中國(guó)通史，讀后感，不少于600字
]讀后感 中華民族擁有五千年延綿不絕的歷史傳承，強(qiáng)大的凝聚力和生生不息的生命力是中華民族歷劫不衰，必將復(fù)興的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，并造就了每一個(gè)中國(guó)人的精神氣質(zhì)和生命底蘊(yùn)。
歷史蘊(yùn)含著一個(gè)民族世代的興衰更替，以及透過(guò)事件表象所飽藏著的成敗之道與內(nèi)在規(guī)律，以歷史作為審視現(xiàn)實(shí)的一個(gè)視角，從歷史中汲取智慧營(yíng)養(yǎng)，是每一個(gè)中國(guó)人所必須正視的課題，學(xué)習(xí)歷史具有極高的現(xiàn)實(shí)意義。
然而關(guān)于中國(guó)歷史的書籍浩如煙海，如、、及各類野史可謂多如牛毛。
但是宗史著舊式的觀念、晦澀的文字以及浩繁的卷帙，對(duì)我們來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一道與歷史隔絕的鴻溝。
而則突破了古典模式，以“章節(jié)體”編纂為代表體裁。
敘述內(nèi)容的重點(diǎn)已由王朝轉(zhuǎn)向國(guó)家，由傳統(tǒng)“貴族精英”轉(zhuǎn)向社會(huì)民眾，由政治、制度擴(kuò)展至文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、宗教、美術(shù)，大都不再以“褒貶人物、臚列事?tīng)顬橘F”。
章節(jié)體裁的逐級(jí)分編、分章、分節(jié)列題形式，有利于敘述內(nèi)容自由剪裁、有機(jī)編織的靈活優(yōu)勢(shì)，較之傳統(tǒng)分卷更容易表述作者的意向和內(nèi)容敘述的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。
懂得中國(guó)的歷史，才能使我們無(wú)愧為中國(guó)人，才能對(duì)我的民族、我們的國(guó)家有信心，才能是我們擁有中國(guó)人應(yīng)有的優(yōu)越感，但是正如先前所說(shuō)，中國(guó)的歷史書籍多如牛毛，又多以古文為主，對(duì)我們這些對(duì)古文向來(lái)不怎么“感冒”的人來(lái)無(wú)疑是一味難咽的苦藥。
以白話文的形式對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行闡述，對(duì)我們來(lái)說(shuō)無(wú)疑是送來(lái)了一場(chǎng)及時(shí)雨，滋潤(rùn)我們那早已干涸的歷史細(xì)胞。
我們不是搞歷史的，不許對(duì)中國(guó)的歷史有細(xì)致入微的理解與獨(dú)到的見(jiàn)解，然而我們卻不能容忍對(duì)我國(guó)歷史的無(wú)知，《中國(guó)通史》對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行一簡(jiǎn)要描述，對(duì)于增加我們的歷史還是很有幫助的，就我個(gè)人認(rèn)為還是值得一看的。
學(xué)會(huì)寬容 ----讀《中國(guó)通史》有感 寬容是一種修養(yǎng)，更是一種美德。
寬容不是膽小怕事，而是海納百川的大度。
做人要學(xué)會(huì)寬容。
有句耳熟能詳?shù)拿洌骸疤炜帐菑V闊的，比天空更廣闊的，是人的心靈。
”請(qǐng)用真摯的手，接過(guò)我手中的花。
它，將在你心坎兒里散發(fā)出愛(ài)的芬芳。
只要用熱情和希望去珍惜，這愛(ài)的芬芳就永遠(yuǎn)在你的心房……寬容，在你身上嗎
翻開《中國(guó)通史》，發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)故事： 春秋時(shí)的一匹良馬被歧下三百多個(gè)鄉(xiāng)下人偷宰著吃了。
秦國(guó)官吏捕捉到他們，打算嚴(yán)加懲處。
說(shuō)，他不能因一條牲畜就使三百多人受到傷害。
聽(tīng)說(shuō)吃了良馬肉，如果不喝酒，對(duì)身體會(huì)有害。
賞他們酒喝，然后把他們?nèi)帕税伞?/p>
后來(lái)，秦晉交戰(zhàn)，穆公的戰(zhàn)車陷入重圍，形勢(shì)十分險(xiǎn)惡。
這些鄉(xiāng)下人爭(zhēng)先恐后地沖上去與晉軍死戰(zhàn)，以報(bào)穆公的寬容之德。
穆公脫險(xiǎn)。
穆公的寬容，讓他在危急時(shí)刻救了自己。
容忍他人小的過(guò)失，他會(huì)以一技之長(zhǎng)來(lái)感謝；釋放與你有大仇的人，他會(huì)以自己的性命來(lái)報(bào)答。
