紅樓夢讀后感1500字兩篇
《紅樓夢》讀后1紅樓夢是一部中國末期封建社會科全書。
小說以講述上層社的家族為中心圖畫，真實、生動地描寫了十八世紀上半葉中國末期封建社會的全部生活，是這段歷史生活的一面鏡子和縮影，是中國古老封建社會已經(jīng)無可挽回地走向崩潰的真實寫照。
把一個個的人物寫的活靈活現(xiàn)，有以神話故事中的女媧為開頭引出著一故事——石頭記。
有以甄隱士為線索開始即結(jié)束了整個的故事。
在遙遠的大洋彼岸又一個國度——英國。
她誕生了一位偉大的、杰出的、有天賦的，劇作家他就是莎士比亞。
他用他畢生的經(jīng)歷發(fā)揚了本國的獨有的一種藝術(shù)形式——戲劇。
那時一個民族，他那時代不滅的靈魂，以各種形式表現(xiàn)著自己、充實著自己。
正如莎士比亞與戲劇的微妙關(guān)系一樣，曹雪芹及其《紅樓夢》，就是我們中華民族不朽靈魂的一部分。
與其說他是異步偉大的巨著，不如說它是中國通史。
與其說那是寫貴族的生活，不如說是當(dāng)時時局的真實寫照。
從一點點的細節(jié)來講，那種語言的魅力體現(xiàn)出來，用形象生動的語言塑造了許許多多的人物形象。
從人物的一舉一動、一顰一笑、一張一弛。
一絲一毫無不張顯出人物的特點，可以說那種語言的敘述找不出一斯破綻。
而從中又可以看出一個民族發(fā)展的問題，具體的癥結(jié)，具體的民生國計，無不與此相關(guān)聯(lián)。
這不只是一部文學(xué)作品，又是一部柬書。
前面說都都是前八十回，而后四十回我認為恰恰相反。
從中有許多的破綻，例如賈寶玉在前八十回的一回中已經(jīng)暗示到其是一悲劇人物，而到高鄂的筆下它又成了一個樂于學(xué)習(xí)又參加考試而考取舉人，從一個頑童到一個好學(xué)之人，這中間幾乎沒有什么銜接，是很令人匪夷所思的。
而且在最后又丟下已經(jīng)懷孕的寶釵出家為僧。
而且據(jù)說高鄂是因為一個上任的資助，取續(xù)寫紅樓的，我認為一個初衷就不那么純潔的人，并且也沒有理解到曹雪芹的寫的《紅樓夢》。
是無法寫好的。
再說想象曹雪芹一樣的來刻畫人物是非常難的，不是容易達到的。
我看到不如留下這四十回不寫，給人以遐想的空間，還是挺美好的。
《紅樓夢》讀后感2《紅樓夢》以賈,史,王,薛四大家族為背景,以圍繞事關(guān)賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開的一場封建道路與叛逆者之間的激烈斗爭為情節(jié)主線,以賈寶玉和林黛玉這對叛逆者的悲劇為主要內(nèi)容,通過對以賈府為代表的封建家族沒落過程的生動描述,而深刻地揭露和批判了封建社會種種黑暗和腐朽,進一步指出了封建社會已經(jīng)到了運終權(quán)盡的末世,并走向覆滅的歷史趨勢. 《紅樓夢》以上層貴族社會為中心圖畫,極其真實地,生動地描寫了十八世紀上半葉中國末期封建社會的全部生活.全書規(guī)模宏偉,結(jié)構(gòu)嚴謹,人物生動,語言優(yōu)美,此外還有一些明顯的藝術(shù)特點,值得后人品味,鑒賞. 小說作者充分運用了我國書法,繪畫,詩詞,歌賦,音樂等各類文學(xué)藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法,展示了一部社會人生悲劇.如賈寶玉,林黛玉共讀西廂,黛玉葬花,寶釵撲蝶,晴雯補裘,寶琴立雪,黛玉焚稿等等,還表現(xiàn)在人物塑造上,如林黛玉飄然的身影,詩化的眉眼,智慧的神情,深意的微笑,動人的低泣,脫俗的情趣,瀟灑的文采……這一切,都是作者憑借我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚藝術(shù)素養(yǎng)培育出來的,從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著充滿詩情畫意的特殊韻味,飄散著東方文化的芬芳. 曹雪芹在《紅樓夢》中真實地再現(xiàn)了人物的復(fù)雜性,使我們讀來猶如作品中的人物同生活中的人物一樣真實可信,《紅樓夢》中的賈寶玉說不得賢,說不得愚,說不得善,說不得惡,說不得正大光明,說不得混帳惡賴,說不得聰明才俊,說不得庸俗平凡,令人徒加評論.不僅賈寶玉,林黛玉這對寄托了作者人格美,精神美,理想美的主人公是如此,甚至連王熙鳳這樣惡名昭著的人物,也沒有將她寫得全是壞,而是在可惡之中交織著某些可愛,從而表現(xiàn)出種種矛盾復(fù)雜的實際情形,形成性格迷人的真實. 作者善于通過那些看來十分平凡的,日常生活的藝術(shù)描寫,揭示出它所蘊藏的不尋常的審美意義,甚至連一些不成文的,史無記載的社會習(xí)慣和細節(jié),在紅樓夢里都有具體生動的描繪. 《紅樓夢》在思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧方面的卓越成就,不僅在國內(nèi)成為中國小說文學(xué)難以征服的頂峰.而且在國際上也受到許多國家學(xué)者的重視和研究,有法國評論家稱贊說:曹雪芹具有普魯斯特敏銳的目光,托爾斯泰的同情心,繆塞的才智和幽默,有巴爾扎克的洞察和再現(xiàn)整個社會的自上而下各階層的能力。
《紅樓夢》讀后感3中國有四大名著《水滸傳》、《三國演義》、《西游記》和《紅樓夢》，部部皆是精彩絕倫，而作為一個女孩子，前三部對我而言沒有多大興趣，它們涉及到了軍事、政治、神話，所以最吸引我的則非《紅樓夢》莫屬了。
《紅樓夢》帶著憂傷、凄涼的氣氛，讓人常常想落淚，而里面的詩詞之多又讓人不得不折服其下，怪不得有那么多的人在研究《紅樓夢》。
以前就想寫一些關(guān)于紅樓夢的文章，一則因時間倉促，二則筆下無文，所以也就擱下了。
近來又重讀紅樓，實感其中趣味，故寫此文，希與古典的朋友們共賞。
《紅樓夢》帶著憂傷、凄涼的氣氛，讓人常常想落淚，而里面的詩詞之多又讓人不得不折服其下，怪不得有那么多的人在研究《紅樓夢》呢。
故事講的是一個家族的興衰，一個家族的大小故事。
主人公為賈寶玉，他應(yīng)該說來是一個柔中稍稍帶剛的男子，他的柔有部分是因為環(huán)境所致，他們家上上下下幾乎都是女性，掌管全家的也全是女子，自然而然地就應(yīng)了一句話“近朱者赤，近墨者黑”。
他們的家族是因為家中一女子進宮當(dāng)了皇帝的寵妃而盛起，于是他們天天吟詩作樂，而其中又有兩女子非提不可，那便是薛寶釵和林黛玉。
林黛玉生性猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就是喜歡她，她身子弱，老祖宗看不上她，便騙賈寶玉與薛寶釵成親，林黛玉聞訊氣死，而當(dāng)賈寶玉揭開喜帕發(fā)現(xiàn)并非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲絕，出家當(dāng)了和尚。
這里的是是非非是“剪不斷，理還亂”，讓人看到古時婚姻的紕漏，它們往往全有父母處理，什么“指腹為婚”，更為可笑的是，他們有時從未見過面便稀里糊涂地成親了。
而且古時女子爭著要進宮，因為那樣可以使家族富貴，可皇帝有上千嬪妃，得寵一時，沒多久又要被淡忘了，她們又何苦進宮呢
皇帝姥兒們飲酒作樂，衣食無憂，而老百姓則是吃了上頓沒有下頓，生活之苦讓人難以想象，也怪不得有了一次又一次的起義“造反”了，禍害之緣還是在于皇帝身上啊。
