生。
看到雪花一絲絲，似有似無，緩緩地，輕輕飄飄地的飄落，我想到了那些形容白雪的詞兒，什么“潔白、晶瑩、柔軟、明凈、無暇、素雅”，想起了“白雪紛紛何所似
”“來若柳絮因風起”“草木之花多五出，獨有雪花多六出”“忽如一夜春風來，錢樹萬樹梨花開”，等詩句；想起了“瑞雪照豐年”的諺語；甚至還想起雪萊在《西風頌》里所言“哦，風啊，如果冬天來了，春天還會遠嗎
” 無聲的雪，還在飄飄灑灑，卻重重落在我的心里，喚起了我對冬天的使者--雪花的愛。
雪花，并不只是寒冷，它有顆熱忱溫暖的心。
它無私地在陽光的照耀下融化的自己，化做水分供給大地，滋潤世間的萬物。
3關愛的作文500字 關愛他人 關愛在生活中處處都能得到，也有處處都得不到。
我們應該要處處去關愛他人、關心他人、幫助他人，千萬千萬不能去嘲笑他人、看不起他人……我們人類應該要互相幫助。
如果我們在路上遇到需要我們幫助的人，我們一定要停住腳步，問問需要我們幫助的人有什么需要幫助的，然后幫助他。
假如我們在路上遇到一位殘疾人士，而這位殘疾人士非常需要別人的幫助的時候，我們一定要盡力去幫助這位殘疾人士，千萬千萬不能去取笑這位殘疾人士，因為我們人應該要互相幫助，不能去取笑他人，特別是殘疾人士們。
所有的人都有一雙明亮的眼睛，一雙勤快的手、腳，一對能聽歌、聽聲音的耳朵，一個好聽的聲音，一個高大的身材，一個鍵看的身體……但是這些殘疾人士呢
他們卻沒有健康人所擁有的那么多，但他們比健康人要堅強、勇敢。
即使是聽見有的人在議論他們時，也是堅強的。
如有一些人在議論一些人：那個人……假如，你就是那個被人這樣議論的人，你的心情會怎樣呢
肯定會很傷心的。
我們應該將心比心，關愛別人，不能議論他人、瞧不起他人。
我希望我們應該要多去關愛他人、幫助他人、照顧他人……千萬不能議論他人、 嘲笑他人、 取笑他人、 諷刺他人…… 我們要幫助他人，幫助他人是最快樂的
4美麗的雪 昨晚，下了一場鵝毛大雪。
清晨，我朝樓下一看，地上鋪滿了白色的雪。
連屋頂上，樹葉上全都是，真美啊
所以我一吃完早飯就跑下樓和一個小哥哥一起玩雪，我們用雪做成了雪人、山峰和幾個小動物等等，還打雪仗，真好玩
然后我們各自拿點雪，回家了。
回家后，我就用雪做了一個城市的房子，我先把雪做成一個長方體，然后畫上一條一條的花紋，這個房子就做好了。
可我抬頭一看光芒四射，呀，太陽出來了，雪開始融花，這場雪雖然已經離開了我們，可它給我們帶來的歡樂是無窮無盡的。
今天，夜晚我和爸爸、媽媽一起看見許多煙火，聽到許多鞭炮聲音，還放了一些煙火和鞭炮。
這要從爸爸到金盛百貨大市場買完煙火和鞭炮說起：這時爸爸在看報紙，我們才剛剛從梅花山到外公家。
外公家已經準備吃晚飯了，吃完晚飯后，我和爸爸就下樓放鞭炮了，這鞭炮太響了，小汽車都“叫了”。
放完鞭炮后，我看見了許多美麗的煙火：有的像噴泉，有的像流星閃過，還有的煙火后會變成紅的或綠的小降落傘等等，真是五花八門。
我們放的煙花名字叫“天命之意”和“春雷炮”，一個39響，一個48響。
我最后想說：“你們燃放時要注意安全。
” 愉快的星期天，我把作業(yè)“消滅”后，“終于屬于我的小天地嘍
”我不由自主地撲向快樂天地的懷抱，我高聲歡呼起來。
====================================================================== 5快樂寒假 手中的書本變得越來越薄了，終于，我們迎來了盼望已久的寒假。
放下肩上的書包、手中的課本，將那XYZ和ABC拋到九霄云外。
噢，這個假期屬于我們自己。
在寒假里，我們可以盡情地玩耍各種游戲，不用擔心因為沒有完成作業(yè)而被老師罵得狗血噴頭；我們可以盡情地享受電視大餐，不必擔心因為第二天要早起而被父母催促著睡覺。
寒假里，我們與大自然有了親密的擁抱。
寒假中的我們如同水中的魚兒，在自由自在地嬉戲；寒假中的我們是天上的云兒，在無憂無慮地追逐；寒假中的我們是夜空中的繁星，在興高采烈地捉迷藏；寒假中的我們更是快樂的天使，要將快樂傳遍世界的每一個角落。
寒假里，我們跟生活有了零距離的接觸。
寒假中的我們當然不是只知道玩耍游戲，我們也懂得去體驗生活。
我們會嘗試著自己洗衣服，看手上那白白的肥皂泡沫是多么美妙，再用力地搓一下自己的衣服，看著衣服上那一個個臟臟的斑點被自己洗去，心中的喜悅恐怕比考了100分還高興呢。
同時也感受到了做母親的辛勞，對那“誰言寸草心，報得三春暉”的詩句也有了新的體會，而這種體會是無法從課本上、課堂中學到的。
快樂寒假里做一個快樂的自己。
====================================================================== 6父母的愛 父母的愛是天地間最偉大的愛，自從我們呱呱墜地，來到這個世界，父母就開始愛著我們，直到永遠。
父母的愛，是一種對兒女天生的愛，自然的愛。
猶如天降甘霖，沛然而莫之能御。
這能夠維護生命之最大、最古老、最原始、最偉大、最美妙的力量莫過于父母對我們的愛。
古人云：“慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
”母親的愛猶如于春天里燦爛的陽光，帶給我溫暖，帶給我光明；母親的愛，猶如于狂風中的一把穩(wěn)定而沉著的大傘，為我遮風擋雨；母親的愛，總在我困難的時候給予我?guī)椭?，給予我動力。
那股如絲般連綿不斷的愛意成為我堅強的后盾，讓我時時刻刻不再有空虛的感覺。
而父親的愛，是博大精深的，是不拘小節(jié)的。
父親的愛，總在我犯錯誤時，給予我正確的指導；父親的愛，總是在我遇到難題時，給予我正確的教導……如果說，母親的愛如水一般深遠，那么，父親的愛就如同山一般的厚重了。
說起了我父母，我的心頭就涌起無限的感激。
父母為了我的成長，嘔心瀝血，這份恩情該如何報答呢
從小，父母就教育我如何做事，如何做人。
他們給我講二萬五千里長征，給我講、周恩來，給我講雷鋒的故事、董存瑞炸暗堡……他們告訴我，做事要小心謹慎、對人要誠懇、不可以說謊、要學會寬容、學會尊老愛幼，要懂得知恩圖報、懂得無功不受祿…… 這一切的一切都是為了什么呢
以前的我總很天真的認為，父母照顧自己的兒女是很應該的，很自然的事。
現在回頭想想，這是一種多么偉大的精神，有時，我總在想，到底是一種什么樣的力量促使著他們呢，我也很不明白，但這也許是一種責任，一種對孩子的愛，是無私還是愛憐，但不容置疑的是：他們確實對我們很好，確實精心的照顧著我們。
就拿每一天來說吧