只因報(bào)恩的情意在心底，總有一天會(huì)得到報(bào)答。
由此看來(lái)，那些刻意尋找他人過(guò)錯(cuò)，追尋仇人的人，豈不是太愚蠢了嗎
正所謂：退一步，海闊天空，忍一時(shí)，風(fēng)平浪靜。
對(duì)與別人的過(guò)失，必要的指責(zé)無(wú)可厚非，但能以博大的胸懷去寬容別人，就會(huì)讓世界變得更精彩，以寬容之心度他人之過(guò)，做世上精彩之人。
因?yàn)閷捜?，紛繁的生活才變得純凈；因?yàn)閷捜?，單調(diào)的生活才顯得鮮麗。
寬容賦予了生命多么美麗的色彩
天地如此寬廣，但還有比他更寬廣的東西——人心。
讓我們學(xué)會(huì)寬容吧
中國(guó)通史讀后感400—500字
的遠(yuǎn)古 ——讀《中國(guó)通史》讀后感中國(guó)的,五千年滄桑流變.自中華文明在黃河流域.長(zhǎng)域勃興,仡今已有五千年.我們有過(guò)沉默，也有過(guò)輝煌；當(dāng)然，也有過(guò)上百年的屈辱，沉默使我們奮進(jìn)，輝煌使我們自信,屈辱使我們清醒。
在我們古中國(guó)，有著無(wú)數(shù)的英雄。
說(shuō)到秦始皇,無(wú)人不說(shuō)他是一個(gè)暴君，但誰(shuí)又能否認(rèn)他不是一位英雄呢
是他，統(tǒng)一了我們中國(guó)，是他修筑了世界八大奇跡之一的雄偉的萬(wàn)里長(zhǎng)城，是他,建筑了呀是世界八大奇之一的兵馬俑，也是他建筑了規(guī)模宏大的阿房宮。
這些事,在當(dāng)時(shí)的百姓眼里，是一個(gè)苦不堪言的結(jié)果，都認(rèn)為他是暴君，而在我們21世紀(jì)人的眼里，則是一個(gè)偉大的英雄。
遠(yuǎn)古雖然已經(jīng)逝去已久,而他們所創(chuàng)造的奇跡卻留了下來(lái)，他們的事跡都記在了人們的心里。
雖然他們可能當(dāng)初并未意識(shí)到。
----讀《中國(guó)通史》有感寬容是一種修養(yǎng)，更是一種美德。
寬容不是膽小怕事，而是海納百川的大度。
做人要學(xué)會(huì)寬容。
有句耳熟能詳?shù)拿洌骸疤炜帐菑V闊的，比天空更廣闊的，是人的心靈。
”請(qǐng)用真摯的手，接過(guò)我手中的花。
它，將在你心坎兒里散發(fā)出愛(ài)的芬芳。
只要用熱情和希望去珍惜，這愛(ài)的芬芳就永遠(yuǎn)在你的心房……寬容，在你身上嗎
翻開《中國(guó)通史》，發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)故事：春秋時(shí)秦穆公的一匹良馬被歧下三百多個(gè)鄉(xiāng)下人偷宰著吃了。
秦國(guó)官吏捕捉到他們，打算嚴(yán)加懲處。
秦穆公說(shuō)，他不能因一條牲畜就使三百多人受到傷害。
聽(tīng)說(shuō)吃了良馬肉，如果不喝酒，對(duì)身體會(huì)有害。
賞他們酒喝，然后把他們?nèi)帕税伞?/p>
后來(lái)，秦晉交戰(zhàn)，穆公的戰(zhàn)車陷入重圍，形勢(shì)十分險(xiǎn)惡。
這些鄉(xiāng)下人爭(zhēng)先恐后地沖上去與晉軍死戰(zhàn)，以報(bào)穆公的寬容之德。
穆公脫險(xiǎn)。
穆公的寬容，讓他在危急時(shí)刻救了自己。
容忍他人小的過(guò)失，他會(huì)以一技之長(zhǎng)來(lái)感謝；釋放與你有大仇的人，他會(huì)以自己的性命來(lái)報(bào)答。
只因報(bào)恩的情意在心底，總有一天會(huì)得到報(bào)答。
由此看來(lái)，那些刻意尋找他人過(guò)錯(cuò)，追尋仇人的人，豈不是太愚蠢了嗎
正所謂：退一步，海闊天空，忍一時(shí)，風(fēng)平浪靜。
對(duì)與別人的過(guò)失，必要的指責(zé)無(wú)可厚非，但能以博大的胸懷去寬容別人，就會(huì)讓世界變得更精彩，以寬容之心度他人之過(guò)，做世上精彩之人。
中國(guó)民族有幾千年悠久燦爛的歷史文化，在這上下五千年的歷史里，有許多動(dòng)人而有意義的故事，這些優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)是值得我們好好學(xué)習(xí)，繼承的。
讀完這本書，我感受頗深，尤其是《秦始皇統(tǒng)一中國(guó)》一章，俗話說(shuō)“有志不在年高”志氣是不能用年齡衡量的，秦始皇從小就想統(tǒng)一天下，為了治理國(guó)家，他制定了嚴(yán)格的法律，并逐步把一個(gè)貧窮的國(guó)家變成了一個(gè)富強(qiáng)的國(guó)家。
他不管士兵的身份如何，只要出戰(zhàn)立功，就有賞賜。
正因如此，秦始皇才訓(xùn)練出了一支強(qiáng)有力的部隊(duì)。