這一出出的悲劇讓人心寒而又憤怒，讓人不由得痛恨起古時的苛捐雜稅，它們把老百姓一步一步往火坑邊上推，真讓人深惡痛疾。
《紅樓夢》一書讓我時而高興時而憂傷，時而憤怒時而感慨萬千，也讓我想了很多，或許吧，事事不能完美，而人也如此。
《紅樓夢》讀后感4被埋藏了的美女--薛寶釵 春夢隨云散，花飛逐水流；寄言眾兒女，何必覓閑愁。
賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、襲人等是《紅樓夢》主線人物，寶、黛二人的悲劇貫穿始終。
薛寶釵雖不是此愛情悲劇的當(dāng)事人，但也有著相當(dāng)高的地位。
對于《紅樓夢》的結(jié)局，我有甚多不滿，可有人對我說，“既然你不滿，林黛玉最終抱憾而亡，賈寶玉出家為僧，那你覺得，什么樣的結(jié)局是完美的。
”的確，我對甚為不滿顰兒之死，顰兒素日也是叛逆角色，終日只想一展才華，違反了古時“女兒無才便是德”之說。
顰兒在文中的才華是不容置疑的，我實是欽佩，也為她那種叛逆而佩服。
可她為何不能叛逆至底
賈母素日疼她，更疼寶玉，他倆二人想要結(jié)為連理枝，賈母也未必反對，她竟不去爭取，偏自尋苦惱，氣死了。
可細細思量，她素日多疑，即使嫁于寶玉，也難免會被氣死。
她又不似鳳姐會借酒撒潑，怎生向賈母開得了這口
她的力量是如此微薄，在賈府她畢竟不像寶釵那樣得人心。
寶玉，最后看破紅塵，做了和尚。
難道做和尚真是最好的結(jié)局嗎
若是如此，世人都改為僧。
我的想法太極端了。
“你死了，我去做和尚。
”預(yù)示著這一切，好似一切皆前定，無法改變。
我不滿的是寶、黛二人最終仍是無法逃出命運的束縛。
那人又對我說，“寶玉，做和尚已不是為黛玉而做。
寶玉不做和尚，還能做什么
去追求功名利祿嗎
”是啊，細度之，對于寶玉而言，這不失為最好的結(jié)局。
他已淡薄名利，對他而言此皆身外物。
追逐名利，讓歷史重演，看著自己的后代再來上演這“紅樓夢”嗎
他看似沒有擺脫命運的束縛，但命運業(yè)已不能束縛住他了，他既不是為顰兒去做和尚，那就是為自己，他也不像世人為了“得道成仙”，而是了無牽掛，看盡紅塵。
只可惜寶釵為人圓滑，討人喜歡，她最終最終獨守空房，也不免令人覺得有些惋惜。
寶釵也是封建禮教的犧牲品，她以林黛玉之名嫁入賈家，也深知寶、黛二人心意相通，卻無力抵抗。
薛母再疼她，也無能為力，賈母如此有誠意，自己又怎生婉言拒絕
何況，薛蟠之事，賈家也盡了不少力，寶釵也不想為難母親。
嫁于寶玉后，雖說黛玉已死，寶玉待她也不薄，可寶玉仍是對黛玉念念不忘。
最后，她已懷身孕，寶玉仍是舍她而去，出家為僧，留她獨守空房。
說來，得人心又如何
最終也未得幸福。
我始終覺得寶釵是全劇中真正的強者，她從不再人前為難他人，不與人正面起沖突。
她的才華絕不在顰兒之下。
我很是最佩服她，她說話從不造次，不該說的話絕不多說，即使是頑話，也是極為小心，甚至是無懈可擊。
她的才智也是罕有的，她不似鳳姐無話不說，說話好似毫不諱忌，潑辣來形容也不足為過，心狠手辣，但她的才智絕差不了鳳姐許多。
就拿此二事做分析。
她時而勸戒寶玉，寶玉無悔改之意，她也不勉強，一她是姨娘家的，不便多說；二襲人如此勸慰，仍不見起效，多說也無效。
就此打住，多說無意。
再拿她與寶玉結(jié)婚之時，伺機將顰兒的死訊告訴他，也顯示了她的才智。
這些都是有目共睹的。
在來說說我自己的見解，我自認為對寶釵的為人，性格，想法都不夠了解。
我只是以一個常人的角度來思考。
寶釵處理世事甚是圓滑，幾乎是人見人愛，可難免會有點虛偽感。
她對何人都是如此，也不輕易像他人傾吐心聲，她就好似將自己藏起一般，在我看來沒有人自愿，將自己埋藏，她也許是為了建立地位，或是想得人心才這么做的。
在母親面前，她是貼心，在外人面前，她是懂事，薛姨媽臉上也有光。
也許她是招人喜歡，可同時她將真正的薛寶釵埋葬。
在整部書中，表面上她也許是最完美的，可我總覺得她出賣了自己的心，自己的靈魂，那還有什么完美可言
也許是家境關(guān)系是她不得不如此，家有薛蟠這酒囊飯袋，雖有薛蝌，可畢竟不是親哥哥。
她可能想忍得一時，時機成熟后，便可尋回自己，可到時到何處尋回自己
雖然她是強者，我個人認為將自己埋藏并不是件容易的事，這不是一個弱者做的來的，可最后她卻不是真正的贏家。
美夢終究一場空。
韶華散盡，容顏衰。
獨坐燭前癡癡嘆，才覺淚痕爬滿容。
過往如云不可及，鏡中雙鬢已成霜。
膝下遺腹已成人，房空冷清如往昔。
閑來無事仰望月，無語能訴，唯有淚空流
常聽人討論，寶釵凄慘還是黛玉凄慘
可縱觀全文，細細評之，你便會覺得這個問題已不重要了。
可嘆停機德，堪憐詠絮才。
玉黛林中掛，金簪雪里埋。
這些只是我個人的愚見，也許冰山一角都未觸及，還搞錯了方向，扭曲了曹雪芹的原本用意。
對李商隱的評價
李商隱 李商隱（約812年或813年—約858年），字義山，號玉溪生、樊南生。
晚唐詩人。
原籍懷州河內(nèi)（今河南沁陽），祖輩遷滎陽（今屬河南）。
詩作文學(xué)價值很高，他和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，與同時期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且都在家族里排行16，故并稱為三十六體。
在《唐詩三百首》中，李商隱的詩作有22首被收錄，位列第4。
生平 李商隱唐文宗開成二年（公元847年）進士及第。
曾任弘農(nóng)尉、佐幕府、東川節(jié)度使判官等職。
早期，李商隱因文才而深得牛黨要員令狐楚的賞識，后李黨的王夢元愛其才將女兒嫁給他，他因此而遭到牛黨的排斥。
從此，李商隱便在牛李黨爭的夾縫中求生存，輾轉(zhuǎn)于各藩鎮(zhèn)幕僚當(dāng)幕僚，郁郁不得志，潦倒終身。
晚唐唐詩在前輩的光芒照耀下大有山窮水盡的下滑趨勢，而李商隱又將唐詩推向了又一次高峰，是晚唐最著名的詩人，杜牧與他齊名。
家世 李商隱曾自稱與唐朝的皇族同宗。
經(jīng)張采田考證，確認他是唐代皇族的遠房宗室。
但是沒有官方的屬籍文件證明此事，因而可以認為李商隱和唐朝皇室的這種血緣關(guān)系已經(jīng)相當(dāng)遙遠了。
李商隱數(shù)次在詩歌和文章中申明自己的皇族宗室身份。
不過，這并沒有給他帶來任何的現(xiàn)實的利益。
李商隱的家世，有記載的可以追溯到他的高祖李涉。
李涉曾擔(dān)任過最高級的行政職位是美原縣令；曾祖李叔恒（一作叔洪），曾任安陽縣尉；祖父李俌，曾任邢州錄事參軍；父親李嗣，曾任殿中侍御史，在李商隱出生的時候，李嗣任獲嘉縣（今河南獲嘉縣）令。
早年 在李商隱10歲前后，他的父親在浙江幕府去世，他和母親、弟妹們回到了河南故鄉(xiāng)，生活貧困，要靠親戚接濟。
在家中李商隱是長子，因此也就同時背負上了撐持門戶的責(zé)任。
后來，他在文章中提到自己在少年時期曾“傭書販舂”，即為別人抄書掙錢，貼補家用。
李商隱早年的貧苦生活對他性格和觀念的形成影響很大。
一方面，他渴望早日做官，以光宗耀祖。
事實上，他也確實努力承擔(dān)起家族的責(zé)任。
成年后，李商隱曾利用為母親守孝的時間，將寄葬在各地的親屬靈柩遷葬到滎陽。
陳貽焮認為這是除了受宗法思想支配外，還由于從小孤貧，家道衰微，因此更加看重骨肉之情。
另一方面，早年的經(jīng)歷使他養(yǎng)成猶豫、敏感、清高的性格，這些特征既大量地從他的詩文中流露出來，也表現(xiàn)在他曲折坎坷的仕途生涯。