每一天的上午，媽媽為我做早餐，每一天的中午，又為我做午餐，每一天晚上，又為我料理晚餐，但每一次在吃飯時，她依然在干活。
到了晚上學習時，父親又來輔導著我，教我要做每一道題的時候都要認真，不能馬虎，父母每天都為了我教育著我。
這樣的每一天，構成了幸福的我們，這樣的每一天都是平凡的，又是不平凡的，每一天的是都是小事，有是大事，面對著父母的這分恩情，我應該以感激的心化為孝敬的實際行動，讓我們都來愛護我們的父母吧
That,s all.Thanks!
看四大名著的讀后感
800字-1000字
西游記讀后感 讀了我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經歷給我留下了深刻的印象。
本書作者吳承恩為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經歷了取得了真經的故事。
正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國古代的四大名著之一。
塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧－誠心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空－正義大膽、本領高超是妖怪們的克星，豬八戒－貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命。
這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。
其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經，他就成了我心目中的英雄。
而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書中寫唐僧師徒經理了八十一個磨難有讓我聯想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。
這著實是一種值得我們學習的精神。
再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢
也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊
因為我去做了，而且堅持到了最后。
那四本厚厚的名著，是每個自詡熱愛中國古代文化的人必須修讀的。
我自然不能免俗，刀光劍影，勾心斗角，愛恨纏綿，都不適合此時閱讀，于是再次翻開了，進入了光怪陸離色彩斑斕的神話世界。
這是一部所有人都愛讀的經典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感受和啟示。
有人喜歡它鮮明的人物個性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的語言；有人干脆把它當作道德修養(yǎng)小說或政治寓言。
但在我看來，它什么都不是，它只是“游戲之作”，是一個單純的神話世界。
我在讀這本小說時常常有一種共鳴感，想必這是我內心深處對于自由的欲望在呼喊吧
一、自由 在經歷了又一個個性受制約的學期后，孫悟空這個形象完全激發(fā)了我內心潛在的，但根深蒂固的向往——對徹底的自由的向往。
孫悟空破土而出，“不優(yōu)麒麟轄，不優(yōu)鳳凰管，又不優(yōu)人間王位所拘束”，闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱王，可以說已經達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。
孫悟空其實就是自由的化身，他的品質中最突出的特點就是向往自由，他始終在追求自由，他的一切斗爭也都是為了自由。
這樣一個鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣。
總之，我覺得現代人對于自己的生存狀態(tài)，尤其是精神方面較為安于現狀，缺乏一種開拓進取，尋找更大自由的精神。
二、神話 如今也是一個遠離神話的時代。
日常生活過于現實，使充滿幻想的事物遭到排斥。
神話絕非幼稚的產物，它有深邃的哲學意義和豐富的文化內涵。
謝林在他的名著中說：“神話乃是各種藝術的必要條件的原始質料。
《西游記》是中國神話小說的顛峰，也是神話文化的至高境界，然后中國的神話文化漸漸沒落了，神話不被人重視，連《西游記》也少有人問津，只有孩子們會被孫悟空征服，于是也只有孩子們抱有對未來浪漫的、夢幻般的希望。
” 三、英雄 “英雄”有許多不同解釋。
中說英雄是杰出的人物，曹操說英雄要有包容宇宙之機，吞吐天地之胸。
我認為，英雄是那些頑強地掌握自己命運，并為崇高理想而奮斗的人。
孫悟空無疑是英雄的典型，他為了自由，為了自己的尊嚴，不怕與一切進行斗爭。
正因為這種對抗的差距懸殊，發(fā)自內心而拼盡全力的抗爭才顯得悲壯。
明知不可為而為的勇士才能凸現出其英雄本色。
復讀《西游記》，讓我覺得其不屬于一般名著的特點。
我相信，也希望它永 遠向大家展示著“自由、神話、英雄”三個主題，給大家?guī)砑詈驮醋詢刃牡牧α俊?/p>
================= 讀后感 作者：心月方舟 來源：不詳 錄入：匿名 日期：2005-2-27 字數：1516 縱觀人類情戀的演變史，大體可分為史前情感史，古代情感史和現代情感史三個階段。
如果文學史正是人類情感史的一種反映再現，那么一書在時代中的位置就更加清晰了。
宛若一座拱橋，她正好橫跨在古代情感史的終結和現代情感史的開端之上。
由此看來，一書和我們這個時代的距離也更加鮮明。
作品呈現的古典畫卷如此全面逼真地保存著過去時代的影響，使我們得以從中品位出古代人和現代人在情感領域巨大而微妙的異同。
我們悲喜交加地看到，人類情感史和理性史一樣是在向前進化著，盡管進化的軌跡是如此沉重而遲緩，一步一個腳印，前仆后繼，包括血和生命的代價，轉眼間焦頭爛額，各奔東西。
現代人仍能從灰飛煙滅中感受到強烈的力與美，同時我們不得不承認，這種共鳴的感情中正夾雜著水中望月、霧里看花的疏遠與隔膜。
這個時代一多半的男人擇偶時會選擇薛寶釵，至于癲狂情癡的怡紅公子，失去他顯赫的門第，他在一多半女人的眼里簡直就是一文不值。
現代人的眼淚肯定越來越少，比過去至少少一條黃河的水份。
