水滸傳1~30回的讀書筆記 每回寫一篇200字以上的都市筆記
●第一回 張?zhí)鞄熎盱烈?洪太尉誤走妖魔 仁宗嘉右三年，瘟疫盛行，洪太尉奉皇帝命前往江西信州龍虎山，宣請嗣漢天師張真人來朝禳疫。
洪太尉上山求見天師不成。
回至方丈，不顧眾道士勸阻，打開“伏魔之殿”，放出妖魔，遂致大禍。
他吩咐從人，隱瞞走妖魔一節(jié)，假報天師除盡瘟疫，得到仁宗賞賜。
●第二回 王教頭私走延安府 九紋龍大鬧史家村 高俅與端王（后來的徽宗）結(jié)識。
被提拔為殿帥府太尉，對曾打翻他的王升的兒子王進(jìn)施行報復(fù)。
王進(jìn)出走延安府，在史家村給史進(jìn)教槍棒。
史進(jìn)因擒少華山陳達(dá)而和朱武、楊春相識往來。
華陰縣中秋夜來史家村捉拿賞月喝酒吃肉的史進(jìn)并少華山三好漢。
●第三回 史太郎夜走華陰縣 三頭領(lǐng)殺退縣衙之兵，去延安尋找?guī)煾低踹M(jìn)，與魯提轄在渭州潘家酒店相遇。
魯達(dá)救助金翠蓮父女，打死鄭屠。
●第四回 趙員外重參文殊院 大鬧五臺山 魯達(dá)出逃代州雁門縣，金老女婿趙員外送他去五臺山，做僧避禍。
魯達(dá)晚不坐禪，喝酒打人。
打造關(guān)王刀一樣的戒刀和禪杖。
假借過往僧人名義喝酒吃狗肉，在半山拽拳使腳，打坍亭子，打壞金剛，要燒寺院，回寺嘔吐，給禪和子嘴里塞狗腿，搞得大家卷堂而散。
監(jiān)寺、都寺遣眾人來打，魯達(dá)趁酒醉大鬧一場，被長老喝住。
●第五回 醉入銷金帳 花和尚大鬧桃花村 長老贈智深四句偈言，智深去東京討職事僧做。
在桃花村為劉太 公解除逼婚之憂。
假扮太公小女，打了來莊逼親的桃花山二頭領(lǐng)周通，大頭領(lǐng)李忠為二頭領(lǐng)打仇，與魯達(dá)相認(rèn)。
李忠、魯達(dá)、劉太公三人到桃花山聚義廳，休了親事。
智深趁李忠、周通下山劫掠金銀給他，自拿山寨金銀，從后山滾下而去。
●第六回 九紋龍剪徑赤松林 在寺院上了假扮道士和尚，實則搗毀寺院，養(yǎng)女吃酒的崔道成和丘小乙的當(dāng)，二次復(fù)回，被二賊擊敗，到赤松林，遇到剪徑的史進(jìn)，二次再回寺院，打死崔、丘二賊，燒了瓦罐寺。
投管菜園，被一幫潑皮包圍。
●第七回 花和尚倒拔垂楊柳 豹子頭誤入白虎堂 花和尚力服波皮，從潑皮買酒牽豬請。
智深連根拔直垂楊柳，眾潑皮驚服。
智深還席，為眾潑皮使禪杖，林沖看見喝采，兩人結(jié)為兄弟。
高太尉螟蛉之子高衙內(nèi)調(diào)戲林沖之妻。
林沖見是高衙內(nèi)，雖然惱怒，但忍了。
智深來助，林沖忍讓。
高衙內(nèi)思念林妻，富安和林沖好友陸虞候陸謙出賣朋友，請林沖去吃酒。
高衙內(nèi)卻哄林妻到陸虞候家調(diào)戲，林沖聞訊趕到，衙內(nèi)逾窗而逃。
老都管引陸謙、富安見高太尉，定下陷害林沖的計策。
林沖中計被擒。
●第八回 林教頭刺配滄州道 魯智深 林沖被押開封府。
當(dāng)案孔目孫定與府尹將林沖刺配滄州。
陸虞候買通防送公人董超薛霸，要于途中殺害林沖。
薛霸、董超一路上百般折磨林沖。
在野豬林，薛、董將林綁在樹上，說明高太尉陸虞候指使他倆陷害林沖的根由。
兩人要用水火棍打死林沖。
●第九回 柴進(jìn)門招天下客 魯智深在野豬林救了林沖，林沖叫魯智深不要打董薛二人，與魯智深分別后，來到柴進(jìn)莊上，受到柴進(jìn)厚待。
與洪教頭比武取勝。
來到滄州，用錢買通差撥管營，又得柴大官人遺書信照看，免挨一百殺威棒，還開了枷，派去天王堂當(dāng)看守，林沖深感“有錢可以通神。
” ●第十回 陸虞候火燒草料場 陸虞候再次設(shè)計陷害林沖，曾被林沖救過命的店主人李小二向林沖報告了消息，林沖怒尋陸謙不遇。
管營派林沖管草料場，欲燒死林沖。
林沖殺死了差撥，富安，陸謙。
林沖在一莊上烤衣討酒，打散莊客，醉倒雪地，被莊客捉住。
●第十一回 朱貴水亭施號箭 林沖雪夜上梁山 林沖被捆至柴進(jìn)莊暫住。
官司追捕甚急，柴進(jìn)周濟(jì)他去梁山。
在酒店吃酒時乘酒興賦詩一首。
發(fā)抒對高俅的不滿，表現(xiàn)對未來的向往。
與朱貴相識，被船接去梁山泊。
王倫出于嫉妒人心，先不肯收留。
后要林沖拿“報名狀”來，林中下山等了兩天，第三日等得一人，卻是楊志。
●第十二回 梁山泊林沖落草 汴京城楊志賣刀 王倫想要楊志在山，以牽制林沖，楊志不從，只得讓林沖坐了第四把交椅。
楊志乃楊令公之孫，因丟了花綱石，想補(bǔ)殿帥職役，被高俅批倒趕了出來。
纏盤用盡，便賣寶刀。
遇到潑皮牛二，無理取鬧，楊志性起用刀殺了牛二，被監(jiān)禁于死囚牢中。
眾人見他為東京街除了牛二這害，多方周濟(jì)。
又被送北京大名府留守司充軍。
留守梁中書見楊大喜想通過演武試藝，抬舉楊志。
●第十三回 急先鋒東郭爭功 青面獸北京斗武 楊志槍勝周謹(jǐn)，箭勝周謹(jǐn)。
又與索超相斗，不分勝負(fù)，兩人都被封為管軍提轄使。
梁中書與夫人商議收買十萬貫禮物玩器，選人上京去慶賀蔡太師生日。
朱仝、雷橫巡捕賊人，在東溪村邊的靈官廟里抓住赤發(fā)鬼劉唐。
●第十四回 赤發(fā)鬼醉臥靈官殿 晃天五人義東溪村 晃蓋設(shè)計救了專門拜訪他的劉唐，以甥舅相稱，瞞過雷橫。
又送雷橫銀兩。
劉唐向晃蓋說知梁中書要用十萬不義之財買來金珠寶貝慶賀蔡京生日，“取之何礙。
”晃蓋曰：“壯哉。
”叫他安歇，從長計議。
劉唐去趕雷橫，要追回晃蓋送的銀兩，與雷兩撲刀相斗，吳學(xué)究銅鏈相隔，晃蓋趕來勸住。
晃，吳，劉三人計議智取梁中書不義之財。
●第十五回 吳學(xué)究說三阮撞等 公孫勝應(yīng)七星聚義 吳用向晃蓋，劉唐介紹三阮。
并連夜起程行百二里地，來到梁山泊邊的石碣村。
阮氏三弟兄充滿對官府之滿；而對梁山泊好漢則生羨慕之情。
吳用因勢利導(dǎo)，說轉(zhuǎn)三阮。
六好漢在晃家莊設(shè)誓化紙；公孫勝強(qiáng)求會見晃蓋，與晃蓋說知取不義十萬貫之財?shù)氖隆?/p>
●第十六回 楊志押送金銀擔(dān) 七星聚義，在黃泥岡東十里路的安樂村白勝處安身。
梁中書要楊志送寶，楊志不要大張旗鼓，而要扮做客商。
并要老都管、兩個虞候都聽他的，不要在路上鬧別扭。
一行十五人，出北京城，取大路往東京進(jìn)發(fā)。
正是五六月天氣，酷熱難行，軍漢倒地。
七個好漢裝做販棗子的小本經(jīng)紀(jì)人，白勝裝做賣酒的，八人使計用蒙汗藥藥倒眾軍漢，老都管，老虞候。
楊志喝得少，起得早，要跳岡自盡。
●第十七回 花和尚單打二龍山 青面獸雙奪寶珠寺 楊志不忍自盡，下岡而去。
做制使失了花石綱，做提轄又失生辰綱，只好投二龍山落草。
魯達(dá)殺死鄭龍在二龍山落草。
都管，廂禁軍回京謊報楊志勾結(jié)賊人，盜走珠寶，梁中書告知蔡京。
蔡京命令府尹捉拿賊人。
府尹責(zé)成緝捕使臣何濤限十日捉拿賊人上京，何濤為之煩惱，兄弟何清向他說出了晃蓋與白勝。
●第十八回 美髯公智穩(wěn)插翅虎 宋公明私放晃天王 何濤、何清兄弟到府尹告狀，拿來白勝，搜出臟物。
何觀察等人于鄆城縣捉拿晃保正，遇到押司宋江。
宋江穩(wěn)住何濤，飛報晃蓋。
捉拿晃蓋的朱仝、雷橫放了晃蓋。
何濤回稟府尹，帶人捉拿三阮。
●第十九回 林沖水寨大并火 晃蓋梁山小奪伯 何濤帶領(lǐng)官兵捉拿三阮，何濤被割耳放走。
眾好漢上梁山，王倫嫉妒，不肯收留，吳用計激林沖火拼王倫。
林沖仗義，殺死五倫，吳用要林沖坐第一把交椅，林沖辭之。
●第二十回 梁山泊義士尊晃蓋 鄆城縣月夜走劉唐 林沖推晃蓋為首，吳用，公孫為輔，自己坐了第三把交椅。
吳用施計，大敗官兵，捉拿黃安，得了不少人馬船只，獲財物金銀無數(shù)。
方針救白勝謝宋江。
宋江濟(jì)閻婆之困，閻婆為謝宋江，把女兒婆惜與宋江作妻。
婆惜與張三通奸。
劉唐持金謝宋江，宋江收晃蓋謝書。
●第二十一回 虔婆醉打唐牛兒 宋江怒殺閻婆惜 閻婆硬逼宋江與女和好。
未成，宋江欲給王公棺材錢，發(fā)現(xiàn)招文袋忘在家中，招文袋里有晃蓋書信和謝金。
回到家里，為婆惜陪話婆惜不給招文袋，以官司相逼，宋江將刀殺之。
閻婆騙宋江至衙門告狀，眾公人不捉拿宋江。
唐牛兒又來隔開閻婆，宋江逃走。
●第二十二回 閻婆大鬧鄆城縣，朱仝義釋宋公明 知縣想庇護(hù)宋江，只把唐牛兒問罪；閻婆再三哭鬧，知縣差朱仝，雷橫捉拿宋江。
宋江藏于家中，朱仝有意放走；雷橫不捉拿宋太公。
兩人只抄宋江和父親斷絕關(guān)系的執(zhí)憑公文回縣回話。
宋江與兄弟宋清到柴進(jìn)莊上躲避，撞見正發(fā)瘧疾烤火的武二郎，武松正要在病好后去拜訪他。
●第二十三回 橫?？げ襁M(jìn)留賓 景陽岡武松打虎 武松被宋江驚出一身汗，瘧疾好了。
武松要回到到清河縣探望哥哥，宋江兄弟兩個專程相送，與武松結(jié)束兄弟。
武松到陽谷縣地面。