李商隱的啟蒙教育可能來自他的父親，對他影響最大的老師，則是他回到故鄉(xiāng)后遇到的一位同族叔父。
這位堂叔父曾上過太學(xué)，但沒有做過官，終身隱居。
據(jù)李商隱回憶，這位叔父在經(jīng)學(xué)、小學(xué)、古文、書法方面均有造詣，而且對李商隱非常器重。
受他的影響，李商隱“能為古文，不喜偶對”。
大約在他16歲時，寫出了兩篇優(yōu)秀的文章（《才論》、《圣論》，今不存），獲得一些士大夫的贊賞。
這些士大夫中，就包括時任天平軍節(jié)度使的令狐楚。
令狐楚是李商隱求學(xué)生涯中又一位重要的人物，他本人是駢體文的專家，對李商隱的才華非常欣賞，不僅教授他駢體文的寫作技巧，而且還資助他的家庭生活，鼓勵他與自己的子弟交游。
在令狐楚的幫助下，李商隱的駢體文寫作進步非常迅速，由此他獲得極大的信心，希望可以憑借這種能力展開他的仕途。
在這一時期（太和四年，830）的《謝書》中，李商隱表達了對令狐楚的感激之情以及本人的躊躇滿志：“微意何曾有一毫，空攜筆硯奉龍韜。
自蒙夜半傳書后，不羨王祥有佩刀。
” 仕途 在唐代，缺乏門第背景的知識分子希望在仕途有所發(fā)展，主要的入口有兩個：科舉和幕府。
前者被認為是進入官場的資格，是官方對其行政能力的認可；后者是一些有勢力的官僚自己培養(yǎng)的政治團隊，如果表現(xiàn)出色，也往往可以通過這些官僚的舉薦成為朝廷正式的官員。
中晚唐時期，很多官員都既考取科舉的資格，也有作為幕僚的經(jīng)歷。
李商隱青年時期得到令狐楚的賞識，并有機會跟隨他學(xué)習(xí)“四六文”（駢體文），從而自然而然地成為令狐楚的幕僚。
但也正是由于這一段經(jīng)歷，使得他一生都被牽累在牛李黨爭的政治漩渦中。
牛李黨爭源于唐憲宗元和三年（808）一次科舉考試。
時任宰相的李吉甫對應(yīng)試舉子牛僧孺、李宗閔進行打擊，因為他們在試卷中嚴厲地批評了他。
由此，李吉甫與牛僧孺、李宗閔等人結(jié)怨，這筆恩怨后來被李吉甫的兒子李德裕繼承了下來。
以牛僧孺、李宗閔為領(lǐng)袖的“牛黨”和以李德裕為領(lǐng)袖的“李黨”在數(shù)十年中互相攻訐，爭斗不休，成為晚唐政治的一大矛盾。
李商隱最初的府主令狐楚屬于“牛黨”，在他的幫助下，李商隱步入政壇。
唐文宗開成二年（837年），令狐楚之子令狐绹協(xié)助李商隱中了進士。
在令狐楚去世后，李商隱成為涇原節(jié)度使王茂元的幕僚并受到其賞識，娶了他的女兒為妻。
王茂元與李德裕交好，被視為“李黨”成員。
這樁婚姻使他被牛黨視為李黨中人。
但李商隱本人可能原想置身于牛李黨爭之外，他的交往有牛有李，詩文中對兩方都有所肯定，也都有所批評。
然而，在政治斗爭中想要保持中立，顯然只能是一廂情愿。
結(jié)果是李商隱兩邊不討好，令狐绹尤其厭惡他，認為他忘恩負義。
在令狐绹官居高位后，李商隱曾多次嘗試補救，包括寫了一些詩給令狐绹（如《寄令狐郎中》），希望他顧念舊情，但令狐绹始終不理睬他。
在這種情況下，李商隱的仕途顯然無法順利，他曾于唐文宗開成四年（839）、唐武宗會昌五年（845）兩入秘書省，但只是短期地擔(dān)任過低級官職。
李商隱也在基層政府做過小官（開成四年-五年：弘農(nóng)縣尉；大中二年-三年：盩厔尉），同樣短暫和坎坷。
他一生的大部分時間都在一些外派官員的幕下供職。
事實上，無論是“牛黨”還是“李黨”得勢，李商隱從來沒有機會晉升。
他的政治生涯結(jié)束于唐宣宗大中十二年（856），其時他追隨鹽鐵轉(zhuǎn)運使柳仲郢，擔(dān)任鹽鐵推官，當(dāng)柳被調(diào)任兵部尚書時，他也隨即失去工作。
在回到家鄉(xiāng)后不久即病故。
其晚年的喪偶和官場失意時他篤信起佛教。
社交 有人根據(jù)李商隱部分詩作的風(fēng)格，推想他性格內(nèi)向（袁行霈主編：《中國文學(xué)史》·第四編·第十一章）。
這種猜測多少有些武斷。
如果從李商隱的另外一些活潑幽默的作品來看，可以得出完全相反的結(jié)論。
現(xiàn)存的資料（主要是他本人的詩歌和文章）表明李商隱的社交范圍廣泛，他是一個樂于交往而且頗受歡迎的人。
李商隱交往圈里的人物分為四類： 與仕途生計有關(guān)的人物。
包括令狐楚、令狐绹、崔戎、王茂元、李執(zhí)方、盧弘止、鄭亞、柳仲郢、李回、杜悰、蕭浣、楊虞卿、楊嗣復(fù)、周墀、姚合、孫簡等人。
互相酬和詩友。
包括杜牧、溫庭筠、白居易等人。
政見或信仰志同道合的朋友。
包括劉蕡、永道士、崔玨、李郢等人。
禮節(jié)性的交游或親戚之間的來往。
包括令狐緒、韓瞻以及他在各個階段的同事。
與令狐楚的交往 在父親去世后，幼年的李商隱陪同母親回到河南故鄉(xiāng)，這里對于他來說是一個完全陌生而且相當(dāng)艱苦的環(huán)境，沒有家庭或家族的影響力幫助他在成長過程中自然進入一個社交圈。
李商隱憑借才華、人品和性格建立起了自己的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。
早在十六歲，他就開始與當(dāng)?shù)氐囊恍┲R分子交往，將自己的作品散發(fā)給他們閱讀，獲得了一定的名氣——也許就是因此引起了令狐楚的注意。
認識令狐楚是李商隱一生中最重要的事件之一，他后來的生活狀態(tài)在很大程度上與此有關(guān)。
令狐楚幫助李商隱進入士大夫的社會階層，同時也使他卷入了黨爭的旋渦。
從829年（文宗太和三年）令狐楚聘用他作幕僚，到837（文宗開成二年）令狐楚去世，他們一直保持著非常親密的關(guān)系。
李商隱以謙卑誠懇的態(tài)度贏得了令狐楚的信任，有一件事可以表現(xiàn)這種信任的程度：令狐楚在病危之際召喚李商隱來到身邊，要求他代為撰寫遺表——這并非普通的遺書，而是要上呈給皇帝的政治遺言。
令狐楚本人就是這種文體的高手，而他寧愿讓李商隱幫助完成自己一生的總結(jié)。
另一方面，他們兩人之間又有非常微妙的距離感。
李商隱在一些場合稱呼令狐楚為“四丈”，顯得相當(dāng)親近，但他從不會放松到忘記時時表達感激之情的地步。
當(dāng)然，與其說李商隱謹小慎微地保持了距離，倒不如說令狐楚的態(tài)度給定了雙方交往的界限。
在與令狐楚交往的過程中，李商隱學(xué)會了如何與既有身份又欣賞自己才華的人融洽相處。
這樣的人對他而言具有多重身份：伯樂、老師、長輩、上司、贊助者……簡言之，他們會對其個人仕途和生活產(chǎn)生很大的影響力。
愛情 李商隱畫像李商隱的愛情生活，被許多研究者關(guān)注，部分原因在于李商隱以《無題》為代表的詩歌中，表現(xiàn)出一種撲朔迷離而又精致婉轉(zhuǎn)的感情，容易被人視為豐富的愛情體驗的表達。
關(guān)于李商隱的愛情，猜測的部分遠遠多于有實際證據(jù)的，但這并不妨礙人們對此津津樂道，甚至象閱讀偵探小說一樣揣摩分析他的詩文，希冀發(fā)現(xiàn)切實的憑據(jù)。
下面這些女子被認為是與李商隱有過感情糾葛的： 柳枝。
柳枝的名字出現(xiàn)在李商隱寫于開成元年（836）年的一組詩（《柳枝五首》）中。
他還為在這組詩寫了一個長長的序言，講述了柳枝的故事：她是一個洛陽富商的女兒，活潑可愛，開朗大方，在一個偶然的機會聽到李商隱的詩（《燕臺詩》），心生愛慕，于是主動與他約會。
但李商隱失約了。
他后來得知，柳枝被一個有權(quán)勢的人收為妾。
