中國(guó)通史第96集歷史觀后感
中國(guó)的興衰成敗,五千年滄桑流變.自中華文明在黃河流域.長(zhǎng)江流域勃興,仡今已有五千年.我們有過沉默，也有過輝煌；當(dāng)然，也有過上百年的屈辱，沉默使我們奮進(jìn)，輝煌使我們自信,屈辱使我們清醒。
在我們古中國(guó)，有著無數(shù)的英雄。
說到秦始皇,無人不說他是一個(gè)暴君，但誰又能否認(rèn)他不是一位英雄呢
是他，統(tǒng)一了我們中國(guó)，是他修筑了世界八大奇跡之一的雄偉的萬里長(zhǎng)城，是他,建筑了呀是世界八大奇之一的兵馬俑，也是他建筑了規(guī)模宏大的阿房宮。
這些事,在當(dāng)時(shí)的百姓眼里，是一個(gè)苦不堪言的結(jié)果，都認(rèn)為他是暴君，而在我們21世紀(jì)人的眼里，則是一個(gè)偉大的英雄。
遠(yuǎn)古雖然已經(jīng)逝去已久,而他們所創(chuàng)造的奇跡卻留了下來，他們的事跡都記在了人們的心里。
雖然他們可能當(dāng)初并未意識(shí)到。
----讀《中國(guó)通史》有感寬容是一種修養(yǎng)，更是一種美德。
寬容不是膽小怕事，而是海納百川的大度。
做人要學(xué)會(huì)寬容。
有句耳熟能詳?shù)拿洌骸疤炜帐菑V闊的，比天空更廣闊的，是人的心靈。
”請(qǐng)用真摯的手，接過我手中的花。
它，將在你心坎兒里散發(fā)出愛的芬芳。
只要用熱情和希望去珍惜，這愛的芬芳就永遠(yuǎn)在你的心房……寬容，在你身上嗎
翻開《中國(guó)通史》，發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)故事：春秋時(shí)秦穆公的一匹良馬被歧下三百多個(gè)鄉(xiāng)下人偷宰著吃了。
秦國(guó)官吏捕捉到他們，打算嚴(yán)加懲處。
秦穆公說，他不能因一條牲畜就使三百多人受到傷害。
聽說吃了良馬肉，如果不喝酒，對(duì)身體會(huì)有害。
賞他們酒喝，然后把他們?nèi)帕税伞?/p>
后來，秦晉交戰(zhàn)，穆公的戰(zhàn)車陷入重圍，形勢(shì)十分險(xiǎn)惡。
這些鄉(xiāng)下人爭(zhēng)先恐后地沖上去與晉軍死戰(zhàn)，以報(bào)穆公的寬容之德。
穆公脫險(xiǎn)。
穆公的寬容，讓他在危急時(shí)刻救了自己。
容忍他人小的過失，他會(huì)以一技之長(zhǎng)來感謝；釋放與你有大仇的人，他會(huì)以自己的性命來報(bào)答。
只因報(bào)恩的情意在心底，總有一天會(huì)得到報(bào)答。
由此看來，那些刻意尋找他人過錯(cuò)，追尋仇人的人，豈不是太愚蠢了嗎
中國(guó)通史觀后感1~100集
中國(guó)的興衰成敗,年滄桑流變.自文明在黃河.長(zhǎng)江流域勃興,仡今已有五千年.我們有過沉默，也有過輝煌然，也有過上百年的屈辱，沉默使我們奮進(jìn)，輝煌使我們自信,屈辱使我們清醒。
在我們古中國(guó)，有著無數(shù)的英雄。
說到秦始皇,無人不說他是一個(gè)暴君，但誰又能否認(rèn)他不是一位英雄呢
是他，統(tǒng)一了我們中國(guó)，是他修筑了世界八大奇跡之一的雄偉的萬里長(zhǎng)城，是他,建筑了呀是世界八大奇之一的兵馬俑，也是他建筑了規(guī)模宏大的阿房宮。
這些事,在當(dāng)時(shí)的百姓眼里，是一個(gè)苦不堪言的結(jié)果，都認(rèn)為他是暴君，而在我們21世紀(jì)人的眼里，則是一個(gè)偉大的英雄。
遠(yuǎn)古雖然已經(jīng)逝去已久,而他們所創(chuàng)造的奇跡卻留了下來，他們的事跡都記在了人們的心里。
雖然他們可能當(dāng)初并未意識(shí)到。
----讀《中國(guó)通史》有感寬容是一種修養(yǎng)，更是一種美德。
寬容不是膽小怕事，而是海納百川的大度。
做人要學(xué)會(huì)寬容。
有句耳熟能詳?shù)拿洌骸疤炜帐菑V闊的，比天空更廣闊的，是人的心靈。
”請(qǐng)用真摯的手，接過我手中的花。
它，將在你心坎兒里散發(fā)出愛的芬芳。
只要用熱情和希望去珍惜，這愛的芬芳就永遠(yuǎn)在你的心房……寬容，在你身上嗎
翻開《中國(guó)通史》，發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)故事：春秋時(shí)秦穆公的一匹良馬被歧下三百多個(gè)鄉(xiāng)下人偷宰著吃了。
秦國(guó)官吏捕捉到他們，打算嚴(yán)加懲處。
秦穆公說，他不能因一條牲畜就使三百多人受到傷害。
聽說吃了良馬肉，如果不喝酒，對(duì)身體會(huì)有害。
賞他們酒喝，然后把他們?nèi)帕税伞?/p>
后來，秦晉交戰(zhàn)，穆公的戰(zhàn)車陷入重圍，形勢(shì)十分險(xiǎn)惡。
這些鄉(xiāng)下人爭(zhēng)先恐后地沖上去與晉軍死戰(zhàn)，以報(bào)穆公的寬容之德。
穆公脫險(xiǎn)。
穆公的寬容，讓他在危急時(shí)刻救了自己。
容忍他人小的過失，他會(huì)以一技之長(zhǎng)來感謝；釋放與你有大仇的人，他會(huì)以自己的性命來報(bào)答。
只因報(bào)恩的情意在心底，總有一天會(huì)得到報(bào)答。
由此看來，那些刻意尋找他人過錯(cuò)，追尋仇人的人，豈不是太愚蠢了嗎
太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)讀后感800
太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)無疑是中國(guó)歷史上的一次大規(guī)模的農(nóng)民起義運(yùn)動(dòng) ，堅(jiān)持十多年，轟轟烈烈的投入到戰(zhàn)爭(zhēng)，也是轟轟烈烈的倒下，雖然太平軍將領(lǐng)最后一刻也還在殊死搏戰(zhàn)，直到流完最后一滴血，他的結(jié)局是人們所不愿意看到的，但是這就是他的結(jié)局。
首先在太平天國(guó)時(shí)期是有不少的農(nóng)名起義軍的，但是唯有太平軍能夠過關(guān)斬將，直到南京，我認(rèn)為最重要的一點(diǎn)是唯有太平軍有紀(jì)律有組織，有長(zhǎng)期的目標(biāo)，而其他的小股部隊(duì)僅僅是為了生存，去搶老百姓的東西 ，有了東西，便又開始驕奢起來，不思進(jìn)取，這樣的軍隊(duì)最多只能成為一隊(duì)土匪，不能夠維持很長(zhǎng)的時(shí)間。
太平軍和其他起義軍有著本質(zhì)的不同，他攻入武昌，直達(dá)南京，再定都，改名為天京，一直都嚴(yán)守紀(jì)律。
然而據(jù)說太平軍為了給一個(gè)將領(lǐng)報(bào)仇，也干起屠城的勾當(dāng)來，白老百姓的命不當(dāng)命來看待，這和當(dāng)時(shí)的清王朝區(qū)別又漸漸的縮小了許多，定都后，封天王東王等，又過皇帝般的生活，這樣和清王朝幾乎無異，就這樣漸漸走向了滅亡，東王被殺，翼王的離開，似的一次偉大的革命徹底失敗。
讀后我深受感觸。
我曾今以為是武器的差距使得太平天國(guó)的滅亡，太平天國(guó)的崛起是社會(huì)發(fā)展的必然。
但是從來沒有想過，有時(shí)人心比武器更加的重要。
每一個(gè)朝代都有他生命周期，但是每個(gè)朝代快要滅亡時(shí)，是有很多支起義軍的，為什么只有最勇敢，最有智慧的一支才能取得最終的勝利，從無數(shù)支起義軍中脫穎而出，這其中靠的是智慧。