在景陽岡打死猛虎。
知縣賞錢一千貫，武松把錢散與獵戶。
知縣抬舉武松為步兵都頭。
●第二十四回 王婆貪賄說風(fēng)情 鄆哥不忿鬧茶肆 武松遇到哥哥武大郎。
行至家中，與潘金蓮相見。
金蓮頓生邪心，調(diào)戲武松，被武松臭罵一頓。
金蓮反咬武松調(diào)戲她。
武松要去東京出差，向哥嫂辭行，遭到嫂嫂冷罵。
只勸哥哥安分守己。
武大只按武松所說行事。
西門慶偶見金蓮，一日三進(jìn)王婆門，王婆貪賄說風(fēng)情。
鄆哥到王婆家尋西門慶看破機(jī)關(guān)，報知武大。
●第二十五回 王婆計啜西門慶 淫婦藥鴆武大郎 鄆哥與武大設(shè)計捉奸，武大被打臥床，王婆設(shè)計陷害武大。
金蓮用砒霜毒死武大。
西門慶心懷鬼胎，宴請團(tuán)頭何九叔，何疑之，看了金蓮并武大尸首后驚倒。
●第二十六回 偷骨殖何九叔送喪 供人頭武二郎設(shè)祭 何九叔假昏，聽夫人言，收下武大骨殖并西門慶給的十兩銀子。
武松回家，引何九叔，鄆哥到縣府告狀，知縣得了西門慶賄賂，把武松駁了回來。
武松酒請四鄰，尋下淫婦、王婆口供，挖了金蓮心肺五臟，割下狗頭，又到獅子樓把西門慶倒跌街心割下頭來，并金蓮頭一處供于武大靈前。
●第二十七回 母夜叉孟州道賣人肉 武都頭十字坡遇張青 武松告官，府尹送他到東平縣，陳府尹給他減了罪，解赴武松到孟州交割。
中途遇母夜叉孫二娘，沒有喝其蒙汗藥酒，假裝昏死，二娘來拖，就勢按她在地下。
菜園子張青出來解除了誤會。
●第二十八回 武松威鎮(zhèn)安平寨 施恩義奪快活林 張青要做翻兩個公人，引武松去二龍山落草。
武松不教傷害兩個公人。
來到東平府，不主動給差撥行賄，愿挨一百殺威棒。
多虧施恩相助，未遭殺威棒、盆吊、土布袋之刑。
小管營施恩厚待武松，言說要他將息半年三五個月，有事相央。
武松聽了不吃酒。
去天王堂前把那三五百斤重的石頭只一撇，打下地里一尺來深，又?jǐn)S起，離地一丈來高，神力驚人。
●第二十九回 施恩重霸孟州道 武松醉打蔣門神 施恩告訴武松與蔣門神爭奪快活林失利一事，武松要立即為施恩報仇，并與施恩結(jié)為兄弟。
武松喝了許多酒，來到快活林，在“河陽風(fēng)月”酒肆將蔣門神夫人丟進(jìn)酒缸。
給蔣門神使了個玉環(huán)步，鴛鴦腳，打得蔣門神告饒。
●第三十回 施恩三入死囚牢 武松大鬧飛云浦 蔣門神把快活林酒店時還舊主施恩。
施恩敬重武松，重霸快活林。
張都監(jiān)請武松來家，酒肉相待。
灌醉武松，設(shè)計擒拿，指使知府將武松下入死囚牢里。
施恩給康節(jié)級、葉孔目各一百兩銀子，以保武松性命。
武松被脊杖二十刺配恩州牢城。
半路施恩送衣送吃，備說蔣門神復(fù)奪快活林之事，在飛云浦，武松殺死四個公人，奔孟州城里來。
水滸傳1-30回的讀后感
●第一回 張?zhí)鞄熎盱烈?洪太尉誤走妖魔 仁宗嘉右三年，瘟疫盛行，洪太尉奉皇帝命前往江西信州龍虎山，宣請嗣漢天師張真人來朝禳疫。
洪太尉上山求見天師不成。
回至方丈，不顧眾道士勸阻，打開“伏魔之殿”，放出妖魔，遂致大禍。
他吩咐從人，隱瞞走妖魔一節(jié)，假報天師除盡瘟疫，得到仁宗賞賜。
●第二回 王教頭私走延安府 九紋龍大鬧史家村 高俅與端王（后來的徽宗）結(jié)識。
被提拔為殿帥府太尉，對曾打翻他的王升的兒子八十萬禁軍教頭王進(jìn)施行報復(fù)。
王進(jìn)出走延安府，在史家村給史進(jìn)教槍棒。
史進(jìn)因擒少華山陳達(dá)而和朱武、楊春相識往來。
華陰縣中秋夜來史家村捉拿賞月喝酒吃肉的史進(jìn)并少華山三好漢。
●第三回 史太郎夜走華陰縣 魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西 三頭領(lǐng)殺退縣衙之兵，去延安尋找?guī)煾低踹M(jìn)，與魯提轄在渭州潘家酒店相遇。
魯達(dá)救助金翠蓮父女，打死鄭屠。
●第四回 趙員外重參文殊院 魯智深大鬧五臺山 魯達(dá)出逃代州雁門縣，金老女婿趙員外送他去五臺山，做僧避禍。
魯達(dá)晚不坐禪，喝酒打人。
打造關(guān)王刀一樣的戒刀和禪杖。
假借過往僧人名義喝酒吃狗肉，在半山拽拳使腳，打坍亭子，打壞金剛，要燒寺院，回寺嘔吐，給禪和子嘴里塞狗腿，搞得大家卷堂而散。
監(jiān)寺、都寺遣眾人來打，魯達(dá)趁酒醉大鬧一場，被長老喝住。
●第五回 小霸王醉入銷金帳 花和尚大鬧桃花村 長老贈智深四句偈言，智深去東京大相國寺討職事僧做。
在桃花村為劉太 公解除逼婚之憂。
假扮太公小女，打了來莊逼親的桃花山二頭領(lǐng)周通，大頭領(lǐng)李忠為二頭領(lǐng)打仇，與魯達(dá)相認(rèn)。
李忠、魯達(dá)、劉太公三人到桃花山聚義廳，休了親事。
智深趁李忠、周通下山劫掠金銀給他，自拿山寨金銀，從后山滾下而去。
●第六回 九紋龍剪徑赤松林 魯智深火燒瓦罐寺 在寺院上了假扮道士和尚，實則搗毀寺院，養(yǎng)女吃酒的崔道成和丘小乙的當(dāng)，二次復(fù)回，被二賊擊敗，到赤松林，遇到剪徑的史進(jìn)，二次再回寺院，打死崔、丘二賊，燒了瓦罐寺。
投大相國寺管菜園，被一幫潑皮包圍。
●第七回 花和尚倒拔垂楊柳 豹子頭誤入白虎堂 花和尚力服波皮，從潑皮買酒牽豬請魯智深。
智深連根拔直垂楊柳，眾潑皮驚服。
智深還席，為眾潑皮使禪杖，林沖看見喝采，兩人結(jié)為兄弟。
高太尉螟蛉之子高衙內(nèi)調(diào)戲林沖之妻。
林沖見是高衙內(nèi)，雖然惱怒，但忍了。
智深來助，林沖忍讓。
高衙內(nèi)思念林妻，富安和林沖好友陸虞候陸謙出賣朋友，請林沖去吃酒。
高衙內(nèi)卻哄林妻到陸虞候家調(diào)戲，林沖聞訊趕到，衙內(nèi)逾窗而逃。
老都管引陸謙、富安見高太尉，定下陷害林沖的計策。
林沖中計被擒。
●第八回 林教頭刺配滄州道 魯智深大鬧野豬林 林沖被押開封府。
當(dāng)案孔目孫定與府尹將林沖刺配滄州。
陸虞候買通防送公人董超薛霸，要于途中殺害林沖。
薛霸、董超一路上百般折磨林沖。
在野豬林，薛、董將林綁在樹上，說明高太尉陸虞候指使他倆陷害林沖的根由。
兩人要用水火棍打死林沖。
●第九回 柴進(jìn)門招天下客 林沖棒打洪教頭 魯智深在野豬林救了林沖，林沖叫魯智深不要打董薛二人，與魯智深分別后，來到柴進(jìn)莊上，受到柴進(jìn)厚待。
與洪教頭比武取勝。
來到滄州，用錢買通差撥管營，又得柴大官人遺書信照看，免挨一百殺威棒，還開了枷，派去天王堂當(dāng)看守，林沖深感“有錢可以通神。
” ●第十回 林教頭風(fēng)雪山神廟 陸虞候火燒草料場 陸虞候再次設(shè)計陷害林沖，曾被林沖救過命的店主人李小二向林沖報告了消息，林沖怒尋陸謙不遇。
管營派林沖管草料場，欲燒死林沖。
林沖殺死了差撥，富安，陸謙。
林沖在一莊上烤衣討酒，打散莊客，醉倒雪地，被莊客捉住。
●第十一回 朱貴水亭施號箭 林沖雪夜上梁山 林沖被捆至柴進(jìn)莊暫住。
官司追捕甚急，柴進(jìn)周濟(jì)他去梁山。
在酒店吃酒時乘酒興賦詩一首。
發(fā)抒對高俅的不滿，表現(xiàn)對未來的向往。
與朱貴相識，被船接去梁山泊。
王倫出于嫉妒人心，先不肯收留。
后要林沖拿“報名狀”來，林中下山等了兩天，第三日等得一人，卻是楊志。
●第十二回 梁山泊林沖落草 汴京城楊志賣刀 王倫想要楊志在山，以牽制林沖，楊志不從，只得讓林沖坐了第四把交椅。
楊志乃楊令公之孫，因丟了花綱石，想補(bǔ)殿帥職役，被高俅批倒趕了出來。
纏盤用盡，便賣寶刀。
遇到潑皮牛二，無理取鬧，楊志性起用刀殺了牛二，被監(jiān)禁于死囚牢中。
眾人見他為東京街除了牛二這害，多方周濟(jì)。
又被送北京大名府留守司充軍。
留守梁中書見楊大喜想通過演武試藝，抬舉楊志。
●第十三回 急先鋒東郭爭功 青面獸北京斗武 楊志槍勝周謹(jǐn)，箭勝周謹(jǐn)。
又與索超相斗，不分勝負(fù)，兩人都被封為管軍提轄使。
梁中書與夫人商議收買十萬貫禮物玩器，選人上京去慶賀蔡太師生日。
朱仝、雷橫巡捕賊人，在東溪村邊的靈官廟里抓住赤發(fā)鬼劉唐。
●第十四回 赤發(fā)鬼醉臥靈官殿 晃天五人義東溪村 晃蓋設(shè)計救了專門拜訪他的劉唐，以甥舅相稱，瞞過雷橫。
又送雷橫銀兩。
劉唐向晃蓋說知梁中書要用十萬不義之財買來金珠寶貝慶賀蔡京生日，“取之何礙。
”晃蓋曰：“壯哉。
”叫他安歇，從長計議。
劉唐去趕雷橫，要追回晃蓋送的銀兩，與雷兩撲刀相斗，吳學(xué)究銅鏈相隔，晃蓋趕來勸住。
晃，吳，劉三人計議智取梁中書不義之財。
●第十五回 吳學(xué)究說三阮撞等 公孫勝應(yīng)七星聚義 吳用向晃蓋，劉唐介紹三阮。
并連夜起程行百二里地，來到梁山泊邊的石碣村。
阮氏三弟兄充滿對官府之滿；而對梁山泊好漢則生羨慕之情。
吳用因勢利導(dǎo)，說轉(zhuǎn)三阮。