兩人再也沒有見過面。
如果不是李商隱杜撰，這一段沒有結(jié)果的感情很可能就是他的初戀。
宋華陽。
李商隱在青年時期曾經(jīng)在玉陽山修習(xí)道術(shù)，因此有人猜想他在這期間與女道士發(fā)生過戀情。
在《月夜重寄宋華陽姊妹》、《贈華陽宋真人兼寄清都劉先生》等詩中，李商隱提到了“宋華陽”的名字，于是宋華陽就被認為是李商隱的戀人。
還有一種夸張的說法是：李商隱曾經(jīng)和宋華陽姐妹二人同時戀愛。
蘇雪林在《玉溪詩謎》中[5]對于這個故事進行了最大限度的想象發(fā)揮。
錦瑟。
李商隱有一首著名的《錦瑟》詩，劉攽在《中山詩話》中提到，有人猜測“錦瑟”是令狐楚家的一位侍兒，李商隱在令狐家受學(xué)期間，曾與她戀愛，但終于沒有結(jié)果。
荷花。
民間傳說他在與王氏結(jié)婚前，曾有一小名“荷花”的戀人，兩人十分恩愛。
在他進京趕考前一月，荷花突然身染重病，李商隱陪伴荷花度過最后的時光。
這段悲劇給他造成很大的打擊，以后的詩中他常以荷花為題也是對舊情的眷戀。
王氏。
王氏是李商隱的妻子。
但有人從李商隱《祭小侄女寄寄文》中（“況吾別娶已來，胤緒未立”）推斷王氏為李商隱再婚的妻子。
如果這種看法成立，李商隱應(yīng)該還有一位初婚妻子，但關(guān)于這方面的信息幾乎空白。
李商隱與王氏的感情非常好，在王氏去世后，他寫下《房中曲》等悼亡詩篇，情感真摯，語意沉痛。
其中最著名的，是在他離家赴蜀地宦游途中所作《悼傷后赴東蜀辟至散關(guān)遇雪》：“劍外從軍遠，無家與寄衣。
散關(guān)三尺雪，回夢舊鴛機。
” 對于李商隱愛情生活的研究，以蘇雪林的《李義山戀愛事跡考》（1927）最為著名。
此書在1947年曾再版，更名為《玉溪詩謎》。
蘇雪林的研究，繼承了程夢星、馮浩等人的成果，拓寬和豐富了這一領(lǐng)域的內(nèi)容。
例如，通過她的考證，多數(shù)人接受了李商隱與女道士的戀愛經(jīng)歷。
不過，蘇雪林的猜測和推理幾乎不加節(jié)制，從而構(gòu)畫出幾段離奇的戀情，包括他曾與宮女偷情。
詩歌 李商隱通常被視作唐代后期最杰出的詩人，其詩風(fēng)受李賀影響頗深，在句法、章法和結(jié)構(gòu)方面則受到杜甫和韓愈的影響。
[6]許多評論家認為，在唐朝的優(yōu)秀詩人中，他的重要性僅次于杜甫、李白、王維等人。
就詩歌風(fēng)格的獨特性而言，他與其他任何詩人相比都不遜色。
贊賞李商隱詩歌和批評他的人，所針對的都是他鮮明的個人風(fēng)格。
后世許多詩人模仿李商隱的風(fēng)格，但沒有一位被認可。
根據(jù)劉學(xué)鍇、余恕誠的整理研究[7]，李商隱流傳下來的詩歌共594首，其中381首已經(jīng)基本確定了寫作的時間，213首無法歸入具體的年份。
此外，還有十來首懷疑是李商隱的詩作，不過證據(jù)欠充分。
從吟詠的題材來看，李商隱的詩歌主要可以分為幾類： 政治和詠史。
作為一個關(guān)心政治的知識分子，李商隱寫了大量這方面的詩歌，留存下來的約有一百首左右。
其中《韓碑》、《行次西郊作一百韻》、《隨師東》、《有感二首》等，是其中比較重要的作品。
李商隱早期的政治詩指陳時局，語氣嚴厲悲憤，又含有自我期許的意味，很能反應(yīng)他當(dāng)時的心態(tài)。
在關(guān)于政治和社會內(nèi)容的詩歌中，借用歷史題材反映對當(dāng)代社會的意見，是李商隱此類詩歌的一個特色。
《富平少侯》、《北齊二首》、《茂陵》等，就是其中的代表。
抒懷和詠物。
李商隱一生仕途坎坷，心中的抱負無法得到實現(xiàn)，于是就通過詩歌來排遣心中的郁悶和不安。
《安定城樓》、《春日寄懷》、《樂游原》、《杜工部蜀中離席》是流傳得較廣的幾首。
值得注意的是，這類內(nèi)容的作品中許多七言律詩被認為是杜甫詩風(fēng)的重要繼承者。
感情詩。
包括大多數(shù)無題詩在內(nèi)的吟詠內(nèi)心感情的作品是李商隱詩歌中最富有特色的部分，也獲得了后世最多的關(guān)注。
《錦瑟》、《燕臺詩》、《碧城三首》、《重過圣女祠》等，保持了與無題詩類似的風(fēng)格。
而《柳枝五首》、《夜雨寄北》、《悼傷后赴東蜀辟至散關(guān)遇雪》等，則反映出李商隱感情詩另一種風(fēng)格的意境。
應(yīng)酬和交際。
在李商隱用于交際的詩作中，寫給令狐绹的幾首（《酬別令狐補闕》、《寄令狐郎中》、《酬令狐郎中見寄》、《寄令狐學(xué)士》、《夢令狐學(xué)士》、《令狐舍人說昨夜西掖玩月因戲贈》）特別引人注意，為解釋他與令狐绹的關(guān)系提供了直接的證據(jù)。
詩風(fēng) 李商隱的詩具有鮮明而獨特的藝術(shù)風(fēng)格，文辭清麗、意韻深微，有些詩可作多種解釋，好用典，有些詩較晦澀。
現(xiàn)存約600首，特別是其中的無題詩堪稱一絕。
李商隱擅作七律和五言排律，七絕也有不少杰出的作品。
清朝詩人葉燮在《原詩》中評李商隱的七絕“寄托深而措辭婉，實可空百代無其匹也。
” 他的格律詩繼承了杜甫在技巧上的傳統(tǒng)，也有部分作品風(fēng)格與杜甫相似。
與杜甫相似，李商隱的詩經(jīng)常用典，而且比杜甫用得更深更難懂，而且常常每句讀用典故。
他在用典上有所獨創(chuàng)，喜用各種象征、比興手法，有時讀了整首詩也不清楚目的為何。
而典故本身的意義，常常不是李商隱在詩中所要表達的意義。
例如《常娥》（嫦娥），有人直觀認為是詠嫦娥之作，紀昀認為是悼亡之作，有人認為是描寫女道士，甚至認為是詩人自述，眾說紛紜。
也正是他好用典故的風(fēng)格，形成了他作詩的獨特風(fēng)格。
據(jù)宋代黃鑒的筆記《楊文公談苑》記載，李商隱每作詩，一定要查閱很多書籍，屋子里到處亂攤，被人比作“獺祭魚”。
明王士楨也以玩笑的口吻說：“獺祭曾驚博奧殫，一篇錦瑟解人難。
”（《戲仿元遺山論詩絕句》）批評意見[8]認為他有時用典太過，犯了晦澀的毛病，使人無法了解他的詩意。
魯迅曾說：“玉溪生清詞麗句，何敢比肩，而用典太多，則為我所不滿。
”（1934年12月致楊霽云的信） 此外，李商隱的詩詞藻華麗，并且善于描寫和表現(xiàn)細微的感情。
無題詩 李商隱以無題詩著名。
根據(jù)《李商隱詩歌集解》[7]里所收詩歌的統(tǒng)計，基本可以確認詩人寫作時即以《無題》命名的共有15首： 《無題》（八歲初照鏡） 《無題》（照梁初有情） 《無題二首》（昨夜星辰；聞道閶門） 《無題四首》（來是空言；颯颯東南；含情春畹晚；何處哀箏） 《無題》（相見時難） 《無題》（紫府仙人） 《無題二首》（鳳尾香羅；重帷深下） 《無題》（近知名阿侯） 《無題》（白道縈回） 《無題》（萬里風(fēng)波） 另有5首在目前通行的詩集中經(jīng)常被標(biāo)為“無題”的（五律“幽人不倦賞”、七絕“長眉畫了”、“壽陽公主”、“待得郎來”、“戶外重陰”），經(jīng)馮浩、紀昀等人考訂，認為多半是由于版本問題而產(chǎn)生的原題丟失情況，并非真正的無題詩。
有些研究者（如楊柳[9]）認為李商隱詩集中部分有題目的詩也應(yīng)該屬于無題詩一類，理由是這些詩的題目往往是從詩的首句中取前幾字為題（如《昨日》、《日射》等），或者詩題與內(nèi)容本身毫無聯(lián)系（如《為有》、《一片》等）。
但如果以這樣的標(biāo)準(zhǔn)來看，李商隱詩集中可以歸入無題詩的就有近百首之多。
