中國通史 讀后感 2500字
版本一:讀有感 中華民族擁有五千年延綿不絕的歷史傳承，強(qiáng)大的凝聚力和生生不息的生命力是中華民族歷劫不衰，必將復(fù)興的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，并造就了每一個(gè)中國人的精神氣質(zhì)和生命底蘊(yùn)。
歷史蘊(yùn)含著一個(gè)民族世代的興衰更替，以及透過事件表象所飽藏著的成敗之道與內(nèi)在規(guī)律，以歷史作為審視現(xiàn)實(shí)的一個(gè)視角，從歷史中汲取智慧營養(yǎng)，是每一個(gè)中國人所必須正視的課題，學(xué)習(xí)歷史具有極高的現(xiàn)實(shí)意義。
然而關(guān)于中國歷史的書籍浩如煙海，如、、及各類野史可謂多如牛毛。
但是宗史著舊式的觀念、晦澀的文字以及浩繁的卷帙，對(duì)我們來說無疑是一道與歷史隔絕的鴻溝。
而則突破了古典模式，以“章節(jié)體”編纂為代表體裁。
敘述內(nèi)容的重點(diǎn)已由王朝轉(zhuǎn)向國家，由傳統(tǒng)“貴族精英”轉(zhuǎn)向社會(huì)民眾，由政治、制度擴(kuò)展至文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、宗教、美術(shù)，大都不再以“褒貶人物、臚列事狀為貴”。
章節(jié)體裁的逐級(jí)分編、分章、分節(jié)列題形式，有利于敘述內(nèi)容自由剪裁、有機(jī)編織的靈活優(yōu)勢(shì)，較之傳統(tǒng)分卷更容易表述作者的意向和內(nèi)容敘述的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。
懂得中國的歷史，才能使我們無愧為中國人，才能對(duì)我的民族、我們的國家有信心，才能是我們擁有中國人應(yīng)有的優(yōu)越感，但是正如先前所說，中國的歷史書籍多如牛毛，又多以古文為主，對(duì)我們這些對(duì)古文向來不怎么“感冒”的人來無疑是一味難咽的苦藥。
以白話文的形式對(duì)中國歷史進(jìn)行闡述，對(duì)我們來說無疑是送來了一場(chǎng)及時(shí)雨，滋潤我們那早已干涸的歷史細(xì)胞。
中國的興衰成敗,五千年滄桑流變.自中華文明在黃河流域.長江流域勃興,仡今已有五千年.我們有過沉默，也有過輝煌；當(dāng)然，也有過上百年的屈辱，沉默使我們奮進(jìn)，輝煌使我們自信,屈辱使我們清醒。
在我們古中國，有著無數(shù)的英雄。
說到秦始皇,無人不說他是一個(gè)暴君，但誰又能否認(rèn)他不是一位英雄呢
是他，統(tǒng)一了我們中國，是他修筑了世界八大奇跡之一的雄偉的萬里長城，是他,建筑了呀是世界八大奇之一的兵馬俑，也是他建筑了規(guī)模宏大的阿房宮。
這些事,在當(dāng)時(shí)的百姓眼里，是一個(gè)苦不堪言的結(jié)果，都認(rèn)為他是暴君，而在我們21世紀(jì)人的眼里，則是一個(gè)偉大的英雄。
遠(yuǎn)古雖然已經(jīng)逝去已久,而他們所創(chuàng)造的奇跡卻留了下來，他們的事跡都記在了人們的心里。
雖然他們可能當(dāng)初并未意識(shí)到。
《中國通史》浩如煙海，可就一點(diǎn)，如智慧來自實(shí)際,英雄從平凡起步等入手，對(duì)于我們來說可能更能做好。
當(dāng)然，作為嘗試未嘗不可。
我們不是搞歷史的，不許對(duì)中國的歷史有細(xì)致入微的理解與獨(dú)到的見解，然而我們卻不能容忍對(duì)我國歷史的無知，《中國通史》對(duì)中國歷史進(jìn)行一簡(jiǎn)要描述，對(duì)于增加我們的歷史文化素養(yǎng)還是很有幫助的，就我個(gè)人認(rèn)為還是值得一看的。
版本二:自從階級(jí)的產(chǎn)生與建立以來，人類就步入了政權(quán)的建立和破壞之中。
羅貫中曾言：天下合久必分，分久必合。