太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗了，京城的悲歌響起的時(shí)候，城墻被炸開的時(shí)候，我不與于褒貶，僅僅是從我個(gè)人的角度發(fā)表一下我的看法，從中學(xué)習(xí)一點(diǎn)罷了，雖然有人對(duì)與大加贊美，也有人給予諷刺。
從中我知道了，無論什么事都是有一定的原因的，雖然不是那么的明顯，失敗了要從中找到失敗的原因，從新做回自己。
不至于五十步笑百步，其實(shí)本質(zhì)上沒有什么樣的區(qū)別，如果這樣堅(jiān)持下去失敗無疑。
那驚天地、撼山岳、泣鬼神的呼嘯聲中，造就了一個(gè)真正的全新太平天國(guó) ，可是在歷史上只是一瞬間。
《太平天國(guó)》讀后感2000字左右
太平天國(guó)歷時(shí)14年，占領(lǐng)長(zhǎng)江中下游富庶地區(qū)多年，戰(zhàn)事波及半個(gè)中國(guó)，使清廷國(guó)力大傷。
由于清廷倚賴漢人組建的湘軍和淮軍才能打敗太平天國(guó)，曾國(guó)藩、李鴻章等漢臣平亂有功，逼使清廷更加重用漢人，漢人在清廷的權(quán)位因而大增，同時(shí)滿人對(duì)軍隊(duì)的控制權(quán)減弱。
清廷曾借助外國(guó)人鎮(zhèn)壓太平軍，因而產(chǎn)生效法西方，推行改革的想法，促成后來“洋務(wù)”改革的出現(xiàn)。
太平天國(guó)的事跡及它提出的一些主張，宣揚(yáng)了民族思想和革命精神，對(duì)日后的反清革命有一定的影響。
太平軍在江南征戰(zhàn)時(shí)，大量富戶及平民逃到上海避難，促進(jìn)了上海的發(fā)展。
可能出于反滿的需要，孫中山等革命黨人是洪秀全的崇拜者。
湖南的辛亥革命黨人常稱要洗盡湖南人曾國(guó)藩給他們帶來的羞恥。
不過孫中山也只贊賞太平天國(guó)反清的“民族主義”，卻直指太平天國(guó)“只知有民族，不知有民權(quán)；只知有君主，不知有民主。
即使成功了，也不過是歷史上的又一個(gè)封建王朝而已”，根本不值得效法。
并在《民權(quán)主義》第三講中說：“中國(guó)的革命思潮是發(fā)源于歐美，平等自由的學(xué)說是由歐美傳進(jìn)來的。
”他認(rèn)為太平天國(guó)并不是我們學(xué)習(xí)的榜樣，因?yàn)樗麄兊念I(lǐng)袖還有皇帝思想，實(shí)行的是封建專制主義。
“大家若是有了想做皇帝的心理，一來同志就要打同志，二來本國(guó)人更要打本國(guó)人，全國(guó)長(zhǎng)年相爭(zhēng)相打，人民的禍害便沒有止境。
” 對(duì)太平天國(guó)的評(píng)價(jià), 民國(guó)學(xué)者可以說是十分分歧，羅爾綱和簡(jiǎn)又文等人正面評(píng)價(jià)太平天國(guó)對(duì)后世革命的影響和意義，但郭廷以等史家卻抨擊太平軍領(lǐng)導(dǎo)人的殘暴反動(dòng)本質(zhì)。
例如胡適看到羅爾綱寫的第一本書《太平天國(guó)史綱》后，憤憤然指責(zé)書上“專門表?yè)P(yáng)太平天國(guó)”為不當(dāng)。
照他看來，“太平天國(guó)之亂”，使中國(guó)幾十年來不曾恢復(fù)元?dú)?，是?yīng)該譴責(zé)的。
近來，雖然中國(guó)大陸官方教科書上依舊正面評(píng)價(jià)太平天國(guó)為主，但是近年來夏春濤等現(xiàn)代大陸學(xué)者開始負(fù)面評(píng)價(jià)太平天國(guó)，批評(píng)太平天國(guó)欺騙、落后、殘暴。
批評(píng)強(qiáng)調(diào)太平天國(guó)對(duì)中國(guó)社會(huì)的巨大破壞性，激烈的批評(píng)甚至認(rèn)為是典型的邪教叛亂。
其教義、教規(guī)、戒律從精神到物質(zhì)嚴(yán)厲地控制著參加造反者，以中國(guó)奴隸主和封建帝王的腐朽思想、條規(guī)，對(duì)他控制下的軍民實(shí)行極其殘酷的剝奪與統(tǒng)治，實(shí)際上是一種極端利己主義的政治性邪教。
洪秀全造反獲得局部成功，是以中國(guó)社會(huì)的大動(dòng)亂、大破壞、大倒退為代價(jià)的，以數(shù)以百萬計(jì)軍民的生命、鮮血為代價(jià)導(dǎo)致中國(guó)喪失近代的最后機(jī)遇。
”
河北冀州古代有哪些名人名事?
冀州市之名淵源于古冀州。
據(jù)《尚書·禹貢》記載，大禹治水后，劃華夏為“九州”，冀為“九州之首”。
漢高帝六年（公元前201年）始于此置信都縣和信都郡，隸冀州。
三國(guó)時(shí)期，魏文帝黃初二年（公元221年）冀州州治移至信都，安平郡亦治信都，信都成為州、郡、縣三級(jí)治所，從此冀州與今冀州市開始聯(lián)系起來。
明洪武二年（1369年），廢信都縣，歸冀州直轄，屬真定府。
中華民國(guó)二年（1913年）改冀州為冀縣。
1945年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，冀縣改屬冀南區(qū)五專區(qū)。
1946年2月，正式命名“冀縣人民政府”。
1993年9月22日，冀縣撤縣建市，定名為冀州市。
冀州歷史名人1、邳彤劉秀到洛陽(yáng)后拜邳彤太常之職，后又改任左曹侍中，專侍于皇帝左右。
漢明帝劉莊即位后，在南宮云臺(tái)繪制了二十八位開國(guó)功臣的畫像，稱“云臺(tái)二十八將”，邳彤為二十八將之一。
據(jù)史料載，邳彤在平定王郎后曾任曲陽(yáng)郡太守。
他在任期間為官清正，而且精通藥理和醫(yī)術(shù)，重視藥業(yè)，受到當(dāng)?shù)厝嗣褓濏灐?/p>
傳說邳彤醫(yī)術(shù)精湛，經(jīng)常扮作串鄉(xiāng)醫(yī)生給人治病，療效頗佳，被稱為“神醫(yī)”。
邳彤死后葬于祁州（今安國(guó)縣）南關(guān)，墓地修造“邳王廟”作為祭所。
宋朝時(shí)祁州人將邳彤尊為“藥王”，北宋太平興國(guó)年間（公元976-984年）祁州建立“藥王廟”。
清朝時(shí)體仁閣大學(xué)士劉墉又特為“藥王廟”書匾。
2、馮跋、馮弘 馮跋（
-431），字文起，東晉十六國(guó)時(shí)北燕國(guó)君，長(zhǎng)樂郡信都（今冀州市冀州鎮(zhèn)岳良村）人。
祖父馮和在西晉永嘉之亂時(shí)，為避戰(zhàn)亂遷居上黨（今陜西長(zhǎng)子縣）。
父馮安曾任西燕國(guó)的將軍，西燕敗亡后，馮安全家遷居和龍（今遼寧朝陽(yáng)市），成為鮮卑化漢人。
馮跋少年時(shí)就很有志向，性情豪放。
后燕慕容寶時(shí)任中衛(wèi)將軍，慕容熙即位后，馮跋任衛(wèi)中郎將。
慕容熙昏庸暴虐，賦稅很重，人民痛苦不堪，怨恨四起。
馮跋尋機(jī)殺了慕容熙，立慕容寶的義子高云為主，馮跋被封為侍中、征北大將軍、開府儀司、武邑公。
公元409年，燕王高云被部下所殺，馮跋平定事變，被眾將推舉為王，年號(hào)“太平”，國(guó)仍稱燕（史稱北燕）。
馮跋在位時(shí)歷意農(nóng)桑，勤心政事，為鞏固統(tǒng)治和發(fā)展生產(chǎn)而采取了一系列措施。
“除苛政，懲貪賕”，他要求各級(jí)官吏施仁政、惠民眾，并嚴(yán)懲貪官，使“上下肅然，請(qǐng)賂路絕”。
“省徭賦，課農(nóng)桑”，他省徭役薄賦稅，選拔官吏時(shí)細(xì)詢勵(lì)農(nóng)方略，“勸農(nóng)課?！蔽等怀娠L(fēng)，農(nóng)業(yè)發(fā)展很快。
