寫土豪金讀后感100字
替天行道 忠義雙全 ——讀《水滸傳》有感 近日，我讀了中國古典四大名著之一——《水滸傳》，書中的一個個精彩的故事，一位位英雄人物，都給我留下了不可抹滅的印象。
《水滸傳》的作者是施耐庵，元朝末年人，他是我們古代的一位偉大的文學(xué)家，而他創(chuàng)作的《水滸傳》則更是家喻戶曉、盡人皆知。
《水滸傳》是我國第一部以反映農(nóng)民起義為題材的長篇小說，它深刻地揭露了封建統(tǒng)治階級的罪惡，熱情地歌頌了農(nóng)民的革命斗爭。
它不僅描述了一個個作惡多端，欺壓百姓的害民賊，同時也描述了一個個劫富擠貧、鋌而走險的好漢，他們被那些大大小小的統(tǒng)治者，上至宋朝皇帝、高官顯宦，下至惡霸地主、差役爪牙，逼得無法再生活下去，走投無路，只好走上反抗的道路。
通過閱讀《水滸傳》不僅讓我對封建社會有了更本質(zhì)的了解，而且還讓我熟悉了每一位英雄，如：宋江、吳用、林沖、武松、魯智深……他們是多么讓人神往啊
他們就好比劉備、諸葛亮、關(guān)羽、孫悟空……一般，是永遠存活在人們心中的藝術(shù)形象。
全書中最讓我記憶猶新的，還算是英雄好漢武松醉后打虎的故事了—— 話說武松離了“三碗不過岡”后，便直奔景陽岡。
走了一里多路，武松便覺得又累又渴，躺到一塊大石頭上，正閉了眼要睡，忽然從亂樹叢中躥出一只吊睛白額大虎來。
武松見了，頓時驚出一身冷汗，酒也醒了一大半，從青石上翻身跳下，抄起哨捧，閃在旁邊。
那老虎把兩只前爪在地上略按一下，縱身一撲，武松急忙閃到一邊，老虎見捉不到武松，便干脆一掀，一剪，可都讓機靈的武松閃過了。
那老虎正準備再次攻擊，武松連忙掄起哨棒，從空中劈下，誰知只打到了一棵樹上，哨捧斷成了兩截。
這一下，激得老虎向武松猛撲過來，武松往后一跳，老虎恰好落在他面前，武松丟掉手中的哨棒，兩手把老虎皮揪住狠勁地踢它，又用拳頭猛打它，不一會兒，老虎就只剩下一口氣了，五官里全部是血，武松又到樹邊拾起半截哨棒，回來又打了一二百下，直到老虎一絲氣也沒有了才罷手。
武松又回到青石板上歇了好一陣，才走下岡子去。
《水滸傳》中那些緊張曲折而又富有生活氣息的故事；那些帶有傳奇色彩而又栩栩如生的人物，永遠都活在我們的心中，永不磨滅
這篇可能字有點多了，可以改造成下面一篇：《水滸傳》描寫宋徽宗時皇帝昏庸、奸臣當?shù)馈⒚癫涣纳那樾巍?/p>
官逼民反，民不得不反，正直善良、有智有謀的一零八條好漢落草為寇，聚義梁山泊，“替天行道”，專門對付貪贓枉法、無惡不作之官僚與土豪劣紳。
后來首領(lǐng)宋江接受招降，為宋王朝征方臘。
好漢們陸續(xù)星散死亡，成為英雄榜上的天罡三十六、地煞星七十二星 。
還有一篇別的方面的讀后感：《愛的故事》主要是以一篇篇小故事的形式講述了母愛給予溫暖、父愛促使堅強、師愛鼓勵成長、博愛引導(dǎo)高尚、自然教會和諧、感恩帶來快樂。
在每個主題里，每一個故事都是那么的感人，從字里行間，我感受到了母愛是多么偉大，就象一杯甜甜的奶茶，帶給我們溫馨；父愛是多么的深沉，讓我們學(xué)會堅強；師愛是多么的真誠，讓我們快樂的學(xué)習(xí)；博愛是多么的寬廣，讓我們感受到生活在一個愛的世界；自然是多么的神奇，讓人類與動植物和諧相處；感恩就象一縷陽光，讓我們內(nèi)心時刻充滿感激之情，感受到生活是多么的快樂
“只要心中充滿愛，就沒有什么困難克服不了；只要人人心中充滿愛，這個世界就會變得更加美好
”這就是我看了這本書的深刻的感受
白洋淀紀事老胡的事讀后感
我很喜書，且特別喜歡魯迅先生寫的花夕拾》這一本它使我獲益，其中，《藤野先生》這個故事令我感慨萬千。
《藤野先生》主要描述了作者在日本留學(xué)的一個過程。
中國的那些虛偽的庸醫(yī)，不知被他們敗了多少條中國命，以及作者父親病故的原因，他便懷著一顆赤子之心到日本仙臺下定決心學(xué)醫(yī)去，我為之感動。
他有幸遇到一位好老師，便名叫“藤野先生”。
藤野先生他生活自理有許些馬虎，比如作者所聞的：這藤野先生，據(jù)說是穿衣服太模糊了有時竟會忘記帶領(lǐng)結(jié)；冬天是一件舊外套，寒顫顫的，有一回上火車去，致使管車疑心他是扒手，叫車里的客人大家小心些。
我讀到這里，心里也沒敢取笑藤野先生，所謂：“智者千慮，必有一失”嘛
但我所佩服他的點兒真正在于他的嚴謹治學(xué)，使我的心不由得為這個榜樣澎湃。
但那時作者比較任性，當他的講義被被藤野先生收去檢查時，發(fā)來的時候，便讓作者不由得吃了一驚，同時感到不安和刺激——那正是因為講義上所有錯漏的地方都被藤野先生一一訂正了
看到藤野先生對學(xué)生的細心和責(zé)任心，我為之動容。
還有一次作者被他叫去研究室，藤野先生說的那一句句話，我永遠也忘不了：“你看，你將這條血管移了一點位置了。
——自然，這樣一移，的確比較的好看些，然而解剖圖不是美術(shù)，實物是那么樣的，我們沒改換它，現(xiàn)在我給你改好了，以后你要全照著黑板上那樣的畫。
”多么偉大的老師啊
多么偉大的園丁啊
多么偉大的人類建筑工程師啊
司馬光說過：“經(jīng)師易遇，人師難遇”。
那位日本教師的嚴謹治學(xué)、平易近人、沒有民族偏見的高尚品德，深深地感動了我，更感動了中國靈魂