---------題記 我個(gè)人認(rèn)為，封建社會(huì)的兩大輝煌成就是：中央集權(quán)制度和科舉制度。
中央集權(quán)制度是全國的政治軍事外交經(jīng)濟(jì)都依據(jù)中央的意識(shí)，即封建社會(huì)皇帝的大權(quán)獨(dú)攬，掌握大臣百姓的生死大權(quán)，維持其封建專制統(tǒng)治地位。
在其建立之前的周朝，天下處于“士，大夫，諸侯，天子”的統(tǒng)治利益鏈，故后來儒家提出“修身，養(yǎng)性，齊家，治國，平天下”的人生之道。
孔子也提出“大同”思想，游說列國，建議魯國等國君恢復(fù)周朝的安邦之道，孟子提出“得道者多助，失道者寡助”“民為貴，君為輕，社稷次之”的治理理念。
中央集權(quán)制度建立以后，使分封的諸侯邦國的意識(shí)形態(tài)和文化祭祀禮儀，都能夠統(tǒng)一到中央，也為后來的秦王嬴政統(tǒng)一整個(gè)中華民族奠定了一個(gè)良好的基礎(chǔ)。
科舉制度的創(chuàng)立，為讀書人打開了一扇實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)和奉獻(xiàn)國家的大門，從一定程度上，打消了國人造反的念頭，并且從表面上，為每個(gè)百姓實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值提供了公平正義透明的平臺(tái)。
維持中華民族2000多年的這兩大制度，仍然在發(fā)揮這它的巨大作用，形成了國人“萬般皆下品，惟有讀書高”“學(xué)而優(yōu)則仕”的封建觀念。
遠(yuǎn)古時(shí)代，是華夏文明的傳說歲月。
歷史上出現(xiàn)了很多的領(lǐng)袖能臣。
伏羲，華夏文明的始祖，初演，把原始社會(huì)華夏兒女對(duì)于龍的崇拜和未知世界的迷惑，用八卦的樣式，推演自然和人生的相命，以至于后世我國很流行巫蠱之術(shù)（把一個(gè)人的生辰八字寫在此人的木偶上，然后用針刺等等，此人就會(huì)遇到災(zāi)難疾病而死），特別是漢武帝時(shí)期，宮廷爭(zhēng)寵，很多妃子皇子被卷其中而死。
典型的例子就是中，王道婆用巫蠱之術(shù)陷害賈寶玉和王熙鳳，幸虧有通靈寶玉護(hù)體。
祭祀禮儀，巫蠱之術(shù)，最終演變成為儒家。
黃帝，作為中華民族的象征，授民狩獵耕作制作簡(jiǎn)易的生活必須工具。
維護(hù)著整個(gè)華夏文明的文化脈絡(luò)，現(xiàn)代人也每年都會(huì)去黃帝陵去祭拜黃帝。
堯舜禹時(shí)期，隨著原始居民對(duì)農(nóng)業(yè)的重視，黃河的絕提，對(duì)大量農(nóng)田的淹沒，歷史推出了這三位偉人。
但是，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)資料生產(chǎn)工具，貧富差距的擴(kuò)大，生產(chǎn)關(guān)系也在發(fā)生變化，人類自私的本性就暴露出來了。
正所謂“人不為己，天誅地滅”。
度過了漫長的遠(yuǎn)古原始社會(huì)，人類前進(jìn)的步伐，邁向了奴隸社會(huì)。
隨著大量的古跡遺址被挖掘和考古人員的考究，夏朝是華夏文明有歷史記錄的第一個(gè)王朝。
奴隸，作為奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)和生產(chǎn)工具，在一定程度上促使了勞動(dòng)密集型才產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)了歷史的進(jìn)步夏歷，天文，地理，數(shù)學(xué)等，為后來中華文化的發(fā)展提供了夯實(shí)的基礎(chǔ)。
商朝，殷商文化基因，司母大方鼎等青銅器的制作工藝，讓后人敬畏。
正如今天的商人。
周朝，有很多的值得回味的人和事。
文王拘而演周易。
文王的溫文爾雅，民請(qǐng)纓之心，萬世流芳。
周公旦，肱股之臣。
還有周厲王時(shí)期的國人暴動(dòng)，周幽王為博得褒姒一笑而烽火戲諸侯。
