中國通史 讀后感 2500字
版本一:讀有感 中華民族擁有五千年延綿不絕的歷史傳承，強(qiáng)大的凝聚力和生生不息的生命力是中華民族歷劫不衰，必將復(fù)興的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，并造就了每一個(gè)中國人的精神氣質(zhì)和生命底蘊(yùn)。
歷史蘊(yùn)含著一個(gè)民族世代的興衰更替，以及透過事件表象所飽藏著的成敗之道與內(nèi)在規(guī)律，以歷史作為審視現(xiàn)實(shí)的一個(gè)視角，從歷史中汲取智慧營養(yǎng)，是每一個(gè)中國人所必須正視的課題，學(xué)習(xí)歷史具有極高的現(xiàn)實(shí)意義。
然而關(guān)于中國歷史的書籍浩如煙海，如、、及各類野史可謂多如牛毛。
但是宗史著舊式的觀念、晦澀的文字以及浩繁的卷帙，對(duì)我們來說無疑是一道與歷史隔絕的鴻溝。
而則突破了古典模式，以“章節(jié)體”編纂為代表體裁。
敘述內(nèi)容的重點(diǎn)已由王朝轉(zhuǎn)向國家，由傳統(tǒng)“貴族精英”轉(zhuǎn)向社會(huì)民眾，由政治、制度擴(kuò)展至文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、宗教、美術(shù)，大都不再以“褒貶人物、臚列事狀為貴”。
章節(jié)體裁的逐級(jí)分編、分章、分節(jié)列題形式，有利于敘述內(nèi)容自由剪裁、有機(jī)編織的靈活優(yōu)勢，較之傳統(tǒng)分卷更容易表述作者的意向和內(nèi)容敘述的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。
懂得中國的歷史，才能使我們無愧為中國人，才能對(duì)我的民族、我們的國家有信心，才能是我們擁有中國人應(yīng)有的優(yōu)越感，但是正如先前所說，中國的歷史書籍多如牛毛，又多以古文為主，對(duì)我們這些對(duì)古文向來不怎么“感冒”的人來無疑是一味難咽的苦藥。
以白話文的形式對(duì)中國歷史進(jìn)行闡述，對(duì)我們來說無疑是送來了一場及時(shí)雨，滋潤我們那早已干涸的歷史細(xì)胞。
中國的興衰成敗,五千年滄桑流變.自中華文明在黃河流域.長江流域勃興,仡今已有五千年.我們有過沉默，也有過輝煌；當(dāng)然，也有過上百年的屈辱，沉默使我們奮進(jìn)，輝煌使我們自信,屈辱使我們清醒。
在我們古中國，有著無數(shù)的英雄。
說到秦始皇,無人不說他是一個(gè)暴君，但誰又能否認(rèn)他不是一位英雄呢
是他，統(tǒng)一了我們中國，是他修筑了世界八大奇跡之一的雄偉的萬里長城，是他,建筑了呀是世界八大奇之一的兵馬俑，也是他建筑了規(guī)模宏大的阿房宮。
這些事,在當(dāng)時(shí)的百姓眼里，是一個(gè)苦不堪言的結(jié)果，都認(rèn)為他是暴君，而在我們21世紀(jì)人的眼里，則是一個(gè)偉大的英雄。
遠(yuǎn)古雖然已經(jīng)逝去已久,而他們所創(chuàng)造的奇跡卻留了下來，他們的事跡都記在了人們的心里。
雖然他們可能當(dāng)初并未意識(shí)到。
《中國通史》浩如煙海，可就一點(diǎn)，如智慧來自實(shí)際,英雄從平凡起步等入手，對(duì)于我們來說可能更能做好。
當(dāng)然，作為嘗試未嘗不可。