學(xué)校：廣東云浮市恒大中學(xué)七5班姓名：伍欣欣性別：女
中國十大名著的讀后感（少一點的）
水滸傳： 水滸傳即描寫未朝徽宗時皇帝昏庸、奸臣當?shù)?、官府腐敗、貪官污吏，陷害忠良，弄得民不聊生，許多正直善良的人被逼落草為寇，一零八條好漢聚義梁山泊上打著 “替天行道 ”之旗號，不隨意傷害客商不隨意騷擾民眾，只對付貪贓枉法 ，無惡不作之官僚、土豪大戶 。
一零八條梁山英雄好漢，分屬天罡星三十六人、地煞星七十二人的上應(yīng)天命之人，有帝子臣孫、富豪將吏、獵戶漁人，雇工小吏，甚至綠林大盜及騙、搶、偷、盜等三教九流各色人等。
而其上山聚義有的是官府逼迫的，畏罪上山避難的，亦有慕名義義而來的，或交戰(zhàn)失敗歸降及設(shè)計誘請入山的 。
一零八人個懷神技，有文有武，能馬上使箭、潛水行走、騰跳自如、騰云駕霧、日行八百里等各有所長。
而“宋江”的忠義雙全、“ 吳用 ”的奇謀妙用、“林沖 ”的藝高膽大雪夜上梁山，“李逵 ”的鹵莽急躁，還有“魯智深 ”大鬧桃花村，“武松”景陽岡打虎等均 是出自水滸傳膾炙人口的民間故事。
使人看了印象鮮明，舒坦痛快。
西游記：《西游記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。
然而，任何一部文學(xué)作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說杰出代表的《西游記》亦不例外。
正如魯迅先生在《中國小說史略》中指出，《西游記》“諷刺揶揄則取當時世態(tài)，加以鋪張描寫”。
又說：“作者稟性，‘復(fù)善諧劇’，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。
”的確如此。
通過《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實社會的投影。
而作者對封建社會最高統(tǒng)治者的態(tài)度也頗可玩味，在《西游記》中，簡直找不出一個稱職的皇帝；至于昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當藥引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。
玉皇大帝手下十萬天兵天將，竟然抵不過孫猴子一條金箍棒，而讓真正的賢才去當不入流的馬夫，其統(tǒng)治之昏暗，虛弱，不言而喻。
如來佛祖所創(chuàng)佛教，僧人自然不能以錢財所迷，可是佛祖竟然默許手下人收取賄賂，而《西游記》一路上妖魔鬼怪，多與神佛有瓜葛，如青牛精是太上老君坐騎，金銀角大王是太上老君的童子，獅駝嶺三魔王均與文殊，普賢菩薩甚至如來佛祖有關(guān)系，這反映封建社會官官相護的黑暗情景。
對這些形象的刻畫，即使是信手拈來，也無不具有很強的現(xiàn)實意義。
《西游記》不僅有較深刻的思想內(nèi)容，藝術(shù)上也取得了很高的成就。
它以豐富奇特的藝術(shù)想象、生動曲折的故事情節(jié)，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構(gòu)筑了一座獨具特色的 《西游記》藝術(shù)宮殿。
三國演義： 《三國演義》不僅是較早的一部歷史小說，而且代表著古代歷史小說的最高成就。
小說采用淺近的文言，明快流暢，雅俗共賞；筆法富于變化，對比映襯，旁冗側(cè)出，波瀾曲折，搖曳多姿。
又以宏偉的結(jié)構(gòu)，把百年左右頭緒紛繁、錯綜復(fù)雜的事件和眾多的人物組織得完整嚴密，敘述得有條不紊、前后呼應(yīng)，彼此關(guān)聯(lián)，環(huán)環(huán)緊扣，層層推進。
紅樓夢：《中國大百科全書》評價說，紅樓夢的價值怎么估計都不為過。
《大英百科》評價說，《紅樓夢》的價值等于一整個的歐洲。
《紅樓夢》是一部大書。
有評論家這樣說，幾千年中國文學(xué)史，假如我們只有一部《紅樓夢》，它的光輝也足以照亮古今中外。
《紅樓夢》并不只是一部言情小說，他更是一部對封建王朝四大家族的興衰史的概述，這已經(jīng)逾越了言情小說的范圍。
它之所以偉大，是因為它起于言情而終于言情，但不止于言情，這樣才能襯出情的深度與厚度。
《紅樓夢》之所以偉大，首先是在結(jié)構(gòu)的偉大上。
在如此精妙的布局和秩序下，這等空間、這群人物中，看似龐雜的故事在作者的筆下事無巨細，分明清晰的娓娓道來。
你可以摘選一些～～～～～～～
紅軍長征的感悟400字，不是讀后感，是給我，急
1我愛祖國 ， 秋風(fēng)，送來收獲的呼喚，也詮釋著豐收的一年；陽光，播撒下溫情的種子，也奉獻著愛的乳汁；祖國，取得輝煌的成就，更尋求著長足的發(fā)展。
地球似一葉扁舟，蕩漾在浩瀚無垠的宇宙，在這蔚藍的生命之舟上，在它古老的東方，生存著這樣一個國度，它叫中國。
巴比倫的銷聲匿跡，天竺國的日漸衰落，尼羅河谷地的名不見經(jīng)傳，似乎讓人們忘卻了那四大文明古國。
然而，隨著歷史長河的流淌，還有一個并沒有衰落，它就是中國。
五千年的華夏文明，幾代人的精心努力，又有多少殷紅的鮮血，才換來今天強盛的祖國。