春秋戰(zhàn)國，是一個(gè)中華文明多產(chǎn)的歷史時(shí)期。
春秋筆法，百家爭(zhēng)鳴；戰(zhàn)國七雄，逐入中原。
以老子莊子為代表的道家，提倡“無為而治”歸隱山林，不問世事。
他們的等，就是這種消極入世，積極出世的反應(yīng)。
他們的文章充滿了對(duì)立辯證的思想。
如“道可道，不可道；名可名，不可名”。
而與老子其同時(shí)代的孔子，面對(duì)天下倫理道德的淪喪，禮崩樂奎，游說列國，闡述治國安邦之道，提出“仁義禮智信”，勸告君王實(shí)行他的仁政思想，一部，令萬世敬仰。
孔子學(xué)生3000，72賢士。
戰(zhàn)國時(shí)期，爾虞我詐，生靈涂炭。
秦穆公，齊桓公等粉墨登場(chǎng)，管仲，商鞅，范蠡等文臣中流砥柱。
秦朝經(jīng)過幾代國君的嘔心瀝血，終于在公元前221年，秦始皇橫掃六國而稱帝，從此，中國社會(huì)步入了漫長的封建專制社會(huì)，皇帝為九五之尊，天下大權(quán)獨(dú)攬，享有三宮六院，3000佳麗身居宮闈，皇帝本人就是天下最大的地主。
始皇帝在統(tǒng)一六國，免除了百姓的連年戰(zhàn)爭(zhēng)之苦上，建立中央集權(quán)制度，維護(hù)整個(gè)華夏文明的一統(tǒng)，功不可沒。
但是，他焚書坑儒，大興土木（修長城，建陵寢）迫使大量的儒士和普通百姓臥死屠刀和勞累之下。
陳勝吳廣起義，算是“官逼民反”的最原始的案例了。
項(xiàng)羽的剛愎自用，劉邦的老謀深算，楚漢之爭(zhēng)，最終以劉邦建立漢朝而告終。
漢武帝時(shí)期，國力強(qiáng)盛，對(duì)匈汝作戰(zhàn)，告別先祖的和親妥協(xié)政策。
自古以來，中原就和匈汝，鮮卑，女真等少數(shù)民族部落發(fā)生戰(zhàn)事，但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
司馬遷，記錄了黃帝---漢武帝之一漫長之史，史家之絕唱，為中華文明的傳承至關(guān)重要。
東漢末年分三國，以魏蜀吳為代表的三國寒士階級(jí)，最終被司馬家族建立的晉所取代，政治混亂，民不聊生，浪花淘盡英雄。
魏晉南北朝，更是一個(gè)以竹林七賢為奠基的時(shí)代，他們崇尚玄學(xué)，沉迷酒藥用于排解內(nèi)心的掙扎和痛苦。
嵇康的（金庸在《笑傲江湖》借鑒此曲），王粲登樓，劉伶醉酒等，他們內(nèi)心渴望被社會(huì)所用，但黑暗的統(tǒng)治階級(jí)，卻不能接受。
隋朝，在宇文化及等人的推動(dòng)下，登上了歷史的舞臺(tái)，但是，一個(gè)搜刮民脂民膏，荒淫無度的皇帝和他所代表的王朝，注定是短暫的。
雖然隋煬帝楊堅(jiān)力主下修建的京杭大運(yùn)河，促使了南北經(jīng)濟(jì)文化的交流，，但是腐朽的封建統(tǒng)治者并沒有借鑒秦漢滅亡的歷史教訓(xùn)。
胡人唐朝步入了歷史的門檻，農(nóng)耕文化和游牧文化的碰撞，給自給自足的農(nóng)耕文明注入了生機(jī)。
唐朝詩歌，踧踖，陶瓷遠(yuǎn)播海外。
通波斯，日本，冊(cè)封國高麗等互通音信往來。
唐朝GDP更是占據(jù)全世界的80%，唐朝婦女更是以胖為美，女權(quán)運(yùn)動(dòng)也很先進(jìn)。
但盛極必衰，沒落的封建貴族階級(jí)，并沒有順應(yīng)時(shí)代潮流的發(fā)展。
五代十國，南北割據(jù)，作為歷史的一個(gè)過渡時(shí)期，在后唐主李煜的一聲《虞美人》之下，趙匡胤陳橋兵變，以和平方式，贏得大宋江山，杯酒釋兵權(quán)，直到南宋的靖康之變，岳飛慘死風(fēng)波亭，大宋茍延殘喘，水滸英雄，也在施耐庵筆下，化為歷史的陰影。
蒙古鐵騎，從遙遠(yuǎn)的草原揮師而下，擴(kuò)疆開遍。
歷史總是在重復(fù)著天下合久必分，分久必合的歷史規(guī)律。
大明王朝在史學(xué)上的成而下，擴(kuò)疆開遍。
歷史總是在重復(fù)著天下合久必分，分久必合的歷史規(guī)律。