我們不是搞歷史的，不許對(duì)中國的歷史有細(xì)致入微的理解與獨(dú)到的見解，然而我們卻不能容忍對(duì)我國歷史的無知，《中國通史》對(duì)中國歷史進(jìn)行一簡要描述，對(duì)于增加我們的歷史文化素養(yǎng)還是很有幫助的，就我個(gè)人認(rèn)為還是值得一看的。
版本二:自從階級(jí)的產(chǎn)生與建立以來，人類就步入了政權(quán)的建立和破壞之中。
羅貫中曾言：天下合久必分，分久必合。
---------題記 我個(gè)人認(rèn)為，封建社會(huì)的兩大輝煌成就是：中央集權(quán)制度和科舉制度。
中央集權(quán)制度是全國的政治軍事外交經(jīng)濟(jì)都依據(jù)中央的意識(shí)，即封建社會(huì)皇帝的大權(quán)獨(dú)攬，掌握大臣百姓的生死大權(quán)，維持其封建專制統(tǒng)治地位。
在其建立之前的周朝，天下處于“士，大夫，諸侯，天子”的統(tǒng)治利益鏈，故后來儒家提出“修身，養(yǎng)性，齊家，治國，平天下”的人生之道。
孔子也提出“大同”思想，游說列國，建議魯國等國君恢復(fù)周朝的安邦之道，孟子提出“得道者多助，失道者寡助”“民為貴，君為輕，社稷次之”的治理理念。
中央集權(quán)制度建立以后，使分封的諸侯邦國的意識(shí)形態(tài)和文化祭祀禮儀，都能夠統(tǒng)一到中央，也為后來的秦王嬴政統(tǒng)一整個(gè)中華民族奠定了一個(gè)良好的基礎(chǔ)。
科舉制度的創(chuàng)立，為讀書人打開了一扇實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)和奉獻(xiàn)國家的大門，從一定程度上，打消了國人造反的念頭，并且從表面上，為每個(gè)百姓實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值提供了公平正義透明的平臺(tái)。
維持中華民族2000多年的這兩大制度，仍然在發(fā)揮這它的巨大作用，形成了國人“萬般皆下品，惟有讀書高”“學(xué)而優(yōu)則仕”的封建觀念。
遠(yuǎn)古時(shí)代，是華夏文明的傳說歲月。
歷史上出現(xiàn)了很多的領(lǐng)袖能臣。
伏羲，華夏文明的始祖，初演，把原始社會(huì)華夏兒女對(duì)于龍的崇拜和未知世界的迷惑，用八卦的樣式，推演自然和人生的相命，以至于后世我國很流行巫蠱之術(shù)（把一個(gè)人的生辰八字寫在此人的木偶上，然后用針刺等等，此人就會(huì)遇到災(zāi)難疾病而死），特別是漢武帝時(shí)期，宮廷爭寵，很多妃子皇子被卷其中而死。
典型的例子就是中，王道婆用巫蠱之術(shù)陷害賈寶玉和王熙鳳，幸虧有通靈寶玉護(hù)體。
祭祀禮儀，巫蠱之術(shù)，最終演變成為儒家。
黃帝，作為中華民族的象征，授民狩獵耕作制作簡易的生活必須工具。
維護(hù)著整個(gè)華夏文明的文化脈絡(luò)，現(xiàn)代人也每年都會(huì)去黃帝陵去祭拜黃帝。
堯舜禹時(shí)期，隨著原始居民對(duì)農(nóng)業(yè)的重視，黃河的絕提，對(duì)大量農(nóng)田的淹沒，歷史推出了這三位偉人。
但是，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)資料生產(chǎn)工具，貧富差距的擴(kuò)大，生產(chǎn)關(guān)系也在發(fā)生變化，人類自私的本性就暴露出來了。
正所謂“人不為己，天誅地滅”。
度過了漫長的遠(yuǎn)古原始社會(huì)，人類前進(jìn)的步伐，邁向了奴隸社會(huì)。