所以此說并沒有得到多數(shù)人的支持。
另一方面，許多人傾向于將《錦瑟》、《碧城三首》、《玉山》等詩與無題詩相提并論，認為它們在寫法和意境有相似的地方，都是通過隱晦的筆觸表現(xiàn)一種微妙復(fù)雜的感情。
事實上，正是這種一言難盡的情形，使得無題詩吸引了眾多的研究者，都試圖對這些詩的真正含義作出解釋。
然而沒有一個人的注解能夠非常令人信服的闡明詩中的涵義。
馮浩在《玉溪生詩集箋注》總結(jié)了前人關(guān)于無題詩的箋注工作[10]，從中可以看出諸家觀點之大不同：“自來解無題諸詩者，或謂其皆屬寓言，或謂其盡賦本事。
各持偏見，互持莫決。
余細讀全集，乃至實有寄托者多，直做艷情者少，夾在不分，令人迷亂耳。
” 文章 李商隱的寫作，除詩歌以外的成就被論及得較少。
事實上，他是晚唐時期最重要駢體文作家之一。
這種文體注重文辭的對偶，并使用大量典故，廣泛使用在唐代官方文件中。
李商隱在令狐楚的培養(yǎng)下，成了一位駢體文的專家，為許多官員代筆起草過奏折、書信等文書。
《舊唐書·文苑傳》說李商隱“尤善為誄奠之辭”。
由于當(dāng)時章奏中使用的駢體文，要求詞藻華麗，又要表述準(zhǔn)確，因此對于用典的要求很高。
而擅長寫作駢體文的李商隱，養(yǎng)成了用典的習(xí)慣，因此被認為這是他的詩歌中喜歡用典的原因[3]。
李商隱曾將其駢體文作品編訂為《樊南甲集》、《樊南乙集》各20卷共832篇。
根據(jù)《新唐書·藝文志》、《宋史·藝文志》的記載，李商隱的文集，除了自編兩集，還有另外一些。
但前述這些文集，都沒有流傳下來。
目前可以看到的李商隱的文章，是朱鶴齡、徐炯、馮浩、錢振倫、錢振常、張采田、岑仲勉、劉學(xué)鍇、余恕誠等人，先后從《全唐文》、《文苑英華》、《唐文粹》等書中搜輯、考證而得到的。
最新的匯編文集《李商隱文編年校注》（劉學(xué)鍇、余恕誠，中華書局，2002）中收入了352篇文章，其中大部分是駢體文，也有少量被稱為“古文”的散體文。
范文瀾在《中國通史簡編》中對李商隱的駢體文評價很高，認為只要《樊南文集》存留，唐代的駢體文就算全部遺失也不可惜。
箋注 由于李商隱詩意比較隱晦，因此一些李商隱詩的愛好者嘗試著為這些難懂的詩注解。
宋代蔡絳《西清詩話》里提到劉克箋注李商隱詩；元代袁桷《清容居士集》里提到鄭潛庵編《李商隱詩選》；明代唐覲《延州筆記》里提到張文亮注過李商隱詩。
但這些注本或選本都沒有流傳下來。
事實上，在明末之前，李商隱詩的箋注并不算多。
金元時期的文學(xué)家元好問曾感嘆說：“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋。
”明朝末年的道源和尚，也曾為李詩作注，清朝初年，朱鶴齡在道源注本的基礎(chǔ)上，刪去了一小部分，又增補了很多，完成《李義山詩注》三卷。
這是目前可以看到的最早的李商隱詩歌的完整注本。
此后又經(jīng)過陸昆曾（《李義山詩解》）姚培謙（《李義山詩集箋注》）、屈復(fù)（《玉溪生詩意》）程夢星（《重訂李義山詩集箋注》）、馮浩（《玉溪生詩詳注》）等多人的注解考證，已經(jīng)能夠?qū)钌屉[詩中的典故大致了解，但是對于許多詩的涵義仍然沒有定論。
在文章整理方面，李商隱曾自編《樊南甲集》、《樊南乙集》，今已不存。
清朱鶴齡曾輯錄《文苑英華》等書，編成《李義山文集》，但有明顯的疏漏。
清徐樹榖、徐炯在此基礎(chǔ)上進行了補充，兩人分擔(dān)了箋、注的工作，成書《李義山文集箋注》，是第一個比較完整的注本。
之后，馮浩又對《李義山文集箋注》進行考訂改編，著《樊南文集詳注》。
錢振論、錢振常兄弟從《全唐文》中找到徐注本、馮注本均未收入的佚文兩百多篇，編成《樊南文集補編》。
影響 施蟄存認為，李商隱的詩的社會意義雖然不及李白、杜甫、白居易，但是李商隱是對后世最有影響力的詩人，因為愛好李商隱詩的人比愛好李、杜、白詩的人更多。
在清代孫洙編選的《唐詩三百首》中，收入李商隱的詩作22首，數(shù)量僅次于杜甫（38首）、王維（29首）、李白（27首），居第四位。
這個唐詩選本在中國家喻戶曉，由此也可以看出李商隱在普通民眾中的巨大影響。
晚唐時期，韓偓、吳融和唐彥謙已經(jīng)開始自覺學(xué)習(xí)李商隱的詩歌風(fēng)格。
到了宋代，學(xué)習(xí)李商隱的詩人就更多了。
據(jù)葉燮說：“宋人七絕，大概學(xué)杜甫者什六七，學(xué)李商隱者什三四。
”（《原詩》）北宋初期的楊億、劉筠、錢惟演等人宗法李商隱，經(jīng)常互相唱和，追求辭藻華美、對仗工整，并刊行了一部《西昆酬唱集》，被稱為西昆體。
在當(dāng)時頗有影響。
此外，王安石對李商隱也評價很高，認為他的一些詩作“雖老杜無以過也”（《蔡寬夫詩話》）。
王安石本人的詩歌風(fēng)格也明顯受到李商隱的影響。
明朝的詩人從前、后七子到陳子龍、錢謙益、吳偉業(yè)，都受到李商隱的影響。
清朝喜歡寫艷情詩的人更是專學(xué)李商隱的無題詩，例如王彥泓的《疑云集》和《疑雨集》。
民國時期鴛鴦蝴蝶派小說中的香艷詩也是受到他的影響。
關(guān)于李商隱對后世的影響，可以參看吳調(diào)公《李商隱對北宋詩壇的影響》、《李商隱在清代的余波綺麗》、王玉祥《李商隱對蘇曼殊詩的影響》、王兆陽《論李商隱的詩對詞的獨特風(fēng)格形成的影響》、劉學(xué)鍇《李商隱詩與唐宋婉約詞》等論文。
傳說 與李商隱有關(guān)的傳說，散見于后世的史料筆記中。
五代孫光憲《北夢瑣言》中記載：在令狐楚去世后多年的某個重陽節(jié)，李商隱拜訪令狐绹，恰好令狐绹不在家。
在此之前，李商隱已曾經(jīng)多次向身居高位的令狐绹陳訴舊情，希望得到提攜，都遭到對方的冷遇。
感慨之余，就題了一首詩在令狐绹家的廳里：“曾共山翁把酒時，霜天白菊繞階墀。
十年泉下無消息，九日樽前有所思。
不學(xué)漢臣栽苜蓿，空教楚客詠江蘺。
郎君官貴施行馬，東閣無因再得窺。
”委婉地諷刺令狐绹忘記舊日的友情。
令狐绹回來看到這首詩，既慚愧又惆悵，于是令人將這間廳鎖起來，終生不開。
后來又有人說，這首詩令狐绹惱羞成怒，很想鏟除題詩的墻壁，但由于這首詩里有出現(xiàn)了他父親的名字（“楚”），按照當(dāng)時的習(xí)俗，他無法毀掉詩作，就只好鎖上門不看。
也因此更加嫉恨李商隱。
宋姚寬《西溪叢語》中記載唐末流傳的一個故事：一群文人在洞庭湖中泛舟游玩，有人提議以木蘭為題作詩。
于是眾人一邊飲酒一邊輪流賦詩。
這時，突然出現(xiàn)一位貧窮的書生，口占一絕：“洞庭波冷曉侵云，日日征帆送遠人。
幾度木蘭舟上望，不知元是此花身。
”吟罷隱身而去。
大家都感到驚奇，后來得知，這人就是李商隱的鬼魂。
在另一個版本（宋李頎《古今詩話》）中并沒有鬼魂出現(xiàn)，是一群詩人在長安聚會時，有人朗誦這首詩，大家才發(fā)現(xiàn)原來他就是李商隱。
宋蔡居厚《蔡寬夫詩話》中說：白居易晚年非常喜愛李商隱的詩，曾經(jīng)開玩笑地說：希望我死后能夠投胎當(dāng)你的兒子。
后來李商隱兒子袞師出生，李商隱為他取小名叫“白老”。
宋李頎《古今詩話》中記載：北宋楊億、劉筠等人互相以詩唱和，創(chuàng)立“西昆體”，以學(xué)習(xí)李商隱的詩歌風(fēng)格著名。
當(dāng)時有一位職業(yè)演員扮演李商隱，穿著破爛的衣服，對別人說：楊億他們生生撕破了我的衣服。
引起大家的笑聲。