大明王朝在史學(xué)上的成就是朱棣動(dòng)土興建紫禁城，并慢慢的，中國的政治中心移師今天的北京。
還有就是派遣鄭和七下西洋，開啟了我國和南洋各國交流的先河。
努爾哈赤，皇太極，多爾袞，順治，康雍乾盛世，直到道光光緒帝的1840年，中國邁開現(xiàn)代史的步伐。
弱肉強(qiáng)食的競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)，《進(jìn)化論》的學(xué)說的創(chuàng)立，告誡國人必須面對(duì)全球化的挑戰(zhàn)。
《南京條約》《馬關(guān)條約》《辛丑條約》，一個(gè)個(gè)華夏民族的屈辱史，世界是平的，并沒有什么“天朝上國”之夢(mèng)，我們的發(fā)展必須和全世界的發(fā)展聯(lián)系起來。
孔子云：有朋至遠(yuǎn)方來，不亦樂乎
中國通史，讀后感，不少于600字
]讀后感 中華民族擁有五千年延綿不絕的歷史傳承，強(qiáng)大的凝聚力和生生不息的生命力是中華民族歷劫不衰，必將復(fù)興的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，并造就了每一個(gè)中國人的精神氣質(zhì)和生命底蘊(yùn)。
歷史蘊(yùn)含著一個(gè)民族世代的興衰更替，以及透過事件表象所飽藏著的成敗之道與內(nèi)在規(guī)律，以歷史作為審視現(xiàn)實(shí)的一個(gè)視角，從歷史中汲取智慧營養(yǎng)，是每一個(gè)中國人所必須正視的課題，學(xué)習(xí)歷史具有極高的現(xiàn)實(shí)意義。
然而關(guān)于中國歷史的書籍浩如煙海，如、、及各類野史可謂多如牛毛。
但是宗史著舊式的觀念、晦澀的文字以及浩繁的卷帙，對(duì)我們來說無疑是一道與歷史隔絕的鴻溝。
而則突破了古典模式，以“章節(jié)體”編纂為代表體裁。
敘述內(nèi)容的重點(diǎn)已由王朝轉(zhuǎn)向國家，由傳統(tǒng)“貴族精英”轉(zhuǎn)向社會(huì)民眾，由政治、制度擴(kuò)展至文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、宗教、美術(shù)，大都不再以“褒貶人物、臚列事狀為貴”。
章節(jié)體裁的逐級(jí)分編、分章、分節(jié)列題形式，有利于敘述內(nèi)容自由剪裁、有機(jī)編織的靈活優(yōu)勢(shì)，較之傳統(tǒng)分卷更容易表述作者的意向和內(nèi)容敘述的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。
懂得中國的歷史，才能使我們無愧為中國人，才能對(duì)我的民族、我們的國家有信心，才能是我們擁有中國人應(yīng)有的優(yōu)越感，但是正如先前所說，中國的歷史書籍多如牛毛，又多以古文為主，對(duì)我們這些對(duì)古文向來不怎么“感冒”的人來無疑是一味難咽的苦藥。
以白話文的形式對(duì)中國歷史進(jìn)行闡述，對(duì)我們來說無疑是送來了一場(chǎng)及時(shí)雨，滋潤我們那早已干涸的歷史細(xì)胞。
我們不是搞歷史的，不許對(duì)中國的歷史有細(xì)致入微的理解與獨(dú)到的見解，然而我們卻不能容忍對(duì)我國歷史的無知，《中國通史》對(duì)中國歷史進(jìn)行一簡(jiǎn)要描述，對(duì)于增加我們的歷史還是很有幫助的，就我個(gè)人認(rèn)為還是值得一看的。
學(xué)會(huì)寬容 ----讀《中國通史》有感 寬容是一種修養(yǎng)，更是一種美德。
寬容不是膽小怕事，而是海納百川的大度。
做人要學(xué)會(huì)寬容。
有句耳熟能詳?shù)拿洌骸疤炜帐菑V闊的，比天空更廣闊的，是人的心靈。
”請(qǐng)用真摯的手，接過我手中的花。
它，將在你心坎兒里散發(fā)出愛的芬芳。
只要用熱情和希望去珍惜，這愛的芬芳就永遠(yuǎn)在你的心房……寬容，在你身上嗎