不知道這意味著情感的荒蕪干旱還是精神上的愉悅幸福。
人們在情感上變得聰明多變，也更加蒙昧狡猾。
他們經常處于言不由衷、情感與理智相悖離的狀態(tài)，胸懷理想但并不聽從理想的召喚。
他們有七情六欲，但往往跟情感背道而馳。
如果說古典情感時代個人情愛的悲劇來自家族和社會，幾無可調，但畢竟是在前進著。
作品力所能及地完成了時代賦予的使命，為古典情感史劃下了一個豐富多彩的句號。
珠淚滾滾沖跨了紅樓，雕梁畫棟堆滿了石頭，昔日的富貴溫柔埋進了荒野冢。
幸虧木石前盟只是一個美麗的傳說，設想寶、黛一旦結合接踵而來的男耕女織、柴米油鹽的家庭生活對出彈得破的寶哥哥和林妹妹而言，不啻于另一場嶄新的噩夢，至于則不過是張有名無實的過期銀票。
貌合神離、行尸走肉般的夫妻生活，不是陷入了另一種苦難方式么
生命中不能承受之輕煙般的風花雪月一去不復返了。
理想和現實的雙重毀滅、精神和肉體都無法取得勝利。
戀愛變成病根，女人成了婆姨，男人成了女婿，大觀園內一群貴族男女成了世人嘆為觀止的情愛玩偶。
然而，現代人并不見得會比古人輕松到那里去，相反，他們保存精神之愛的難度更大，阻力不僅來自社會，更主要來自人心本身，它蘊藏的愚蠢和激情似乎仍然大有潛力。
斬斷了舊問題，繁雜的新問題又在涌現，時代的問號就像一只此起彼伏的九頭怪。
人類是萬物之靈長，但有時結解決一個難題，卻要耗費數千年之久。
從《紅樓夢》一書到當代文學，這近三百年的時間也許離集體解疑這個問題所需要的時間還差很遠，人們仍在迷茫，情感的艱難狀態(tài)仍然是一個懸念。
《紅樓夢》是那個時代一位具有最高思維能力和創(chuàng)造能力的人所能寫出的最好的文學巨著。
我們在磋嘆惋惜的同時又不得不承認，我們這個仍在發(fā)光的思想，正在離我們這個時代漸行漸遠，早從書中不可彌補的疑難斷層開始，它已經在做這種反向運動。
…… 情感不會過時，過時的是情感方式。
每個時代都有悲劇，不盡相同的是悲劇的性質。
從這層意義上來講，現代人需要有總結他們情感史的巨著，有的已經出現，有的仍在以一種“隨風潛入夜，潤物細無聲”的方式靜悄悄的孕育著。
誰知道呢
未知的一切對創(chuàng)造者構成巨大的挑戰(zhàn)和誘惑，奮斗的最終也許只是一個不完美的句號，但他們畢竟已經展開了一幅相對和諧和完整的新生活圖卷。
為報答三生石畔神瑛使者的灌溉之恩，下世為人的絳珠仙子決定把一生的眼淚償還給他。
這一感人至深的引子，使得書的字里行間洋溢著古典美的哀婉和感傷。
華麗唯美的描情繪景、工整嚴謹的詩詞行文，無邊的現實主義的寫作規(guī)范……不論是在內容上還是在形式上，作者都將古典文學推向了前所未有的高潮。
------- 讀有感 作者：匿名 來源：不詳 錄入：佐爾丹 日期：2005-4-6 字數：1008 一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。
讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有兩個字：忠，義。
忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力。
宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠；林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。
在當今這個社會中，相信很多人都能做到一個“忠”字，但是，卻很少有人能夠做到一個“義”字。
一個“義”字，包括了太多的內容。
中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個“義”字；為人民除暴安良，出生入死，也只為一個“義”字。
由此可見，一個“義”字雖然只有三筆，有時卻要用一個人的生命去寫。
在現實生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的。
因為它需要有相當的勇氣，甚至是一命換一命的決心。
義，可以解釋為正義。
一個具有強烈的正義感的人，就是一個精神高尚的人。
古往今來有多少英雄好漢，舍生取義。
難道是他們不怕死嗎
他們?yōu)榱苏x，為了真理可以奮不顧身，因為強烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。
一個沒有正義感的人，是不會理解這些的。
因為他的正義感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經被凍結，只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了。
我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經常為小事與他人發(fā)生沖突，甚至搞出人命案。
但他卻能夠路見不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的家伙們聞風喪膽。
在現實生活中，雖然沒有這樣驚心動魄的大事發(fā)生，但“義”字卻滲透著我們的生活。
對朋友講義氣，是小義。
對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實際意義上的大義。
我們中華民族，是一個大義的民族，當日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國。
董存瑞舍身炸暗堡，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍，這些都是炎黃子孫大義的延續(xù)，是中國歷史上揮之不去的光輝。
一個人，可以不相信神，卻不可以不相信“神圣”。
當前，我們青少年最主要的任務就是把我們的祖國建設得更加繁榮昌盛。
因此，這也是我們民族大義的根本所在。
讓我們相信這一份“神圣”，用自己的雙手去維護這一份“神圣”。