秦始皇先后滅了韓，趙，魏，楚，燕，其六國(guó)······最后，在公元前221年，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一中國(guó)的帝國(guó)，從秦始皇開始，中國(guó)實(shí)行皇帝治國(guó)家的制度，一直延續(xù)了兩千多年。
秦始皇認(rèn)為自己的功績(jī)比三皇五帝還要偉大，所以自稱“始皇帝”。
他告訴我們從小就要有志氣，志向，要向目標(biāo)去奮斗，才能成功。
《立木建信》寫了孫鞅為使秦國(guó)強(qiáng)大起來(lái)，嘔心嚦血，想盡各種辦法。
一天，他下令把一根三丈長(zhǎng)的長(zhǎng)木送南門搬到北門，賞金10兩，可是沒(méi)人去，后來(lái)又改為50兩也沒(méi)人去，他想：難道朝廷真的讓天下百姓如此傷心么
這是有一個(gè)人站了出來(lái)，把木頭搬了過(guò)去，賞金50兩，一文不少。
老百姓議論開了：怎么
朝廷開始說(shuō)話算話了。
由此看來(lái)，誠(chéng)信無(wú)論在古代還是在現(xiàn)代都沒(méi)有誠(chéng)信就沒(méi)有一切。
《中國(guó)通史》是一部很好的書，它讓我們了解了中華民族幾千年的悠久燦爛的歷史文化 中華民族擁有五千年延綿不絕的歷史傳承，強(qiáng)大的凝聚力和生生不息的生命力是中華民族歷劫不衰，必將復(fù)興的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，并造就了每一個(gè)中國(guó)人的精神氣質(zhì)和生命底蘊(yùn)。
歷史蘊(yùn)含著一個(gè)民族世代的興衰更替，以及透過(guò)事件表象所飽藏著的成敗之道與內(nèi)在規(guī)律，以歷史作為審視現(xiàn)實(shí)的一個(gè)視角，從歷史中汲取智慧營(yíng)養(yǎng)，是每一個(gè)中國(guó)人所必須正視的課題，學(xué)習(xí)歷史具有極高的現(xiàn)實(shí)意義。
然而關(guān)于中國(guó)歷史的書籍浩如煙海，如《史記》、《資治通鑒》、《二十四史》及各類野史可謂多如牛毛。
但是宗史著舊式的觀念、晦澀的文字以及浩繁的卷帙，對(duì)我們來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一道與歷史隔絕的鴻溝。
而《中國(guó)通史》則突破了古典模式，以“章節(jié)體”編纂為代表體裁。
敘述內(nèi)容的重點(diǎn)已由王朝轉(zhuǎn)向國(guó)家，由傳統(tǒng)“貴族精英”轉(zhuǎn)向社會(huì)民眾，由政治、制度擴(kuò)展至文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、宗教、美術(shù)，大都不再以“褒貶人物、臚列事?tīng)顬橘F”。
章節(jié)體裁的逐級(jí)分編、分章、分節(jié)列題形式，有利于敘述內(nèi)容自由剪裁、有機(jī)編織的靈活優(yōu)勢(shì)，較之傳統(tǒng)分卷更容易表述作者的意向和內(nèi)容敘述的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。
懂得中國(guó)的歷史，才能使我們無(wú)愧為中國(guó)人，才能對(duì)我的民族、我們的國(guó)家有信心，才能是我們擁有中國(guó)人應(yīng)有的優(yōu)越感，但是正如先前所說(shuō)，中國(guó)的歷史書籍多如牛毛，又多以古文為主，對(duì)我們這些對(duì)古文向來(lái)不怎么“感冒”的人來(lái)無(wú)疑是一味難咽的苦藥。
《中國(guó)通史》以白話文的形式對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行闡述，對(duì)我們來(lái)說(shuō)無(wú)疑是送來(lái)了一場(chǎng)及時(shí)雨，滋潤(rùn)我們那早已干涸的歷史細(xì)胞。
我們不是搞歷史的，不許對(duì)中國(guó)的歷史有細(xì)致入微的理解與獨(dú)到的見(jiàn)解，然而我們卻不能容忍對(duì)我國(guó)歷史的無(wú)知，《中國(guó)通史》對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行一簡(jiǎn)要描述，對(duì)于增加我們的歷史文化素養(yǎng)還是很有幫助的，就我個(gè)人認(rèn)為還是值得一看的。
中國(guó)通史讀后感500字
最近，我讀了一本書，題目叫《中國(guó)通史》。
一打開《中國(guó)通史》這本書，就見(jiàn)到這么一段話：在中華民族歷盡風(fēng)霜的蒼茫大地上，燃燒著五千年來(lái)傳承不息的文明之火。