“重孝悌，建太學(xué)”，他十分重視倫理道德，獎(jiǎng)勵(lì)孝賢，并在各處營(yíng)建太學(xué)，教育子民。
馮跋在位22年，社會(huì)比較穩(wěn)定，生產(chǎn)得到發(fā)展。
公元431年，馮跋得重病，諸子和其弟爭(zhēng)王，互相殘殺，跋驚嚇致死。
馮弘，字文通，馮跋之弟，北燕國(guó)君。
馮跋在位時(shí)，馮弘被封為中山公。
馮跋死后，馮弘殺死馮跋的兒子馮翼，自立為北燕國(guó)君，年號(hào)“太興”，在位六年。
公元437年，魏攻打北燕兵臨城下，馮弘被迫逃往高麗（今朝鮮），兩年后被高麗王所殺。
3、馮太后馮太后（441-490），長(zhǎng)樂郡信都（今冀州市冀州鎮(zhèn)岳良村）人，北燕國(guó)君馮弘的孫女，杰出的女改革家。
其祖父馮弘兵敗逃往高麗后，其父馮朗和其叔馮邈降魏。
馮朗在北魏官至秦、雍（今陜西境內(nèi)）二州刺史，受封西郡公，后獲罪被殺，馮氏被送進(jìn)宮里，靠姑母（北魏國(guó)君拓跋燾的左昭儀）撫養(yǎng)。
她自幼聰明好學(xué)，在姑母的教育下，不僅精通文字，而且見識(shí)日廣。
公元452年，文成帝拓跋汝登基，11歲的馮氏被選為貴人，公元456年被封為皇后。
公元465年，26歲的文成帝去世，獻(xiàn)文帝拓跋弘（李夫人生）即位，馮氏被尊為皇太后。
當(dāng)時(shí)獻(xiàn)文帝才12歲，是個(gè)不懂事的孩子，丞相乙渾專權(quán)，陰謀傾覆帝室。
馮太后和漢族大臣密定大計(jì)，突然捕殺乙渾，然后臨朝聽政。
公元467年，太子拓跋宏出生，馮太后停止臨朝聽政，轉(zhuǎn)而撫養(yǎng)皇孫，由14歲的獻(xiàn)文帝親政。
公元471年，18歲的獻(xiàn)文帝拓跋弘將皇位禪讓于4歲的太子拓跋宏（孝文帝），馮氏遂受封為太皇太后。
拓跋弘成為太上皇，但仍參與朝政。
公元476年，太上皇拓跋弘暴死，史載:“顯祖（即獻(xiàn)文帝拓跋弘）暴崩，時(shí)言太后所為也”。
馮氏開始第二次臨朝聽政，直到公元490年病死為止。
馮太后再度臨朝后，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、風(fēng)俗習(xí)慣等方面進(jìn)行了全面徹底地改革。
如:提倡漢化，修孔子廟，提倡儒家思想；建立學(xué)校，大興教育；嚴(yán)禁鮮卑族同姓結(jié)婚；革除鮮卑族信奉巫術(shù)的風(fēng)習(xí)；實(shí)行均田制，把因戰(zhàn)爭(zhēng)荒蕪了土地分給有力耕耘的丁壯，收繳租稅以利國(guó)家；建立戶籍制與俸祿制等。
經(jīng)過馮太后所主持的一系列改革，使北魏王朝擺脫混亂局面，抑制了豪強(qiáng)的掠奪行為，使國(guó)家日趨安定，北魏逐漸由鮮卑族落后的生產(chǎn)方式向漢族先進(jìn)的封建生產(chǎn)方式過渡，為孝文帝親政后更大規(guī)模地推行漢化政策打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
馮太后嚴(yán)于執(zhí)法，有兩個(gè)親王因貪贓枉法受到檢舉，許多王公大臣為之說情，馮太后依據(jù)朝規(guī)，將這兩名親王削去封爵，終身監(jiān)禁。
馮太后生活樸素，穿的衣服都是素色綢帛，吃飯用的桌子僅一尺見方，飯菜數(shù)量也比其他皇帝和皇后少得多。
她生前還寫下遺囑，規(guī)定墳?zāi)归L(zhǎng)三十步，葬室長(zhǎng)寬一丈，用普通棺槨，不用殉葬器物。
太和十四年（公元490年）馮太后去世，年僅49歲，謚“文明太皇太后”。
馮太后對(duì)推動(dòng)北魏封建化和漢化做出了卓越貢獻(xiàn)，所采取的一系列改革措施對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
4、孫敬孫敬，字文寶，漢代信都（今冀州市）人，“頭懸梁”的典故即出自孫敬。
《太平御覽》載:其“好學(xué)，晨夕不休”，他常年閉門謝客，攻讀詩(shī)書，人稱“閉戶先生”。
孫敬苦讀常通宵達(dá)旦，為消除困意，系發(fā)于屋梁，若低頭欲睡，拽其發(fā)而警醒。
孫敬憑借其獨(dú)特的“懸梁”精神苦學(xué)，終能通今博古、滿腹經(jīng)綸，成為當(dāng)時(shí)的知名大儒。
后人對(duì)孫敬“懸梁”苦讀的精神極為敬仰，并將此與戰(zhàn)國(guó)時(shí)蘇秦“讀書欲睡，引錐刺其股”的故事揉為“懸梁刺股”，用以教育孩童。
《三字經(jīng)》中有“頭懸梁、錐刺股，彼不教、自勤苦，如囊螢、如映雪，家雖貧、學(xué)不輟”，把孫敬、蘇秦以及車胤的“囊螢”、孫康的“映雪”，引為苦讀的楷模。
5、劉焯劉焯（544-610），字士元，隋朝經(jīng)學(xué)家、天文學(xué)家，信都縣（今冀州市）人。
劉焯自幼聰慧，并與河間劉炫友善，兩人一起向信都郡劉軌思學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》，向廣平郭懋（mao）常學(xué)《左傳》，向阜城熊安生學(xué)《儀禮》，后又在武強(qiáng)的大儒劉智海家苦讀十年，遂成知名學(xué)者，出任州博士，同劉炫并稱“二劉”。
隋文帝開皇年間，劉焯中舉秀才，射策甲科，拜為員外將軍，與著作郎王劭一起修定國(guó)史，并參議律歷。
他曾與諸國(guó)子共論古今滯義，常有高論，眾人皆佩服其學(xué)識(shí)淵博。
開皇六年，洛陽(yáng)“石經(jīng)”運(yùn)抵京師，文字多處磨損，極難辯認(rèn)。
隋文帝便詔劉焯、劉炫等人考證，他們經(jīng)過努力，一一辯清。
在國(guó)子監(jiān)舉行的一次經(jīng)學(xué)辯論中，他與劉炫力挫諸儒，因此受到忌恨和誹謗，被革職還鄉(xiāng)。
后隋文帝派劉焯到蜀王楊熹府下做事，他不肯去。
楊熹得知，將劉焯發(fā)配到邊遠(yuǎn)充軍。
楊熹的蜀王封號(hào)被廢后，劉焯才重新得到起用，在朝中做了云騎尉。
劉焯秉性耿直，為官期間經(jīng)常抨擊時(shí)政，終為朝廷所不容，再次被罷職回鄉(xiāng)。
自此他游學(xué)授徒于閭里，致力于教育和著述，其間天下名儒有了疑問、學(xué)子求學(xué)，常千里慕名而至。
隋煬帝即位后，他又重被起用，任太學(xué)博士。
劉焯于大業(yè)六年（公元610年）去世。
劉焯的著述有《稽極》十卷、《歷書》十卷、《五經(jīng)述議》等書，后散失。
清馬國(guó)翰《玉函山房輯佚書》中輯有《尚書劉氏義疏》1卷。
唐魏征《隋書》“儒林”中介紹劉焯時(shí)說:“論者以為數(shù)百年以來，博學(xué)通儒，無能出其右者。
”現(xiàn)代歷史學(xué)家范文瀾在《中國(guó)通史》第三冊(cè)中寫到“隋朝最著名的儒生只有劉焯、劉炫二人。
”劉焯精通天文學(xué)，他發(fā)現(xiàn)隋朝的歷法多存謬誤，多次建議修改。
公元600年，他創(chuàng)《皇極歷》，首次考慮到太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)的不均性，創(chuàng)立“等間距二次內(nèi)插法公式”來計(jì)算日、月、五星的運(yùn)行速度。
推日行盈縮，黃道月道損益，日月食的多少及出現(xiàn)的地點(diǎn)和時(shí)間，這都比以前諸歷精密。
“定朔法”、“定氣法”也是他的創(chuàng)見。
《皇極歷》推定的每 76.5年春分點(diǎn)在黃道上西移一度的歲差，與現(xiàn)行數(shù)值非常接近。