============== -讀后感 寫了三個國家的興衰史,從桃園三結義至三國歸晉共經歷了五大時期,便是黃巾之亂,董卓之亂,群雄割據(官渡之戰(zhàn),),三分天下和天下歸晉. 黃巾之亂是從桃園三結義開始,講了黃巾起義之后,東漢政府的反擊,出現了劉備,曹操等英雄,而東漢政權也快滅亡了. 董卓之亂是講董卓入京前后的故事,從何進與十常侍對戰(zhàn)到少帝逃出京城,結果被董卓救駕.董卓入京后收買了猛將呂布,又廢少帝,立獻帝,大權獨攬,實施暴政,逼得群雄聯軍伐董卓,雖然后來聯軍失敗了,但是董卓最后也被呂布所殺. 群雄割據是講董卓死后,中原諸侯群龍無首,為了擴大自己的地盤互相廝殺,最主要分為三個戰(zhàn)區(qū),即北方的袁紹與公孫瓚,江東地區(qū)孫策的崛起,中原地區(qū)曹操,劉備,呂布,袁術之間的戰(zhàn)爭. 再后來的三分天下和天下歸晉我就不一一細說了,最主要的我想談談自己對三國演義的一些認識和看法. 在中,我最欣賞的就是曹操了,雖然為了突出劉備的仁義,他被寫成奸詐之人,但是他的軍事才能仍然沒有抹殺.他在幾年的東征西戰(zhàn)中,占領了長江以北的大片土地,連少數民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三國中最強盛的,他奠定了魏國的基礎,后來晉國才能統(tǒng)一天下,所以他是一位真真正正的英雄. 對于人才的求賢若渴,也是曹操值得欣賞的地方,曹操為了選拔更多的人才,打破了依據封建德行和門弟高低任用官吏的標準,提出了唯才是舉的用人方針,于公元210年春天下了一道.曹操在令中一開始就總結歷史經驗,認為自古以來的開國皇帝和中興之君,沒有一個不是得到賢才和他共同來治理好天下的,而所得的賢才,又往往不出里巷,這絕不是機遇,而是當政的人求,訪得來的.有鑒于此,曹操立足現實,指出現在天下未定,正是求賢最迫切的時刻.他希望在左右的人不要考慮出身,幫他把那些出身貧賤而被埋沒的賢才發(fā)現和推舉出來,只要有才能就予以重用.后來,曹操于公元214和217年又下了兩道,反復強調他在用人上唯才是舉的方針.他要求人事主管部門和各級地方官吏在選拔人才上,力戒求全責備,即使有這樣那樣的缺點也受有關系,只要真有才能就行.經過一番努力,曹魏集中了大量人才,當時各地投奔到曹操門下的人很多,形成猛將如云,謀臣如雨的盛況.而且對于有才干的人曹操還能做到不計前嫌,比如陳琳本來是袁紹的部下,曾經替袁紹起草檄文,罵了曹操的祖宗三代.袁紹失敗后,陳琳歸降曹操.曹操問他說:你從前為袁紹寫檄之,罵我一個人就可以了,為什么要罵到我的祖宗三代,陳琳連忙謝罪.曹操愛惜他的文才,不僅對他不處罪,還照樣任用他. 曹操的成功不僅因為他的杰出才能和善于招攬人才,還在于他有著豁達的胸襟和廣闊的胸懷.在赤壁的慘敗之后,曹操并未一籌莫展,而是笑著說了一句今北方仍由我所據,并且三次大笑展現出他對待挫折的樂觀態(tài)度.曹操同時也是個很有文學情趣的人,喜歡作文賦詩,即使大戰(zhàn)在即也情趣不改,他的許多詩作都是樂府中的名篇. ----------- 讀《三國演義》有感 懷著激動的心情,我第三次翻開了古典文學名著《三國演義》。
曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹慎,周瑜的心胸狹窄,每一個人物都具有不同的性格,作者刻畫的淋漓盡致,細細品味,讓讀者仿佛進入了一種境界。
故事的主要內容是以智和勇來依次展開的，但是我認為智永遠是勝過勇的。
比如：在西城，孔明用空城計嚇退了司馬懿率領的十五萬大軍。
此種例子舉不勝數。
可是在故事中也有“智不劃謀，勇不當敵，文不拿筆，武不動槍”的。
像漢室劉禪，整日飲酒作樂，不理朝政，心甘情愿的把蜀國獻出，最后竟然上演了讓天下人恥笑的事情，樂不思蜀。
誰會想到一個國家的統(tǒng)治者能做出這樣的時移俗易的事情來呢
有勇無謀，大敵當前，只能拼死征戰(zhàn)。
呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計策，何必被曹操吊死在城門上呢
如果顏良把劉備在河北的事情和關羽說清楚，哪兒至于被義氣的關羽所砍呢
古人云：大勇無謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計，死無不目。
再談談國家，魏，曾經煊赫一時；蜀，曾經功成不居；吳，曾經名震江東。
這么來看，從國家就可以反映出國君的性格。
曹操，欺壓百姓；劉備，愛民如子；孫權，稱霸江東。
如果說魏國在三國里智謀最強，一點也不為過。
曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。
但是兩個人都有自己致命的弱點：曹操多疑，司馬懿太過陰險。
再說蜀國，首當其沖的必定是伏龍諸葛亮。
他那過人的機智，嫻熟的兵陣，無不讓后人嘆為觀止。
還有像鳳雛龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認為都不如孔明。
吳，一個占據三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。
經過一番刻苦的努力，終于當上了水軍大都督，總統(tǒng)水兵。
不過他太過于嫉妒，死正中年時。
從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。
性格關系著成功。
每個人都有自己的目標，只要踏踏實實，仔仔細細（的）地走好追求成功過程中的每一段路，相信成功一定會不遠的。
回答者： 熱心網友 | 2010-2-21 16:11 讀《西游記》有感 讀過《西游記》后，使我受益匪淺。
它讓我懂得了一個道理，那就是——想要辦成一件大事，必須大家齊心協(xié)力，團結一致才能成功。
我們知道神通廣大的齊天大圣孫悟空，不僅會七十二般變化，還有一雙火眼金睛，能夠分辨人妖，所以，孫悟空善于降妖捉怪，斬邪除魔，為西天取經立下了汗馬功勞。
但是，如果沒有誠信憨厚，善長水性的沙和尚助陣，孫悟空在水中捉妖也就不那么順利了。
豬八戒力大無比是孫悟空捉妖的好幫手，唐僧雖不懂人情世故，但他始終以慈悲為懷，感動了蒼天，最終歷經千辛萬苦，帶領徒弟們，終于取得了真經。
我們還要學習孫悟空那種不畏艱險，勇往直前，積極樂觀的斗爭精神。
雖然我們沒有孫悟空那般神通，但是我們也要學習他善于分辨真假善惡，不要被社會上形形色色的“妖魔鬼怪”所迷惑。
只有擦亮眼睛，明辯是非，才能撕破一切偽裝的畫皮。
讀過《西游記》使我領悟到辦成任何一件大事，都絕非易事。
唐僧師徒四人西天取經，經歷了眾多的險難，并非全是玄虛離奇。
就拿我們的學習來說吧，我們經歷的每一天又何嘗沒有困難呢
我們小學畢業(yè)升初中，初中畢業(yè)升高中，高中畢業(yè)考大學，又何嘗僅九九八十一難呢