五千年，風(fēng)風(fēng)雨雨；幾世紀，浴血奮戰(zhàn)，多少朝代，興衰進退；多少智慧，成就了文明的深遂。
我的祖國地大物博，我的祖國幅員遼闊，我的祖國有長江、長城，我的祖國也有黃山、黃河。
我愛我的祖國，愛你形如雄雞的土地，愛你挺拔如脊梁的巍巍昆侖，愛你廣闊平坦的呼倫貝爾草原，也愛你波瀾壯闊的洞庭湖畔。
因為祖國，我有了家；因為祖國，我有了快樂；因為祖國，我學(xué)到了知識，得到了收獲。
我和我的祖國，一刻也不能分割。
北雁南飛，是因為家的誘惑； 落葉歸根，是因為風(fēng)兒的吹過； 游子灑淚，是因為祖國在眼前掠過。
因為祖國，我們才有強大的凝聚力，我們心系祖國。
奧運賽場，我們因看到紅旗飄飄而熱淚飄落； 入世會議，我們因聽見一錘定音而心潮磅礴； 電視機旁，我們因看到飛船升空而歡呼雀躍… … 我們深深地愛著她——我親愛的祖國。
不論她曾貧窮落后，也不管她曾飽經(jīng)屈辱、壓迫與折磨。
我曾領(lǐng)略秦始皇陵兵馬俑的大氣磅礴，飽覽氣魄，聆聽長江三峽的嘹亮贊歌… …無處不在歌頌偉大的祖國，歌頌她壯美的山川，也歌頌她源遠流長的文化長河。
我驕傲、我自豪，只因為我是炎黃子孫，我的祖國是中國。
上下五千年，英雄萬萬千。
黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還
這是每個龍的傳人永恒的心愿
祖國啊、祖國，愿您永遠年輕，永遠快樂。
2泱泱中華，文明數(shù)千年，它留給世人的，不是金，不是銀，而是一股正氣永存的魂魄
一股中華民族的不屈之魂
————題記 曾經(jīng)聽聞這樣一則報道：在美國打工的一位中國青年，拒絕給美國老板下跪，不惜放棄高薪工作，與老板對簿公堂，只求不丟中國人的尊嚴
這則報道在當時，也算是件大事，大家茶余飯后也不免談?wù)?，談來談去，也只有兩種看法：1為中國的尊嚴而戰(zhàn)，有不屈不撓的大將之風(fēng)，是中國人的驕傲
2愚蠢之極，不就下跪嘛，何必放棄一生的榮華富貴。
同一件事，不同的觀點，不同的感受。
如今的中國，比起以往，是有了很大的進步，改革開放的中國，引進外資，去國外學(xué)習(xí)交流，吸取先進的西方技術(shù)經(jīng)過多年不懈的努力和奮斗，東方之龍，又一次站在了世界之林的前面，然而，在學(xué)習(xí)西方的同時，一個更嚴重的問題也展現(xiàn)在我們的面前：中國的當代青少年，忘了自己的根在何方
不必往遠說，就看看身邊的親朋好友，哈韓族，哈日族……舉不勝舉，他們早已忘記自己的身份是一個中國人。
在想想中國的影視藝人們，你們可是一個中國人啊，是中國的百姓捧紅了你，而你又做了什么，穿著印有日本旗幟的衣服，堂而皇之的站在了世界人民的面前，用一句：“我不知道。
”來掩飾你的無知與幼稚么
中國在前進，有許多不良的東西，的確是應(yīng)該丟棄的，但是有些東西不能丟
到死也不能
貧賤不移，富貴不淫，威武不屈，這才是一個真正的中國人
華民族有著自己的尊嚴和骨氣，那是一個民族的脊梁，你不能丟，你應(yīng)該時刻記著，是誰給了你生命，是誰養(yǎng)育了你，那是你永遠的母親——中國，一個你時刻應(yīng)該牢記并引以為傲的名字。
想想那些曾經(jīng)為中國的光明而捐軀的無數(shù)烈士，那是中華之魂，想想那些不惜放棄榮華富貴，毅然回國，為中國做貢獻的科學(xué)家們，那也是中華之魂，是中華民族不滅的魂，是支撐中華民族的脊梁，也愿你成為其中的一位，我親愛的中國人
請你時刻記著，中國的尊嚴不能丟，中華民族的靈魂不能滅
3爺爺曾說過：“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民。
”是的，每一個中國人，都應(yīng)該熱愛自己的祖國，因為，祖國,是我們世世代代生活的地方,它,是一個有著五千年悠久歷史,光輝燦爛的文明古國，它,還有著一心為人民服務(wù)的中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)! 在我們祖國幾千年的發(fā)展史上，經(jīng)歷里無數(shù)的風(fēng)險和災(zāi)難。
中國現(xiàn)代女作家、翻譯家冰心說過：“一個人只要熱愛自己的祖國，有一顆愛國之心，就什么事情都能解決，什么苦楚，什么冤屈都受得了。
大家一定知道邱少云吧
敵人的一枚枚燃燒彈扔下，正巧有一枚落在了他身邊，要知道，當時他身邊就有一個水塘，他只要在里面打幾個滾，就能撲滅身上的火。
但是，他為了整個潛伏部隊，為了整個精密作戰(zhàn)計劃，他頑強的忍下來了，他絕不是鋼鐵鑄造的，他是一個人
一個有血有肉的人
被火燒，是多么痛苦的啊
但是，他忍下來了
頑強地忍下來了
這是一種什么精神
這是一種堅強不屈的愛國主義精神
你們知道“江姐嗎”
她在重慶作黨的通訊聯(lián)絡(luò)工作，可就在快要解放的時候，她不幸被捕了。
敵人對她軟硬兼施，還用老虎凳，吊壓浮水等種種殘酷的刑罰，但她始終不屈服
她正義凜然的響亮喊出：“上級的姓名、地址我知道，下級的姓名、地址我也知道，可這是我們黨的機密，不能告訴你們
你們可以砍我的頭，但不能砍倒我的思想，是永遠也砍不倒的
”敵人狗急跳墻，一次又一次地用酷刑，尖尖竹簽子一根一根地插在“江姐”的指頭里，“江姐”的手指被扎得血淋淋的，但她始終嚴守黨的機密。