由于劉焯所著歷書與當(dāng)時(shí)權(quán)威人士——太史令張胄玄的天文、歷數(shù)觀點(diǎn)多有不同，故嘔血而成的《皇極歷》被排斥不得施行。
然而該書提供的天文歷法在當(dāng)時(shí)是最先進(jìn)的，歷史證實(shí)劉焯研究天文學(xué)已有相當(dāng)高的水平。
唐代高宗時(shí)李淳風(fēng)就是依據(jù)《皇極歷》造出了《麟德歷》，被推為古代名歷之一。
6、孔巢父孔巢父（
-784），字弱翁，唐朝大臣，冀州（今冀州市）人，孔子三十七世孫，“竹溪六逸”之一，與李白、杜甫以及皇甫冉等文豪友善，亦有詩(shī)文佳作行世，后散失。
唐玄宗末年，孔巢父曾與李白、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔隱居于山東泰安府徂徠山腳下，縱酒酣歌，談詩(shī)論賦，號(hào)稱“竹溪六逸”。
徂徠田園生活結(jié)束后，孔巢父被舉薦赴長(zhǎng)安做官。
約在天寶六年（公元747年）辭官歸隱江東（今浙江會(huì)稽）。
行前，京師好友蔡侯曾設(shè)宴為其餞行，席間，詩(shī)人杜甫吟詩(shī)一首，以表述自己的心境，贊頌巢父的才德，題為《送孔巢父謝病歸游江東兼呈李白》。
后來孔巢父為扶救社稷，再度復(fù)出，任湖南觀察使。
唐德宗建中年間，孔巢父為朝中大臣，官至給事中。
因其足智多謀，善于辭令，且破賊有方，深得朝廷器重，被稱為“知君名宦”。
建中二年（公元781年），鎮(zhèn)州李維岳和淄青李納請(qǐng)示承襲父職，朝廷不允，魏博七州節(jié)度使田悅又代其二人奏請(qǐng)，德宗仍不答應(yīng)。
田悅惱羞成怒，聯(lián)合李維岳、李納等人嘩變。
河北三鎮(zhèn)的叛亂致使連年戰(zhàn)禍，生靈涂炭，官兵和叛兵浴血沙場(chǎng)，士卒死傷慘重。
興元元年（公元784年），德宗任命孔巢父為宣慰使前往平亂，孔巢父冒死趕赴魏博鎮(zhèn)，舌戰(zhàn)田悅，陳述順逆之禍福，理?yè)?jù)俱備，打動(dòng)人心，終使田悅率眾歸降。
建中三年（公元782年），朔方節(jié)度使李懷光曾奉帝旨兵伐田悅。
次年，涇原兵變，叛將朱泚（ci）入長(zhǎng)安稱帝，德宗逃往奉天（今陜西乾縣），朱泚率兵猛攻，李懷光前去救駕，數(shù)敗敵部，屢有戰(zhàn)績(jī)，迫使朱泚退歸長(zhǎng)安。
因德宗輕信奸相盧杞的挑撥，不許李懷光入朝覲見，故李懷光耿耿于懷，以至背主而去，聯(lián)合朱泚逼使德宗南逃漢中，并率軍占領(lǐng)河中（今山西永濟(jì)西），割據(jù)一方。
孔巢父說降田悅叛軍后，當(dāng)年六月，德宗令其招安李懷光，孔巢父再度深入虎穴，舍身勸降，因言辭失宜，不幸為李懷光部下殺害。
死后，朝廷追贈(zèng)孔巢父尚書左仆射職，謚號(hào)“忠”。
《舊唐書》、《新唐書》均有孔巢父?jìng)鳌?/p>
7、胡宗照胡宗照（1884-1942），字峰蓀（sun），筆名耐翁，冀州（今冀州市伏家莊村）人，近代著名書法家。
胡宗照出身于書香門第，先祖胡存武曾創(chuàng)辦義學(xué)，祖父胡鎣（ying）為清代候選訓(xùn)導(dǎo)，在義學(xué)任塾師，父胡庭麟曾任教于京師，善書法。
宗照畢業(yè)于保定優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂，1911年與同仁創(chuàng)辦冀縣縣立高等小學(xué)堂，并任國(guó)文和書法課。
他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，兼收并蓄，尤精古詩(shī)文，書法課常以口傳心授教導(dǎo)弟子，并舉辦書法展覽。
1928年胡寓居天津勸業(yè)場(chǎng)附近華錦成燈扇字畫店后院，以買字畫為生。
宗照自幼聰敏好學(xué)，尤喜書法，他初習(xí)顏柳正楷，頗得人們賞識(shí)，有所成就之后，改臨魏碑，以張?jiān)ａ摰摹赌蠈m碑》為范本，練習(xí)魏碑。
他在運(yùn)筆、結(jié)構(gòu)上極下功夫，并持之以恒扎實(shí)苦練。
宗照遍覽名牌牌匾，研究古代拓片，探討歷代金石碑刻，取長(zhǎng)補(bǔ)短，自創(chuàng)新境，獨(dú)成一格。
他的書法剛?cè)嵯酀?jì)，內(nèi)藏筋骨，富有金石雕刻之感，既古樸美觀，又神氣活現(xiàn)，余韻無窮。
胡宗照在書法屆頗有影響，據(jù)說藝術(shù)大師齊白石認(rèn)為胡是當(dāng)時(shí)北方最有成就的書法家，并為他精心刻制印章。
胡先后應(yīng)邀為天津“五和線店”、“交通旅館”、“裕華文具店”、“寶豐飯店”、“華盛王金店”等以及北京前門大街的一些商號(hào)書寫牌匾，為河北省省立第六師范學(xué)校、河北省第十四中學(xué)、冀縣縣立高等學(xué)校書寫校名。
胡所寫的條幅在京、津等城市的字畫店里奉為上品，內(nèi)地富賈和外國(guó)客商均以高價(jià)求購(gòu)，人們將他的字畫視為珍寶。
胡宗照1942年5月病故于北京，他的書法著述、所藏之詩(shī)書字畫在歷次運(yùn)動(dòng)中先后丟失。
8、道安道安（312-385），東晉時(shí)杰出的翻譯家、著名高僧。
道安出生于扶柳縣（今冀州市小寨鄉(xiāng)扶柳村）的一個(gè)讀書人家，原姓魏（一作衛(wèi)），自稱釋道安。
道安父母早喪，由外兄孔氏撫養(yǎng)，7歲開始讀書，15歲時(shí)對(duì)五經(jīng)文義已相當(dāng)通達(dá)，轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)佛法。
道安18歲出家（此據(jù)《名僧傳抄》之說，《高僧傳》載“年十二出家”），因形貌黑丑，不為剃度師所重視，只讓他去田里干活。
后來他向剃度師要佛經(jīng)來讀，能過目成誦，記憶驚人，師傅驚喜，并送他受具足戒，允許他外出任意參學(xué)。
傳說師傅給他《辨意經(jīng)》一卷約五千言，只用一天時(shí)間就把經(jīng)書讀完。
又給他讀《成具光明經(jīng)》約萬言，仍用一天時(shí)間讀完，復(fù)述經(jīng)文竟一字不差，為此甚得師傅喜愛。
道安24歲時(shí)，在后趙的鄴都（今河北臨漳縣境）拜西域高僧佛圖澄為師，在此道安鉆研佛學(xué)長(zhǎng)達(dá)十三四年之久。
道安深得佛圖澄的賞識(shí)，常代佛圖澄講經(jīng)，并圓滿解答許多理論疑難，因而，贏得“漆道人，驚四鄰”的美譽(yù)。
佛圖澄死后，道安離開鄴都來到山西與當(dāng)時(shí)名僧竺法濟(jì)、竺僧輔、竺道護(hù)等研究佛經(jīng)，并為佛經(jīng)作了極寶貴的注解。
公元364年，道安率弟子400余人來到襄陽(yáng)，在此居住15年，先住白馬寺，后又創(chuàng)立檀溪寺，從事佛學(xué)研究和著述，制定僧規(guī)。
道安在當(dāng)時(shí)佛教界影響很大，東晉孝武帝曾下詔書表?yè)P(yáng)道安，并給他象王公一樣的俸祿。
寧康三年（公元375年），道安去長(zhǎng)安，受到苻堅(jiān)的召見。
道安晚年在長(zhǎng)安五重寺主持譯經(jīng)，并注經(jīng)作序。
道安于公元385年二月初八離世，葬于長(zhǎng)安五重寺，時(shí)年73歲。
道安為弘揚(yáng)佛教做出巨大貢獻(xiàn)，歸結(jié)起來主要有:一佛經(jīng)翻譯和佛教著述。
道安共有佛教著述約60多種（佚失約40種，現(xiàn)存20多種），他作的14篇經(jīng)論序言都載在《出三藏記集》中。