隨著大量的古跡遺址被挖掘和考古人員的考究，夏朝是華夏文明有歷史記錄的第一個(gè)王朝。
奴隸，作為奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)和生產(chǎn)工具，在一定程度上促使了勞動(dòng)密集型才產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)了歷史的進(jìn)步夏歷，天文，地理，數(shù)學(xué)等，為后來中華文化的發(fā)展提供了夯實(shí)的基礎(chǔ)。
商朝，殷商文化基因，司母大方鼎等青銅器的制作工藝，讓后人敬畏。
正如今天的商人。
周朝，有很多的值得回味的人和事。
文王拘而演周易。
文王的溫文爾雅，民請(qǐng)纓之心，萬世流芳。
周公旦，肱股之臣。
還有周厲王時(shí)期的國人暴動(dòng)，周幽王為博得褒姒一笑而烽火戲諸侯。
春秋戰(zhàn)國，是一個(gè)中華文明多產(chǎn)的歷史時(shí)期。
春秋筆法，百家爭鳴；戰(zhàn)國七雄，逐入中原。
以老子莊子為代表的道家，提倡“無為而治”歸隱山林，不問世事。
他們的等，就是這種消極入世，積極出世的反應(yīng)。
他們的文章充滿了對(duì)立辯證的思想。
如“道可道，不可道；名可名，不可名”。
而與老子其同時(shí)代的孔子，面對(duì)天下倫理道德的淪喪，禮崩樂奎，游說列國，闡述治國安邦之道，提出“仁義禮智信”，勸告君王實(shí)行他的仁政思想，一部，令萬世敬仰。
孔子學(xué)生3000，72賢士。
戰(zhàn)國時(shí)期，爾虞我詐，生靈涂炭。
秦穆公，齊桓公等粉墨登場，管仲，商鞅，范蠡等文臣中流砥柱。
秦朝經(jīng)過幾代國君的嘔心瀝血，終于在公元前221年，秦始皇橫掃六國而稱帝，從此，中國社會(huì)步入了漫長的封建專制社會(huì)，皇帝為九五之尊，天下大權(quán)獨(dú)攬，享有三宮六院，3000佳麗身居宮闈，皇帝本人就是天下最大的地主。
始皇帝在統(tǒng)一六國，免除了百姓的連年戰(zhàn)爭之苦上，建立中央集權(quán)制度，維護(hù)整個(gè)華夏文明的一統(tǒng)，功不可沒。
但是，他焚書坑儒，大興土木（修長城，建陵寢）迫使大量的儒士和普通百姓臥死屠刀和勞累之下。
陳勝吳廣起義，算是“官逼民反”的最原始的案例了。
項(xiàng)羽的剛愎自用，劉邦的老謀深算，楚漢之爭，最終以劉邦建立漢朝而告終。
漢武帝時(shí)期，國力強(qiáng)盛，對(duì)匈汝作戰(zhàn)，告別先祖的和親妥協(xié)政策。
自古以來，中原就和匈汝，鮮卑，女真等少數(shù)民族部落發(fā)生戰(zhàn)事，但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
司馬遷，記錄了黃帝---漢武帝之一漫長之史，史家之絕唱，為中華文明的傳承至關(guān)重要。
東漢末年分三國，以魏蜀吳為代表的三國寒士階級(jí)，最終被司馬家族建立的晉所取代，政治混亂，民不聊生，浪花淘盡英雄。
魏晉南北朝，更是一個(gè)以竹林七賢為奠基的時(shí)代，他們崇尚玄學(xué)，沉迷酒藥用于排解內(nèi)心的掙扎和痛苦。
嵇康的（金庸在《笑傲江湖》借鑒此曲），王粲登樓，劉伶醉酒等，他們內(nèi)心渴望被社會(huì)所用，但黑暗的統(tǒng)治階級(jí)，卻不能接受。
隋朝，在宇文化及等人的推動(dòng)下，登上了歷史的舞臺(tái)，但是，一個(gè)搜刮民脂民膏，荒淫無度的皇帝和他所代表的王朝，注定是短暫的。