翻開《中國通史》，發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)故事： 春秋時(shí)的一匹良馬被歧下三百多個(gè)鄉(xiāng)下人偷宰著吃了。
秦國官吏捕捉到他們，打算嚴(yán)加懲處。
說，他不能因一條牲畜就使三百多人受到傷害。
聽說吃了良馬肉，如果不喝酒，對(duì)身體會(huì)有害。
賞他們酒喝，然后把他們?nèi)帕税伞?/p>
后來，秦晉交戰(zhàn)，穆公的戰(zhàn)車陷入重圍，形勢(shì)十分險(xiǎn)惡。
這些鄉(xiāng)下人爭(zhēng)先恐后地沖上去與晉軍死戰(zhàn)，以報(bào)穆公的寬容之德。
穆公脫險(xiǎn)。
穆公的寬容，讓他在危急時(shí)刻救了自己。
容忍他人小的過失，他會(huì)以一技之長來感謝；釋放與你有大仇的人，他會(huì)以自己的性命來報(bào)答。
只因報(bào)恩的情意在心底，總有一天會(huì)得到報(bào)答。
由此看來，那些刻意尋找他人過錯(cuò)，追尋仇人的人，豈不是太愚蠢了嗎
正所謂：退一步，海闊天空，忍一時(shí)，風(fēng)平浪靜。
對(duì)與別人的過失，必要的指責(zé)無可厚非，但能以博大的胸懷去寬容別人，就會(huì)讓世界變得更精彩，以寬容之心度他人之過，做世上精彩之人。
因?yàn)閷捜荩姺钡纳畈抛兊眉儍?；因?yàn)閷捜?，單調(diào)的生活才顯得鮮麗。
寬容賦予了生命多么美麗的色彩
天地如此寬廣，但還有比他更寬廣的東西——人心。
讓我們學(xué)會(huì)寬容吧
中國通史觀后感1~100集
中國的興衰成敗,年滄桑流變.自文明在黃河.長江流域勃興,仡今已有五千年.我們有過沉默，也有過輝煌然，也有過上百年的屈辱，沉默使我們奮進(jìn)，輝煌使我們自信,屈辱使我們清醒。
在我們古中國，有著無數(shù)的英雄。
說到秦始皇,無人不說他是一個(gè)暴君，但誰又能否認(rèn)他不是一位英雄呢
是他，統(tǒng)一了我們中國，是他修筑了世界八大奇跡之一的雄偉的萬里長城，是他,建筑了呀是世界八大奇之一的兵馬俑，也是他建筑了規(guī)模宏大的阿房宮。
這些事,在當(dāng)時(shí)的百姓眼里，是一個(gè)苦不堪言的結(jié)果，都認(rèn)為他是暴君，而在我們21世紀(jì)人的眼里，則是一個(gè)偉大的英雄。
遠(yuǎn)古雖然已經(jīng)逝去已久,而他們所創(chuàng)造的奇跡卻留了下來，他們的事跡都記在了人們的心里。
雖然他們可能當(dāng)初并未意識(shí)到。
----讀《中國通史》有感寬容是一種修養(yǎng)，更是一種美德。
寬容不是膽小怕事，而是海納百川的大度。
做人要學(xué)會(huì)寬容。
有句耳熟能詳?shù)拿洌骸疤炜帐菑V闊的，比天空更廣闊的，是人的心靈。
”請(qǐng)用真摯的手，接過我手中的花。
它，將在你心坎兒里散發(fā)出愛的芬芳。
只要用熱情和希望去珍惜，這愛的芬芳就永遠(yuǎn)在你的心房……寬容，在你身上嗎
翻開《中國通史》，發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)故事：春秋時(shí)秦穆公的一匹良馬被歧下三百多個(gè)鄉(xiāng)下人偷宰著吃了。
秦國官吏捕捉到他們，打算嚴(yán)加懲處。
秦穆公說，他不能因一條牲畜就使三百多人受到傷害。
聽說吃了良馬肉，如果不喝酒，對(duì)身體會(huì)有害。
賞他們酒喝，然后把他們?nèi)帕税伞?/p>
后來，秦晉交戰(zhàn)，穆公的戰(zhàn)車陷入重圍，形勢(shì)十分險(xiǎn)惡。
這些鄉(xiāng)下人爭(zhēng)先恐后地沖上去與晉軍死戰(zhàn)，以報(bào)穆公的寬容之德。
穆公脫險(xiǎn)。
穆公的寬容，讓他在危急時(shí)刻救了自己。
容忍他人小的過失，他會(huì)以一技之長來感謝；釋放與你有大仇的人，他會(huì)以自己的性命來報(bào)答。
只因報(bào)恩的情意在心底，總有一天會(huì)得到報(bào)答。