它點(diǎn)燃了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)炎黃子孫的奮斗之夢(mèng)，照亮了中國(guó)歷史的前進(jìn)之路。
泱泱中華，滾滾逝水……當(dāng)我看到這句話時(shí)，心靈有了極大的震撼，心想：在古時(shí)候，多少文人墨客留下膾炙人口的鴻篇巨著，都等著我們后人去一一品讀，把這文明傳承下來(lái)，俗話說(shuō)的好：長(zhǎng)江后浪推前浪，一浪更比一浪強(qiáng)
我們現(xiàn)在一定要好好學(xué)習(xí)，千萬(wàn)不可以把中華民族的千年文明在我們這一代的手中斷了代呀
《中國(guó)通史》這本書主要講了從華夏起源文明開始——夏商西周——春秋戰(zhàn)國(guó)——秦漢統(tǒng)一——三國(guó)亂爭(zhēng)——隋唐五代——宋遼金元——明清兩朝的大概的歷史過(guò)程。
我認(rèn)為《中國(guó)通史》這本書很好，它幫助我們?cè)谙荣t哲人的睿智和哲思中汲取智慧精華；它可以幫助我們探求無(wú)盡的知識(shí)寶藏；它可以讓我們看到從盤古開天辟地——明清兩朝這段距離的整個(gè)歷史過(guò)程；它還可以幫助我們……總之一句話《中國(guó)通史》這本書是一個(gè)歷史的匯演
中國(guó)通史讀后感
這部《呂著中國(guó)通史》沒(méi)有采用一般通史的體例。
全書分上下兩冊(cè)，上冊(cè)分門別類地、有系統(tǒng)地?cái)⑹隽松鐣?huì)經(jīng)濟(jì)制度、政治制度和文化學(xué)術(shù)的發(fā)展情況；下冊(cè)分章按時(shí)代順序有條理地?cái)⑹隽苏螝v史的變革。
雖然在敘述理亂興亡的過(guò)程中，夾敘一些典章制度，但是往往缺乏條理系統(tǒng)，上下不夠連貫，使初學(xué)者摸不清頭緒，不能構(gòu)成系統(tǒng)的歷史知識(shí)。
但在今天看來(lái)，這種體例的中國(guó)通史，對(duì)于初學(xué)者還是有一定用處的，它對(duì)幫助讀者初步掌握中國(guó)歷史的各個(gè)方面，特別是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治制度以及學(xué)術(shù)文化等系統(tǒng)的歷史知識(shí)有很大的好處。
當(dāng)時(shí)作者編寫此書，不僅是為了大學(xué)教學(xué)上的需要，還有個(gè)明顯的目標(biāo)，就是想從中總結(jié)出一些歷史的經(jīng)驗(yàn)，用來(lái)指導(dǎo)我們今后的行動(dòng)。
他說(shuō)：“頗希望讀了的人對(duì)于中國(guó)歷史上重要文化現(xiàn)象，略有所知，因而知現(xiàn)狀的所以然，對(duì)于前途可以預(yù)加推測(cè)，因而對(duì)于我們的行為可以有所啟示。
”作者當(dāng)時(shí)在這部書中總結(jié)了哪些重要的歷史經(jīng)驗(yàn)
對(duì)于我們的前途作了怎樣的推測(cè)
對(duì)我們的行動(dòng)又作了怎樣的啟示呢
重點(diǎn)在于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變革和政治制度的改革方面。
其中“財(cái)產(chǎn)”一章，結(jié)合中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史的敘述，著重說(shuō)明了中國(guó)歷代社會(huì)改革思潮的主流。
他認(rèn)為中國(guó)古代有兩大社會(huì)改革思潮：一是儒家（主要指經(jīng)今文學(xué)家）主張“三世”之說(shuō)，要求從“亂世”經(jīng)歷“小康”而到達(dá)“大同”的“太平世”，謀求恢復(fù)井田制，平均地權(quán)；一是法家，主張節(jié)制資本，實(shí)行鹽鐵等大工商業(yè)官營(yíng)，管理民間的商業(yè)和借貸。
法家的主張，漢武帝時(shí)桑弘羊曾經(jīng)實(shí)行，但只收到籌款的結(jié)果，沒(méi)有取得改革社會(huì)的成效。
西漢末年王莽綜合儒法兩家主張，進(jìn)行社會(huì)改革，結(jié)果完全失敗，“乃是先秦以來(lái)言社會(huì)改革者公共的失敗”（96頁(yè)）。
失敗的根本原因是“國(guó)家是階級(jí)時(shí)代的產(chǎn)物，治者階級(jí)總是要?jiǎng)兿鞅恢握咭阅怖摹保蚨豢赡苡伤麄儊?lái)完成有利于人民的社會(huì)改革。
作者認(rèn)為只有社會(huì)主義才能徹底完成有利于人民的社會(huì)改革，而且認(rèn)為“中國(guó)歷代社會(huì)上的思想，都是主張均貧富的，這是其在近代所以易于接受社會(huì)主義的一個(gè)原因”。