戰(zhàn)勝困難的過程，就孕育著成功。
這就是我讀《西游記》從中得到的啟示吧。
（502） 三國演義的讀后感 三國演義》是一部斷代體古典名著小說，它講述了從東漢末年時期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。
首先我看到的是像“滾滾長江東逝水……”這一類膾炙人口的詩句，接著引入正文。
第一句話這樣說到：“話說天下大勢，分久必合，合久必分。
”這句話不無道理。
周末七國分爭，并入于秦，及秦滅之后，楚、漢分爭，又并入于漢……書中還有上百個人物、無數的軍事謀略，加上作者本身借著歷史人物，來闡述忠、教、仁、義、愛的道理，更是深中人心。
它寫的庸主獻帝、劉禪，無能之輩呂布、袁術、袁紹、劉表、劉璋，氣量狹隘的周瑜，長厚的魯肅，勇者張飛、許楮、典韋，下至因行間而貽笑千古的蔣干，無不個極其態(tài)。
這些人物給了我很深的教育。
雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書當中所描述的幾個英雄人物。
先說關羽。
這是給我留下印象最深的人物之一。
他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、五關斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。
他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵而約好一知故主消息，便不知千里萬里往投。
我認為雖降了敵，但最后還是回來了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠。
《三國演義》表現關羽的方法也極簡單：“丹鳳眼,臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，后來加上“赤兔馬”，又讀過《春秋》，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無敵。
他的所做所為值得我們學習。
封建統(tǒng)治時期需要忠臣，需要一個能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這就是諸葛亮。
諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹慎，鞠躬盡瘁。
他借東風，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，空城計，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。
我本以為這種人應該相貌非凡，可書中描繪的卻十分簡單：身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。
他的所做所為給后人很深的印象。
現說曹操。
曹操在《三國演義》中被稱為奸雄，可能是因為他的兒子篡了漢。
他說劉備與他是并世英雄，說得劉備都不敢聽，但是他沒有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。
這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢也夢不到的。
周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。
后來又發(fā)現劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。
目光短淺，氣量狹小，非英雄也。
這也與曹操形成了鮮明的對比。
曹操還是個實干家，曾經行刺董卓，矯詔聚諸侯討伐董卓。
這些使我感到了曹操的偉大之處。
總的來說，讀過這本書之后我大開眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們很值得我學習。
（1034） 水滸傳的讀后感： 令我最佩服的就是作者在描寫兩方交戰(zhàn)時的高超技巧。
就拿楊志和索超在大名府的那場比武來說吧。
不談兩人的盔甲武器，也不談雙方打斗的場面，單是兩人的馬，作者就寫得活靈活現。
索超的馬“色按庚辛，仿佛南山白額虎；毛堆膩粉，如同北海玉麒麟。
”而楊志的馬“駿分火焰，尾擺朝霞，渾身亂掃胭脂，兩耳對攢紅葉。
”作者觀察細致入微，雖然在這里只用了比喻的手法，但在描寫楊志的馬時卻用了四種不同的物來比喻馬全身不同的紅，使人覺得可信、真實，足可見作者技巧的巧妙。
除了看，當然也要思考，我思來想去，就是一個問題不大清楚，那就是何為好漢
一個人的好與壞是由法律、真理來判斷的，那書中所謂的好漢是以什么為標準的呢
武松，他為兄報仇，殺了嫂嫂與西門慶，那是兄弟情深，也就算了。
可他血濺鴛鴦樓，把氣撒到了別人身上，連在張都監(jiān)家看馬的也被他莫名奇妙地殺了。
這看馬的老頭與武松無怨無仇，連面都沒見幾回，有什么理由殺他
就因為他幫張都監(jiān)看馬
武松見孔亮喝酒吃雞，自己只有熟菜，便打跑他，自己霸占了，這也能稱作好漢
想著想著，倒也想出了幾分道理。
以前，人們把“義”看得特別重，史進不就看在朱武和楊春重義氣上，放了陳達嗎
如今，做事都得依法律，如果也學他們一樣，反而會害了別人。
因此，時代變了，人的觀念變了，我們只能用欣賞的角度去看這本書，萬萬不可把它當成教科書。
（560） 紅樓夢讀后感： 紅樓夢》，一部含笑的悲劇。
《紅樓夢》不只描寫了一個封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級的無恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。
它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時也暗示了這一家族所屬的階級和社會的必然崩潰和死亡。
曹雪芹筆觸下所創(chuàng)造和熱愛的主人公是那些敢于反判那個垂死的封建貴族階級的貳臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者；所批判和否定的是封建社會的虛偽道德和不合理的社會制度。