雖然隋煬帝楊堅(jiān)力主下修建的京杭大運(yùn)河，促使了南北經(jīng)濟(jì)文化的交流，，但是腐朽的封建統(tǒng)治者并沒有借鑒秦漢滅亡的歷史教訓(xùn)。
胡人唐朝步入了歷史的門檻，農(nóng)耕文化和游牧文化的碰撞，給自給自足的農(nóng)耕文明注入了生機(jī)。
唐朝詩歌，踧踖，陶瓷遠(yuǎn)播海外。
通波斯，日本，冊(cè)封國高麗等互通音信往來。
唐朝GDP更是占據(jù)全世界的80%，唐朝婦女更是以胖為美，女權(quán)運(yùn)動(dòng)也很先進(jìn)。
但盛極必衰，沒落的封建貴族階級(jí)，并沒有順應(yīng)時(shí)代潮流的發(fā)展。
五代十國，南北割據(jù)，作為歷史的一個(gè)過渡時(shí)期，在后唐主李煜的一聲《虞美人》之下，趙匡胤陳橋兵變，以和平方式，贏得大宋江山，杯酒釋兵權(quán)，直到南宋的靖康之變，岳飛慘死風(fēng)波亭，大宋茍延殘喘，水滸英雄，也在施耐庵筆下，化為歷史的陰影。
蒙古鐵騎，從遙遠(yuǎn)的草原揮師而下，擴(kuò)疆開遍。
歷史總是在重復(fù)著天下合久必分，分久必合的歷史規(guī)律。
大明王朝在史學(xué)上的成而下，擴(kuò)疆開遍。
歷史總是在重復(fù)著天下合久必分，分久必合的歷史規(guī)律。
大明王朝在史學(xué)上的成就是朱棣動(dòng)土興建紫禁城，并慢慢的，中國的政治中心移師今天的北京。
還有就是派遣鄭和七下西洋，開啟了我國和南洋各國交流的先河。
努爾哈赤，皇太極，多爾袞，順治，康雍乾盛世，直到道光光緒帝的1840年，中國邁開現(xiàn)代史的步伐。
弱肉強(qiáng)食的競爭社會(huì)，《進(jìn)化論》的學(xué)說的創(chuàng)立，告誡國人必須面對(duì)全球化的挑戰(zhàn)。
《南京條約》《馬關(guān)條約》《辛丑條約》，一個(gè)個(gè)華夏民族的屈辱史，世界是平的，并沒有什么“天朝上國”之夢(mèng)，我們的發(fā)展必須和全世界的發(fā)展聯(lián)系起來。
孔子云：有朋至遠(yuǎn)方來，不亦樂乎
上下五千年或中國通史讀后感 3000字
———讀《中華上下五千年》有感宇宙茫茫無邊，在過去的歲月中，我們的世界，經(jīng)歷了多少風(fēng)雨的洗禮，經(jīng)過了多少的滄桑。
在我們所站立的土地，我們的生命對(duì)于它來說，只是微乎其微。
我們匆匆而過，只是它的一個(gè)過客。
但是，就算是匆匆，在人類的智慧下，它仍然被記載。
在千百年的磨礪后，這些記載下的過去，就成了我們所見的歷史。
歷史猶如一條奔騰不息的長河，它溝通了過去與未來。
作為一個(gè)中國子民，為了追尋我們國家悠久漫長的文明歷程，審視千百年來的坎坷和輝煌，感受國家的發(fā)展與前進(jìn)，我捧起了《中華上下五千年》，去探尋歷史中的奧秘。
中華民族上百萬年的歷史，特別是被稱之為有文字記錄的五千年文明史，其歷史文獻(xiàn)資料浩如煙海，實(shí)物依循猶如銀河繁星，不可勝計(jì)。
自彩陶文符號(hào)、甲骨文記事，到司馬遷的《史記》、諸家史書以及各種史存、史稿、通志、通鑒、通典、圖書集成等等。
它們都是中華民族悠久歷史的文化瑰寶。
還有大量不可移動(dòng)的古建筑、石窟寺、古遺址、古墓葬、摩崖造像、石刻以及博物館、圖書館、文史館、研究所、文物保管所、文物經(jīng)營單位和民間收藏中所保存的各類文物藏品，充分印證了中華文明悠久的歷史。
這樣一部規(guī)?；趾甑臍v史巨書，值得我們這些炎黃子孫孜孜地去探求、學(xué)習(xí)。
繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，是我們義不容辭的責(zé)任.普及歷史知識(shí)，讓人們了解祖國悠久的歷史文化，進(jìn)行愛國主意教育，實(shí)在是一件至關(guān)重要的事情。
《上下五千年》讓歷史在我的眼前重現(xiàn)。
我從中看見了一幕又一幕激動(dòng)人心的場面，看見了中國過去燦爛而偉大的文化，看見了古代那些可歌可泣的英雄人物。
這些歷史的見證，都讓我感覺到，我們的祖國是擁有著深厚的文化底蘊(yùn)，并傳承著一種雄健的精神。
它是令我所自豪并敬佩的。
中華文明源遠(yuǎn)流長，一脈相承，從茹毛飲血的遠(yuǎn)古時(shí)代，到封建文明極度繁榮的明清時(shí)代，在上下五千年的歷史進(jìn)程中，中華名族創(chuàng)造了無數(shù)的輝煌與成就，也經(jīng)歷了無數(shù)的苦難與挫折，數(shù)不清的英雄豪杰、文人志士在歷史的長路上留下了自己的足跡……這書中，我讀到了不少令人贊嘆的小故事。
其中最我記憶猶新的是《越王勾踐臥薪嘗膽》。
《越王勾踐臥薪嘗膽》說的是：春秋時(shí)期，吳國和越國發(fā)生了戰(zhàn)爭。
越國被吳國打敗，越國勾踐被夫差俘虜。
后來，吳王夫差釋放了勾踐，讓他回到了越國國都會(huì)稽。
勾踐在坐臥的地方吊了一個(gè)苦膽，夜里躺在柴草上，面對(duì)苦膽。
每天吃飯時(shí)都嘗一口苦膽。
總捫心自責(zé)：你忘了會(huì)稽大敗之辱嗎
就這樣勾踐跟同甘共苦共同命運(yùn)，經(jīng)過十年發(fā)展生產(chǎn)，積聚力量，又經(jīng)過十年練兵，終于在公元前473年打敗夫差，滅掉了吳國。
從中，我們可以體會(huì)到：越王給吳王當(dāng)了三年奴仆，受盡了屈辱，在極其困難的情況下，他始終沒有放棄心中的信念——重振越國，找回失去的尊嚴(yán)。
他在被放回越國后，安撫百姓，操練軍隊(duì)，吃飯前品嘗苦膽，晚上就睡在柴草上，時(shí)刻提醒自己不要忘記曾經(jīng)的屈辱和復(fù)興越國的雄心。
他身為一個(gè)高高在上的君王，能夠這樣做，真是難能可貴。
經(jīng)過自己的頑強(qiáng)毅力，勾踐終于打敗吳國。
勾踐這種堅(jiān)強(qiáng)的意志和堅(jiān)持不懈、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神值得我們學(xué)習(xí)。
歷史是一個(gè)國家成長的見證，通過《上下五千年》，我們更加了解了自己的祖國，知道了國家的過去。
作為我們，更加明白要愛自己的國家，為國家而奉獻(xiàn)。
所謂“以史為鑒”、“為故而知新”等名言之中的見解尤為深刻。
一個(gè)人如果不了解歷史，他不是愚昧、狂妄就是卑微、懦弱；一個(gè)國家或民族失去了歷史，也就失去了存在的意義。
歷史之重要不可言喻。
漢文學(xué)史綱要讀后感
[漢文學(xué)史綱要讀后感]一：魯迅先舉許慎之言：“倉頡以象形之書為文，形聲相益則為字，著於屬帛則為書”，道文字之由來，又說文字盛極于巫史（即巫以記神事，更進(jìn)，則以史記事），從而產(chǎn)生了文章，即文學(xué)，所以我認(rèn)為，文學(xué)始於先民記事，漢文學(xué)史綱要讀后感。
初始的文章，與語言稍有異處，文章具備藻韻從而便於傳誦。
晉宋以來文筆之辨又甚峻，韻律成為文與筆的本質(zhì)區(qū)別。
文學(xué)的演變是一個(gè)漸進(jìn)的過程，雖有曲折，但文學(xué)的發(fā)展始終沒有中斷。
二：魯迅舉王充之言“尚者，上也。