這是作者從我國(guó)歷來(lái)社會(huì)改革思潮的主流中，說(shuō)明我們所以容易接受社會(huì)主義而加以推行的原因。
怎樣推行社會(huì)主義呢
作者在“實(shí)業(yè)”一章中，指出農(nóng)工商三者之中，“農(nóng)為尤要”，在敘述農(nóng)業(yè)“自粗耕進(jìn)于精耕的過(guò)程”之后，接著檢討“中國(guó)農(nóng)業(yè)進(jìn)化的阻力”，認(rèn)為主要由于土地私有和小農(nóng)制，其唯一的“出路是要推行大農(nóng)制”，改變生產(chǎn)方式，效法蘇俄的集合農(nóng)場(chǎng)，使用耕作機(jī)械，化除農(nóng)民私見(jiàn)，因?yàn)椤吧钭儎t思想變，生產(chǎn)的方法變則生活變”。
作者一方面通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)改革思想發(fā)展歷史的敘述，指出必然走向社會(huì)主義的趨勢(shì)；另一方面又通過(guò)對(duì)于政治制度和政治改革思想發(fā)展歷史的敘述，指出必然走向民主政治的趨勢(shì)。
“政體”一章，突出地說(shuō)明殷、西周、春秋時(shí)期的貴族專制政體內(nèi)，保存有許多民主政治的遺跡。
《周官》上有“大詢于眾庶”之法，國(guó)家有危難，國(guó)都要遷移，國(guó)君要改立，都必須召集國(guó)人而征詢意見(jiàn)。
這在《尚書?盤庚》和《左傳》等書中可以找到許多例證。
從《尚書?洪范》可以看到“君主、卿士、庶人、龜、筮各占一權(quán)，而以其多少數(shù)定吉兇，亦必系一種會(huì)議之法，亦非隨意詢問(wèn)”。
他因此斷言，遠(yuǎn)古確有民主政治制度，后來(lái)才破壞掉的。
輿論到后來(lái)雖然效力漸薄，至有如鄭人游于鄉(xiāng)校以議執(zhí)政，然明欲毀鄉(xiāng)校之事；然在古初，輿論“必能影響行政，使當(dāng)局者不得不從”。
作者又指出，我國(guó)從來(lái)民主政治的思想很流行，見(jiàn)于儒家書中的獨(dú)多，尤以《孟子》一書為深入人心。
黃宗羲的《明夷待訪錄》中《原君》、《原臣》兩篇，對(duì)于“天下者天下之天下”之義，“發(fā)揮得極為深切”。
作者認(rèn)為這種“旁薄郁積的民主思想”，因?yàn)闂l件未曾完具而不曾見(jiàn)之于行動(dòng)，正有待于時(shí)勢(shì)的變化。
作者還認(rèn)為西洋用代議政體繼君主專制，自有其歷史條件，而中國(guó)卻沒(méi)有這個(gè)條件，“于是急轉(zhuǎn)直下，而成為現(xiàn)在的黨治”。
這里所說(shuō)“現(xiàn)在的黨治”，是指當(dāng)時(shí)國(guó)民黨而言。
《中國(guó)通史》讀后感1000字
我本次讀是《中國(guó)通史》。
這本書把中國(guó)錄史，從盤古開天地直到新中國(guó)成全部記載在內(nèi)。
看完這本書，我頗有感受。
必須說(shuō)的一點(diǎn)，是我收獲了很多很多知識(shí)。
把中國(guó)上下五千年的歷史全部容納進(jìn)取的一本書，讀完后能不收獲知識(shí)嗎
它記述了中國(guó)五千年來(lái)的發(fā)展，反映了中國(guó)古代人民的生活狀況，描繪了中國(guó)古代各國(guó)家的興起、發(fā)展與衰落，記載了各種軍事謀略，贊頌了古代各國(guó)的英雄好漢，詠唱了自古至今的那些非凡詩(shī)人用自己的靈魂所書寫的詩(shī)歌，向我們講述了一個(gè)又一個(gè)或喜或悲的故事… 這本書，無(wú)愧稱為“人類歷史比讀經(jīng)典”。
它把中華上下五千年，寫的淋漓盡致。
當(dāng)然，讀完這本書后，我不止是對(duì)中國(guó)歷史有了更深一步的了解。
我還發(fā)現(xiàn)了，了解中國(guó)的歷史，對(duì)于語(yǔ)文來(lái)說(shuō)，是多么重要的。
先來(lái)說(shuō)平時(shí)應(yīng)用最廣泛的成語(yǔ)吧。
中國(guó)文學(xué)里基本上每一個(gè)成語(yǔ)背后，都有一個(gè)故事。
而這些故事，都是來(lái)自于古代發(fā)生的一些事情。
沒(méi)有這些事情，也就沒(méi)有現(xiàn)代豐富多彩的中文詞匯。
我們要想充分了解一個(gè)成語(yǔ)的含義和用法，就必須知道它背后的故事。
而這些故事去哪里找呢
不用看別處，就在這本書里。
之后，再來(lái)談?wù)剬?duì)于背書的作用。
看完了這本書，了解了歷史事件發(fā)生的先后順序，就能夠把那些平時(shí)背起來(lái)能煩死人的“作家作品”像糖葫蘆一樣串起來(lái)。