一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。
一邊是封建社會下必須追求的功名光環(huán)，一邊是心馳神往的自由之身。
曹雪芹筆下的《紅樓夢》為我們展現了這場無聲的較量。
賈寶玉和林黛玉的悲劇愛情故事濃縮了這場較量的全部硝煙，“一個是閬苑仙葩,一個是美玉無瑕”，“質本潔來還潔去”，在面對封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價，質本潔的追求始終不棄。
我們感嘆賈、林兩人愛情的悲劇的時候，看到了造成悲劇的一個重要因素：林黛玉的清高的個性，她的個性與當時的世俗格格不入，無法與社會“融合”，她的自卑情結正是她自尊的體現，也是她悲劇的開始。
“假作真時真亦假,無為有處有還無”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。
林黛玉的自卑情結是命運所賜，也以此寫成了她的命運。
《紅樓夢》博大精深，常讀常新，人人有感，次次有悟才是它的不朽魅力。
沒有人理我，沒有人在乎我，也許這樣使我更堅強吧，也別說什么所有的父母都是無私奉獻的
我是從初二開始一個人生活，現在我高中畢業(yè)了，父母一直不在我身邊，去年的時候家里人送我一條狗狗，我也不喜歡與人相處，一直都是我一個人，這樣的我們是最棒的，因為我們堅強，勇敢，獨立……能抗就別聲張……
求兩篇經濟類圖書的讀書筆記
做人梯用我們的堅韌／讓學生踩著我們的肩膀奔向新的征程／化春蠶用我們的才能／讓知識的綢緞從我們身上延伸／當蠟燭用我們的忠誠／燃燒自己給人間帶來光明。
這首小詩是無數優(yōu)秀教師的座右銘和真實寫照，也是我身在三尺講臺，心懷莘莘學子，拓開智慧的泉流時所追求的最高境界。
國家興盛在于教育，教育的根本在于教師。
我深知教師對于國家、社會和未來的重要性，所以在思想上積極參加政治學習，關心國家大事。
在教學上，教育目的明確，態(tài)度端正，承擔大量教學任務，近兩年來累計授課課時逾1000學時。
教學過程中，勤奮刻苦鉆研業(yè)務，力求吃透教材，找準重點，突破難點，精講精練。
平均1.5小時的課堂教學，我課前準備至少花費15個小時以上。
不斷推陳出新，改革教學方法和考試手段，開展討論式教學，實施分組報告分組提問開卷考試，極大地激發(fā)了學生的學習興趣。
市場營銷專業(yè)具有很強的應用性和實踐性，所以結合以往工作經驗以及營銷理論，我開展了系列有特色、有創(chuàng)意的實訓活動，成功實現單一知識與系統(tǒng)知識、基礎知識與專業(yè)知識、理論知識與實踐知識的“三個結合”，獲得學院和學生的高度贊揚。
正如德國教育家第斯多惠所說的，教育的藝術不在于傳授知識，而在于激勵、喚醒、鼓舞。
我積極樹立以學生為主體的服務意識，創(chuàng)造出尊重、信任、寬容、友愛的新型的師生關系。
現在學生們把我當成良師益友，經?；ネㄐ烹娮庸{，因此我專門設立一個文件夾保存師生間的信件往來。
這是從師以來的最大收獲，人生最快樂是事就是做自己喜歡做的事。
我很慶幸自己能從事自己最喜歡而且擅長的工作。
教育事業(yè)要發(fā)展，教育科研要先行。
教師潛心科研，豐碩的教研成果具有“教研相長”之奇效。
近兩年來，我主要從事市場營銷、產業(yè)經濟學以及教學改革等方面的研究。
公開發(fā)表《中國應對國際高油價的策略分析》、《對營銷理論實施調研性案例教學的探討》、《“活案例”教學法在營銷理論教學中的運用》、《創(chuàng)新是教育永恒的主題》、《持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展我國民營經濟的對策分析》、《我國家族企業(yè)治理結構變遷的動因分析》、《武漢地區(qū)構筑旅游產業(yè)集群的對策研究》、《關于國企團隊精神建設的幾點想法》等經濟管理類科研文章8篇。
已經或正在參與研究校級課題《湖北區(qū)域旅游整合營銷的策略研究》、省級一般課題《中國家族企業(yè)變遷路徑的實證研究》和省級重點課題《中部崛起背景下提升湖北核心競爭力研究》等3個課題。
已經或正在參與編寫華中科技大學出版社組織出版的《市場營銷實訓教程》和學校組織出版的《市場營銷綜合實訓》等2部教材。
利用課余時間已經嘔心瀝血指導學生畢業(yè)論文27人，手頭現有撰寫論文的畢業(yè)生20人。
幾年來，我以教育科研為樂事，用研究的眼睛觀察身邊的教育現象，不斷積累豐富的素材，為教學水平和營銷理論的不斷提升逐步夯實基礎。
課余我積極學習各種教育學和心理學理論，不斷充實自己，以便在工作中以堅實的理論作為指導，更好地進行教育教學。
因為教育工作是一項常做常新、永無止境的工作。
我將謹記“教書育人，為人師表”的師德古訓，兢兢業(yè)業(yè)，以身作則，力爭盡善盡美地完成我們肩負的神圣歷史使命。
求讀后感
The Independent Spirit——about“ Jane Eyer” This is a story about a special and unreserved woman who has been exposed to a hostile environment but continuously and fearlessly struggling for her ideal life. The story can be interpreted as a symbol of the independent spirit. It seems to me that many readers’ English reading experience starts with Jane Eyer. I am of no exception. As we refer to the movie “Jane Eyer”, it is not surprising to find some differences because of its being filmized and retold in a new way, but the spirit of the novel remains----to be an independent person, both physically and mentally. Jane Eyer was a born resister, whose parents went off when she was