由此看來，那些刻意尋找他人過錯(cuò)，追尋仇人的人，豈不是太愚蠢了嗎
跪求中國通史紀(jì)錄片的觀后感1500字
最近，我讀了一本書，題目叫《中國通史》。
一打開《中國通史》這本書，就見到這么一段話：在中華民族歷盡風(fēng)霜的蒼茫大地上，燃燒著五千年來傳承不息的文明之火。
它點(diǎn)燃了千千萬萬個(gè)炎黃子孫的奮斗之夢(mèng)，照亮了中國歷史的前進(jìn)之路。
泱泱中華，滾滾逝水……當(dāng)我看到這句話時(shí)，心靈有了極大的震撼，心想：在古時(shí)候，多少文人墨客留下膾炙人口的鴻篇巨著，都等著我們后人去一一品讀，把這文明傳承下來，俗話說的好：長江后浪推前浪，一浪更比一浪強(qiáng)
我們現(xiàn)在一定要好好學(xué)習(xí)，千萬不可以把中華民族的千年文明在我們這一代的手中斷了代呀
《中國通史》這本書主要講了從華夏起源文明開始——夏商西周——春秋戰(zhàn)國——秦漢統(tǒng)一——三國亂爭(zhēng)——隋唐五代——宋遼金元——明清兩朝的大概的歷史過程。
我認(rèn)為《中國通史》這本書很好，它幫助我們?cè)谙荣t哲人的睿智和哲思中汲取智慧精華；它可以幫助我們探求無盡的知識(shí)寶藏；它可以讓我們看到從盤古開天辟地——明清兩朝這段距離的整個(gè)歷史過程；它還可以幫助我們……總之一句話《中國通史》這本書是一個(gè)歷史的匯演
上下五千年或中國通史讀后感 3000字
———讀《中華上下五千年》有感宇宙茫茫無邊，在過去的歲月中，我們的世界，經(jīng)歷了多少風(fēng)雨的洗禮，經(jīng)過了多少的滄桑。
在我們所站立的土地，我們的生命對(duì)于它來說，只是微乎其微。
我們匆匆而過，只是它的一個(gè)過客。
但是，就算是匆匆，在人類的智慧下，它仍然被記載。
在千百年的磨礪后，這些記載下的過去，就成了我們所見的歷史。
歷史猶如一條奔騰不息的長河，它溝通了過去與未來。
作為一個(gè)中國子民，為了追尋我們國家悠久漫長的文明歷程，審視千百年來的坎坷和輝煌，感受國家的發(fā)展與前進(jìn)，我捧起了《中華上下五千年》，去探尋歷史中的奧秘。
中華民族上百萬年的歷史，特別是被稱之為有文字記錄的五千年文明史，其歷史文獻(xiàn)資料浩如煙海，實(shí)物依循猶如銀河繁星，不可勝計(jì)。
自彩陶文符號(hào)、甲骨文記事，到司馬遷的《史記》、諸家史書以及各種史存、史稿、通志、通鑒、通典、圖書集成等等。
它們都是中華民族悠久歷史的文化瑰寶。
還有大量不可移動(dòng)的古建筑、石窟寺、古遺址、古墓葬、摩崖造像、石刻以及博物館、圖書館、文史館、研究所、文物保管所、文物經(jīng)營單位和民間收藏中所保存的各類文物藏品，充分印證了中華文明悠久的歷史。
這樣一部規(guī)?；趾甑臍v史巨書，值得我們這些炎黃子孫孜孜地去探求、學(xué)習(xí)。
繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，是我們義不容辭的責(zé)任.普及歷史知識(shí)，讓人們了解祖國悠久的歷史文化，進(jìn)行愛國主意教育，實(shí)在是一件至關(guān)重要的事情。
《上下五千年》讓歷史在我的眼前重現(xiàn)。
我從中看見了一幕又一幕激動(dòng)人心的場(chǎng)面，看見了中國過去燦爛而偉大的文化，看見了古代那些可歌可泣的英雄人物。
這些歷史的見證，都讓我感覺到，我們的祖國是擁有著深厚的文化底蘊(yùn)，并傳承著一種雄健的精神。
它是令我所自豪并敬佩的。
中華文明源遠(yuǎn)流長，一脈相承，從茹毛飲血的遠(yuǎn)古時(shí)代，到封建文明極度繁榮的明清時(shí)代，在上下五千年的歷史進(jìn)程中，中華名族創(chuàng)造了無數(shù)的輝煌與成就，也經(jīng)歷了無數(shù)的苦難與挫折，數(shù)不清的英雄豪杰、文人志士在歷史的長路上留下了自己的足跡……這書中，我讀到了不少令人贊嘆的小故事。
其中最我記憶猶新的是《越王勾踐臥薪嘗膽》。