佛教剛傳入中國(guó)時(shí)，翻譯質(zhì)量比較低。
道安親自主持，與西域等地名僧詮定文字、詳核文旨，并為譯成的佛經(jīng)作序言，提高了佛經(jīng)的翻譯質(zhì)量。
在翻譯過程中，他還總結(jié)出“五失本、三不易”翻譯規(guī)則，主張直譯。
道安曾撰《綜理眾經(jīng)目錄》，對(duì)當(dāng)時(shí)流行的諸經(jīng)譯本一一詳考。
二、制定僧徒教規(guī)教儀。
道安主張僧侶以“釋”為姓，得到佛學(xué)界認(rèn)同，從此出家人自稱“釋子”。
他還為僧侶制定了儀規(guī)戒律，天下僧侶的行為得以統(tǒng)一，宗教組織得到規(guī)范。
三、創(chuàng)立“本無宗”佛學(xué)學(xué)派。
道安融合禪學(xué)和般若學(xué)兩大學(xué)說的精華，主張“以無為本”，開創(chuàng)了新學(xué)派——“本無宗”，這是我國(guó)在佛學(xué)上創(chuàng)立學(xué)派的最重要的代表。
歷史3000字的讀書筆記
【讀書筆記】一聲嘆息萬歷帝——《萬歷十五年》讀后感 本文所說的“一聲嘆息”，只限于如果按照現(xiàn)代人正常思維狀態(tài)下，去努力理解當(dāng)時(shí)已經(jīng)集國(guó)家權(quán)力于一身的中國(guó)明朝皇帝卻根本沒有辦法運(yùn)用自己的意志去辦一件自己想做的看上去是極小的事情，當(dāng)然就更說不上讓他青年人家領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)時(shí)的明代中華民族走向一個(gè)國(guó)家真正實(shí)際意義上的強(qiáng)盛興旺，國(guó)富民強(qiáng)、兵強(qiáng)馬壯……這實(shí)在是令現(xiàn)代的中國(guó)人大大失望了。
中國(guó)封建社會(huì)兩千多年的歷史長(zhǎng)河中，數(shù)不勝數(shù)的封建政治家、封建思想家、封建實(shí)干家、封建統(tǒng)治者們，封建被統(tǒng)治者們都不約而同地自我奠定了一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的中國(guó)特色的人類封建社會(huì)行為準(zhǔn)則，它就是著名的三綱：君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V——它標(biāo)志著中國(guó)封建社會(huì)倫理道德最核心的內(nèi)容，它包括了身處任何地位級(jí)別的中國(guó)人從小長(zhǎng)大從生到到死全部生涯中的唯一行為綱領(lǐng)：下級(jí)永遠(yuǎn)服從上級(jí)、兒女永遠(yuǎn)服從父母、女人永遠(yuǎn)服從丈夫——而從來不允許懷疑其上級(jí)、其父母、其丈夫在任何時(shí)候會(huì)出現(xiàn)有過錯(cuò)的事情。
有過錯(cuò)誤也得服從。
當(dāng)然，如果數(shù)以千年的中國(guó)封建社會(huì)歷史中，所有的曾經(jīng)的為君者、為父者、為夫者全部百分之百絕對(duì)正確過、絕對(duì)偉大過、絕對(duì)英明過……那是一件多么美好的社會(huì)景象啊。
可惜啊，在如此沉重的倫理道德的外衣下，人類間科學(xué)真理的閃光、科技知識(shí)的萌芽、人類人性善良的曙光……全部都被靜悄悄地被壓制著、被消滅了——當(dāng)然，其中也包括看上去擁有世上最大財(cái)富、擁有全國(guó)最大權(quán)力的正處年輕時(shí)代的中國(guó)明朝萬歷皇帝。
我所接受過的教育中，權(quán)力曾經(jīng)是一個(gè)神圣無比的詞句：*桿子里出政權(quán)、權(quán)力是做大事的基礎(chǔ)、這個(gè)世界是由帝王一類掌握大權(quán)的人所創(chuàng)造的…… 黃仁宇先生的文字，卻讓我明明白白看到，一個(gè)號(hào)稱當(dāng)時(shí)世界經(jīng)濟(jì)最強(qiáng)國(guó)之一的當(dāng)朝年輕萬歷皇帝大權(quán)在握卻活得是如此那樣地艱難。
作為一個(gè)中國(guó)皇帝，他是最讓我失望的：他正當(dāng)年輕且大權(quán)在手，可是，他除了在中國(guó)最大的農(nóng)民式的皇帝后宮里享受著眾多女人們給于他的所謂人生其實(shí)只是一個(gè)雄性男人在性方面的某種自由之外，他什么也做不了
換句話來說，如果他能夠走出這些女人組成的后宮一步，他便完全處于無事可為的境地——他的大臣們其中包括有名的張居正老先生都替他把國(guó)家的事兒都做完了，以至于他才滿二十四歲青年少年年紀(jì)的時(shí)候，就已經(jīng)發(fā)出“生活的單調(diào)和疲勞”的人生嘆息。
試想想，任何時(shí)代中一個(gè)二十四歲的男人，比如說大學(xué)本科已經(jīng)畢業(yè)的中國(guó)大學(xué)生，更不用說一個(gè)二十四歲便大權(quán)在握的中國(guó)皇帝，其皇帝職位本身就是一種多么令人感覺興奮的、至少可以想像、至少可以覺得做成多少大事的職務(wù)啊。
請(qǐng)睜開眼睛看看別人是怎樣當(dāng)皇帝的吧： 當(dāng)年同樣十九歲的俄國(guó)大皇帝，他悄悄地獨(dú)自到鄰國(guó)去學(xué)習(xí)造船技術(shù)；三十多歲日本國(guó)皇帝，親自組織日本全國(guó)官員學(xué)習(xí)西方國(guó)家管理社會(huì)管理國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，從西方國(guó)家把一個(gè)工廠一個(gè)工廠地移植創(chuàng)建在自己國(guó)家的國(guó)土上——想當(dāng)年，日本國(guó)的首批紡織女工，都是由日本當(dāng)時(shí)政府官吏家的女兒們擔(dān)任的；當(dāng)時(shí)的日本民眾中存在著一種莫名的恐懼心態(tài)，她們普遍認(rèn)為，紡織機(jī)器是一種怪物，人類是不能接觸它的；日本皇帝為了國(guó)家的改革進(jìn)步，首先動(dòng)員自己的下屬官僚家的女兒們充當(dāng)日本國(guó)的第一代紡織女工
……中國(guó)萬歷皇帝啊，你正當(dāng)二十四歲的時(shí)候，你青春少年大好年華，只知道像一個(gè)無知農(nóng)民一樣、像同一只種豬一樣守著九個(gè)嬪妃與無數(shù)宮女日日夜夜過日子，這是為什么
然而，所謂的中國(guó)萬歷皇帝過著美女環(huán)繞的日子卻沒有感覺絲毫幸福——他心里最明白，他的所謂的某種程度的性自由的結(jié)果卻是煩惱多多：他的子女中所謂的長(zhǎng)子只是他與母親身邊的一個(gè)宮女發(fā)生一次肉體關(guān)系后的自然結(jié)果，他心目中卻特別鐘愛著其中的另外一位嬪妃——他在接二連三生育了十男九女之后，一個(gè)所謂的中國(guó)明朝大皇帝卻沒有辦法選擇自己最欣賞的、看上去最有能力的其中的一個(gè)兒子擔(dān)任太子，成為未來他的皇家事業(yè)的繼承人。
萬歷皇帝啊皇帝萬歷，你像一個(gè)正正當(dāng)當(dāng)?shù)闹袊?guó)皇帝嗎
——除此之外，你為什么不能為中華民族做一點(diǎn)點(diǎn)讓這個(gè)民族讓這個(gè)國(guó)家日后強(qiáng)盛的實(shí)際事情么