六好漢在晃家莊設(shè)誓化紙；公孫勝強(qiáng)求會見晃蓋，與晃蓋說知取不義十萬貫之財?shù)氖隆?/p>
●第十六回 楊志押送金銀擔(dān) 吳用智取生辰綱 七星聚義，在黃泥岡東十里路的安樂村白勝處安身。
梁中書要楊志送寶，楊志不要大張旗鼓，而要扮做客商。
并要老都管、兩個虞候都聽他的，不要在路上鬧別扭。
一行十五人，出北京城，取大路往東京進(jìn)發(fā)。
正是五六月天氣，酷熱難行，軍漢倒地。
七個好漢裝做販棗子的小本經(jīng)紀(jì)人，白勝裝做賣酒的，八人使計用蒙汗藥藥倒眾軍漢，老都管，老虞候。
楊志喝得少，起得早，要跳岡自盡。
●第十七回 花和尚單打二龍山 青面獸雙奪寶珠寺 楊志不忍自盡，下岡而去。
做制使失了花石綱，做提轄又失生辰綱，只好投二龍山落草。
魯達(dá)殺死鄭龍在二龍山落草。
都管，廂禁軍回京謊報楊志勾結(jié)賊人，盜走珠寶，梁中書告知蔡京。
蔡京命令府尹捉拿賊人。
府尹責(zé)成緝捕使臣何濤限十日捉拿賊人上京，何濤為之煩惱，兄弟何清向他說出了晃蓋與白勝。
●第十八回 美髯公智穩(wěn)插翅虎 宋公明私放晃天王 何濤、何清兄弟到府尹告狀，拿來白勝，搜出臟物。
何觀察等人于鄆城縣捉拿晃保正，遇到押司宋江。
宋江穩(wěn)住何濤，飛報晃蓋。
捉拿晃蓋的朱仝、雷橫放了晃蓋。
何濤回稟府尹，帶人捉拿三阮。
●第十九回 林沖水寨大并火 晃蓋梁山小奪伯 何濤帶領(lǐng)官兵捉拿三阮，何濤被割耳放走。
眾好漢上梁山，王倫嫉妒，不肯收留，吳用計激林沖火拼王倫。
林沖仗義，殺死五倫，吳用要林沖坐第一把交椅，林沖辭之。
●第二十回 梁山泊義士尊晃蓋 鄆城縣月夜走劉唐 林沖推晃蓋為首，吳用，公孫為輔，自己坐了第三把交椅。
吳用施計，大敗官兵，捉拿黃安，得了不少人馬船只，獲財物金銀無數(shù)。
方針救白勝謝宋江。
宋江濟(jì)閻婆之困，閻婆為謝宋江，把女兒婆惜與宋江作妻。
婆惜與張三通奸。
劉唐持金謝宋江，宋江收晃蓋謝書。
●第二十一回 虔婆醉打唐牛兒 宋江怒殺閻婆惜 閻婆硬逼宋江與女和好。
未成，宋江欲給王公棺材錢，發(fā)現(xiàn)招文袋忘在家中，招文袋里有晃蓋書信和謝金。
回到家里，為婆惜陪話婆惜不給招文袋，以官司相逼，宋江將刀殺之。
閻婆騙宋江至衙門告狀，眾公人不捉拿宋江。
唐牛兒又來隔開閻婆，宋江逃走。
●第二十二回 閻婆大鬧鄆城縣，朱仝義釋宋公明 知縣想庇護(hù)宋江，只把唐牛兒問罪；閻婆再三哭鬧，知縣差朱仝，雷橫捉拿宋江。
宋江藏于家中，朱仝有意放走；雷橫不捉拿宋太公。
兩人只抄宋江和父親斷絕關(guān)系的執(zhí)憑公文回縣回話。
宋江與兄弟宋清到柴進(jìn)莊上躲避，撞見正發(fā)瘧疾烤火的武二郎，武松正要在病好后去拜訪他。
●第二十三回 橫?？げ襁M(jìn)留賓 景陽岡武松打虎 武松被宋江驚出一身汗，瘧疾好了。
武松要回到到清河縣探望哥哥，宋江兄弟兩個專程相送，與武松結(jié)束兄弟。
武松到陽谷縣地面。
在景陽岡打死猛虎。
知縣賞錢一千貫，武松把錢散與獵戶。
知縣抬舉武松為步兵都頭。
●第二十四回 王婆貪賄說風(fēng)情 鄆哥不忿鬧茶肆 武松遇到哥哥武大郎。
行至家中，與潘金蓮相見。
金蓮頓生邪心，調(diào)戲武松，被武松臭罵一頓。
金蓮反咬武松調(diào)戲她。
武松要去東京出差，向哥嫂辭行，遭到嫂嫂冷罵。
只勸哥哥安分守己。
武大只按武松所說行事。
西門慶偶見金蓮，一日三進(jìn)王婆門，王婆貪賄說風(fēng)情。
鄆哥到王婆家尋西門慶看破機(jī)關(guān)，報知武大。
●第二十五回 王婆計啜西門慶 淫婦藥鴆武大郎 鄆哥與武大設(shè)計捉奸，武大被打臥床，王婆設(shè)計陷害武大。
金蓮用砒霜毒死武大。
西門慶心懷鬼胎，宴請團(tuán)頭何九叔，何疑之，看了金蓮并武大尸首后驚倒。
●第二十六回 偷骨殖何九叔送喪 供人頭武二郎設(shè)祭 何九叔假昏，聽夫人言，收下武大骨殖并西門慶給的十兩銀子。
武松回家，引何九叔，鄆哥到縣府告狀，知縣得了西門慶賄賂，把武松駁了回來。
武松酒請四鄰，尋下淫婦、王婆口供，挖了金蓮心肺五臟，割下狗頭，又到獅子樓把西門慶倒跌街心割下頭來，并金蓮頭一處供于武大靈前。
●第二十七回 母夜叉孟州道賣人肉 武都頭十字坡遇張青 武松告官，府尹送他到東平縣，陳府尹給他減了罪，解赴武松到孟州交割。
中途遇母夜叉孫二娘，沒有喝其蒙汗藥酒，假裝昏死，二娘來拖，就勢按她在地下。
菜園子張青出來解除了誤會。
●第二十八回 武松威鎮(zhèn)安平寨 施恩義奪快活林 張青要做翻兩個公人，引武松去二龍山落草。
武松不教傷害兩個公人。
來到東平府，不主動給差撥行賄，愿挨一百殺威棒。
多虧施恩相助，未遭殺威棒、盆吊、土布袋之刑。
小管營施恩厚待武松，言說要他將息半年三五個月，有事相央。
武松聽了不吃酒。
去天王堂前把那三五百斤重的石頭只一撇，打下地里一尺來深，又?jǐn)S起，離地一丈來高，神力驚人。
●第二十九回 施恩重霸孟州道 武松醉打蔣門神 施恩告訴武松與蔣門神爭奪快活林失利一事，武松要立即為施恩報仇，并與施恩結(jié)為兄弟。
武松喝了許多酒，來到快活林，在“河陽風(fēng)月”酒肆將蔣門神夫人丟進(jìn)酒缸。
給蔣門神使了個玉環(huán)步，鴛鴦腳，打得蔣門神告饒。
●第三十回 施恩三入死囚牢 武松大鬧飛云浦 蔣門神把快活林酒店時還舊主施恩。
施恩敬重武松，重霸快活林。
張都監(jiān)請武松來家，酒肉相待。
灌醉武松，設(shè)計擒拿，指使知府將武松下入死囚牢里。
施恩給康節(jié)級、葉孔目各一百兩銀子，以保武松性命。
武松被脊杖二十刺配恩州牢城。
半路施恩送衣送吃，備說蔣門神復(fù)奪快活林之事，在飛云浦，武松殺死四個公人，奔孟州城里來。
水滸傳，西游記，讀書筆記
余秋雨，1946年生，浙江余姚人，我國當(dāng)代著名藝術(shù)理論家、文化史學(xué)者、散文家。
大學(xué)畢業(yè)后留校任教多年，曾任上海戲劇學(xué)院院長、教授，上海寫作學(xué)會會長。
辭職后繼續(xù)從事教學(xué)和寫作。
主要著作有（1983年，上海文藝出版社出版）、（1978年，上海文藝出版社出版）、（1992年，知識出版社出版）、（1994年5月第1版，春風(fēng)文藝出版社出版）、（1994年，浙江文藝出版社出版）、（1998年，文匯出版社出版）。
1997年被授予“國家級突出貢獻(xiàn)專家”稱號，入載多部世界名人錄。
所著散文集獲上海市出版一等獎，上海市文學(xué)藝術(shù)優(yōu)秀獎，臺灣聯(lián)合報讀書人最佳書獎，金石堂最具影響力的書獎。
獲海外華文文學(xué)最高獎——臺灣聯(lián)合報讀書人最佳書獎第一名。
此篇選自。
被選入人教版初二上冊語文教科書。
正文： 一 我家鄰村，有一個信客，年紀(jì)不小了，已經(jīng)長途跋涉了二三十年。
他讀過私塾，年長后外出闖碼頭，碰了幾次壁，窮困潦倒，無以為生，回來做了信客。
他做信客還有一段來由。
本來村里還有一個老信客。
一次，村里一戶人家的姑娘要出嫁，姑娘的父親在上海謀生，托老信客帶來兩匹紅綢。
老信客正好要給遠(yuǎn)親送一份禮，就裁下窄窄的一條紅綢捆扎禮品，圖個好看。
沒想到上海那位又托另一個人給家里帶來口信，說收到紅綢后看看兩頭有沒有畫著小圓圈，以防信客做手腳。
這一下著信客就栽了跟頭，四鄉(xiāng)立即傳開他的丑聞，以前叫他帶過東西的各家都在回憶疑點，好像他家的一切都來自克扣。
但他的家，破爛灰黯，值錢的東西一無所有。
老信客申辯不清，滿臉凄傷，拿起那把剪紅綢的剪刀直扎自己的手。
第二天，他掂著那只傷痕累累的手找到了同村剛從上海落魄回來的年輕人，進(jìn)門便說：“我名譽(yù)糟蹋了，可這鄉(xiāng)間不能沒有信客。
” 整整兩天，老信客細(xì)聲慢氣地告訴他附近四鄉(xiāng)有哪些人在外面，鄉(xiāng)下各家的門怎么找，城里各人的謀生處該怎么走。
說到幾個城市里的路線時十分艱難，不斷在紙上畫出圖樣。
這位年輕人連外出謀生的人也大半不認(rèn)識，老信客說了又說，比了又比，連他們各人的脾氣習(xí)慣也作了介紹。
把這一切都說完了，老信客又告訴他沿途可住哪幾家小旅館，旅館里哪個茶房可以信托。
還有各處吃食，哪一個攤子的大餅最厚實，哪一家小店可以光買米飯不買菜。
從頭至尾，年輕人都沒有答應(yīng)過接班。
可是聽老人講了這么多，講得這么細(xì)，他也不再回絕。
老人最后的囑咐是揚了揚這只扎傷了的手，說“信客信客就在一個信字，千萬別學(xué)我。
” 年輕人想到老人今后的生活，說自己賺了錢要接濟(jì)他。
老人說：“不。
我去看墳場，能糊口。
我臭了，你挨著我也會把你惹臭。
” 老信客本來就單人一身，從此再也沒有回村。