“江姐”是一個有血有肉的人，但她的意志是用鋼鐵做的
她不怕犧牲,嚴守黨的機密,這是多么可貴的精神呀! 我們是祖國的希望,21世紀的中國靠我們?nèi)ソㄔO(shè)!我們應(yīng)該從現(xiàn)在做起,認真學(xué)習(xí),長大后才能為祖國作貢獻! 《中華魂》是我最喜歡的一本書了。
其中一篇文章是圍繞心系奧運和健康成長這兩方面內(nèi)容寫的。
心系奧運寫了2008年8月8日是一個令中國人民自豪的日子，也是全世界人們向往的日子
有一句話說的好：世界給北京一個機會，北京將還給世界一個驚喜
這了這一天，無數(shù)人為之付出了不懈的努力。
如今，奧林匹克運動會“接力棒”已經(jīng)傳到了我們的手中，我們將不辱使命，勇敢前行，用我們的實際行動來證明奧運精神，學(xué)習(xí)奧運知識，為奧運健兒加油、助威，堅持鍛煉身體，夢想有朝一日能登上奧運的舞臺，為國家爭光。
為了實現(xiàn)我們心中的夢想，我們小學(xué)生必須健康成長。
我作為一名小學(xué)生，一定會積極的投入到體育鍛煉中去；我作為一名小學(xué)生，一定要認真學(xué)習(xí)“綠色奧運、人文奧運、科技奧運”的理念；我作為一名小學(xué)生，內(nèi)心一定會充滿社會責(zé)任感和使命感。
《中華魂》這本書真是太好了，既讓我增長了許多知識，又開擴了視野。
讓我們好好學(xué)習(xí)，將來也像劉翔哥哥和高敏姐姐那樣為國家做出貢獻。
幽幽中華魂，華魂遍千年
敲響那一排銅質(zhì)的編鐘，渾厚而清亮的左音右韻由遠及近，穿越五千年悠悠歲月和五十三年繽紛花季，在河之洲，水之湄，山之陽，海之濱，泛起層層漣漪，響起陣陣回聲，在億萬炎黃子孫的心中凝結(jié)一個主題：幽幽中華魂
英法聯(lián)軍的堅船利炮，圓明園的熊熊烈火，日俄強盜的燒殺擄掠何曾嚇倒過這堅強的民族
它就像一把利劍刺進這民族的胸膛，鮮血與疼痛驚醒沉睡與麻木；它就像一條鞭子抽在這民族的脊梁，恥辱的怒火燃燒在每個人心上。
但苦難的中國向何處去，黑沉沉的大地見不到一絲曙光。
看
在湘江之畔，在黃浦江邊，在紫禁城下，在黃鶴樓旁，星星點點，點點星星，是誰在擦亮一絲火星，這希望的火星，這振奮的火星
終于，在綠草如茵的七月，在碧波蕩漾的嘉興南湖，在一只普普通通的小船上，那些星星之火聚成了一只火炬。
從此，這火炬燃起了一個民族的希望；從此，這火炬開始指引一個民族前進的方向。
越來越多的仁人志士聚集在這火炬下，越來越多的勞苦大眾跟隨在這火炬后，這火炬從廣東來到武漢，從南昌來到井崗山，從瑞金來到陜北，從瓦窯堡又來到北京。
留下您堅韌的身影，它帶領(lǐng)中華民族掃蕩了土豪軍閥，趕走了日寇列強，覆滅了蔣家王朝，焚毀了一切專制與腐朽。
這只熊熊燃燒的火炬就是我們的黨——偉大的中國共產(chǎn)黨。
您如噴薄而出的一輪紅日，在東方地平線上冉冉升起，指引著萬千熱血戰(zhàn)士，乘風(fēng)破浪，奮勇前進，如不滅的燈塔，在漫漫長夜，照亮戰(zhàn)士前行方向；您是力量的象征，激勵著無數(shù)戰(zhàn)士披荊斬棘，與反動勢力作英勇斗爭；您是希望的源泉，鼓舞著中華兒女在急風(fēng)驟雨中頑強搏斗。
84年的歷程，見證著您奮斗的足跡，82年的滄桑， 回顧漫漫歸程，我們不應(yīng)忘記，新中國成立后，在您的領(lǐng)導(dǎo)下，站起來的中國人民是如何從根本上改變了自己的命運，祖國欣欣向榮，蒸蒸日上，中華民族贏得了地位與尊嚴。
改革開放以來，在您的基本路線指引下，我們走上了建設(shè)有中國特色社會主義的康莊大道，人民生活不斷改善，社會生產(chǎn)力極大發(fā)展，綜合國力顯著增強，國防力量不斷強大，國際地位日益提高，香港、澳門順利回到祖國的懷抱，臺灣回歸指日可待。
神州流香溢彩的廣袤大地上，春天的故事正在燦爛的陽光下繼續(xù)，東方強盛巨龍正在逾跳騰飛，太陽如熾，光華亮麗，明媚的春光下，神州紡織著一幅幅日新月異的藍圖：那南海的碧波，掀動著改革開放的浪潮，那珠江的潮頭，涌起了春天的信息，那揚子江畔的東方之珠，閃爍著神州迷人的色彩，那九曲黃海的浪濤，勾勒出西部大開發(fā)的藍圖。
神州天空的每一片云彩都顯得那樣的光輝燦爛，昨天的故事依然精彩，明天的夢想更加斑斕。
您將一切無私地獻給了人民，帶領(lǐng)人民奔向燦爛的未來，作為長在紅旗下的新一代，請允許我為您高唱一曲您的贊歌，相信在您的領(lǐng)導(dǎo)下，定會實現(xiàn)臺灣回歸，從勝利走上新的勝利，從輝煌走上新的輝煌。
每個人心中都有一顆愛國之心，那么我要問大家一個問題，我們應(yīng)該怎樣去愛國
誠然，作為新時期建設(shè)的主力軍，我們應(yīng)該用勤勞的雙手讓祖國繁榮昌盛，我們應(yīng)該用堅強的臂膀給祖國安定祥和的環(huán)境，要知道，整整八十年，五四青年安家定國的愿望還沒能完全實現(xiàn)，完成祖國的和平統(tǒng)一是我們這一代青年無可推卸的責(zé)任。
其實怎樣去愛國沒有一個完美的答案，這也是永遠無法用語言能夠概括出的答案，因為我們每個人的答案都不會相同，都要用一生的時間去填寫自己的一頁。