有人用這個故事來諷刺“西昆體”詩派對李商隱的繼承是生吞活剝。
評價歷史人物秦始皇400字
.導(dǎo)入 在《史記》這幅斑斕的歷史畫卷中,西楚霸王項羽是最為悲壯的英雄.和舜是“重瞳子”的項羽“力能扛鼎,才氣過人”卻最終自刎烏江,結(jié)束了自己短暫而燦爛的一生,留給人們的是無盡的惆悵和悲涼.今天,我們一同走進《項羽之死》,走進項羽人生的最后階段,走進項羽的內(nèi)心世界,進一步完善我們對項羽的了解,豐富項羽在我們心中的形象. 二.學(xué)習(xí)目標(biāo) 1,品味語言解讀項羽的藝術(shù)形象.2,比較詩文體悟創(chuàng)造形象的區(qū)別. 3,合作學(xué)習(xí)探究項羽之死的價值. 三教學(xué)過程 1,品讀課文,把握形象 本文記敘了項羽一生的最后階段,表現(xiàn)他無可奈何的失敗和悲壯的死亡,是《項羽本紀》中最具悲劇性的一幕.文章圍繞項羽這個悲劇英雄,描寫了垓下之圍、東城快戰(zhàn)、烏江自刎三個場面,請從三個場面中選擇你最喜歡的一個情節(jié),認真品讀,讀出感情.你們認為在這個片段中哪些句子打動了你,體現(xiàn)了項羽的什么性格? 第一段寫垓下之圍重點寫了“四面楚歌”和“慷慨悲歌”這兩個連續(xù)性的事件. “慷慨悲歌”,慨嘆自己時運不利,戀戀不舍的和名騅、虞姬訣別,充滿了悲涼和無奈的情緒.項羽是一個勇猛豪爽的大丈夫,在預(yù)料到失敗命運的時刻,唱出柔腸百轉(zhuǎn)的“垓下歌”,為項羽這個形象增添了一股柔情. “慷慨悲歌”充分表現(xiàn)出項羽多情善感的性格.男兒有淚不輕彈,項羽這時卻“泣數(shù)行下”,渲染出一個末路英雄的悲涼.這位蓋世英雄歌罷淚水漣漣,以至于左右的人都不忍心目睹這樣的場面. “莫能仰視”則寫盡將士們的不忍之心,也寫盡了的悲慘處境.小結(jié)：第一段：垓下被圍的困境 主要情節(jié)：四面楚歌——慷慨悲歌 1、請找出表現(xiàn)項羽在“四面楚歌”時的動作行為的五個動詞.（驚—起--飲—歌—泣） 2、從中可見項羽的性格：多愁善感 第二段和第三段寫東城快戰(zhàn). 第二段寫項羽從垓下突圍成功到再次被困東城的過程.這一段前半部分把逃亡路線和軍事力量的變化交代得清清楚楚,戰(zhàn)爭的形勢和項羽的處境一目了然.后半部分寫項羽在此絕境中說的一番話.項羽認為“今卒困與此.此天之亡我,非戰(zhàn)之罪也.”滅亡就在面前,他仍舊沒有客觀分析自己用兵的過失,而一味歸咎于天命,這表現(xiàn)了項羽的極端自負.項羽又言“今日固決死,愿為諸君快戰(zhàn)”明知必死,沒有退縮,愿意痛快的打一場,這反映了他勇猛剛強的大丈夫氣概；“愿為諸君快戰(zhàn)”表明了項羽最后的戰(zhàn)斗并不是為了戰(zhàn)爭的結(jié)果,而是為了暢快的、盡情的展現(xiàn)他的勇猛無敵,保一世英名.就像一次落幕前的演出,要以完美作為結(jié)束.如果把“快戰(zhàn)”改為“決戰(zhàn)”,就帶有了魚死網(wǎng)破的味道,項羽的快意和滿足感將蕩然無存. 小結(jié)：第二段：垓下突圍、被困東城 主要情節(jié)：直夜?jié)H陷大澤——決意快戰(zhàn) 1、此段中項羽對部下所說的話占了很大一部分,請認真閱讀,分析其中表達的意思.（輝煌的過去,失敗的今天.反復(fù)強調(diào)：“此天之亡我,非戰(zhàn)之罪也”.） -2、從中可見項羽的性格：自負、勇武 第三段寫項羽的東城潰圍之戰(zhàn).共寫了項羽的三次行動：第一次通過“項王大呼,馳下,皆披靡”來渲染項羽勢不可擋的氣勢,“遂斬漢一將”的“遂”寫出了項羽斬將的輕而易舉.第二次行動項羽并沒有動手,只用眼神和聲音就嚇退了敵兵,“瞋目而叱之,赤泉侯人馬俱驚,辟易數(shù)里“.孰是追兵,孰是逃將,難以辨別.項羽攝人魂魄的虎虎生威躍然紙上.第三次行動,項羽斬一都尉,殺數(shù)十百人,而“亡其兩騎耳”,通過對比再次渲染項王的勇猛無敵.難怪他充滿自豪的謂其騎曰“何如”,這一問再次表現(xiàn)了他的自負. 小結(jié)：第三段：東城潰圍之戰(zhàn) 三次行動： 第一次：項羽——大呼、馳下、斬將 \\\/ 漢軍——皆披靡 1、“遂斬漢一將”中的“遂”字有沒有什么特別的表意作用?（說明項羽“斬漢一將”輕而易舉,從而表現(xiàn)出項羽的勇猛善戰(zhàn).） 第二次：項羽——嗔目叱之 赤泉侯——人馬俱驚,辟易數(shù)里 （通過對比,表現(xiàn)出項羽的勇猛.） 第三次：項羽——弛,斬漢一都尉,殺數(shù)十百人；亡兩騎（“殺數(shù)十百人”展現(xiàn)項羽勇猛少敵,勢不可擋的戰(zhàn)斗場面,表現(xiàn)出項羽的勇猛善戰(zhàn).） 2、三次行動,從不同的角度表現(xiàn)了項羽如猛虎一般的氣勢和戰(zhàn)斗力,英武形象栩栩如生.非常精彩!三次行動之后,有一段項羽與部下的對話,有什么作用嗎? （說明項羽剛才的勇猛殺敵主要是向部下證明他的失敗是“此天之亡我,非戰(zhàn)之罪也”.） 3、從中可見項羽的性格：勇猛、自負 文章的最后一段寫項羽烏江自刎.這一段寫了兩個場面.第一個場面是烏江拒渡、贈馬亭長.項羽本“欲東渡烏江”但真正來到烏江岸邊,他又否定了自己的決定.項羽笑曰：“天之亡我,我何渡為!且籍與江東子弟八千人渡江而西,今無一人還,縱江東父兄憐而王我,我何面目見之?縱彼不言,籍獨不愧于心乎?”這番話發(fā)自肺腑,表現(xiàn)了項羽知恥重義的性格.在生與義,茍活幸存與維護尊嚴之間,從容地做出選擇.那位曾經(jīng)“泣數(shù)行下”的血性男兒,這時反而笑了.“項王笑曰”的笑,不是強自矜持,不是凄然苦笑,而是壯士蔑視死亡,鎮(zhèn)定安詳?shù)男?項羽和隨從全都下馬步行,沖入重圍,同前來追殺的漢軍短兵相接.這無疑是一場寡不敵眾的戰(zhàn)斗,也是一場無濟于事的戰(zhàn)斗.然而,如果因此就放棄戰(zhàn)斗,舉手投降,那就不是項羽了.項羽是寧肯站著去死,也不會跪下求生的.第二個場面是賜頭故人、自刎而死.看到了背楚歸漢的故人呂馬童,于是贈頭給他,自刎而死.故人追之、認之,必欲殺之以邀功取賞；項羽卻慷慨賜頭,“吾為若德”；螻蟻之微,泰山之高,兩兩對比,何等鮮明!可以看出項羽的高貴感和英雄氣質(zhì),這個情節(jié)表現(xiàn)了項羽視死如歸的豪俠性格. 小結(jié)：第四段：寫自刎烏江 1、為什么項羽“欲東渡烏江”,卻又在有船可渡的時候不渡了呢?（亭長的話使項羽心中產(chǎn)生深深的“無顏見江東父兄”的羞愧之意,所以決定不渡烏江.） 2、從中可見項羽的性格：知恥重義 板書： 故事 人物形象 語言 寫法 垓下之圍 多愁善感 驚、起、飲、歌、泣 動作、語言、映襯 東城快戰(zhàn) 勇猛、自負 天之亡我,非戰(zhàn)之罪!“遂” 動作、語言、場面 烏江自刎 知恥重義 笑答、“吾為若德”“遂自刎” 神態(tài)、動作、語言、對比 小結(jié) 劉熙載《藝概》云：“太史公文,精神氣血,無所不具.”這篇文章就刻畫了項羽的“精神氣血”：有訣別美人名騅的多情善感,有感天怨時時的自負自嘆,有東城快戰(zhàn)的勇猛剛強,有烏江拒渡的知恥重義,有贈馬賜頭的豪俠意氣.此文刻畫出了很多生動傳神的細節(jié),項羽訣別美人名騅時的淚水,陷入絕境的宣言,東城突圍的聲威,烏江拒渡的笑談,自刎之前的回顧,都令人難以忘懷.