《越王勾踐臥薪嘗膽》說的是：春秋時(shí)期，吳國和越國發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)。
越國被吳國打敗，越國勾踐被夫差俘虜。
后來，吳王夫差釋放了勾踐，讓他回到了越國國都會(huì)稽。
勾踐在坐臥的地方吊了一個(gè)苦膽，夜里躺在柴草上，面對(duì)苦膽。
每天吃飯時(shí)都嘗一口苦膽。
總捫心自責(zé)：你忘了會(huì)稽大敗之辱嗎
就這樣勾踐跟同甘共苦共同命運(yùn)，經(jīng)過十年發(fā)展生產(chǎn)，積聚力量，又經(jīng)過十年練兵，終于在公元前473年打敗夫差，滅掉了吳國。
從中，我們可以體會(huì)到：越王給吳王當(dāng)了三年奴仆，受盡了屈辱，在極其困難的情況下，他始終沒有放棄心中的信念——重振越國，找回失去的尊嚴(yán)。
他在被放回越國后，安撫百姓，操練軍隊(duì)，吃飯前品嘗苦膽，晚上就睡在柴草上，時(shí)刻提醒自己不要忘記曾經(jīng)的屈辱和復(fù)興越國的雄心。
他身為一個(gè)高高在上的君王，能夠這樣做，真是難能可貴。
經(jīng)過自己的頑強(qiáng)毅力，勾踐終于打敗吳國。
勾踐這種堅(jiān)強(qiáng)的意志和堅(jiān)持不懈、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神值得我們學(xué)習(xí)。
歷史是一個(gè)國家成長的見證，通過《上下五千年》，我們更加了解了自己的祖國，知道了國家的過去。
作為我們，更加明白要愛自己的國家，為國家而奉獻(xiàn)。
所謂“以史為鑒”、“為故而知新”等名言之中的見解尤為深刻。
一個(gè)人如果不了解歷史，他不是愚昧、狂妄就是卑微、懦弱；一個(gè)國家或民族失去了歷史，也就失去了存在的意義。
歷史之重要不可言喻。
紀(jì)錄片中國通史觀后感500字
黑格爾說：“歷史往往會(huì)發(fā)生驚人的重復(fù)，但如果第一次是以喜劇面目出現(xiàn)，第二次則以鬧劇出現(xiàn)。
”同樣是兩個(gè)絕色美女，一個(gè)成了千古帝王，一個(gè)卻成了紅顏禍水，害得君王都要棄城逃難，將士憤恨，非要縊死她才肯前行，遂命喪馬嵬坡。
最初玄宗寵幸武惠妃，而她又很爭(zhēng)氣，為玄宗生了個(gè)兒子（壽王瑁），所以又犯了老武家的通病，起了奪嫡之心。
不停地對(duì)玄宗吹枕邊風(fēng)，說太子結(jié)黨營私，想要謀害她們母子，玄宗震怒，想要廢太子，幸虧宰相張九齡勸阻事才沒有成功。
而此時(shí)一個(gè)小個(gè)的登場(chǎng)使得惠妃的陰謀得逞了，他就是李林甫。
中國歷史上，小人也是左右政局的重要因素，每每朝代更迭、社稷顛覆，常與小人作亂有關(guān)。
李本極善揣測(cè)皇帝的心思，并勾結(jié)宦官妃嬪刺探有關(guān)玄宗的消息，因而說話總能處處迎合玄宗，遂深得玄宗寵信。
得勢(shì)后排斥正士摧殘人才倒還算其次，最可惡的是他出了一個(gè)餿主意。
他建議玄宗用外族蕃人任節(jié)度使（地方軍政長官），因?yàn)樗麄儭八闹l(fā)達(dá)，頭腦簡(jiǎn)單”，所以易于擺布，反而不易生亂。
但誰掌權(quán)了不滋生歹念，所以這始終都是個(gè)引爆點(diǎn)，只要引信被點(diǎn)著了，隨時(shí)都可能發(fā)生爆炸，這是后話。
當(dāng)看出惠妃的心思后，李進(jìn)讒廢殺了太子瑛，并力主立壽王為太子，但玄宗并沒有真的糊涂到那個(gè)地步，思來想去，考慮到太子今后要成為一代國君必須要有才能，不能因?yàn)樽约合矏鄣呐松藘鹤泳筒还芩谴羰巧底屗鎏?，所以玄宗沒有聽從李的建議。
不久惠妃逝去，玄宗非常想念她，其他的后宮佳麗遠(yuǎn)不能彌補(bǔ)惠妃死去給玄宗造成的傷害，愛屋及烏，百無聊賴之際他步入了惠妃兒子家，卻得來一個(gè)意外收獲。
他見壽王妃楊氏長得特別漂亮，頓時(shí)有了霸占之意，但這在道德上恐怕有些說不過去，因?yàn)樗矚g上的是自己兒子的女人。