上所為，下所書也。
”即《尚書》是記錄上位者言行舉止以及政策決斷的文本。
孔子整理《尚書》，斷遠(yuǎn)取近，定為世法者百二十篇，以二百篇為《尚書》，十八篇為《中候》，去三千一百二十篇。
《尚書》多為訓(xùn)下與告上之詞，奇聞質(zhì)樸，亦詰屈難讀，又用藻韻加以修飾，便於後人學(xué)習(xí)。
《尚書》所藏眾多，其中特點(diǎn)有三：“《虞夏之書》渾渾爾，《商書》灝灝爾，《周書》噩噩爾。
”這三個(gè)特點(diǎn)都是因?yàn)楦髯缘臍v史條件不同而出現(xiàn)的。
魯迅認(rèn)為孔子所修訂的《尚書》多處偽造，辭義蕪鄙，不足以取信於世，他舉了偽造《舜典》，宋吳域等人的質(zhì)疑為例，貶斥《古文尚書》皆為後儒偽作，蒙蔽世人。
魯迅認(rèn)為《詩經(jīng)》起於記事，自商朝到周朝，詩乃園備，存於今者三百五篇，稱為《詩經(jīng)》。
雖然遭受到秦火之劫，但由於《詩經(jīng)》多為人所傳頌，故而大多得以保存。
孔子修編《詩經(jīng)》，古者《詩經(jīng)》三千馀篇，及至孔子，去其重，取其可施於禮義。
有人說孔子刪詩，魯迅取朱熹之言，認(rèn)為夫子未曾刪詩，只是刊定而已。
詩有六義：風(fēng)雅頌 賦比興。
風(fēng)雅頌說的是其性質(zhì)，賦比興說的是其體制。
風(fēng)者，多為情詩；雅者，宮廷之樂歌；頌者，宗廟之樂歌。
賦者直抒其意；比者借物言志；興者托物興辭也。
詩有詩序，鄭玄以為大序是由子夏所作，小序則是由子夏與毛公合作。
但韓愈等人則認(rèn)為，子夏不作序，毛氏《詩序》亦不可信，所以作詩本意遂難通曉。
魯迅尤其批判毛氏之序。
詩三百篇皆出於北方，而以黃河為中心，“其民原重，故雖直抒胸臆，猶能止乎禮義，忿而不戾，怨而不怒，哀而不傷，樂而不淫，雖詩歌，亦教訓(xùn)也。
”魯迅尤其批判後儒即孔子所謂“思無邪”和“詩教”說。
認(rèn)為其曲解了詩經(jīng)之本意。
三：老莊。
顯學(xué)三家：道，儒，墨。
道家的老子與莊子奉行無為之說，是道家的典型代表。
然而魯迅對(duì)其觀點(diǎn)卻持否定態(tài)度，他認(rèn)為老子之言亦不純一，戒多言而時(shí)有憤詞，尚無為而乃欲治天下，其無為者，以欲“無不為”也。
儒墨與道德比較：儒墨二家起老氏之後，而各欲盡人力以救世亂。
道家難以治世亂，儒家孔子修六經(jīng)，墨家崇兼愛。
然儒者崇實(shí)，墨家尚質(zhì)，所以《論語》《墨子》，文章皆無華麗的辭藻，致力於表情達(dá)意。
然而道家的文章，文辭華麗，大多是寓言故事，沒有實(shí)質(zhì)性內(nèi)容。
四：戰(zhàn)國時(shí)期，出現(xiàn)了屈原以及宋玉等詩人，屈原是中國歷史上第一位詩人，魯迅對(duì)其推崇備至，屈原一生信奉儒家思想，有著高尚的人格，奉行“修，齊，治，平”的美政思想，“苦政精神”，“祖國觀”，“求索觀”，“節(jié)操觀”。
其所著楚辭之《離騷》，是一篇政治抒情詩，表現(xiàn)了詩人崇高的政治理想和為祖國獻(xiàn)身的偉大精神以及堅(jiān)守節(jié)操，九死不悔的斗爭精神，讀后感《漢文學(xué)史綱要讀后感》。
這篇文章，也表現(xiàn)出很大的創(chuàng)造性，其形式借鑒和吸收了楚國民歌并融合了中原新體散文的筆法，打破詩經(jīng)以來的四言形式，擴(kuò)大了結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)了藝術(shù)表現(xiàn)力以及詩句的節(jié)奏美和音樂美。