年輕信客上路后，一路上都遇到對老信客的問詢。
大半輩子的風(fēng)塵苦旅，整整一條路都認(rèn)識他。
流落在外的游子，年年月月都等著他的腳步聲。
現(xiàn)在，他正躲在山間墳場邊的破草房里，夜夜失眠，在黑暗中睜著眼，迷迷亂亂地回想著一個個碼頭，一條條船只，一個個面影。
刮風(fēng)下雨時，他會起身，手扶門框站一會，暗暗囑咐年輕的信客一路小心。
二 年輕的信客也漸漸變老。
他老犯胃病和風(fēng)濕病，一犯就想到老信客，老人什么都說了，怎么沒提起這兩宗病
順便，關(guān)照家人抽空帶點吃食到墳場去。
他自己也去過幾次，老人逼著他講各個碼頭的變化和新聞。
歷來是壞事多于好事，他們便一起感嘆唏噓。
他們的談話，若能記錄下來，一定是歷史學(xué)家極感興趣的中國近代城鄉(xiāng)的變遷史料，可惜這兒是山間，就他們兩人，剛剛說出就立即飄散，茅屋外只有勁厲的山風(fēng)。
信客不能常去看老人。
他實在太忙，路上花費的時間太多，一回家就忙著發(fā)散信、物，還要接收下次帶出的東西。
這一切都要他親自在場，親手查點，一去看老人，會叫別人苦等。
只要信客一回村，他家里總是人頭濟(jì)濟(jì)。
多數(shù)都不是來收發(fā)信、物的，只是來看個熱鬧，看看各家的出門人出息如何，帶來了什么稀罕物品。
農(nóng)民的眼光里，有羨慕，有嫉妒；比較得多了，也有輕蔑，有嘲笑。
這些眼神，是中國農(nóng)村對自己的冒險家們的打分。
這些眼神，是千年故土對城市的探詢。
終于有婦女來給信客說悄悄話：“關(guān)照他，往后帶東西幾次并一次，不要雞零狗碎的”；“你給他說說，那些貨色不能在上海存存
我一個女人家，來強(qiáng)盜來賊怎么辦”……信客沉穩(wěn)地點點頭，他看得太多，對這一切全能理解。
都市里的升沉榮辱，震顫著長期遲鈍的農(nóng)村神經(jīng)系統(tǒng)，他是最敏感的神經(jīng)末梢。
闖蕩都市的某個謀生者突然得了一場急病死了，這樣的事在那樣的年月經(jīng)常發(fā)生。
信客在都市同鄉(xiāng)那里聽到這個消息，就會匆匆趕去，代表家屬鄉(xiāng)親料理后事、收拾遺物。
回到鄉(xiāng)間，他就夾上一把黑傘，傘柄朝前，朝死者家里走去。
鄉(xiāng)間報死訊的人都以倒夾黑傘為標(biāo)記，鄉(xiāng)人一看就知道，又有一個人客死他鄉(xiāng)。
來到死者家里，信客滿臉戚容，用一路上想了很久的委婉語氣把噩耗通報。
可憐的家屬會號啕大哭，會猝然昏厥，他都不能離開，幫著安慰張羅。
更會有一些農(nóng)婦聽了死訊一時性起，咬牙切齒地憎恨城市，憎恨外出，連帶也憎恨信客，把他當(dāng)作了死神冤鬼，大聲呵斥，他也只能低眉順眼、聽之忍之，連聲諾諾。
下午，他又要把死者遺物送去，這件事情更有危難。
農(nóng)村婦女會把這堆簡陋的遺物當(dāng)作丈夫生命的代價，幾乎沒有一個相信只有這點點。
紅紅的眼圈里射出疑惑的利劍，信客渾身不自在，真像做錯了什么事一般。
他只好柔聲地匯報在上海處置后事的情況，農(nóng)村婦女完全不知道上海社會，提出的詰問每每使他無從回答。
直到他流了幾身汗，賠了許多罪，才滿臉晦氣地走出死者的家。
他能不干這檔子事嗎
不能。
說什么我也是同鄉(xiāng)，能不盡一點鄉(xiāng)情鄉(xiāng)誼
老信客說過，這鄉(xiāng)間不能沒有信客。
做信客的，就得挑著一副生死禍福的重?fù)?dān)，來回奔忙。
四鄉(xiāng)的外出謀生者，都把自己的血汗和眼淚，堆在他的肩上。
三 信客識文斷字，還要經(jīng)常代讀、代寫書信。
沒有要緊事帶個口信就是了，要寫信總是有了不祥的事。
婦女們一把眼淚、一把鼻涕在信客家里訴說，信客鋪紙磨墨，琢磨著句子。
他總是把無窮的幽怨和緊迫的告急調(diào)理成文縐縐的語句，鄭重地裝進(jìn)信封，然后，把一顆顆破碎和焦灼的心親自帶向遠(yuǎn)方。
一次，他帶著一封滿紙幽怨的信走進(jìn)了都市的一間房子，看見發(fā)了財?shù)氖招湃艘雅c另一個女人同居。
他進(jìn)退兩度，猶豫再三，看要不要把那封書信拿出來。
發(fā)了財?shù)耐l(xiāng)知道他一來就會壞事，故意裝作不認(rèn)識，厲聲質(zhì)問他是什么人。
這一下把他惹火了，立即舉信大叫：“這是你老婆的信
” 信是那位時髦女郎拆看的，看罷便大哭大嚷。
那位同鄉(xiāng)下不了臺，硬說他是私闖民宅的小愉，拿出一封假信來只是脫身伎倆。
為了平息那個女人的哭鬧，同鄉(xiāng)狠狠打了他兩個耳光，并把他扭送到了巡捕房。
他向警官解釋了自己的身份，還拿出其他許多同鄉(xiāng)的地址作為證明。
傳喚來的同鄉(xiāng)集資把他保了出來，問他事由，他只說自己一時糊涂，走錯了人家。
他不想讓顛沛在外的同鄉(xiāng)蒙受陰影。
這次回到家，他當(dāng)即到老信客的墳頭燒了香，這位老人已死去多年。
他跪在墳頭請老人原諒：從此不再做信客。
他說：“這條路越來越兇險，我已經(jīng)撐持不了。
” 他向鄉(xiāng)親們推說自己腿腳有病，不能再出遠(yuǎn)門。
有人在外的家屬一時陷入恐慌，四處物色新信客，怎么也找不到。
只有這時，人們才想起他的全部好處，常常給失去了生活來源的他端來幾碗食物點心，再請他費心想想通信的辦法。
也算這些鄉(xiāng)村劫數(shù)未盡，那位在都市里打了信客耳光的同鄉(xiāng)突然發(fā)了善心。
此公后來更發(fā)了一筆大財，那位時髦女郎讀信后已立即離他而去，他又在其他同鄉(xiāng)處得知信客沒有說他任何壞話，還聽說從此信客已賦閑在家，如此種種，使他深受感動。
他回鄉(xiāng)來了一次，先到縣城郵局塞錢說項，請他們在此鄉(xiāng)小南貨店里附設(shè)一個代辦處，并提議由信客承擔(dān)此事。
辦妥了這一切，他回到家里慰問鄰里，還親自到信客家里悄悄道歉，請他接受代辦郵政的事務(wù)。
信客對他非常恭敬，請他不必把過去了的事情記在心上。
至于代辦郵政，小南貨店有人可干，自己身體不濟(jì)，恕難從命。
同鄉(xiāng)送給他的錢，他也沒拿，只把一些禮物收下。
此后，小南貨店門口掛出了一只綠色的郵箱，也辦包裹郵寄，這些鄉(xiāng)村又與城市接通了血脈。
信客開始以代寫書信為生，央他寫信的實在不少，他的生活在鄉(xiāng)村中屬于中等。
四 兩年后，幾家私塾合并成一個小學(xué)，采用新式教材。
正缺一位地理教師，大家都想到了信客。
信客教地理繪聲繪色，效果奇佳。
他本來識字不多，但幾十年游歷各處，又代寫了無數(shù)封書信，實際文化程度在幾位教師中顯得拔尖，教起國文來也從容不迫。
他眼界開闊，對各種新知識都能容納。
更難能可貴的是，他深察世故人情，很能體諒人，很快成了這所小學(xué)的主心骨。
不久，他擔(dān)任了小學(xué)校長。
在他當(dāng)校長期間，這所小學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，在全縣屬于上乘。
畢業(yè)生考上城市中學(xué)的比例，也很高。
他死時，前來吊唁的人非常多，有不少還是從外地特地趕來的。
根據(jù)他的遺愿，他的墓就筑在老信客的墓旁。
此時的鄉(xiāng)人已大多不知老信客是何人，與這位校長有什么關(guān)系。
為了看著順心，也把那個不成樣子的墳修了一修。
課文分析 1．社會有某種需要，就有某種職業(yè)。
作者故鄉(xiāng)浙江余姚，離上海比較近，20世紀(jì)初就有不少人去上海謀生，當(dāng)時郵政業(yè)務(wù)尚未普及到鄉(xiāng)村，城鄉(xiāng)之間通訊需要專人擔(dān)當(dāng)，于是有了信客這種特殊職業(yè)。
“這鄉(xiāng)間不能沒有信客”，老信客自感“名譽(yù)糟蹋了”，干不下去了，找到年輕人，年輕人最終不好回絕，當(dāng)了第二代信客。
信客終年跋涉，非常勞苦。
到了一地，又非常繁忙，既要散發(fā)信、物，又要接收下次帶出的信、物。
還有額外工作，要經(jīng)常代讀、代寫書信。
有時還要充當(dāng)代理人，某個謀生者死了，得盡同鄉(xiāng)情誼，匆匆趕去，代表家屬料理后事，收拾遺物。
回到鄉(xiāng)間，又要通報噩耗，幫著安慰張羅，交送遺物，匯報處置后事的情況。
“信客”挑著一副生死禍福的重?fù)?dān)，來回奔忙。
四鄉(xiāng)的外出謀生者，都把自己的血汗和眼淚，堆在信客身上。
信客收入微薄，生活貧窮。
老信客干了一輩子，家里破爛灰暗，值錢的東西一無所有。
沿途投宿，揀便宜的小旅館住，吃飯盡找那種“可以光買米飯不買菜”的小店。
終年奔波，胃病和風(fēng)濕病成了職業(yè)病。
信客最痛苦的是蒙受懷疑、欺凌、憎恨。