其實(shí)背作家作品，從某一方面來(lái)說(shuō)，就像吃糖葫蘆一樣。
零零散散的詩(shī)歌作品，就像裹著糖的山楂。
而歷史事件發(fā)生的順序，就像中間的那個(gè)棍。
單獨(dú)吃糖裹山楂，的確挺好，但用棍子串起來(lái)，吃著就更方便了。
看完這本書，把糖葫蘆串起來(lái)后，了解了作者寫詩(shī)寫文章的背景，就能夠更深刻地體會(huì)到他的感情，以及詩(shī)歌想表達(dá)的思想。
有些詩(shī)歌，寫的是在那個(gè)時(shí)代能體會(huì)到，而現(xiàn)在我們無(wú)法體會(huì)到的一些感情，比如說(shuō)對(duì)官場(chǎng)斗爭(zhēng)的痛恨，戰(zhàn)爭(zhēng)中士兵報(bào)國(guó)的忠心，和家人與外出者相互的思念。
不知道為什么寫詩(shī)，詩(shī)理解起來(lái)就會(huì)困難許多。
中國(guó)的興衰成敗,五千年滄桑流變.自中華文明在黃河流域.長(zhǎng)江流域勃興,仡今已有五千年.我們有過(guò)沉默，也有過(guò)輝煌；當(dāng)然，也有過(guò)上百年的屈辱，沉默使我們奮進(jìn)，輝煌使我們自信,屈辱使我們清醒。
在我們古中國(guó)，有著無(wú)數(shù)的英雄。
說(shuō)到秦始皇,無(wú)人不說(shuō)他是一個(gè)暴君，但誰(shuí)又能否認(rèn)他不是一位英雄呢
是他，統(tǒng)一了我們中國(guó)，是他修筑了世界八大奇跡之一的雄偉的萬(wàn)里長(zhǎng)城，是他,建筑了呀是世界八大奇之一的兵馬俑，也是他建筑了規(guī)模宏大的阿房宮。
這些事,在當(dāng)時(shí)的百姓眼里，是一個(gè)苦不堪言的結(jié)果，都認(rèn)為他是暴君，而在我們21世紀(jì)人的眼里，則是一個(gè)偉大的英雄。
遠(yuǎn)古雖然已經(jīng)逝去已久,而他們所創(chuàng)造的奇跡卻留了下來(lái)，他們的事跡都記在了人們的心里。
雖然他們可能當(dāng)初并未意識(shí)到。
最后，我想把這本書推薦給所有看這篇文章的人，尤其是同學(xué)，因?yàn)樗窃谔?jīng)典，太值得讀了。
看完了后，無(wú)論是誰(shuí)，都一定會(huì)有收獲的。
希望你喜歡它。
中國(guó)通史讀后感（字?jǐn)?shù)不限）
讀《中國(guó)通史——穆公賞酒脫險(xiǎn)》有感 有句耳熟能詳?shù)拿洌骸疤炜帐菑V闊的，比天空更廣闊的，是人的心靈。
”請(qǐng)用真摯的手，接過(guò)我手中的花。
它，將在你心坎兒里散發(fā)出愛(ài)的芬芳。
只要用熱情和希望去珍惜，這愛(ài)的芬芳就永遠(yuǎn)在你的心房……寬容，在你身上嗎
一時(shí)興起，翻開多年未讀的《中國(guó)通史》，偶然發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)故事： 春秋時(shí)秦穆公的一匹良馬被歧下三百多個(gè)鄉(xiāng)下人偷宰著吃了。
秦國(guó)官吏捕捉到他們，打算嚴(yán)加懲處。
秦穆公說(shuō)，他不能因一條牲畜就使三百多人受到傷害。
聽(tīng)說(shuō)吃了良馬肉，如果不喝酒，對(duì)身體會(huì)有害。
賞他們酒喝，然后把他們?nèi)帕税伞?/p>
后來(lái)，秦晉交戰(zhàn)，穆公的戰(zhàn)車陷入重圍，形勢(shì)十分險(xiǎn)惡。
這些鄉(xiāng)下人爭(zhēng)先恐后地沖上去與晉軍死戰(zhàn)，以報(bào)穆公的寬容之德。
穆公脫險(xiǎn)。
穆公，你的寬容讓你撿了一條命。
你瞧，人家一直沒(méi)忘你的寬恕啊
寬容，在你身上
記得曾問(wèn)小學(xué)同學(xué)要過(guò)一支筆，從他的話語(yǔ)中我知道了這支筆的重要性和價(jià)值性。
不知怎的，我弄丟了這支筆。
同學(xué)的反應(yīng)使我很詫異：她一拍桌子，仇恨、丑惡全凝聚在這恐怖的氛圍中了：“賠我
……
”我直視她的眼睛，好不自然
友誼在她的怒語(yǔ)中不給面子地絲絲流走。
我向她道歉，她總是冷笑著不說(shuō)話；我賠她筆，她把我的筆扔向窗外；我找她說(shuō)話，她無(wú)語(yǔ)。
于是，“好朋友”這個(gè)極具誘惑的詞語(yǔ)在我和她的風(fēng)波中永遠(yuǎn)消失了…… 為何有痛
為少了一分寬容；為何遺憾
為少了一分寬容……寬容，不在你身上
容忍他人小的過(guò)失，他會(huì)以一技之長(zhǎng)來(lái)感謝；釋放與你有大仇的人，他會(huì)以自己的性命來(lái)報(bào)答。
只因報(bào)恩的情意在心底，總有一天會(huì)得到報(bào)答。
由此看來(lái)，那些刻意尋找他人過(guò)錯(cuò)，追尋仇人的人，豈不是太愚蠢了嗎