今天我要說，如果祖國需要，我愿到雪域高原，做千里冰川上的一朵雪蓮；我愿到萬里戈壁，做茫茫黃沙中的株綠杉；我愿到帕米爾高原上的紅旗甫，讓綠色在生命禁區(qū)里閃耀光芒。
我也相信，只要祖國需要，在座的每一位都會義無反顧的獻出自己最可寶貴的一切一切，這難道不正是偉大民族之魂的閃現(xiàn)嗎
我要歌頌祖國，歌頌她的美麗。
因為她珍存有萬里長城、秦兵馬俑；因為她是蘇杭、桂林的母親；因為她擁有西雙版納、西沙群島…… 我要歌頌祖國，歌頌她的實力。
因為我們圓了航天夢；因為我們申辦奧運成功了；因為我們加入了WTO…… 我要歌頌祖國，歌頌她的精魂。
因為她哺乳了雷鋒、賴寧；因為她培育了周恩來、；因為她造就了司馬遷、徐悲鴻……4今天，我讀了《中華魂》這本書，讀后使我受益匪淺。
我們偉大的中華民族，孕育了五千年的輝煌，五千年的歷史，留下了璀璨的傳統(tǒng)文化。
在歷史的長河中，仁人志士層出不窮，中華美德熠熠生輝，民族精神世代傳承。
掀開摞摞發(fā)黃的歷史，在白骨累累的中國近代史上我們看到一個個舉著明晃晃鋼刀的劊子手，一只只滿口鮮血的吸血蝙蝠，一頭嚙著血淋淋心肺的豺狼，一群群叼著頭顱的鷹犬和一淌淌鮮艷刺目的血
1949年10月1日，伴隨著雄壯的國歌和天安門廣場上冉冉升起的五星紅旗，中華人民共和國宣告成立了。
中國人民從此站起來了，中國歷史開創(chuàng)了新的紀元。
當國歌奏響時，站在迎風(fēng)飄揚的五星紅旗下的每個中華兒女，無不熱血沸騰、壯志激昂。
恥辱和不幸已經(jīng)成為過去，中華民族迎來了新的輝煌。
60年前，中國還只是戰(zhàn)后的貧困國家，經(jīng)濟落后，百廢待興，國際地位也受到了威脅。
自強不息的中華民族不堪忍受祖國如此落后的局面，團結(jié)一致，勇往直前，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
再一次次的發(fā)展浪潮中，憑著對祖國的熱愛和對未來發(fā)展的美好愿景，中華民族用血汗譜寫出一篇篇華美的文章，涌現(xiàn)出一批批可歌可泣的感人事跡。
鐵人王進喜，人民好公仆焦裕祿&hllip;&hllip;他們前赴后繼，用自己的身軀為祖國鋪墊出一條通向光明，通向崛起的康莊大道，用自己的生命為祖國創(chuàng)造出美麗的神話。
正當中華民族在黑暗中不斷摸索發(fā)展前進方向的時候，改革開放的總設(shè)計師中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人為中國指明了道路。
第十一屆三中全會的春風(fēng)吹遍了祖國大地，也吹進了每一個中國人民的心中。
在“改革開放”思想的指導(dǎo)下，中國人民群情激昂，紛紛出謀劃策尋求最適合中國的發(fā)展道路，并互相借鑒，共同進步，全國上下一心，勇往直前，于是，中國這片廣闊的土地上發(fā)生著翻天覆地的變化。
樓宇大廈拔地而起，代替了柴棚草屋，柏油馬路代替了羊腸小道；人民生活水平不斷提高，向小康水平邁進：60年的滄桑巨變，60年的光輝歷程，讓所有中華兒女看到了未來實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的曙光
改革的春風(fēng)不僅給中華大地注入了新鮮的血液與活力，更為中華兒女重塑了民族的信心
在中華民族的共同努力下，中國，這個讓所有人都驚嘆的奇跡，正在穩(wěn)步的走向世界。
回顧共和國走過的60年，光輝歷程這樣記錄著：振興中華的奮進精神，使“兩彈一星”上了天，“神舟飛船”遨游太空，“嫦娥一號”探月成功；敢想敢干的創(chuàng)新精神，使三峽工程蓄水發(fā)電；堅韌頑強的拼搏精神，使體育健兒在奧運賽場上取得一個又一個冠軍。
站在時代的今天，我們回望一個民族要獨立，要發(fā)展，不僅需要堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，還需要強烈的民族自信心與自尊心，需要一種更為博大深沉的民族精神。
黃河在我們的血脈中流淌，長城讓我們永遠剛強，“神舟”載人飛船使我們的大地?zé)o限寬廣。
“團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息”傳承了60年的民族精神，正等待我們?nèi)グl(fā)揚光大，使我們的明天更加輝煌。
為了祖國的繁榮，民主的興旺，我們會用激情點燃希望之火，用青春汗水澆灌成功之花。
我們偉大的祖國，是一個擁有悠久歷史的古老國度，她幅員遼闊、山川秀美、氣勢磅礴，像一個巨人屹立在世界的東方；她用自己博大的胸懷孕育出一個偉大的民族——中華民族。
中華民族是一個具有高遠志向和宏大報復(fù)的民族，是一個創(chuàng)造出五千年文明和燦爛文化的民族。
而我們能做些什么呢
我們現(xiàn)在的主要任務(wù)就是好好學(xué)習(xí)，成為祖國的棟梁之才，為祖國出一份力。
未來屬于我們，讓我們頑強拼搏，時刻準備著為中華民族的偉大騰飛而努力奮斗吧
西游記的讀書筆記怎么寫
一.1 書名:西游記 2 (1)夭夭灼灼花盈樹，顆顆株株果壓枝。
果壓枝頭垂錦彈，花盈樹上簇胭脂。
時開時結(jié)千年熟，無夏無冬萬載遲。
先熟的酡顏醉臉，還生的帶蒂青皮。