老信客僅僅裁下窄窄的一條紅綢，被人糟蹋了一生名譽(yù)，再也做不起人。
信客通報噩耗，有的農(nóng)婦竟把他當(dāng)作死神冤鬼，大聲呵斥。
送交遺物，還被人懷疑貪占。
那個發(fā)了財拈花惹草的同鄉(xiāng)竟誣稱信客為小偷，扭送巡捕房。
信客這條路布滿兇險，叫人撐持不了。
但是，社會總體總是有良心的，奉獻(xiàn)者終究會贏得敬愛和懷念。
信客終于不再堅持下去了，人們想起他的好處，常送去關(guān)懷和溫暖，就是那位發(fā)財?shù)耐l(xiāng)后來也向他道歉，并請他接受代辦本鄉(xiāng)郵政的事務(wù)。
人們推舉信客當(dāng)老師，信客工作出色，還當(dāng)了小學(xué)校長。
他死時，人們紛紛趕來吊唁。
2．特殊的職業(yè)造就特殊的品格和素質(zhì)。
信客任勞任怨。
他理解在外謀生者，也理解在家的家屬，理解他們的需要與感情。
事情不分份內(nèi)份外，只要有求于他，再辛苦也在所不辭，有時候還得忍受無端的猜疑與羞辱。
信客誠信無私。
他銘記老信客的囑告：“信客信客就在一個信字。
”誠信是這個職業(yè)的生命。
誠信以不貪為前提，他潔身自好，從不雁過拔毛，他潔白無瑕，也不怕別人懷疑。
信客待人寬容。
他在發(fā)財?shù)耐l(xiāng)那里遭遇了兇險，他不想讓在外的同鄉(xiāng)蒙受陰影，回鄉(xiāng)后也沒有挑事，不說任何壞話，他保護(hù)了一個家庭。
信客的閱歷又讓他增長才干。
他年輕時屢屢碰壁，窮愁潦倒，長時間當(dāng)信客，文化程度提高了，眼界開闊了，閱歷豐富了，他當(dāng)教師是好樣的教師，當(dāng)校長是好樣的校長，他贏得了社會普遍的贊譽(yù)。
讀后感 萬事誠為先—讀后感 這幾天讀余秋雨老師的散文集《文化苦旅》,感受頗多,讀了很多篇文章,感受最深的是他那那篇反映誠信的,我們上次學(xué)生做作文也是寫了反映誠信的話題作文,所以想把自己的一點粗淺的看法談一下. 寫的是早年在鄉(xiāng)間的事,那時候通信手段很落后,對外的通信往來主要依靠一種特殊職業(yè)的人：信客。
沒有信客，好多鄉(xiāng)人就不會出遠(yuǎn)門了。
在很長的時期中，信客沉重的腳步，是鄉(xiāng)村和城市的紐帶。
我要說的是這里的一個老信客,曾有一次為客戶送給女兒的紅綢,而他也要為一遠(yuǎn)親送一分禮,就裁下了客戶窄窄的一條紅綢扎禮品，圖個好看。
沒想到上海那位又托另一個人給家里帶來口信，說收到紅綢后看看兩頭有沒有畫著小圓圈，以防信客做手腳。
這一下老信客就栽了跟頭，四鄉(xiāng)立即傳開他的丑聞，以前叫他帶過東西的各家都在回憶疑點，好像他家的一切都來自克扣。
但他的家，破爛灰黯，值錢的東西一無所有.小小的一件事毀了老信客一生的名譽(yù),老信客聲辯不清，滿臉凄傷，拿起那把剪紅綢的剪刀直扎自己的手。
這就是不講誠信的結(jié)果,哪怕只有僅僅的一次,這就是我要說的,在這個世界上,你要想頂天立地的站在這個世界上,請記住一句話:萬事誠為先! 課后詞語意思 唏噓:哭泣后不由自主地急促呼吸，抽答。
現(xiàn)在意思有所擴(kuò)展，有感嘆、感慨、議論、懷疑、不以為然等意思。
嫉妒:一種極想排除或破壞別人的優(yōu)越地位的心理傾向 猝然:突然地,出乎意料 昏厥:一種突發(fā)性、短暫性、一過性的意識喪失而昏倒 文縐縐:說話不口語化,有文學(xué)教養(yǎng),有涵養(yǎng) 焦灼:焦躁憂慮 伎倆:手段;花招,技藝;本領(lǐng) 詰問:追問;責(zé)問 吊唁:親友聞報皆來吊唁，并贈以賻儀，賻儀有紅綢面、白布里、內(nèi)襯薄棉的重被；或香燭、錫箔、紙錢等 課后練習(xí) 一、熟讀課文，思考下列問題，然后用幾句話概括信客的為人。
1．作者在寫信客之前，為什么先寫一個老信客
2．作者重點寫了信客什么事跡
為什么重點寫
3．信客為什么留下遺愿，死后要與老信客葬在一起
本題從人物研究的角度整體把握課文內(nèi)容。
概括信客的為人：任勞任怨，恪盡職守，誠信無私，潔身自好，待人寬容，善良厚道。
1．先寫老信客，實際上說明了信客這一職業(yè)的兩個特點：一是路途艱苦；二是強(qiáng)調(diào)職業(yè)道德——“就在一個信字”，而且這個“信”字要做到一絲不茍的地步。
老信客既以自己的豐富經(jīng)歷，給年輕信客以具體切實的指點，他的慘痛的教訓(xùn)，又時時警醒著年輕信客。
這些，都促使年輕信客迅速成為可以信賴的信客。
2．重點寫了兩個事跡，一是概括寫遇到謀生者客死他鄉(xiāng)，信客充當(dāng)代理人的事跡，二是具體寫一次遭人誣陷。
這些都說明信客職務(wù)的兇險和信客仁義熱心、任勞任怨、寬厚待人、善良厚道的品性。
3．因為信客理解老信客，同情他，敬重他，感激他。
二、的語言樸素平實，的語言十分口語化，與這兩篇文章相比，本文語言有什么特點
第一個特點，質(zhì)樸而典雅。
學(xué)者散文的風(fēng)格比較典雅，本文寫信客，題材的特點又決定語言特點，質(zhì)樸的人物要用質(zhì)樸的語言來描述。
如“他讀過私塾，年長后外出闖碼頭，碰了幾次壁，窮愁潦倒，無以為生，回來做了信客”一句，就兼有質(zhì)樸與典雅的特點。
文中典雅的詞語隨處可見，如“破爛灰黯”“風(fēng)塵苦旅”“感嘆唏噓”“勁厲的山風(fēng)”“滿臉戚容”“猝然昏厥”“無窮的幽怨和緊迫的告急”“破碎和焦灼的心”“滿紙幽怨”“此公”“賦閑在家”“身體不濟(jì)，恕難從命”“繪聲繪色，效果奇佳”“深察世故人情”“屬于上乘”等等。
第二個特點，警辟而又暢達(dá)。
這特別表現(xiàn)在比喻句上：“這些眼神，是中國農(nóng)村對自己的冒險家們的打分。
這些眼神，是千年故土對城市的探詢。
”“都市里的升沉榮辱，震顫著長期遲鈍的農(nóng)村神經(jīng)系統(tǒng)，他是最敏感的神經(jīng)末梢。
”“紅紅的眼圈里射出疑惑的利劍。
”“做信客的，就得挑著一副生死禍福的重?fù)?dān)，來回奔忙。
四鄉(xiāng)的外出謀生者，都把自己的血汗和眼淚，堆在他的肩上。
” 三、試寫一段話，作為信客墓碑上的文字。
本題實際上是要概述信客生平事跡和品質(zhì)，對碑文體例則不作要求。
本題如此設(shè)計，風(fēng)塵苦旅，奔波于家鄉(xiāng)與上海之間，艱辛倍嘗，傳遞兩地親人信物。
為人兢兢業(yè)業(yè)，任勞任怨，恪盡職守，誠信無私，寬容厚道。
執(zhí)教小學(xué)，為人師表，工作出色，桃李芬芳。
四鄉(xiāng)敬重，眾口傳頌，立此墓碑，永志紀(jì)念。
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覺醒讀后感
[覺醒讀后感]文化的發(fā)展，文明的發(fā)生，都離不開人的參與，人類精神覺醒在人的發(fā)展過程中舉足輕重，覺醒讀后感。
對于哲學(xué)、思想、學(xué)術(shù)和文化，可謂仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，未有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。
看過劉家和的《論古代人類精神的覺醒》一文深有感觸，他似乎將雅斯貝斯的軸心期理論加以概括，升華出了深刻的主題。
劉家和用三個部分系統(tǒng)論述古代人類精神覺醒這一問題。
第一部分是作者個人對古代人類覺醒的內(nèi)涵的理解；第二部分是綜合地分析公元前八世紀(jì)——公元前三世紀(jì)的那次古代人類的精神覺醒的條件；第三部分則是具體地比較分析了古代印度，希臘，中國的人類精神覺醒的特點。
通讀全文，我們就會對對其觀點有一定的思考與不同程度的認(rèn)同。
關(guān)于 人類精神覺醒的概念，劉家和指出是人類經(jīng)過對自身存在的反省而達(dá)到一種精神上的自覺。
可能很多人會將精神覺醒僅限于覺醒的層面，即簡單地認(rèn)為是人類的反省、反思、思考，或者說是一般的認(rèn)識，至于對反省、反思、思考及認(rèn)識的內(nèi)容就不會太關(guān)注，也不可能思考的太深入，更不會考慮到這種反省及認(rèn)識的層次感，當(dāng)然也就對覺醒的內(nèi)容的認(rèn)識達(dá)不到一定的高度。
因而，劉家和用三個層次的反省使我們認(rèn)清了這一概念。
首先，要反省人與自然或天的關(guān)系，達(dá)到關(guān)于自身對外界限的自覺，也就是人能將自己從自然界中辨認(rèn)出來；其次，要反省人與人之間的關(guān)系，達(dá)到關(guān)于自身內(nèi)部結(jié)構(gòu)的自覺，也就是人要認(rèn)清自身的內(nèi)部結(jié)構(gòu)；再次，要反省人的本質(zhì)或人性問題，達(dá)到關(guān)于自身的精神的自覺。