very young, and her aunt，the only relative she had，treated her as badly as a ragtag. Since Jane’s education in Lowwood Orphanage began, she didn’t get what she had been expecting——simply being regarded as a common person, just the same as any other girl around. The suffers from being humiliated and devastated teach Jane to be persevering and prize dignity over anything else.As a reward of revolting the ruthless oppression, Jane got a chance to be a tutor in Thornfield Garden. There she made the acquaintance of lovely Adele and that garden’s owner, Rochester, a man with warm heart despite a cold face outside. Jane expected to change the life from then on, but fate had decided otherwise: After Jane and Rochester fell in love with each other and got down to get marry, she unfortunately came to know in fact Rochester had got a legal wife, who seemed to be the shadow following Rochester and led to his moodiness all the time ----Rochester was also a despairing person in need of salvation. Jane did want to give him a hand, however, she made up her mind to leave, because she didn’t want to betray her own principles, because she was Jane Eyer. The film has finally got a symbolist end: Jane inherited a large number of legacies and finally returned. After finding Rochester’s misfortune brought by his original mad wife, Jane chose to stay with him forever. I don’t know what others feel, but frankly speaking, I would rather regard the section that Jane began her teaching job in Thornfield as the film’s end----especially when I heard Jane’s words “Never in my life have I been awaken so happily.” For one thing, this ideal and brand-new beginning of life was what Jane had been imagining for long as a suffering person; for another, this should be what the audiences with my views hoped her to get. But the professional judgment of producing films reminded me to wait for a totally different result: There must be something wrong coming with the excellence----perhaps not only should another section be added to enrich the story, but also we may see from the next transition of Jane’s life that “Life is like a box of chocolates, you never know what you would get.” (By Forrest Gump’s mother, in the film “Forrest Gump”) What’s more, this film didn’t end when Jane left Thornfield. For Jane Eyer herself, there should always be somewhere to realize her great ideal of being independent considering her fortitude, but for Rochester, how he can get salvation? The film gives the answer tentatively: Jane eventually got back to Rochester. In fact, when Jane met Rochester for the first time, she scared his horse and made his heel strained, to a certain extent, which meant Rochester would get retrieval because of Jane. We