這可怎么辦呢，無意中他想到了武則天，那個(gè)都以削發(fā)為尼卻依然被召回宮中立才人的例子，于是他授意楊氏出家為女道士，然后暗中將她接入宮中。
這是多么富有戲劇化的一幕呀
這個(gè)楊氏名叫楊玉環(huán)，就是開頭說的那個(gè)死于馬嵬坡的美女。
她天生麗質(zhì)，“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，56歲的玄宗為能尋覓到這個(gè)比自己小34歲，且如此美艷的女子歡喜的不得了，五年后終于公開了她的真實(shí)身份，并冊(cè)封她為貴妃。
同時(shí)她的三個(gè)姐姐也都封國夫人，堂兄楊國忠也由此官運(yùn)亨通，后官至宰相。
待續(xù)。
讀中國通史第一篇上古史有感,1500字
呂思勉，其人第一次還是在讀易中天的《品三國》里見過。
他與陳垣、錢穆、陳寅恪并稱“史學(xué)四大家”，后知此書是其在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期上海成為“孤島”的時(shí)候，為適應(yīng)當(dāng)時(shí)大學(xué)教學(xué)的需要而編寫的，更是深表佩服。
呂先生是一位通博之才，一生著有兩部中國通史、四部斷代史、五部專門史以及大量史學(xué)札記，共有八九百萬字。
史學(xué)大師顧頡剛說：編著中國通史的人，最易犯的毛病，是條列史實(shí)、缺乏見解……極為枯燥。
自呂思勉先生出，有鑒于此，乃以豐富的史實(shí)與流暢的筆調(diào)來寫通史，方為通史寫作開一新的紀(jì)元。
讀了之后，感覺確實(shí)如此。
這部《中國通史》原書分為上下兩章，“上章以文化現(xiàn)象為題目，下章乃依時(shí)代加以連結(jié)”。
在上章中，他講述了中國的文化史 如婚姻，刑法，貨幣等。
下章講述了中國政治史，如五胡亂華，唐朝的中衰，清朝的覆亡等。
我在閱讀中最感興趣的部分，是呂先生的歷史觀。
原書由私域擴(kuò)展到公域，自初民的社會(huì)生活始，從婚姻、族制、政體、階級(jí)、財(cái)產(chǎn)而及官制、選舉、賦稅、兵制、刑法，從實(shí)業(yè)、貨幣到衣食、住行，從教育、語文到學(xué)術(shù)、宗教，解析社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)、文化的演變。
各章節(jié)的排序及內(nèi)容的表述絲絲入扣，具有內(nèi)在的歷史邏輯關(guān)系。
呂先生治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)，不僅在于具有宏觀的視野，同時(shí)也關(guān)注到歷史的細(xì)節(jié)。
他從經(jīng)濟(jì)制度上把中國的歷史分為三大時(shí)期：“有史以前為第一期。
有史以后，訖于新室之末，為第二期。
自新室亡后至現(xiàn)在，為第三期。
自今以后，則將為第四期的開始。
” 中國的上古史斷在戰(zhàn)國末年，中古史是秦以下，郡縣政治大一統(tǒng)局面，或者史秦代開始值清末止。
而宋代即開始了中國的近代史。
我們應(yīng)該從何著手研究中國的歷史呢
呂先生提出了三種方法，值得借鑒。
一．由上而下，自古至今，循著時(shí)代的先后來做通體的研究。
二．和一正好顛倒次序，由下溯上，自今至古。
三.憑著自己的興趣，依自己的便利，做為研究歷史的開端。
治史之人必須遵循三點(diǎn)：史才，史識(shí)和史德。
什么才是史才
就是分析和綜合的能力。
分析就是能將一件事解剖開來，從各個(gè)方面看。
“如漢末黃巾之亂，可以從政治的，社會(huì)的，經(jīng)濟(jì)的，以及學(xué)術(shù)思想民間信仰種種角度去看……”綜合能力就是能將表面上絕不相同的兩件事獲兩件以上的事，能將它合起來看，從而看見一事的多面。
史識(shí)就是對(duì)一件歷史事實(shí)“須能見其全，能見其大，能見其遠(yuǎn)，能見其深，能見人所不見處”。
史德即是“不抱偏見，不憑主觀，不求速達(dá)。
”