在這里強(qiáng)調(diào)的是，只有實現(xiàn)前兩個層次的反省，才能最終達(dá)到精神覺醒的層次——對人性問題的反省與自覺。
這就體現(xiàn)出一種哲學(xué)傾向，也正如文章開頭作者提到的：在中國，印度，希臘等地首次出現(xiàn)了許多哲學(xué)家，人類開始了對自身的反省，其精神的潛力遂得以充分展開。
可見，作者肯定哲學(xué)在人類精神覺醒中所起的重大作用。
哲學(xué)的相關(guān)概念也可幫助我們更好的理解：哲學(xué)，作為人類知識體系的一個組成部分，其特征是具有高度的概括性和智慧性因而也具有更廣泛而深刻的指導(dǎo)意義。
哲學(xué)史也就是人類對包括自然、社會和人類自身在內(nèi)的整個世界的最普通、最一般的規(guī)律的認(rèn)識發(fā)展的歷史。
正如列寧所說：簡略地說，就是整個認(rèn)識的歷史。
（《哲學(xué)筆記》）誠然，這也是雅斯貝斯的軸心期理論首先表現(xiàn)出的一個特征，即涌現(xiàn)出眾多的先哲。
在中國誕生了孔子和老子，中國所有的哲學(xué)流派，包括墨子、莊子、荀子和諸子百家，都出現(xiàn)了；印度出現(xiàn)了《奧義書》和佛陀，探究了一直到懷疑主義、唯物主義、詭辯注意和虛無主義的全部范圍的哲學(xué)可能；在伊朗，祆教創(chuàng)始人瑣羅亞斯德提出了一種挑戰(zhàn)性的論點，認(rèn)為宇宙的過程和人世的生活屬于善與惡之間的斗爭；希臘也賢者如云，有詩人荷馬、哲學(xué)家巴門尼德、赫拉克利特和柏拉圖等。
這些名字標(biāo)志著人敢于依靠個人自身了。
哲學(xué)家首先出現(xiàn)在世界上，他們象征著人在自己身上發(fā)現(xiàn)了最根本的源泉，人以自己內(nèi)在的世界來抗拒整個外在世界，借此他可以超越自身和世界之上。
出現(xiàn)了先哲，有了哲學(xué)，人類精神覺醒便開始了。
此外，在第一部分中劉家和還通過分析原始時代和文明時代早期的社會條件，界定了人類精神覺醒的具體時間，即公元前八世紀(jì)——公元前三世紀(jì)，再具體點提到：公元前六世紀(jì)希臘的泰利士，印度的釋迦牟尼和中國的孔子的出現(xiàn)。
這是人類系統(tǒng)的哲學(xué)思考的開端，也是人類精神覺醒的明顯標(biāo)志。
劉家和和雅斯貝斯都認(rèn)為：原始時代無精神覺醒。
劉家和用兩例來證明：一是，原始的圖騰制度，它使人類把非人類的異物視為自己的同類，這說明人還沒有從自然中分離出來；二是，原始的社會組織——部落，它使人類把本為同類的其他人視為異物，這又說明人對自己的內(nèi)部結(jié)構(gòu)還沒有清醒的認(rèn)識。
這兩方面恰恰對應(yīng)人類實現(xiàn)精神覺醒的前兩個層次，既然前兩個層次都沒有實現(xiàn)，如何能達(dá)到人類的精神覺醒呢
作者同樣又認(rèn)為：文明早期無精神覺醒。
文明時代雖伴隨著生產(chǎn)的發(fā)展，城市的興起，國家的產(chǎn)生，文字的出現(xiàn)等等，而恰恰這些也是人類精神覺醒的必要條件，但卻不是充分條件。
因為這一時期，生產(chǎn)雖有發(fā)展，但卻沒有發(fā)展到一定程度；城市遂興起了，卻沒有起到一定作用；國家亦產(chǎn)生了，但早期國家發(fā)展并不充分，血緣與地緣組織仍然并存，國家還處于一種過渡階段；文字出現(xiàn)了，卻沒有關(guān)于人類對自身反省的記載。
所有這些，都決定了原始時代（史前時代）與文明時代早期人類并沒有出現(xiàn)精神覺醒。
正因為史前時代與文明早期不具備這樣那樣的條件，所以作者在第二部分著重介紹人類精神覺醒的條件。
劉家和通過具體分析比較古印度，希臘和中國的實際情況，總結(jié)出的條件有三：其一，這一時期鐵器廣泛使用，經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展，擴(kuò)大了人類對自然的開發(fā)深度和廣度，也擴(kuò)大了人們在地區(qū)內(nèi)和地區(qū)間的往來，從而使人有可能由原先的狹小的活動范圍和狹窄的眼界中解脫出來；其二，約公元前八世紀(jì)以后，印度，希臘和中國都經(jīng)歷了一個血緣關(guān)系削弱或解體的過程，血緣組織的解體，使人們得到難得的自由，從而越來越注重個人的存在價值；其三，公元前八世紀(jì)以后的幾個世紀(jì)中，印度，希臘和中國都曾有過小邦林立的狀態(tài)，邦與邦之間存在著種種矛盾和沖突，爭霸戰(zhàn)爭頻繁不斷，讀后感《覺醒讀后感》。
這種形勢下，一方面為贏得戰(zhàn)爭，各國都會不擇手段，重用一切人才，當(dāng)然也給了廣大知識分子以難得的機(jī)會，因而相當(dāng)于古代哲學(xué)家的人士應(yīng)運而生；另一方面，戰(zhàn)爭引發(fā)了種種社會矛盾，為了解決各種矛盾，人們不得不注重精神上的思考，關(guān)于人性問題的探討也就理所當(dāng)然地浮出水面，成為人類精神覺醒的標(biāo)志。
通過這些條件的分析，可以得出一個結(jié)論，也正如雅斯貝斯所說的：軸心期事件事實上是一個關(guān)于人類內(nèi)部的新起點，而不是關(guān)于人性整體的共同發(fā)展的問題。
（《雅斯貝斯：《歷史的起源與目標(biāo)》》它只涉及少數(shù)區(qū)域。
軸心期并非人類進(jìn)化的普遍階段，而是一支獨特的歷史分叉過程。
（同上）通過總結(jié)古代印度，希臘和中國三個古文明的共同條件，我們也清楚了為何人類精神覺醒偏偏發(fā)生在這個時期的這些地區(qū)，而在其他地區(qū)其他時間卻沒有發(fā)生。
（如古代埃及，兩河流域，皆因條件不具備，且深受傳統(tǒng)所限而與精神覺醒無緣。
）最后劉家和比較分析了古代印度，希臘和中國的人類精神覺醒的特點，分別加以論述。
在人與自然或天的關(guān)系研究上，印度形成宗教研究的傳統(tǒng)，希臘形成科學(xué)研究的傳統(tǒng)，中國則形成人文研究的傳統(tǒng)；在人與人的關(guān)系研究中，印度佛教主張無差別的平等，古希臘學(xué)者揭示人類平等中的內(nèi)在矛盾，而中國儒家則以具有禮的形式的仁使現(xiàn)實的有差別的仁同一起來；在人性問題上，古印度將人理解為宗教的動物，古希臘將人理解為政治的（城邦的）動物，而古中國則將人理解為倫理的動物。
從這一部分的比較中，我們對三種古文明的精神覺醒的不同特點一目了然。
對于異地同時發(fā)生的這次突破現(xiàn)象，特點卻迥然各異，不得不引起我們的深思，而作者的分析闡述，也使我們用現(xiàn)代的眼光去審視這些特點，從而找到了古今的共通點，那就是古代人類覺醒帶來的中西方文化上的差異。
在印度尤其重視宗教，不僅在研究人與自然關(guān)系中、在人與人關(guān)系上、人性問題上都離不開宗教的影子，因此古印度的這種精神覺醒造成的正是它的宗教性文化特征。
同理，古希臘是歐洲文明的搖籃，黑格爾說過：一提到希臘這個名字，在有教養(yǎng)的歐洲人心中尤其是在我們德國人心中，自然會引起一種家園感。
（《哲學(xué)史講演錄》）后世的歐洲文化都是在希臘古典文化的孕育下發(fā)展起來的，古希臘的精神覺醒形成的正是那種科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍W洲文化；而中國則依然繼承幾千年來根深蒂固的人文倫理傳統(tǒng)思想，處處彰顯中國特色的儒家人文文化特色。
《信仰與覺醒》讀后感在《信仰與覺醒》一書中把康德列在黑格爾之后，這在中外學(xué)者中并不少見。
這樣做實際上是把康德擺到了黑格爾之上的位置。
在反形而上學(xué)的氛圍中，這是很自然的。
但我卻不是太贊同這種做法。
尤其當(dāng)談到信仰時，我認(rèn)為黑格爾還是應(yīng)當(dāng)擺到康德之后，后面可以再加一個波蘭尼。
康德說，我限制知識，為的是給信仰留下地盤。
但他把知識限制得太過了，以至于只把自然科學(xué)作為科學(xué)，而人文社會科學(xué)則全部作為準(zhǔn)科學(xué)或次科學(xué)。
新康德主義把自然科學(xué)和人文社會科學(xué)截然二分，就是這種做法的延續(xù)。
如果說近代經(jīng)驗主義（經(jīng)驗論）把物理學(xué)作為知識的典范，理性主義（唯理論）把數(shù)學(xué)作為知識的典范，那么我們就可以說，黑格爾是把人文社會科學(xué)作為知識的典范，盡管當(dāng)時作為典范被公認(rèn)的人文社會科學(xué)還不存在。