can consider Rochester’s experiences as that of religion meaning. The fire by his frantic wife was the punishment for the cynicism early in his life. After it, Rochester got the mercy of the God and the love of the woman whom he loved. Here we can say: human nature and divinity get united perfectly in order to let such a story accord with the requirements of both two sides. The value of this film may be due to its efforts to explore a new way for the development of humanism under the faith of religion. Life is ceaselessly changing, but our living principles remain. Firmly persisting for the rights of being independent gives us enough confidence and courage, which is like the beacon over the capriccioso sea of life. In the world of the film, we have found the stories of ourselves, which makes us so concerned about the fate of the dramatis personae. In this era of rapid social and technological change leading to increasing life complexity and psychological displacement, both physical and mental effects on us call for a balance. We are likely to find ourselves bogged down in the Sargasso Sea of information overload and living unconsciousness. It’s our spirit that makes the life meaningful. Heart is the engine of body, brain is the resource of thought, and great films are the mirrors of life. Indubitably, “Jane Eyer” is one of them. 紅樓夢讀后感 :寶釵的悲劇 看了很多遍的紅樓,以前總是覺得林黛玉的一生是那么的凄涼,總也不忍看后幾回中的黛玉焚稿,寶玉成親.覺得那么殘忍的結局,知道就夠了,不想一遍遍去復習那種傷心. 前些日子看了一本清代人作的紅樓續(xù)補,以前對于這種書,我總是排斥的.覺得那些人搞出一個個大團圓,或死而復生或仙境重逢之類的結局,實在是沒有意義.這么粗劣的改續(xù),無聊的緊.不過這次去圖書館,見到書架上好幾個版本的這種書,抽出一本,粗略的翻了一下,卻使我萌動了重讀紅樓結尾幾章的想法. 看到黛玉的郁郁而終,依然那么難過.可待到讀完,聽甄世隱說著什么蘭桂齊芳我不由黯然.薛寶釵這樣的人物,也要像李紈一樣,將一生都葬在這片冷酷的園子里么? 以前的我,是很討厭薛的.從蜂腰橋撲蝶到最后的成親,我一直都覺得她是一個既冷酷又自私的人.可是現在,我竟然不由不同情她了。
其實細想起來,她的悲劇也許比林的更令人嘆惋. 薛寶釵家境富足,從小飽讀詩書.接受的是極為全面而正統(tǒng)的教育.賈母總是夸她沉靜寬厚.沒錯,這正是她從小被教育過的為人方式,也是古代女子應有的美德.甚至悲喜都不應形于顏色,否則就是不尊重.綜觀全書她的舉止,幾乎從未超出這些束縛。
只有一次寶玉將她比做楊妃令她大怒,可也只是冷冷的用一句話反諷過去.以前最恨她在蜂腰橋下陷害林的一段.現在想來,其實也并不是完全不可以理解的惡毒舉動.她從小生長在皇商家庭,這種趨吉避兇的法門應該是早就深深的印在心中了吧.雖然她的做法很自私,但在她,也許認為人理所應當就該這樣應對.其實她才是最可悲的人,一生都被別人的看法和所受的教育支配著.從來都不知道自己想要的是什么,沒有開心也沒有不開心,只是按照理所當然的道路走下去.從未得到過全心全意的愛情,也沒有誰真正的關心過她.而她,也就認為世界本就如此.認為夫妻間有的不是真誠的感情而是舉案齊眉的尊重;認為母女間有的不是血濃于水的親情而是服從的孝道.這樣冷酷的綱常,竟是她遵守了一生的原則,而且還毫無知覺的麻木著. 她的作為,其實并沒有多少是自由的選擇.她只是一個典型的循規(guī)蹈矩的服從者.她是聰慧有才的，卻被教育著認為女子讀書也是無用,香菱和湘云談詩她說道一個女孩兒家,只管拿著詩作正經事講起來,叫有學問的人聽了,反笑話說不守本分的;她也熟悉劇作戲曲,卻認為這些淫詞巧句是不能為端莊淑女所知的,因而委婉的批評寶琴的詠古詩;她像任何人一樣希望有美好的生活,但當母親為了賈府的權勢而把她嫁給癡癡傻傻的寶玉時,因為母親告訴說她已經應承了,也就只有流淚接受.直到最后寶玉出家,她的悲劇達到高潮.即使在這時,她依然是不能由著本性而為的.王夫人說看著寶釵雖是痛哭,他端莊樣兒一點不走,卻倒來勸我,這是真真難得的!可想想寶釵如此人物,又這樣年輕,此時想起自己的一生將如何結束,她的痛苦其實并不在黛玉焚稿之下呀!可她依然只能克制著,這是她的尊重! 與林相比,他的一生也許更為可悲,林至少還追求了自己的幸福,而且得到了一份真誠的感情,最終一死解脫了所有的痛苦.而寶釵一生愚昧而不自知而且依她的性格,終其一生,也只能是任由生活這把鈍刀一點一點割掉生命吧! 可嘆停機德,堪憐詠絮才.玉帶林中掛, 金簪雪里埋 這幾句判詞,注定了薛是紅樓數場悲劇中的一個.對于她的一生,作者曹雪芹應該也是嘆惋的吧!