比如，培養(yǎng)中國(guó)自己的銀行家??；比如，培養(yǎng)中國(guó)自己的軍事武器設(shè)計(jì)家制造家?。槐热?，培養(yǎng)中國(guó)自己的船艦制造家??；比如，創(chuàng)造發(fā)行中國(guó)明朝紙幣、開發(fā)中國(guó)明朝股市、培養(yǎng)中國(guó)自己的股票交易人才啊……因?yàn)椋诋?dāng)時(shí)的世界上已經(jīng)有許多國(guó)家君主們正在開始培養(yǎng)發(fā)育這方面的專家了。
你學(xué)學(xué)別人不行嗎
而可憐的中國(guó)皇帝們，只知道千篇一律一代又一代地培養(yǎng)著只知道讀幾本道德經(jīng)書的書呆子們——卻被后世所謂的文人名士歷來號(hào)稱為哲學(xué)家或詩(shī)人。
要知道，一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛，一個(gè)民族的興旺需要的是許多實(shí)實(shí)在在的實(shí)干家，其中包括許許多多軍用民用的技工工藝師、機(jī)器設(shè)計(jì)師、機(jī)器操作師、工廠企業(yè)家、銀行家……及有適當(dāng)比例的哲學(xué)家與詩(shī)人。
如果一個(gè)社會(huì)里人人都是哲學(xué)家與詩(shī)人，大家都處于極度浪漫的思緒之中過日子，這樣的民族是沒有前途的。
可憐的萬歷皇帝 換句話來說，生活在和平盛世中的中國(guó)皇帝日常生活如此，中國(guó)平民百姓豈敢不如此
再換句話來說，生活在和平盛世中的中國(guó)皇帝及中國(guó)人們心態(tài)如此，居安不思變，日后豈有不敗之理
萬歷皇帝是幸運(yùn)的：按照慣例，他在八歲那年冬天，他的父親隆慶皇帝為他舉行了象征成為成人的冠禮節(jié)。
幾個(gè)月之后，這位剛剛九歲的皇太子，穿著喪服，被眾官員“勸進(jìn)”著，登上了皇帝的寶座——其實(shí)，明王朝政權(quán)的運(yùn)作，全部由著名的宰相張居正先生一手把持著，那是另外的事兒。
至少，皇帝的位子是由已故皇帝的一個(gè)孩子以合理合法的皇太子名義繼承著的：父母之命、長(zhǎng)子為大……它是極符合中國(guó)社會(huì)倫理道德規(guī)范的。
萬歷皇帝是可憐的：按照慣例，他在母親皇太后的意愿下，年僅十四的孩子般大的皇帝，與一位同樣年僅十三歲的孩子般大的平民女兒出身的皇后舉行了大婚儀式。
皇帝母親望孫心切，而且是越早越好，越多越好。
只要冊(cè)立了皇后，皇帝便可以冊(cè)立皇宮里任何女子成為合法的皇帝專用的女人，她們都可以為皇帝生兒育女——其結(jié)果是：萬歷皇帝一生共有八子十女共計(jì)十八個(gè)兒女，分別為八個(gè)不同的女人所生。
其中，天算不如人算，萬歷皇帝閱女無數(shù)，平生最終愛的女人卻只有一人，她就是皇帝本人年滿十八歲那時(shí)所認(rèn)識(shí)的一位年僅十四歲的鄭氏女孩，她是被萬歷皇帝最早冊(cè)封為皇貴妃、當(dāng)時(shí)被稱為淑嬪的女人。
各位看官，正因?yàn)槿绱?，中?guó)明代萬歷皇帝的悲劇便開始了。
其中，萬歷皇帝平生最喜愛的兒子就是他與這位淑嬪所生育的兒子——由于他僅是萬歷皇帝十個(gè)兒子中第三位出生人世的兒子，他雖然可能具備著繼承皇帝位置的許多天生必然條件，卻不具備繼承皇帝位置的天生必須資格——他并不是萬歷皇帝的長(zhǎng)子。
中國(guó)封建社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)千條萬條，其中最重要的一條便是：“長(zhǎng)子為大”——皇帝也不能例外。
天啊，各位看官你可相信，萬歷皇帝所謂的第一個(gè)兒子，是他在十幾歲的時(shí)候，一不小心在一次少年性玩樂游戲中，與皇太后母親的一個(gè)隨身少年女仆發(fā)生男女肉體關(guān)系后所得到的結(jié)果。
問題還在于，萬歷皇帝本人堅(jiān)決相信，這位所謂的天生的“太子”并不具備當(dāng)好一個(gè)中國(guó)明朝皇帝的綜合素質(zhì)。
為了實(shí)現(xiàn)以上一個(gè)現(xiàn)代中國(guó)人看來不是太難的家庭接班人目標(biāo)，多少年來，萬歷皇帝本人曾經(jīng)作出種種努力得不到響應(yīng)，萬歷皇帝的政府辦事機(jī)構(gòu)文官組織成員不惜以犧牲個(gè)人生命為代價(jià)而萬般阻擋，決不能讓時(shí)任皇上破壞中國(guó)皇帝祖先制定的“長(zhǎng)子為大”的規(guī)矩以至于犯下滔天大罪——萬歷皇帝從此不理朝政幾十年，其中三十多年來他沒有走出紫禁城一步，創(chuàng)造了中國(guó)歷史上自古至今的最高紀(jì)錄。
有人說過這樣的話，中國(guó)封建社會(huì)的婚姻最講究門當(dāng)戶對(duì)——你相信嗎
少年皇帝與少年女仆的***結(jié)晶不是同樣被認(rèn)定為封建社會(huì)中的“長(zhǎng)子為大”范疇嗎。
換一句話來，一個(gè)年輕的中國(guó)皇帝可以由此而三十多年不上班不辦理國(guó)家大事——天啊，當(dāng)時(shí)的中國(guó)明朝王朝官僚體制竟然同樣正常運(yùn)作。
令人更不可想象的是，作為一代皇帝的他，竟然以皇帝的身分向臣僚作長(zhǎng)期的消極怠工的同時(shí)，萬歷皇帝又創(chuàng)造了中國(guó)歷史上一個(gè)空前絕后的范例：臣僚們不讓他立三兒子常洵為太子，他也不立皇長(zhǎng)子常洛為皇太子，甚至不讓皇長(zhǎng)子常洛舉行冠禮以便向翰林院的官員就讀，以增長(zhǎng)未來?yè)?dān)任皇帝所必須進(jìn)修的基本功課。
像這樣雙方堅(jiān)持達(dá)十年之久。
難道，當(dāng)時(shí)的中國(guó)明朝社會(huì)真的無事可為嗎： 比如，萬歷皇帝的祖先明王朝首席皇帝朱元璋先生，曾經(jīng)以一位當(dāng)家杰出農(nóng)民的天才構(gòu)思，組建了明朝時(shí)期中國(guó)軍隊(duì)的組織保障機(jī)制。
他老先生組織的試點(diǎn)中，五千名明王朝軍人的軍銄不是由國(guó)庫(kù)開支，而是由當(dāng)?shù)卣x擇的五千戶農(nóng)民家庭將他們應(yīng)該上交國(guó)家的稅米直接送到這些明朝軍人的家中——竟然推而廣之成為全國(guó)軍事編制的國(guó)家正規(guī)制度，從此短距離的物質(zhì)運(yùn)輸成為時(shí)尚，國(guó)家級(jí)的物質(zhì)供應(yīng)、貨幣供應(yīng)、交通運(yùn)輸……全部成為泡影。
明朝開國(guó)皇帝設(shè)置了相對(duì)而言較輕的國(guó)家賦稅，同時(shí)卻讓人民派出無窮無盡的差役。
如基層政府衙門內(nèi)的文書、倉(cāng)庫(kù)出納、看守、守門人均由納稅人承當(dāng)。
軍人由衛(wèi)所轄區(qū)內(nèi)的“軍戶”充數(shù)，為政府煎煮食鹽有“灶戶”，看守王府陵墓有“墳戶”。
政府衙門所用的文具、紙張、桌椅、板凳等，一概向民間無價(jià)征發(fā)。
閱讀著古書，有時(shí)，看看身邊許多現(xiàn)實(shí)社會(huì)行為，什么“當(dāng)?shù)卣鲆稽c(diǎn)，商家出一點(diǎn)，業(yè)主出一點(diǎn)”……總覺得有些眼熟。
明朝政府既無意為人民服務(wù)，其衙門職責(zé)則盡在管教，以維持傳統(tǒng)“尊卑、男女、長(zhǎng)幼”之社會(huì)價(jià)值，威權(quán)在賦有道德之名位，不由分辯。
著名的明朝模范官吏海瑞先生，身為政府官員兼任地方司法官，辦事判案決以倫理道德作為斟酌的標(biāo)準(zhǔn)： 凡訟之可疑者，與其屈兄，寧屈其弟；與其屈叔伯，寧屈其侄。