狄爾泰等哲學(xué)家的貢獻(xiàn)，恰恰在于像康德為自然科學(xué)劃定范圍那樣，為人文社會科學(xué)劃定了范圍。
信仰與知識的界限，由此才獲得了充分的含義。
也就是說，信仰與知識的差別，不僅是信仰與自然科學(xué)的差別，而且是信仰與人文社會科學(xué)的差別。
馬克思認(rèn)為，自然科學(xué)和人文社會科學(xué)的對立，實際上是由勞動和資本的對立造成的。
當(dāng)勞動從屬于資本的時候，人文社會科學(xué)必然會被從屬于自然科學(xué)，而當(dāng)勞動起而反對資本的時候，人文社會科學(xué)也會起而反對自然科學(xué)。
當(dāng)勞動與資本的對立消除之后，自然科學(xué)和人文社會科學(xué)的對立也將消失，自然科學(xué)和人文科學(xué)將成為同一門科學(xué)。
按照波蘭尼的看法，不管能否消除勞動和資本的對立，自然科學(xué)和人文社會科學(xué)的對立都應(yīng)當(dāng)消除。
至于信仰與知識的對立，在波蘭尼看來也應(yīng)當(dāng)消除，因為任何科學(xué)，無論是自然科學(xué)還是人文社會科學(xué)，都以信仰為前提和基礎(chǔ)。
這樣，波蘭尼就以另外一種方式回到了黑格爾。
黑格爾把宗教和藝術(shù)都作為絕對精神的一個方面，這表明，他混淆了知識與信仰的界限，實際上把信仰當(dāng)成了最高的知識類型，而知識當(dāng)成了信仰的最高形式。
這當(dāng)然是錯誤的。
但實證主義者把經(jīng)過狹隘理解的自然科學(xué)作為知識范式，并以此批判黑格爾，更加大錯特錯。
相比之下，馬克思劃分生活與意識，認(rèn)為生活決定意識，而不是意識決定生活，然后把科學(xué)作為意識的升華形態(tài)，強(qiáng)調(diào)科學(xué)與生活的統(tǒng)一，這種批判才是真正有效的。
黃慧珍認(rèn)為，馬克思過分抬高了醒的作用，忽視了覺的作用。
這在終結(jié)論的意義上是正確的，在過程論的意義上是不正確的。
終結(jié)論意味著，共產(chǎn)主義（馬克思把這之后的社會稱為人類社會）作為醒的狀態(tài)，與它之前的階段（馬克思稱為市民社會）作為覺的狀態(tài)，兩者之間有一道截然分明的界限。
而過程論則意味著，共產(chǎn)主義與非共產(chǎn)主義之間，只是一個程度的問題，兩者之間沒有絕對的界限。
馬克思一生既有終結(jié)論觀點，也有過程論觀點，但早期終結(jié)論色彩較濃，后期過程論色彩較濃。
表現(xiàn)在覺、醒關(guān)系上，馬克思早年認(rèn)為人可以完全進(jìn)入醒的狀態(tài)，后期則認(rèn)為覺的狀態(tài)會永遠(yuǎn)存在。
在必然王國和自由王國的關(guān)系中，馬克思早期傾向于人類可以超越必然王國，晚年則傾向于必然王國永遠(yuǎn)存在。
馬克思去世以后，馬克思觀點中的兩種傾向分離開來，各自得到了片面發(fā)展。
這種分離和片面化產(chǎn)生了嚴(yán)重的后果。
馬克思由此也遭到了不公正的對待和錯誤的批判。
因此，今天我們需要做的，不僅是回到馬克思，而且是對馬克思本人的觀點進(jìn)行批判，表現(xiàn)在信仰問題上，是重新劃分絕對知識與絕對信仰的界限。
就我本人的觀點而論，我認(rèn)為共產(chǎn)主義在終結(jié)論的意義上是不成立的，在過程論的意義上是成立的，終結(jié)論意義上的共產(chǎn)主義只能是一種信仰，而不可能成為一種知識。
只有過程論意義上的共產(chǎn)主義才能成為知識。
〔覺醒讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
跪求水滸傳讀后感，最好是從第一章開始。
500字。
滸傳》是一部非常經(jīng)典的中國名著,與它相媲還有《紅樓夢》,《三國演義》,《西》,號稱中國四大名著.《水滸傳》它真實地描寫了宋代農(nóng)民起義,發(fā)展和失敗的全過程,揭露了封建社會的黑暗和腐朽,及統(tǒng)治階級的罪惡.它以杰出的藝術(shù)描寫手段,揭示了中國封建社會中農(nóng)民起義的發(fā)生, 發(fā)展和失敗過程的一些本質(zhì)方面,說明造成農(nóng)民起義的根本原因是官逼民反. 《水滸傳》寫英雄們走上反抗的道路,各有不同的原因和不同的情況,但是在逼上梁山這一點上,許多人是共同的.如阮氏三雄的造反是由于生活不下去,他們不滿官府的剝削,積極參加劫取生辰綱的行動,從而上了梁山.解珍,解寶是由于受地主的掠奪和迫害起而反抗的.魯智深是個軍官,他嫉惡如仇,好打不平,因此造成和官府的矛盾,結(jié)果被逼上山落草.武松出身城市貧民,為打抱不平和報殺兄之仇,屢遭陷害,終于造反,勇猛地向統(tǒng)治階級進(jìn)行沖擊.他是從血的教訓(xùn)中覺醒過來的. 水滸一百零八將,人物形象中令我記憶最深刻的是智多星吳用和 天孤星花和尚魯智深.智多星吳用幾次獻(xiàn)策:吳用為晁蓋獻(xiàn)計,智取生辰綱,用藥酒麻倒了青面獸楊志,奪了北京大名府梁中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬貫金銀珠寶;宋江在潯陽樓念反詩被捉,和戴宗一起被押赴刑場,快行斬時,吳用用計劫了法場,救了宋江,戴宗;宋江二打祝家莊失敗;第三次攻打祝家莊時,吳用利用雙掌連環(huán)計攻克祝家莊.宋江鬧華州時,吳用又出計借用宿太尉金鈴吊掛,救出了九紋龍史進(jìn),花和尚魯智深.一生屢出奇謀,屢建戰(zhàn)功.受招安被封為武勝軍承宣使.宋江,李逵被害后,吳用與花榮一同在宋江墳前上吊自殺,與宋江葬在一起.真不愧為智多星呀! 天孤星花和尚魯智深 是一位非常直率,暴烈如火,卻俠骨柔情,殺卻惡人為的是救窮苦人于水火的真漢子,英雄人物.他往往在人們面前表現(xiàn)出一副粗魯,野蠻.可他到了沖鋒陷陣的時候可毫不含糊,揮著62斤重的禪杖上陣殺敵. 讀了這本書我了解了中國古代的歷史,水滸英雄們的反抗精神和封建社會腐敗的一面.這的確是一本非常耐人尋味的一本書. 水滸傳讀后感 四大名著之一的《水滸傳》總算被我啃完了，好辛苦
不過，我總算明白了很多道理。
不必說宋江和小旋風(fēng)柴進(jìn)的仗義疏財，也不必說武松漂亮的醉拳，吳用的足智多謀。
單說天真爛漫的李逵，他頗有些野，一身魯莽莊稼漢和無業(yè)游名的習(xí)氣，動不動就發(fā)火，遇事不問青紅皂白，總是一說二罵三打。
結(jié)果不是吃虧就是后悔，但是卻有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣概，最重要的是他身上有一種英雄氣概，有一種愿意為兄弟兩肋插刀的仗義，他這一點讓我尤其感動。
雖然說現(xiàn)在仍離內(nèi)行很遠(yuǎn)，不料卻也看出一點門道。
魯達(dá)何以成五臺山和尚
俗話說不在高，有仙則名。
五臺山是四大佛教名山之一，五臺山的和尚當(dāng)然并不是什么人都能做得的，何況象魯達(dá)這樣有命案在身兇犯
看過《水滸》的人都知道魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西、大鬧五臺山的故事，至于他如何做了名山古剎的大和尚，不細(xì)心看還未必看得明白。
魯達(dá)三拳打死鄭屠之后便 亡命天涯，一日，在代州雁門縣的十字街頭正好遇上了他曾搭救過的金老，金老的女兒嫁給了雁門的大財主趙員外，趙員外既然取金老的女兒，魯達(dá)自然成了他的大恩人，受人滴水之恩，當(dāng)涌泉相報。
這趙員外和五臺山的關(guān)系非同一般，寺里的智真長老是他的弟兄，而且他祖上便曾舍錢在寺里，是寺里的大施主。
趙員外還曾向寺里買了一個名額，寺里曾許過愿讓他剃度一僧。
于是，趙員外就把這名額給了魯達(dá)，有了名額還不夠，趙員外還向寺里繳納一筆集資費，那集資費便是趙員外帶魯達(dá)上山見智真長老時特意準(zhǔn)備的一擔(dān)段匹禮物。
如果沒有趙員外的一個名額和一擔(dān)集資費，魯達(dá)便有天大的本事也進(jìn)不了五臺山山門，更不會成為后來大名鼎鼎的花和尚魯智深了。
《信客》原文
《信客》正文： 我家鄰村一個信客，年紀(jì)不小已經(jīng)長途跋涉了二年。
他讀過私塾，年長后外出闖碼頭，碰了幾次壁，窮困潦倒，無以為生，回來做了信客。
他做信客還有一段來由。
本來村里還有一個老信客。
一次，村里一戶人家的姑娘要出嫁，姑娘的父親在上海謀生，托老信客帶來兩匹紅綢。
老信客正好要給遠(yuǎn)親送一份禮，就裁下窄窄的一條紅綢捆扎禮品，圖個好看。
沒想到上海那位又托另一個人給家里帶來口信，說收到紅綢后看看兩頭有沒有畫著小圓圈，以防信客做手腳。