凝煙肌帶綠，映日顯丹姿.點評:這一段對蟠桃進行了生動的描寫,將蟠桃水靈靈的樣子完全的表現(xiàn)了出來,生動活潑,物態(tài)畢現(xiàn). (2) 跳樹攀枝，采花覓果；拋彈子，邷么兒，跑沙窩，砌寶塔；趕蜻蜓，撲八蠟；參老天，拜菩薩；扯葛藤，編草未；捉虱子，咬圪蚤；理毛衣，剔指甲；挨的挨，擦的擦；推的推，壓的壓；扯的扯，拉的拉，青松林下任他頑，綠水澗邊隨洗濯。
點評:這一段描寫將猴子們嬉戲打鬧時的動作神態(tài)寫的活靈活現(xiàn),讓人仿佛身臨其境,也寫出了這群猴子的可愛與機靈, 3 故事梗概:《西游記》描寫了唐僧師徒四人去西天取經(jīng),并克服了取經(jīng)路上的81難,最終取得真經(jīng)的故事. 4作品社會意義:通過《西游記》中虛幻的神魔世界，我們可以看到現(xiàn)實社會的投影。
孫悟空那種不屈不撓的斗爭精神和他那的大無畏氣概，反映了人民的愿望和要求。
他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的決心。
又如取經(jīng)路上遇到的那些妖魔，他們的貪婪、兇殘、陰險和狡詐，也正是封建社會里黑暗勢力的特點。
5 給你的啟示:<西游記>給了我很多啟示,比如說唐僧,我從唐僧的身上學(xué)到了要想做好一件事,必須要持之以恒,要知難而進,才會成功.——人物點評之孫悟空每當我翻開西游記時，總是被其中性格各異的人物所吸引，他們每一個人身上都有著我們現(xiàn)代社會人們應(yīng)當學(xué)習(xí)與擁有的好品格。
《西游記》這部是中刻畫的人物焦點就是齊天大圣孫悟空了。
孫悟空破土而出，“不服麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，孫悟空其實就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。
這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。
當今社會中的人們都是向往自由的，就像是學(xué)生不想上學(xué)，職員不想工作等例子所說的一樣，但是為了維持生計，所以逼迫進行工作，要想找到自由的感覺，只有從《西游記》中描寫孫悟空的語句中才能感覺到的。
除了自由，孫悟空身上還有許多其它的品質(zhì)，他果敢，耿直，嫉惡如仇，玩世不恭卻又不玩物喪志，而且他敢于向最高者挑戰(zhàn)，這些精神難道不值得我們?nèi)W(xué)習(xí)嗎
他還有說到做到的精神，取經(jīng)就取經(jīng)，在迢迢的西方途上和窮山惡水作斗爭，歷經(jīng)了千難萬險及形象幻化為妖魔鬼怪的八十一難并降妖服怪，一路排除艱難，護送唐僧直達那西天極樂世界。
孫悟空身上的所有品質(zhì)混合在一起,可以組成一個字:勇.它象征著勇敢,這里的勇敢指的并不是不計后果的粗暴行為,而是值得贊揚的勇于付出的精神.也許孫悟空身上有缺點,但那些都是它的優(yōu)點可以掩蓋的。
可以說，孫悟空給我?guī)砹思詈驮醋詢?nèi)心的力量。
——人物點評之唐僧現(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)語言因幽默而簡練得到了學(xué)多年輕人的喜愛，我在網(wǎng)絡(luò)上無意看到了一個詞——唐僧。
這個詞讓我哭笑不得，本以為是什么值得夸獎的詞語，聯(lián)系語境竟然發(fā)現(xiàn)它指的是人說話沒完沒了猶如念經(jīng)樣無聊讓人感到聽不進去。
我當時真有一種祥和旗人理論的沖動，難道我們吳承恩老前輩所刻畫得如此生動的形象僅僅流行于網(wǎng)絡(luò)語言嗎
年輕人啊年輕人……其實，當我問看完《西游記》動畫片的小朋友對唐僧是什么印象時，小朋友的回答精簡成詞語就是“傻”，“軟弱無能”等等類似的詞語。
但是唐僧這些個性的體現(xiàn)僅僅來源于他是襯托孫悟空這朵紅花的綠葉罷了。
說白了，就是為了讓孫悟空的功夫看起來更加傳神，才會讓唐僧有這樣的描寫。
唐僧身上的品質(zhì)，也正是當今社會所需要的，他善良，樸實，仁慈，優(yōu)柔寡斷。
唐僧是一個虔誠的教徒，對待自己的信仰一直重視勝過自己的生命，而且不殺生，無論任何人都以一種善待的態(tài)度來面對。
而且，之所以唐僧是四師徒中最好騙的，是因為他生性善良，相信所有人都是好人，然而殘酷的事實卻未必如此，但是，僅僅這樣就能說唐僧傻嗎
唐僧的品質(zhì)，也可以用一個詞來概括：淳樸。
這種品質(zhì)，現(xiàn)在極為少見。
唯有在偏僻的鄉(xiāng)村，才能找到這樣的人。
但是，如果像他這樣的人占據(jù)社會中的大部分或者是一半，都會讓社會充滿和諧，美好與快樂，社會將回到原來美好的境界。
——人物點評之豬八戒豬八戒是他們四師徒之中最讓讀者討厭的，可是我對他卻不這樣認為，他結(jié)合了大家的優(yōu)點，雖然他不夠?qū)O悟空那么勇敢機智，但是他也會不停地運用一些自己的思維，在困難面前為大家出主意；雖然他沒有沙僧的任勞任怨，但是他在一路上仍然會幫助大家提東西；雖然他沒有唐僧的優(yōu)柔寡斷與善良，但是他也會動真情。
在生活中，像豬八戒特點的這種人好象是比較普遍的，但是也可以說是最少見的。
為什么這么說呢