整篇文字讀來蕩氣回腸,令人不免對這段傳奇的歷史感慨萬千,對項羽這個悲劇英雄悲之嘆之,愛之憐之. 2,創(chuàng)造形象,詩文有別 我們已經(jīng)從《項羽之死》這篇散文中把握了項羽的形象,我相信每個同學(xué)的心中都應(yīng)該有了一個有血有肉栩栩如生的悲劇英雄項羽的形象.下面我們再比較閱讀欣賞李清照的《詠項羽》,看看她在詩中塑造了怎樣的一個項羽形象?同司馬遷筆下的項羽有何區(qū)別? “生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄”這不是幾個字的精致組合,而是一種精髓的凝練,是一種氣魄的承載,是一種所向無懼的人生姿態(tài). “至今思項羽,不肯過江東.”僅一河之遙,卻是生死之界,僅一念之間,卻是存亡之抉.項羽,為了無愧于英雄名節(jié),無愧七尺男兒之身,無愧江東父老,以死相報.“不肯”!不是“不能”、不是“不想”.一個“不肯”,一種“可殺不可屈辱”、“死不懼而辱不受”的英雄豪氣,便漫染紙面,力透紙背,令人叫絕!寧可無愧而死,不肯慚愧而生, 其浩然正氣,傲然風(fēng)骨,使人肅然起敬.何謂做人風(fēng)骨,何謂做人氣節(jié),從項羽的身上,我們可以找到最為精準(zhǔn)的答案吧! 詩歌《詠項羽》語言高度凝練,有很多跳躍和省略,側(cè)重寫的是項羽的精神,他的英雄豪氣,較少對項羽的具體形象的刻畫.而散文《項羽之死》把項羽刻畫的有血有肉,栩栩如生,音容笑貌,如在眼前,更能給我們具體逼真的感受. 中國古代的詩歌散文都非常重視形象,但是二者的形象性又有差別.中國古代的詩歌是一種高度凝練的藝術(shù),常常“狀難寫之景如在目前,含不盡之意見于言外”.因而,詩歌的象外之象,味外之旨需要仔細品味. 中國古代散文相對于詩歌來說是一種比較舒展的藝術(shù),句式靈活,篇幅可長可短,表情達意不受格律的限制,可以興之所至,自由揮灑,因而散文中的“意”表達得更為明白顯豁.詩歌的語言、意象更注重提煉和升華,有許多跳躍和省略,展現(xiàn)的形象跟具體事物之間的距離較大；散文更加具體逼真,更貼近事物的本來面貌.詩歌,讓我們的想象飛得更高更遠一些,而散文則給我們更為具體逼真的感受. 散文和詩歌雖然都具有形象性,但各有特點.清代學(xué)者吳喬曾以做飯和釀酒分別比喻作文和寫詩,說明二者的差異.他說：“意喻之米,文喻之炊而為飯,詩喻之釀而為酒.飯不變米形,酒形質(zhì)俱變.” 3.研讀課文,合作探究 李清照說“至今思項羽,不肯過江東”對項羽不過江東是持肯定態(tài)度的.對項羽該不該過江東,歷來意見不一.試就這一問題發(fā)表自己的看法.分組討論,6人一組,自然形成兩種觀點,將各自的理由分條列出,試著去辯論說服對方,盡量從文中找到能證明你觀點的根據(jù). 對項羽該不該過江東,歷來評價的詩歌很多,請大家看課本76頁的5首詩歌,看看分別是什么觀點. 杜牧《題烏江亭》：勝敗乃兵家常事,包羞忍恥是男兒,大丈夫能屈能伸. 胡曾《烏江》：大勢已去,恥再起兵 王安石《烏江亭》：民心已去,敗勢難回,不可能卷土重來. 李清照《詠項羽》：做人要有尊嚴有骨氣. 《人民解放軍占領(lǐng)南京》：要抓住戰(zhàn)機從勝利走向勝利. 項羽之死的人格價值： 歷史不可假設(shè),項羽畢竟死了.但他是站著死的.為了無愧于江東父老,無愧于英雄名節(jié),無愧于七尺男兒之身,項羽以死謝鄉(xiāng)親,以死謝天下,以大無畏的死完成了他在歷史舞臺上輝煌的缺憾人生的表演.性格決定命運,是項羽就不會過江東,過江東就不是項羽了.項羽是頂天立地的英雄.他是寧肯站著死,也不愿跪著生的.死得壯烈,死得英雄,死得有骨氣、有尊嚴,這就是項羽之死的人格價值.兩千多年過去了,項羽依然活在我們的心中,項羽的人格光芒穿透歷史的云層,依然熠熠生輝,照耀著中華民族的精神天空. 4.作業(yè)寫作訓(xùn)練（時間：10分鐘） 電腦顯示：要求：1、100字左右； 2、引用一句名言； 3、（主要）以《項羽之死》中的情節(jié)、細節(jié)為事例； 4、點評事例； 5、聯(lián)系現(xiàn)實. 二、學(xué)生練習(xí) 三、示例評析 示例一：（觀點）做人必須要有尊嚴.一個人如果沒有了尊嚴,生存在這世上也就毫無意義.（事例）項羽在烏江邊,面對束手就擒和自刎兩種抉擇,他毅然選擇自刎.（點評）一旦被擒,受到的羞辱就無以計數(shù),人生的尊嚴也就丟失了.（名言）古語云：“男兒膝下有黃金.”所謂“黃金”,就是這珍貴無比的尊嚴.（現(xiàn)實）因此,在面對選擇時,我們一定要保持自己人生的尊嚴. 示例二：（名言）民如水,君如舟,水能載舟,亦能覆舟.（事例）項羽攻破秦城時,只顧燒秦殿、慶功業(yè)、賞士卒,卻偏偏忘了安撫百姓!以致他在潰圍迷路時,竟被一田父欺騙,誤入大澤,走向絕境.（觀點）自古得民心者得天下.（點評）項羽英雄一生,卻不知民心之貴千金難買.（現(xiàn)實）可見當(dāng)政者治政、為官者處事,當(dāng)以百姓為重. 示例三：（名言）士可殺,不可辱.（觀點）尊嚴比生命更重要.（事例）當(dāng)項羽被迫退到烏江時,他沒有投降——投降就會受辱；他選擇了死——寧愿死,也要捍衛(wèi)自己的尊嚴!烏江邊上,他的身軀無比高大.（點評）把人的尊嚴放到了至高的地位,是一種超脫于物質(zhì)的高尚情操. 分析示例三所存在的問題：點評不到位,不能很好地將事例與觀點結(jié)合起來,以突出觀點. 修改：（名言）士可殺,不可辱.（觀點）尊嚴比生命更重要.（事例）當(dāng)項羽被迫退到烏江時,他沒有投降——投降就會受辱；他選擇了死——寧愿死,也要捍衛(wèi)自己的尊嚴!烏江邊上,他的身軀無比高大.（點評）項羽把人的尊嚴放到至高的位置,放棄了生命,卻贏得千古美名.（現(xiàn)實）現(xiàn)實生活中,多少人為了一點遠不如生命寶貴的虛名浮利,竟能輕易丟掉尊嚴,雖然活著,卻比死去更可悲. 補充相關(guān)知識介紹 1. 介紹作者——司馬遷 西漢史學(xué)家、文學(xué)家.司馬遷10歲開始學(xué)習(xí)古文書傳.20歲時,從京師長安南下漫游,足跡遍及江淮流域和中原地區(qū),所到之處考察風(fēng)俗,采集傳說.不久仕為郎中,成為漢武帝的侍衛(wèi)和扈從,多次隨駕西巡.元封三年（前108）,司馬遷繼承其父司馬談之職,任太史令,掌管天文歷法及皇家圖籍,因而得讀史官所藏圖書.此后,司馬遷開始撰寫《史記》.后因替投降匈奴的李陵辯護,獲罪下獄,受宮刑.出獄后任中書令,繼續(xù)發(fā)憤著書,終于完成了《史記》的撰寫.人稱其書為《太史公書》. 2. 介紹《史記》 《史記》,是中國第一部紀傳體通史,記述了上自黃帝,下至漢武帝太初元年,大約三千年左右的歷史.全書有本紀十二篇,表十篇,書八篇,世家三十篇,列傳七十篇,共一百三十篇. 本紀：把歷代帝王作為歷史事件的中心人物來加以論述,同時又以他們的前后繼承關(guān)系來顯示歷史的發(fā)展. 世家：記敘春秋戰(zhàn)國以來各諸侯國和漢代所封的諸侯、勛貴的歷史. 列傳：是使那些品行高潔和有功于天下的人得以傳名于后世. 表：按朝代的順序,把歷史分成若干階段,再分別按世代、年、月寫成簡歷的大事記. 書：是對當(dāng)時社會重要的典章制度的專門論述,與后世的專門學(xué)科發(fā)展史有相近之處. 魯迅所說“史家之絕唱,無韻之離騷”恰當(dāng)?shù)刂赋隽恕妒酚洝酚泻艽蟮奈膶W(xué)成就和歷史成就.