與其屈貧民，寧屈富民；與其屈愚直，寧屈刁頑。
事在爭(zhēng)產(chǎn)業(yè)，與其屈小民，寧屈鄉(xiāng)宦，以救弊也。
事在爭(zhēng)言貌，與其屈鄉(xiāng)宦，寧屈小民，以存體也。
這些話是什么意思呢
簡(jiǎn)單地理解，就是當(dāng)海瑞先生老人家辦理民間案件，當(dāng)有可疑沒有證據(jù)一時(shí)無法定案的時(shí)候，寧可委屈那些兄弟關(guān)系中的小弟、叔侄關(guān)系中的小侄、貧富關(guān)系中的富人、老實(shí)人與刁頑人中的刁頑人等……至于“以事實(shí)為準(zhǔn)繩”則放置一邊去吧。
朱元璋王朝的國(guó)家架構(gòu)政策設(shè)計(jì)，固然足以防止大地主之出現(xiàn)，但是同時(shí)也阻止了民族工業(yè)化之前的初期存積資本，而且并非在大多數(shù)小自耕農(nóng)的體制下“剝削”即能杜絕。
稍寬裕之農(nóng)戶，稍有儲(chǔ)蓄既無處投資，而窮困之戶亦無他處可以借貸，于是放債收租及于遠(yuǎn)親近鄰，造成中國(guó)近代史上之悲劇，使多數(shù)人口追逐小塊土地之收獲，只有人口高度增加，無法提高工資，改進(jìn)生活程度。
由此，在中國(guó)明代出現(xiàn)了這樣的怪事兒：一個(gè)府縣，可能輸送食糧及銀兩于當(dāng)?shù)厥畮讉€(gè)不同的政府小單位；一個(gè)軍隊(duì)衛(wèi)所，也可能接受十幾個(gè)府縣送來的糧食和銀兩——這種方法一旦成為定制，就如盤根錯(cuò)節(jié)，徹底消滅了中國(guó)土地上產(chǎn)生任何社會(huì)高級(jí)形式的軍事補(bǔ)給改進(jìn)、交通運(yùn)輸系統(tǒng)改進(jìn)、財(cái)務(wù)管理系統(tǒng)改進(jìn)、銀行系統(tǒng)的產(chǎn)生與發(fā)展等萌芽。
說來誰會(huì)相信，明王朝著名的軍事家戚繼光先生的所謂“戚家軍”手中的武器裝備，都是由東一家、西一家農(nóng)村作坊式的手工制作湊合而成的——一個(gè)堂堂的號(hào)稱世界首富行列的明王朝，連一個(gè)系列的國(guó)家軍隊(duì)武器制造企業(yè)都沒有
一個(gè)國(guó)家軍事供給方式組成如此，一個(gè)國(guó)家軍事裝備制作方式如此……久而久之，這樣的國(guó)家在未來國(guó)與國(guó)之間戰(zhàn)爭(zhēng)中還有取勝的希望嗎
當(dāng)時(shí)，日本島國(guó)民間海盜正在準(zhǔn)備掠奪中國(guó)大陸，英國(guó)女王正在領(lǐng)導(dǎo)國(guó)民同樣以海盜的方式振興英國(guó)與強(qiáng)國(guó)西班牙爭(zhēng)奪世界市場(chǎng)…… 我們的中國(guó)明代年輕皇帝卻什么事也不做，什么事也不想做，他只感覺自己“生活的單調(diào)與疲勞”。
從這個(gè)角度上看，萬歷皇帝雖然以居中國(guó)皇帝職位時(shí)期歷時(shí)最長(zhǎng)，卻是最嚴(yán)重失職的一任中國(guó)皇帝——所以，區(qū)區(qū)三百多年以后，英國(guó)的一個(gè)女人所建立的帝國(guó)能夠派出幾千士兵便可以遠(yuǎn)渡重洋進(jìn)攻并戰(zhàn)勝中國(guó)另一個(gè)皇帝的號(hào)稱數(shù)十萬、上百萬大軍的中國(guó)清朝軍隊(duì)，那便是必然會(huì)發(fā)生的事了。
“兵壞壞一個(gè)，將壞壞一窩”——看來是真的。
皇帝也會(huì)消極怠工，真讓我長(zhǎng)見識(shí)了。
——借此特別感謝《萬歷十五年》的作者，美籍華人黃仁宇先生：你的論述讓我長(zhǎng)了見識(shí)。
太平天國(guó)1000字讀后感
這本書講述了太平天國(guó)發(fā)展的全過程，從崛起到滅亡。
他記錄了洪秀全怎樣帶領(lǐng)教徒創(chuàng)造太平天國(guó)，到清兵攻入南京的全過程，十分的詳細(xì)。
洪秀全做了一場(chǎng)夢(mèng)，夢(mèng)見自己是上帝的次子，便召集基督教徒，開始發(fā)展自己的勢(shì)力，雖然有人被捕，但這并不影響新的人加入基督教，成為基督教徒。
他們的勢(shì)力擴(kuò)大到連朝廷都是他們?yōu)檠壑嗅?、肉中刺?/p>
派人來討伐，結(jié)果，官兵們吃了一個(gè)大敗仗，太平天國(guó)就開始了四處征戰(zhàn)，尋找據(jù)點(diǎn)了。
征戰(zhàn)期間，洪秀全幾乎次次敗仗。
但是，他并不服輸，越敗越戰(zhàn)，這種堅(jiān)持的精神值得我們學(xué)習(xí)。
好不容易，有了一塊落腳點(diǎn)可是，南王和西王都陣亡在戰(zhàn)場(chǎng)之上。
官兵們?nèi)耘f不依不饒，包圍了武昌，迫不得已，洪秀全只好離開了武昌，南王、西王的陣亡，連續(xù)的戰(zhàn)敗，并沒有給洪秀全帶來什么。
洪秀全又經(jīng)過一番打拼，總算攻下了南京。
洪秀全整頓軍紀(jì)，繼續(xù)。
軍中條例明確，很值得大家去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)這種一絲不茍的精神。
通過對(duì)歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)，我非常喜歡有關(guān)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的相關(guān)事跡，讀過了許多關(guān)于天平天國(guó)的書籍，感慨萬千，里面形形色色的人物給我的影響很大，比如洪秀全、石達(dá)開、李秀成、楊秀清等，我最喜歡的是石達(dá)開，被稱為“泰山石敢當(dāng)”，他們不畏清王朝的鎮(zhèn)壓，帶領(lǐng)農(nóng)民開展了一次全國(guó)最大規(guī)模的反清運(yùn)動(dòng)，太平天國(guó)歷時(shí)14年，占領(lǐng)長(zhǎng)江中下游富庶地區(qū)多年，戰(zhàn)事波及半個(gè)中國(guó)，使清廷國(guó)力大傷。
雖然最終失敗，但它在中國(guó)歷史上發(fā)揮了重要作用。
太平天國(guó)的發(fā)生有許多因素，首先是腐敗的封建統(tǒng)治和沉重的剝削，導(dǎo)致階級(jí)矛盾的激化。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，清政府為支付戰(zhàn)爭(zhēng)賠款，加緊搜刮人民。
統(tǒng)治更加腐敗。
貪官污吏、土豪劣紳也乘機(jī)勒索百姓。
不堪忍受煎熬的勞苦大眾紛紛起義。
.外國(guó)資本主義的侵略，給中國(guó)人民帶來新的災(zāi)難。
自然災(zāi)害嚴(yán)重。
1846年至1850年，兩廣地區(qū)本來就地瘠民窮再加上水、旱、蟲等天災(zāi)不斷，廣大勞動(dòng)人民陷入饑餓和死亡的困境。
鴉片的輸入，導(dǎo)致滿清白銀大量外流，勞動(dòng)力日益衰竭，人民生活更加困苦艱難，于是，發(fā)生了1850年代的太平天國(guó)，捻軍，陜西回民起義。
洪秀全是太平天國(guó)的創(chuàng)始人，它曾多次進(jìn)行科舉考試，屢考不中，在廣州偶得一《勸世良言》，拿回了家并沒有看，在李敬芳表兄的推薦下，讀了這本書，從此一發(fā)不可收拾，創(chuàng)立了拜上帝教，然后感化民眾，發(fā)動(dòng)金田起義，并得到楊秀清、石達(dá)開、韋昌輝和馮云山等人的幫助，建立了太平天國(guó)，改成天王。