這一下著信客就栽了跟頭，四鄉(xiāng)立即傳開他的丑聞，以前叫他帶過東西的各家都在回憶疑點，好像他家的一切都來自克扣。
但他的家，破爛灰黯，值錢的東西一無所有。
老信客申辯不清，滿臉凄傷，拿起那把剪紅綢的剪刀直扎自己的手。
第二天，他掂著那只傷痕累累的手找到了同村剛從上海落魄回來的年輕人，進(jìn)門便說：“我名譽(yù)糟蹋了，可這鄉(xiāng)間不能沒有信客。
” 整整兩天，老信客細(xì)聲慢氣地告訴他附近四鄉(xiāng)有哪些人在外面，鄉(xiāng)下各家的門怎么找，城里各人的謀生處該怎么走。
說到幾個城市里的路線時十分艱難，不斷在紙上畫出圖樣。
這位年輕人連外出謀生的人也大半不認(rèn)識，老信客說了又說，比了又比，連他們各人的脾氣習(xí)慣也作了介紹。
把這一切都說完了，老信客又告訴他沿途可住哪幾家小旅館，旅館里哪個茶房可以信托。
還有各處吃食，哪一個攤子的大餅最厚實，哪一家小店可以光買米飯不買菜。
從頭至尾，年輕人都沒有答應(yīng)過接班。
可是聽老人講了這么多，講得這么細(xì)，他也不再回絕。
老人最后的囑咐是揚了揚這只扎傷了的手，說“信客信客就在一個信字，千萬別學(xué)我。
” 年輕人想到老人今后的生活，說自己賺了錢要接濟(jì)他。
老人說：“不。
我去看墳場，能糊口。
我臭了，你挨著我也會把你惹臭。
” 老信客本來就單人一身，從此再也沒有回村。
年輕信客上路后，一路上都遇到對老信客的問詢。
大半輩子的風(fēng)塵苦旅，整整一條路都認(rèn)識他。
流落在外的游子，年年月月都等著他的腳步聲。
現(xiàn)在，他正躲在山間墳場邊的破草房里，夜夜失眠，在黑暗中睜著眼，迷迷亂亂地回想著一個個碼頭，一條條船只，一個個面影。
刮風(fēng)下雨時，他會起身，手扶門框站一會，暗暗囑咐年輕的信客一路小心。
二 年輕的信客也漸漸變老。
他老犯胃病和風(fēng)濕病，一犯就想到老信客，老人什么都說了，怎么沒提起這兩宗病
順便，關(guān)照家人抽空帶點吃食到墳場去。
他自己也去過幾次，老人逼著他講各個碼頭的變化和新聞。
歷來是壞事多于好事，他們便一起感嘆唏噓。
他們的談話，若能記錄下來，一定是歷史學(xué)家極感興趣的中國近代城鄉(xiāng)的變遷史料，可惜這兒是山間，就他們兩人，剛剛說出就立即飄散，茅屋外只有勁厲的山風(fēng)。
信客不能常去看老人。
他實在太忙，路上花費的時間太多，一回家就忙著發(fā)散信、物，還要接收下次帶出的東西。
這一切都要他親自在場，親手查點，一去看老人，會叫別人苦等。
只要信客一回村，他家里總是人頭濟(jì)濟(jì)。
多數(shù)都不是來收發(fā)信、物的，只是來看個熱鬧，看看各家的出門人出息如何，帶來了什么稀罕物品。
農(nóng)民的眼光里，有羨慕，有嫉妒；比較得多了，也有輕蔑，有嘲笑。
這些眼神，是中國農(nóng)村對自己的冒險家們的打分。
這些眼神，是千年故土對城市的探詢。
終于有婦女來給信客說悄悄話：“關(guān)照他，往后帶東西幾次并一次，不要雞零狗碎的”；“你給他說說，那些貨色不能在上海存存
我一個女人家，來強(qiáng)盜來賊怎么辦”……信客沉穩(wěn)地點點頭，他看得太多，對這一切全能理解。
都市里的升沉榮辱，震顫著長期遲鈍的農(nóng)村神經(jīng)系統(tǒng)，他是最敏感的神經(jīng)末梢。
闖蕩都市的某個謀生者突然得了一場急病死了，這樣的事在那樣的年月經(jīng)常發(fā)生。
信客在都市同鄉(xiāng)那里聽到這個消息，就會匆匆趕去，代表家屬鄉(xiāng)親料理后事、收拾遺物。
回到鄉(xiāng)間，他就夾上一把黑傘，傘柄朝前，朝死者家里走去。
鄉(xiāng)間報死訊的人都以倒夾黑傘為標(biāo)記，鄉(xiāng)人一看就知道，又有一個人客死他鄉(xiāng)。
來到死者家里，信客滿臉戚容，用一路上想了很久的委婉語氣把噩耗通報。
可憐的家屬會號啕大哭，會猝然昏厥，他都不能離開，幫著安慰張羅。
更會有一些農(nóng)婦聽了死訊一時性起，咬牙切齒地憎恨城市，憎恨外出，連帶也憎恨信客，把他當(dāng)作了死神冤鬼，大聲呵斥，他也只能低眉順眼、聽之忍之，連聲諾諾。
下午，他又要把死者遺物送去，這件事情更有危難。
農(nóng)村婦女會把這堆簡陋的遺物當(dāng)作丈夫生命的代價，幾乎沒有一個相信只有這點點。
紅紅的眼圈里射出疑惑的利劍，信客渾身不自在，真像做錯了什么事一般。
他只好柔聲地匯報在上海處置后事的情況，農(nóng)村婦女完全不知道上海社會，提出的詰問每每使他無從回答。
直到他流了幾身汗，賠了許多罪，才滿臉晦氣地走出死者的家。
他能不干這檔子事嗎
不能。
說什么我也是同鄉(xiāng)，能不盡一點鄉(xiāng)情鄉(xiāng)誼
老信客說過，這鄉(xiāng)間不能沒有信客。
做信客的，就得挑著一副生死禍福的重?fù)?dān)，來回奔忙。
四鄉(xiāng)的外出謀生者，都把自己的血汗和眼淚，堆在他的肩上。
三 信客識文斷字，還要經(jīng)常代讀、代寫書信。
沒有要緊事帶個口信就是了，要寫信總是有不祥的事。
婦女們一把眼淚、一把鼻涕在信客家里訴說，信客鋪紙磨墨，琢磨著句子。
他總是把無窮的幽怨和緊迫的告急調(diào)理成文縐縐的語句，鄭重地裝進(jìn)信封，然后，把一顆顆破碎和焦灼的心親自帶向遠(yuǎn)方。
一次，他帶著一封滿紙幽怨的信走進(jìn)了都市的一間房子，看見發(fā)了財?shù)氖招湃艘雅c另一個女人同居。
他進(jìn)退兩度，猶豫再三，看要不要把那封書信拿出來。
發(fā)了財?shù)耐l(xiāng)知道他一來就會壞事，故意裝作不認(rèn)識，厲聲質(zhì)問他是什么人。
這一下把他惹火了，立即舉信大叫：“這是你老婆的信
” 信是那位時髦女郎拆看的，看罷便大哭大嚷。
那位同鄉(xiāng)下不了臺，硬說他是私闖民宅的小偷，拿出一封假信來只是脫身伎倆。
為了平息那個女人的哭鬧，同鄉(xiāng)狠狠打了他兩個耳光，并把他扭送到了巡捕房。
他向警官解釋了自己的身份，還拿出其他許多同鄉(xiāng)的地址作為證明。
傳喚來的同鄉(xiāng)集資把他保了出來，問他事由，他只說自己一時糊涂，走錯了人家。
他不想讓顛沛在外的同鄉(xiāng)蒙受陰影。
這次回到家，他當(dāng)即到老信客的墳頭燒了香，這位老人已死去多年。
他跪在墳頭請老人原諒：從此不再做信客。
他說：“這條路越來越兇險，我已經(jīng)撐持不了。
” 他向鄉(xiāng)親們推說自己腿腳有病，不能再出遠(yuǎn)門。
有人在外的家屬一時陷入恐慌，四處物色新信客，怎么也找不到。
只有這時，人們才想起他的全部好處，常常給失去了生活來源的他端來幾碗食物點心，再請他費心想想通信的辦法。
也算這些鄉(xiāng)村劫數(shù)未盡，那位在都市里打了信客耳光的同鄉(xiāng)突然發(fā)了善心。
此公后來更發(fā)了一筆大財，那位時髦女郎讀信后已立即離他而去，他又在其他同鄉(xiāng)處得知信客沒有說他任何壞話，還聽說從此信客已賦閑在家，如此種種，使他深受感動。
他回鄉(xiāng)來了一次，先到縣城郵局塞錢說項，請他們在此鄉(xiāng)小南貨店里附設(shè)一個代辦處，并提議由信客承擔(dān)此事。
辦妥了這一切，他回到家里慰問鄰里，還親自到信客家里悄悄道歉，請他接受代辦郵政的事務(wù)。
信客對他非常恭敬，請他不必把過去了的事情記在心上。
至于代辦郵政，小南貨店有人可干，自己身體不濟(jì)，恕難從命。
同鄉(xiāng)送給他的錢，他也沒拿，只把一些禮物收下。
此后，小南貨店門口掛出了一只綠色的郵箱，也辦包裹郵寄，這些鄉(xiāng)村又與城市接通了血脈。
信客開始以代寫書信為生，央他寫信的實在不少，他的生活在鄉(xiāng)村中屬于中等。
四 兩年后，幾家私塾合并成一個小學(xué)，采用新式教材。
正缺一位地理教師，大家都想到了信客。
信客教地理繪聲繪色，效果奇佳。
他本來識字不多，但幾十年游歷各處，又代寫了無數(shù)封書信，實際文化程度在幾位教師中顯得拔尖，教起國文來也從容不迫。
他眼界開闊，對各種新知識都能容納。
更難能可貴的是，他深察世故人情，很能體諒人，很快成了這所小學(xué)的主心骨。
不久，他擔(dān)任了小學(xué)校長。
在他當(dāng)校長期間，這所小學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，在全縣屬于上乘。
畢業(yè)生考上城市中學(xué)的比例，也很高。
他死時，前來吊唁的人非常多，有不少還是從外地特地趕來的。
根據(jù)他的遺愿，他的墓就筑在老信客的墓旁。
此時的鄉(xiāng)人已大多不知老信客是何人，與這位校長有什么關(guān)系。
為了看著順心，也把那個不成樣子的墳修了一修。