明朝開國皇帝朱元璋的讀后感600
主頁文章日記明朝那些事兒讀后感600字（4篇）發(fā)布時間:2014-04-29 閱讀量:1054 日記本:《讀后感》明朝那些事兒讀后感600字（篇1）《明朝那些事兒》的第一部從明太祖朱元璋出生寫起，直到永樂帝朱棣登基為止。
算是一部朱元璋傳和半部朱棣傳。
朱元璋在中國歷史上的皇帝中，大概是唯一的一無所有的貧農(nóng)，是通過造反才擁有了天下。
放牛、乞丐、做和尚、造反、做皇帝，一份十分簡單的簡歷。
沒受過教育，卻是個軍事天才，也是個人事管理天才。
從這部書中我感悟到很多，首先從開國皇帝朱元璋身上我看到了，一個人如果要想成大事，必要有一個遠大的抱負，并且有持之以恒的精神，能夠忍辱負重，不拘小節(jié)，大的胸懷。
但是，任何生活在社會上的人，一定要有德，要行君子之義，書中也有很多我喜歡的忠臣義士，其中我最敬佩的就是于謙。
他在祖國飽受危難之際，挺身而出。
當(dāng)時面對著皇帝被俘京城被破之難，滿朝文武大臣都是人心惶惶。
有的主張遷都南京，有的認為求和，這時于謙站了出來，毅然決定守住城池抵抗到底，最終在于謙的領(lǐng)導(dǎo)下，成功的阻擊了敵人的入侵。
這就是著名的京城保衛(wèi)戰(zhàn)。
然而于謙的人生結(jié)局是十分悲慘的，令人嘆息，被小人誣陷后，含冤而死，但他的精神時刻影響著后人。
“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”是他的精神寫照。
讀一本好書就像和一個高尚的人說話，我讀了《明朝那些事兒》后，朱元璋好像成為了我生活中的老師，他教會了我果斷、冷靜、堅持、自信等等必會的本領(lǐng)，他仿佛和我說：亂世之中本身是沒有天才，但只要有了各種本領(lǐng)，你就是一定會成功，本領(lǐng)能助你登上成功的高峰。
明朝那些事兒讀后感600字（篇2）這本書讓我陶醉。
《明朝那些事兒》給了我意想不到的收獲。
這本書是一本歷史書，它講述了600多年前那段波瀾壯闊的元末農(nóng)民起義，到明末276年的歷史。
它幽默風(fēng)趣，十分令人陶醉。
讀到“在朱棣的統(tǒng)一指揮下，明軍左右兩翼分別向瓦剌騎兵發(fā)動側(cè)擊，朱棣更是神勇無比，又一次親率大軍沖入敵陣，揮舞馬刀砍殺瓦剌騎兵，與敵軍展開激戰(zhàn)。
”時，我十分佩服朱棣，身為一國之主，他非但沒有在后方休息，而是在前沖殺，揮舞馬刀殺敵：他十分神機妙算，將部隊統(tǒng)領(lǐng)得十分有序，沒有自亂陣腳，慌慌張張，而是兵分三路，三而夾擊，打?qū)κ忠粋€措手不及。
朱棣真是一個勇猛如虎,神機妙算的皇帝。
又翻看了幾頁，又讀到了這一段“一個瓦剌士兵發(fā)現(xiàn)盤膝而坐的朱祈鎮(zhèn)，便上前用刀威逼他，要他脫下身上穿著的貴重衣物，出乎這位士兵意料的是，這個盤坐著的人根本不理他，看都不看他一眼”我深深地被朱祈鎮(zhèn)這位皇帝給鎮(zhèn)住了。
他是一位皇帝，被俘后，他臨危不懼，哪怕用刀來逼她，他都不理不睬，無視那個人，被俘虜后，他卻仍然風(fēng)度翩翩，風(fēng)流瀟灑，展示出大明皇帝的尊嚴。
我十分佩服朱祈鎮(zhèn)這位皇帝的臨危不懼，勇敢萬分。
這本書讓我了解了遠古時期的戰(zhàn)爭，奸詐，狡猾，智慧，勇氣。
這讓我懂得了一個個歷史事件，讓我更加成長，更加聰明。
明朝那些事兒讀后感600字（篇3）曠野上，“當(dāng)年明月”踽踽而行。
歷史是什么
歷史是那些殘臺斷瓦，古廟荒冢嗎
還是那些發(fā)黃的書本，古板的文章
不是，絕對不是。
歷史很精彩。
每個朝代都發(fā)生過許許多多的事兒。
明朝的故事尤其精彩紛呈。
當(dāng)時出了許多大人物，都是我的偶像。
如王守仁、于謙、袁崇煥、戚繼光，他們都有著大智慧和一腔熱血。
歷史不是史記里記載的那些令人昏昏欲睡的文字，而是一出讓你欲罷不能的戲劇，因為這些主角都是“牛人”
明朝有位名垂青史的人物。
他可以與孔孟相比，是中國明代最著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家，更厲害的是，他還是統(tǒng)帥千軍平定戰(zhàn)亂的軍事家。
奇才啊曠世奇才
他就是全能大儒——王守仁。
他的智慧讓我仰慕，他的信念讓我深深地欽佩。
官海沉浮中他在靜靜地思索著，最終開創(chuàng)了“心學(xué)”，成就了他偉大而傳奇的人生。
我就是他幾百年后的粉絲，我要向偶像致敬，無論人生坎坷，還是仕途坦蕩，都要做個擁有大將之風(fēng)的思想者。
你知道嗎
歷史上有少數(shù)人能改變歷史，而于謙就是大家熟悉的一位“牛人”。
“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”——不就是他一生的寫照嗎
打開歷史的層層包裝，穿過歷史的茫茫迷霧，我們看到了歷史的真相。
翻開書，我仿佛聽到“一帝功成萬骨枯”的時候，路邊孤兒寡母的哭喊；仿佛看到能人智士的謀略，帝王的權(quán)利和無奈，還有那些讓人啼笑皆非的言官們。
可是歲月的變遷、朝代的更替讓我發(fā)現(xiàn)，真正能名留青史的總是那些正義之士，陰謀家只能成為跳梁小丑，歷史終究會作出最公正的評價，所以讓我們做一個正直而勇敢的人吧
這套書我已經(jīng)看了兩遍，媽媽剛給我的時候，翻開第一頁我就被作者當(dāng)年明月幽默詼諧的筆調(diào)吸引了，就像豬八戒吃人參果一樣，迫不及待地將它看完。
讀第二遍的時候，我細細品味，總是意猶未盡。
嚴肅的歷史在作者的筆下比現(xiàn)在流行的校園文學(xué)還要有趣，那些文字像被施了魔法般讓我著迷。
這本書讓我愛上了歷史，但愿以后的歷史書也會像《明朝那些事兒》一樣好看、易懂，叫人愛不釋手。
夜晚又一次地降臨了，皎白的月光灑滿了大地，我站在陽臺上遙想，當(dāng)年的明月是否也如此美麗
明朝那些事兒讀后感600字（篇4）歲月不饒人，明朝時期的事情發(fā)生了種種事情，看完了這兩本書，我深有感觸。
這部書是當(dāng)年明月，也就是石悅寫的明朝“通史”。
這書從明朝開國的朱元璋說起對當(dāng)時的十七帝王和其他王公權(quán)貴和小人物的命運進行了全景展示，充分的體現(xiàn)出當(dāng)時政治思想與當(dāng)時開國皇帝建立的帝國進行了詳述。
第一部中寫的是朱元璋生于亂世當(dāng)中，背負著父母雙亡的痛苦，從赤貧起家，沒有背景，沒有依靠，沒有后臺。
他的一切都是他自己努力爭取得來的。
他歷盡千辛萬苦，一次次的從死神的魔掌中掙脫，一次次從死人堆里爬起來掩埋戰(zhàn)友的尸體后繼續(xù)戰(zhàn)斗，一直堅持著。
也可以說在當(dāng)時最優(yōu)秀的統(tǒng)帥非朱元璋莫屬。
駕崩后傳位于長子朱標(biāo)之子朱允炆，但朱允炆上臺就要削潘。
后燕王朱棣以“倩難之役”的名義奪位。
在讀到第二部結(jié)尾時我的感覺只是當(dāng)時的蒙蒙凄涼，它講到鄭和下西洋，修著《永樂大典》南下討平南安等，后來永樂帝于北伐蒙古歸來的路途上病逝。
明朝在經(jīng)歷了比較清明的“仁宣之治”后開始進入了動蕩時期。
讀到這里我也只是覺得當(dāng)時的“悲慘”，也只是慢慢的看下去。
大官王振把持朝政胡作非為而導(dǎo)致了二十萬大軍在土木堡喪于一旦幸虧忠臣于謙奮力救回了明帝國，但隨即又有兩位皇帝爭奪王位的“奪門之變”后都被害身亡了。
讀到這里我才曉得了什么叫歷史小說的精彩與其對此使讀者的眼球應(yīng)接不暇，欲罷不能。
也是這兩部歷史小說我感覺到告訴了我影月之殤影歌的感傷。
明朝的言官也告訴了我們直諫者未必忠。
貪官們告訴我們貪污者未必奸。
皇帝嘛，呵呵，真活的不是人～朱元璋的身世告訴了我們要自食其力，像他這樣沒有依靠沒有后臺沒有背景的人都能當(dāng)上皇帝我們又何樂而不為呢
滿意請采納謝謝