并封楊秀清為東王，蕭朝貴為西王，馮云山為南王，石達(dá)開為翼王，韋昌輝為北王。
太平天國(guó)在南王馮云山的構(gòu)想基礎(chǔ)上建立了初期的官制、禮制、軍制，推行自創(chuàng)的歷法——“太平天歷”。
太平天國(guó)定都天京后，于1853年頒布《天朝田畝制度》。
天京事變?yōu)樘教靽?guó)由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，由于洪秀全退居幕后少理朝政，軍政大事由軍師負(fù)責(zé)，洪秀全退居幕后少理朝政，大權(quán)落在東王楊秀清手上。
1856年太平軍攻破清軍向榮的“江南大營(yíng)”，解天京三年之圍后，東王楊秀清見當(dāng)時(shí)太平天國(guó)形勢(shì)大好，便另有圖謀。
楊秀成假裝“天父下凡”迫天王將自己由“九千歲”封為“萬歲”。
但是北王得到消息后偷襲東王府，楊秀清及其家人被殺，東王幕府部屬、他們的家人及其他軍民共2萬多人亦被殺，史稱“天京事變”。
石達(dá)開為此被迫離開天京。
最后，石達(dá)開帶領(lǐng)的太平天國(guó)軍隊(duì)在大渡河全軍覆沒，他被俘虜后被清政府處以“凌遲”的死刑。
雖然，洪秀全在后期提拔了一批新的將領(lǐng)，比如李秀成、陳玉成等，陳玉成、李秀成率軍攻占浦口和揚(yáng)州，大破清軍江北大營(yíng)，但由于天京淪陷，最終太平天國(guó)滅亡。
太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)雖然失敗了，但它沉重打擊了封建統(tǒng)治階級(jí)，強(qiáng)烈震撼了清政府的統(tǒng)治根基。
太平天國(guó)起義是中國(guó)舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰，他還沖擊了孔子和儒家經(jīng)典的正統(tǒng)權(quán)威，在一定程度上削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱，還打擊了外國(guó)的侵略勢(shì)力。
最后，在19世紀(jì)中葉的亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)中，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是其中時(shí)間最久，規(guī)模最大，影響最深的一次。
它和亞洲其他國(guó)家的民族解放運(yùn)動(dòng)匯合在一起，沖擊了西方殖民主義者在亞洲的統(tǒng)治。
后來的有中國(guó)特色社會(huì)主義的革命道路的開辟正是吸取了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命等的失敗教訓(xùn)，取得了最后勝利。
太平天國(guó)的光輝業(yè)績(jī)，永遠(yuǎn)激勵(lì)著中國(guó)人民。
望采納~~~
介紹一本描寫曾國(guó)藩的好書，貴在真實(shí)
唐浩明的《曾國(guó)藩》三部曲：《血祭》《野焚》《黑雨》不錯(cuò)研究近代中國(guó)，就不得不研究曾國(guó)藩。
而唐浩明早已是海內(nèi)外著名的曾國(guó)藩研究專家了。
有人說：唐浩明是曾國(guó)藩百年之后的“紅顏知己”，曾氏當(dāng)時(shí)的內(nèi)心世界，惟有唐浩明知道。
我以為，說這話的人是認(rèn)真讀過唐氏文字的。
記得十多年前，讀到唐浩明的三卷本歷史小說《曾國(guó)藩》時(shí)，我被怔住了——過去臉譜化的曾國(guó)藩竟成了鮮活的人物。
后又讀到《唐浩明評(píng)點(diǎn)曾國(guó)藩家書》、《唐浩明評(píng)點(diǎn)曾國(guó)藩奏折》（兩本書由岳麓書社分別于2002、2004年出版）等，更是服膺他的學(xué)養(yǎng)，以及他對(duì)曾國(guó)藩的洞悉。
唐浩明說，“曾國(guó)藩被公認(rèn)為中國(guó)近代最后一個(gè)集傳統(tǒng)文化于一身的典型人物……無論從哪個(gè)角度來看他，都有值得借鑒之處”。
“作為一個(gè)國(guó)家的高級(jí)官員，在舉世昏昏不明津渡的時(shí)候，他能提出向西方學(xué)習(xí)、徐圖自強(qiáng)的構(gòu)想，并在權(quán)力所及的范圍內(nèi)加以實(shí)施”，這確實(shí)是難能可貴的。
20多年前，唐浩明就主持編輯出版了《曾國(guó)藩全集》，研讀了曾氏的全部文字，對(duì)曾氏的功過是非自然了如指掌。
曾國(guó)藩在剿滅太平軍時(shí)，殺降很多，是事實(shí)，但說曾國(guó)藩是“漢奸”，就很值得研究了。
早有學(xué)者指出，曾國(guó)藩打敗太平軍有以下作用：一是清王朝統(tǒng)治得以維持；二是中國(guó)傳統(tǒng)的孔孟文化得以保存和維系；三是打破了清王朝滿族專制的格局，使?jié)h民族掌握了一定的權(quán)利，加強(qiáng)了民族的融合，進(jìn)而導(dǎo)致洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和變法維新的出現(xiàn)。
難怪也推崇他。
1917年致黎錦熙函曰：“愚于近人，獨(dú)服曾文正，觀其收拾洪楊一役，完滿無缺。
”著名史學(xué)家錢穆也說：“曾國(guó)藩在晚清，亦以文人參戎務(wù)。
其討平洪楊，先定一通盤之作戰(zhàn)計(jì)劃。
治水師，造戰(zhàn)船，自武漢而九江而安慶，沿江東下，卒克金陵……可謂其通文武兼才德而有之矣。
” 那么，是何時(shí)開始對(duì)曾國(guó)藩進(jìn)行全面討伐的呢
1930年代從上海大廈大學(xué)追尋革命到延安的楊第甫先生說：就在延安時(shí)代。
據(jù)說當(dāng)時(shí)的蔣介石曾以曾國(guó)藩自命，說明自己是正統(tǒng)；而把共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的紅軍視為太平軍一流。
為了反對(duì)蔣介石，發(fā)動(dòng)了對(duì)曾國(guó)藩的批判，產(chǎn)生了《漢奸劊子手曾國(guó)藩的一生》之類的文章，全盤否定曾國(guó)藩——這就是延安當(dāng)年批判曾國(guó)藩的背景。
在寫這篇小文時(shí)，我又電話討教朱正和鐘叔河兩位文史專家，他們都說，蔣介石是推崇曾國(guó)藩的，至于是否以曾國(guó)藩自居，未見諸文字。
1949年后，對(duì)曾的批判沿襲至今。
1980年代后，盡管學(xué)界有不少人提出異議，主張實(shí)事求是，重評(píng)曾國(guó)藩和太平天國(guó)，但一直未為主流話語所接受。
唐浩明是學(xué)者，他以自己的膽識(shí)，與現(xiàn)行的大中學(xué)歷史課本唱了一個(gè)反調(diào)，第一個(gè)以文學(xué)形象正面表現(xiàn)了曾國(guó)藩，使曾國(guó)藩一下成了家喻戶曉的歷史人物。
著名近代史學(xué)者袁偉時(shí)曾撰文說，《曾國(guó)藩》“很可能和《三國(guó)演義》一樣，成為千百年間廣大中國(guó)人了解有關(guān)歷史和人物的重要讀本”。
《曾國(guó)藩》出版十余年來，已印30多次，印數(shù)近百萬套，這在當(dāng)代文學(xué)中是絕無僅有的。
唐浩明對(duì)歷史的貢獻(xiàn)，似乎也不言而喻了。