證據(jù)如下： （一）小孩喜歡這樣的老師，因為這種老師比較和藹，并且對外面的世界還是比較了解的，交給大家很多課外知識，從他平時的言語中可以發(fā)現(xiàn)他是個比較幽默的人，那么就可以帶給大家很多歡樂。
（二）除了小孩以外，現(xiàn)代年輕人更喜歡這種人，他們總是動不動就說愛情，像豬八戒這種人就是再合適不過了。
豬八戒這種人對愛情有責(zé)任感，并且會用真心去愛別人，他不像孫悟空那么寡情薄意。
他的真情能感動別人，所以更能取得別人的信賴。
（三）成年人也就包括年輕人，老人和中年人。
他們同樣需要豬八戒這種人做家人或朋友，有責(zé)任心的人總是能取得別人的青睞與喜歡的。
但是生活中真的有那么多有責(zé)任心的人嗎
答案沒有人會清楚。
我想會比較少見吧,現(xiàn)代人總是希望別人對自己負責(zé)，卻沒有想過自己是否應(yīng)該成為一個有責(zé)任心的人。
豬八戒也許是個幽默，有責(zé)任心且值得信賴的人吧。
這是我對他的印象。
人物點評之沙僧沙和尚是唐僧取經(jīng)途中的一個忠誠衛(wèi)士，也是讓師父操心最少的一個徒兒。
肩挑千里重擔(dān)，沒有半句怨言。
師兄鬧矛盾時，他從中調(diào)停和解；師父遇難時，他挺身而出，以死相救。
盡管平時少言寡語，但在保護師父的戰(zhàn)斗中沖鋒陷陣，英勇無比。
沙和尚，忠心耿耿任勞任怨的態(tài)度，永遠值得我們學(xué)習(xí)和借鑒《西游記》除了這幾個主要形象之外，還用大筆勾勒出一個井然有序的天上世界，一片莊嚴神圣的西天佛土和一批各具體態(tài)的神魔形象。
像玉帝、太白金星、太上老君等，明顯地反映出現(xiàn)實社會統(tǒng)治者的某些特點：色厲內(nèi)荏、暴虐詭譎，千方百計地鎮(zhèn)壓、欺騙反抗自己的人。
對西天的諸佛菩薩，作者的基本態(tài)度是肯定的；但是并不妨礙他在卷末對佛教的一片贊頌聲中，特意安排下阿儺、迦葉“要人事”的場面，把神圣不可侵犯的佛祖寫成一個創(chuàng)業(yè)守成、傳子傳孫的老財主。
在一個宗教題材的故事里，居然諷刺教主，這又是作者相當大膽的嘗試。
至于妖魔鬼怪雖只有幾筆漫畫，依然輪廓鮮明：青獅怪的愚蠢兇狠、大鵬怪的陰險狡猾、九頭蟲的殘忍粗暴都各具特色。
這些形形色色的“大王”、“將軍”，或潛伏水府，或盤踞山洞，或幻化人形，大都稱霸一方，殘害生靈。
紅孩兒把一批窮神剝削得“裩無襠，褲無口”，手下的小妖還要“常例錢”。
通天河的金魚怪要吃一個童男一個童女，又須豬羊供醴，否則就給村民降禍生災(zāi)。
它們固然給取經(jīng)事業(yè)增添許多障礙，同時也使人聯(lián)想到封建社會中土豪惡霸的種種罪惡。
《西游記》的形象塑造具有深厚的文化底蘊。
評論家認為形象所包含的思想的深度、廣度，塑造形象藝術(shù)上達到的高度、精度，決定著作品的生命力。
孫悟空是作者理想的化身，《西游記》以生花的妙筆使孫悟空這一文學(xué)典型栩栩如生地出現(xiàn)在你的眼前，神態(tài)逼真，須眉畢露。
在取經(jīng)途中，孫悟空始終斗志昂揚地頑強戰(zhàn)斗。
孫悟空的勇敢戰(zhàn)斗、向往自由以及掃滅吃人妖魔的獻身精神，正是人類征服自然、爭取解放的美的本質(zhì)的折射和大圣大德品格的體現(xiàn)。
由于在他身上寄托有廣大被壓迫勞動人民破除黑暗邪惡、走向光明幸福的希望，因之，長期以來孫悟空成為家喻戶曉、老少皆知的神話英雄人物形象。
這也是《西游記》幾百年來在人們中間流傳，永遠不可磨滅地印在人們記憶里的根本原因。
《西游記》所演奏的是一曲追求美好理想的贊歌，弘揚的是一種追求真理的精神。
《西游記》就是到西方取經(jīng)，玄奘就是要留學(xué)。
因為佛教方面他有些問題沒有解決，因為佛教派別很多，各個流派的說法是不太一致的。
玄奘有許多疑問，所以他要趁勢到印度去留學(xué)，取經(jīng)。
要真正地把握它的印度原典、原義是什么，用我們現(xiàn)在的話來講，就是要追求真理。
雖然在《西游記》中作者極盡玩笑之能事，“玩世不恭之意寓焉”（《中國小說史略》第十七篇）但他并沒有否認西天取經(jīng)本身的積極意義。
西天取經(jīng)的過程，在很大程度上也象征了作者對人生理想的探詢過程。
然而，到靈山雷音寺困難重重，唐僧自己也知道“此去真是渺渺茫茫，吉兇難定”。
因此，這個集體所應(yīng)具備的精神素質(zhì)就顯得極為重要了，孫悟空當然是第一主角，他敢作敢為，高超的本領(lǐng)，樂觀的精神，使他成為了取經(jīng)集體的主心骨；豬八戒雖然貪吃貪睡，好財好色，但這個可以置之世界第一流的畫廊而無愧的人物所具有的憨厚耐勞卻是取經(jīng)途中不可缺少的；唐僧雖然手無縛雞之力，而且耳軟心活，不辨忠奸，但其堅定的意志，執(zhí)著的信念卻是鼓舞西行的關(guān)鍵動力；老實厚道的沙和尚則是眼明心亮，是非分明。
《西游記》告訴我們，啟示我們，有志者事竟成。
玄奘一行歷盡千辛萬苦，他最后成了正果，這是中國人不畏困難，百折不撓的精神的體現(xiàn)。
表示我有志向、有志略、有志氣，任何事情，只要我們?nèi)^斗，都是能做成的。
梁漱溟做的淡抹濃妝務(wù)入時，兩朝恩遇鬢垂絲是什么意思啊，翻譯下
淡抹濃妝務(wù)入時，兩朝恩遇鬢垂絲。