正所謂：退一步，海闊天空，忍一時(shí)，風(fēng)平浪靜。
對(duì)與別人的過(guò)失，必要的指責(zé)無(wú)可厚非，但能以博大的胸懷去寬容別人，就會(huì)讓世界變得更精彩，以寬容之心度他人之過(guò)，做世上精彩之人。
用心去問(wèn)心： 寬容，在你身上嗎
中國(guó)的興衰成敗,五千年滄桑流變.自中華文明在黃河流域.長(zhǎng)江流域勃興,仡今已有五千年.我們有過(guò)沉默，也有過(guò)輝煌；當(dāng)然，也有過(guò)上百年的屈辱，沉默使我們奮進(jìn)，輝煌使我們自信,屈辱使我們清醒。
在我們古中國(guó)，有著無(wú)數(shù)的英雄。
說(shuō)到秦始皇,無(wú)人不說(shuō)他是一個(gè)暴君，但誰(shuí)又能否認(rèn)他不是一位英雄呢
是他，統(tǒng)一了我們中國(guó)，是他修筑了世界八大奇跡之一的雄偉的萬(wàn)里長(zhǎng)城，是他,建筑了呀是世界八大奇之一的兵馬俑，也是他建筑了規(guī)模宏大的阿房宮。
這些事,在當(dāng)時(shí)的百姓眼里，是一個(gè)苦不堪言的結(jié)果，都認(rèn)為他是暴君，而在我們21世紀(jì)人的眼里，則是一個(gè)偉大的英雄。
遠(yuǎn)古雖然已經(jīng)逝去已久,而他們所創(chuàng)造的奇跡卻留了下來(lái)，他們的事跡都記在了人們的心里。
雖然他們可能當(dāng)初并未意識(shí)到。
中國(guó)通史讀后感300字，最好能簡(jiǎn)單些。
中國(guó)的歷史漫長(zhǎng)而悠遠(yuǎn)，期間發(fā)生的事件，出現(xiàn)的歷史人物錯(cuò)綜復(fù)雜，頭緒繁多，我很難找到入門之經(jīng)。
針對(duì)這種情況，有學(xué)者創(chuàng)建了“通史”這種題例，即在一定的歷史觀的指導(dǎo)下，通過(guò)通俗精練的文字對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行現(xiàn)代的詮釋，是我在較短的時(shí)間里理解中國(guó)歷史的理想書本。
這本書力求在真實(shí)性、趣味性的啟發(fā)下等方面而達(dá)到一個(gè)全新的高度，并通過(guò)科學(xué)的體例與創(chuàng)新的方式，全方位、新視角、多層面的闡釋歷史。
全書共分華夏源頭、中原爭(zhēng)霸、九洲二統(tǒng)、離析與交融、乾坤與變幻、王朝與更迭、民主與新生七個(gè)章篇，同事輔以近兩百幅精美圖片和多個(gè)知識(shí)版塊，精彩扼要的勾勒出中國(guó)歷史演進(jìn)的基本脈絡(luò)和中華民族的發(fā)展過(guò)程。
上下五千年或中國(guó)通史讀后感 3000字
———讀《中華上下五千年》有感宇宙茫茫無(wú)邊，在過(guò)去的歲月中，我們的世界，經(jīng)歷了多少風(fēng)雨的洗禮，經(jīng)過(guò)了多少的滄桑。
在我們所站立的土地，我們的生命對(duì)于它來(lái)說(shuō)，只是微乎其微。
我們匆匆而過(guò)，只是它的一個(gè)過(guò)客。
但是，就算是匆匆，在人類的智慧下，它仍然被記載。
在千百年的磨礪后，這些記載下的過(guò)去，就成了我們所見(jiàn)的歷史。
歷史猶如一條奔騰不息的長(zhǎng)河，它溝通了過(guò)去與未來(lái)。
作為一個(gè)中國(guó)子民，為了追尋我們國(guó)家悠久漫長(zhǎng)的文明歷程，審視千百年來(lái)的坎坷和輝煌，感受國(guó)家的發(fā)展與前進(jìn)，我捧起了《中華上下五千年》，去探尋歷史中的奧秘。
中華民族上百萬(wàn)年的歷史，特別是被稱之為有文字記錄的五千年文明史，其歷史文獻(xiàn)資料浩如煙海，實(shí)物依循猶如銀河繁星，不可勝計(jì)。
自彩陶文符號(hào)、甲骨文記事，到司馬遷的《史記》、諸家史書以及各種史存、史稿、通志、通鑒、通典、圖書集成等等。
它們都是中華民族悠久歷史的文化瑰寶。
還有大量不可移動(dòng)的古建筑、石窟寺、古遺址、古墓葬、摩崖造像、石刻以及博物館、圖書館、文史館、研究所、文物保管所、文物經(jīng)營(yíng)單位和民間收藏中所保存的各類文物藏品，充分印證了中華文明悠久的歷史。
這樣一部規(guī)?；趾甑臍v史巨書，值得我們這些炎黃子孫孜孜地去探求、學(xué)習(xí)。
繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，是我們義不容辭的責(zé)任.普及歷史知識(shí)，讓人們了解祖國(guó)悠久的歷史文化，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主意教育，實(shí)在是一件至關(guān)重要的事情。
《上下五千年》讓歷史在我的眼前重現(xiàn)。
我從中看見(jiàn)了一幕又一幕激動(dòng)人心的場(chǎng)面，看見(jiàn)了中國(guó)過(guò)去燦爛而偉大的文化，看見(jiàn)了古代那些可歌可泣的英雄人物。
這些歷史的見(jiàn)證，都讓我感覺(jué)到，我們的祖國(guó)是擁有著深厚的文化底蘊(yùn)，并傳承著一種雄健的精神。
它是令我所自豪并敬佩的。
中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承，從茹毛飲血的遠(yuǎn)古時(shí)代，到封建文明極度繁榮的明清時(shí)代，在上下五千年的歷史進(jìn)程中，中華名族創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的輝煌與成就，也經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的苦難與挫折，數(shù)不清的英雄豪杰、文人志士在歷史的長(zhǎng)路上留下了自己的足跡……這書中，我讀到了不少令人贊嘆的小故事。
其中最我記憶猶新的是《越王勾踐臥薪嘗膽》。
《越王勾踐臥薪嘗膽》說(shuō)的是：春秋時(shí)期，吳國(guó)和越國(guó)發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)。
越國(guó)被吳國(guó)打敗，越國(guó)勾踐被夫差俘虜。
后來(lái)，吳王夫差釋放了勾踐，讓他回到了越國(guó)國(guó)都會(huì)稽。
勾踐在坐臥的地方吊了一個(gè)苦膽，夜里躺在柴草上，面對(duì)苦膽。
每天吃飯時(shí)都嘗一口苦膽。
總捫心自責(zé)：你忘了會(huì)稽大敗之辱嗎
就這樣勾踐跟同甘共苦共同命運(yùn)，經(jīng)過(guò)十年發(fā)展生產(chǎn)，積聚力量，又經(jīng)過(guò)十年練兵，終于在公元前473年打敗夫差，滅掉了吳國(guó)。
從中，我們可以體會(huì)到：越王給吳王當(dāng)了三年奴仆，受盡了屈辱，在極其困難的情況下，他始終沒(méi)有放棄心中的信念——重振越國(guó)，找回失去的尊嚴(yán)。
他在被放回越國(guó)后，安撫百姓，操練軍隊(duì)，吃飯前品嘗苦膽，晚上就睡在柴草上，時(shí)刻提醒自己不要忘記曾經(jīng)的屈辱和復(fù)興越國(guó)的雄心。
他身為一個(gè)高高在上的君王，能夠這樣做，真是難能可貴。
經(jīng)過(guò)自己的頑強(qiáng)毅力，勾踐終于打敗吳國(guó)。
勾踐這種堅(jiān)強(qiáng)的意志和堅(jiān)持不懈、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神值得我們學(xué)習(xí)。
歷史是一個(gè)國(guó)家成長(zhǎng)的見(jiàn)證，通過(guò)《上下五千年》，我們更加了解了自己的祖國(guó)，知道了國(guó)家的過(guò)去。
作為我們，更加明白要愛(ài)自己的國(guó)家，為國(guó)家而奉獻(xiàn)。
所謂“以史為鑒”、“為故而知新”等名言之中的見(jiàn)解尤為深刻。
一個(gè)人如果不了解歷史，他不是愚昧、狂妄就是卑微、懦弱；一個(gè)國(guó)家或民族失去了歷史，也就失去了存在的意義。
歷史之重要不可言喻。
中國(guó)通史第一集到第四十集的讀后感
感是議論性較強(qiáng)的讀書筆記,要用切身體,實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和生動(dòng)的事例明從“讀”中悟出的道理.,讀后感中既要寫“讀”,又要寫“感”,既要敘述,又必須說(shuō)理.敘述是議論的基礎(chǔ),議論又是敘述的深化,二者必須結(jié)合.讀后感以“感”為主.要適當(dāng)?shù)匾迷?當(dāng)然引用不能太多,應(yīng)以自己的語(yǔ)言為主.在表現(xiàn)方法上,可用夾敘夾議的寫法,議論時(shí)應(yīng)重于分析說(shuō)理,事例不宜多,引用原文要簡(jiǎn)潔.在結(jié)構(gòu)上,一般在開頭概括式提示“讀”,從中引出“感”,在著重抒寫感受后,結(jié)尾又回扣“讀”.寫讀后感一般應(yīng)做到三點(diǎn)：1、要讀懂原文的內(nèi)容.“讀后感”,顧名思義,就是先讀后感.因此,讀是至關(guān)重要的.只有通過(guò)讀,抓住了原文的重要內(nèi)容,才會(huì)寫出自己的真實(shí)體會(huì).2、寫自己體會(huì)最深刻的部分.一篇文章敘述的內(nèi)容很多,要抓住文章中你自己體會(huì)最深的內(nèi)容來(lái)寫.體會(huì)不深,感想不豐富,讀后感就寫不成功.