曾經(jīng)招對趨前席，又見謳歌和口詞。
好古既能剽甲骨，厚今何苦注毛詩。
本詩名為，有傳聞為梁漱溟所作，后曾遭到否認。
本詩是說郭沫若趨炎附勢，先是國民黨，后是共產(chǎn)黨。
說他研究甲骨，又注釋詩詞。
民間的百姓疾苦那么多，可是郭沫若不去說，卻做這些政治投機，真是辜負了大好的文筆。
郭沫若，早期曾被魯迅譏諷為流氓才子。
后來在我輩人成長時代，堪稱文壇泰斗。
長期以代表的身分，從事政治活動。
像他這等文化巨匠，無奈也淪為了奴才學(xué)者和馬屁文人，放棄了自己的思想和人格。
如此看來，我輩人等縱有驚天的思想和鐵鑄的人格，也只不過是一粒健康的衛(wèi)生物而已。
從詩的最后兩句可以看出，梁對郭的文采還是很佩服的，就是不替黎民百姓說話罷了。
此詩在文革中已經(jīng)流傳開來，其真實作者無從查考，但人們一直傳說是梁漱溟先生所作。
梁老在世的時候曾予以否認。
從某種角度來說，這首詩是不是梁漱溟先生所作，并不是最重要的，最重要的是，它表達出了民眾的心聲，發(fā)泄出了民眾的情緒。
在上個世紀，和許多正直的知識分子一樣，梁漱溟先生敢說話，孤膽傲世，是一位國共兩黨都不太喜歡的人物。
三十到四十年代，已經(jīng)發(fā)表了，在老區(qū)農(nóng)民運動中“打土豪，分田地”已經(jīng)是一種熱潮，但梁漱溟、晏陽初等卻熱衷于鄉(xiāng)村建設(shè)運動。
1936年上半年，朱其華在上海出版，代表共產(chǎn)黨人和國民黨左派，痛批梁、晏的鄉(xiāng)村建設(shè)運動為“改良主義”，說“鄉(xiāng)建”既不合革命斗爭的需要，也難以達到驅(qū)逐倭寇的目標。
建國以來的五十多年，中國知識分子逐漸從左的束縛中解放出來，對梁、晏的認識變得中和了一些。
特別是通過許多風(fēng)浪的考驗以后，一些不偏不倚的知識分子開始受到人們的好評。
正如李興濂之介紹，梁漱溟所做評論郭沫若的詩，是相當夠意思的。
我們不知道梁漱溟是什么時候做的這首詩，也不知道當年郭沫若在世時是否見到這首詩
但我們清楚的是，1927年失敗后，郭沫若雖然在南征途中加入了中國共產(chǎn)黨，但他一直是一個待價而沽的角色，說好聽一點叫做擇善而從。
遺憾的是給他的位子小了點，只有到了共產(chǎn)黨建國以后，郭沫若才揚眉吐氣，和茅盾（曾被追認為1921年的共產(chǎn)黨員）、巴金（無須另外提名的黨外）等，成為中國文藝界的領(lǐng)軍人物。
另有一篇文章給你參考—— 黃波 郭沫若、梁漱溟都是現(xiàn)代中國的著名人物，有一種說法把兩人聯(lián)系了起來，即傳說文革中梁漱溟針對郭氏的某些舉動，曾作詩評論。
此論流布甚廣，近期就有某先生大作《吾愛梁漱溟》，對此發(fā)了些議論，持論頗高，可惜論據(jù)有誤，頗值一辨。
說來這是一件文壇老公案了。
幾年前《中華讀書報》曾刊發(fā)過一篇《梁漱溟作詩否》的短文，其中引了文革期間流傳且傳為染漱溟作的兩首舊體詩，同時又指出，這兩首詩在《當代詩詞》雜志上發(fā)表時，熟悉詩壇掌故的編輯為兩首詩加了句小注，稱梁先生“從不作詩”。
那么“梁漱溟作詩否
”相信讀畢此文，讀者都會發(fā)出此一疑問了。
先說說這兩首詩。
其一是：九儒十丐古時有，而今又名臭老九；古之老九猶叫人，今之老九不如狗；專政全憑知識無，反動皆因文化有；倘若馬列生今世，也要揪出滿街走。
其二是：淡抹濃妝務(wù)入時，兩朝恩遇鬢垂絲；曾經(jīng)招對趨前席，又見謳歌和口詞；好古既能剽甲骨，厚今何苦注毛詩；民間疾苦分明在，辜負掌中筆一枝。
這兩首詩都很有意思，尤其是后一首稍知建國后文壇狀況的人對詩的本事一望即知，讀后都會拍案叫絕。
這兩首詩均作于文革中，針對性極強，也的確符合梁漱溟先生為世人所熟知的那種耿直、狷介的性格，這也許是詩作者和流傳者將它托名為梁先生作的一個重要原因。
作為敬重梁先生的后輩，從感情上當然希望這兩首詩的作者確系梁先生，然而感情終究不能代替理性。
近日機緣湊巧，北京友人贈我一冊《梁漱溟書信集》（中國文史出版社1996年第一版），其中兩封信分別從正面和反面說明了以上所引的詩實非梁先生所作。
一封寫于1977年，舊友陳仲瑜“囑寫舊詩”，梁氏書舊作一首后寫了段“否識”：“1935年贈陳仲瑜詩，是我一生中惟一的詩詞之作，前此未之有，后此亦未之有……”另一封是梁氏回答友人的詢問，據(jù)梁漱溟之子也是《梁漱溟書信集》的編者梁培寬為此信所加的注，友人在來書中給梁氏抄寄了一首七律，“該詩有‘淡抹濃妝務(wù)入時’、‘辜負掌中筆一枝’等句，詭稱為‘梁漱溟作’”，梁先生在這首七律旁寫了句話：“我一生至今天，從來不會作詩詞韻語，此詩當然不是我作的。
”梁漱溟先是自承平生只作過一首贈友人陳仲瑜的舊體詩，后又說那首七律不是自己所作，而且這是在幾十年老友之間的私人通信中透露的，其真實性不容置疑，以梁先生的個性，如果他是詩作者，他也斷斷不會曲為掩飾的。
梁漱溟不曾作詩，說他寫詩評論郭沫若更無從說起了。
也許有人會稍感遺憾吧
宋時古文家曾鞏不會作詩被人指為一大煞風(fēng)景事，而梁漱溟先生是思想家，能不能作幾首舊詩實在算不得什么，至于他是否寫過那樣一首尖銳犀利的詩評論郭沫若，也無礙于今人對這兩位前賢作出自己的評價，我們還是尊重歷史的真實吧。