之後的宋玉，無疑遜色許多，但有一點(diǎn)，他的《九辯》，開創(chuàng)了中國文學(xué)史上影響深遠(yuǎn)的“悲秋”主題。
魯迅評(píng)價(jià)他說：“《九辯》雖馳神逞想，不如《離騷》，而凄怨之情實(shí)為獨(dú)絕。
” 楚辭具有明顯的浪漫主義色彩，與詩經(jīng)共同構(gòu)成了中國詩歌史的源頭，是南楚文化特殊的美學(xué)特質(zhì)與屈原不同尋常的政治經(jīng)歷和卓異的個(gè)人品質(zhì)相結(jié)合所形成的獨(dú)特文學(xué)樣式。
其繁辭華句，固已非《詩》之樸質(zhì)之體式所能載矣，《離騷》與《詩》之異，在於形式藻采之間，“時(shí)與俗異，故聲調(diào)不同。
”楚辭源自南方，詩經(jīng)起於北方，本質(zhì)之區(qū)別也。
《楚辭》相較於《詩》，則其言甚長，其思甚幻，其文甚麗，其旨甚明，憑心而言，不遵矩度。
魯迅贊其“逸響偉辭，卓絕一世”。
五：李斯師從荀子，學(xué)習(xí)帝王之術(shù)，後入秦為呂不韋的舍人，他雖然出自儒家，卻不從儒者之道，尊崇法家思想，後因宦官趙高謀\\\\反，被殺。
李斯也是一個(gè)文學(xué)家，創(chuàng)造了篆書，隸書，統(tǒng)一了秦國文字，在歷史上影響頗深。
法家大多不善文采，只有李斯的奏摺，尚有華麗的辭藻，魯迅對(duì)其《諫逐客書》也是推崇不已。
六：漢宮之楚聲：楚漢之際，詩教已熄，民間多樂楚聲，劉邦即位，其風(fēng)傳入宮中。
魯迅對(duì)楚聲贊賞有加，楚人亡秦之誓，高祖還鄉(xiāng)之歌。
楚聲便是來源於此。
漢朝對(duì)楚聲十分重視，宮中設(shè)一百二十人為常員，專門演奏楚聲。
其詞意淺\\\\露，纏綿流麗，實(shí)為獨(dú)絕。
七：賈誼也是一名偉大的愛國文士，著《新語》，言秦所以失天下及古今成敗，深受高帝好評(píng)，文帝之時(shí)卻不受重用，著《至言》，激烈的要求改革，想要為國出力，但終究不受大用，所說的話也大多流失，只有《至言》被收錄於《漢書》本傳。
文帝守靜，故賈誼所議，皆不見用，為梁王博，抑郁而終。
鼂錯(cuò)在景帝時(shí)期頗受重用，大力推行自己的主張，然而卻操之過急，招來叛亂，最終被斬於東市；又一向以嚴(yán)刑著稱，所以遭到“為人峭直刻深”的誹謗，下場頗為凄慘。
所以魯迅說，易地而處，所遇之主不同 ，則其晚節(jié)末路，蓋未可知也。
八：藩國之文術(shù)：高祖時(shí)，漢朝推行郡國并行制，其楚，吳，梁，淮南，河間五王，非常善於文學(xué)創(chuàng)作。
魯迅在這篇文章當(dāng)中，介紹了各個(gè)諸侯王以及他們的謀\\\\士的藝術(shù)成就，所著詩書和對(duì)後世的影響。
九：漢武帝崇尚儒術(shù)，即位後推行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之說，設(shè)置“五經(jīng)”博士，選取董仲舒等一大批儒學(xué)家參政，這對(duì)先前的文學(xué)造成了很大影響，魯迅對(duì)之十分不喜，如使人為《離騷》作傳，完全是自造，背離了作者本意。
這個(gè)時(shí)期，涌現(xiàn)出一大批的文士，多為儒者，言辭也多有狹隘之處。
同樣，這個(gè)時(shí)期也涌現(xiàn)出許多小說家，如洛陽人虞初，作《周說》九百四十三篇。
又如《心術(shù)》二十五篇，《封神方說》十八篇，不知何人所作，到今天也都流失了。
十：司馬相如與司馬遷：漢武帝時(shí)的文人，司馬相如作賦為最，司馬遷作文為最。
然而一個(gè)一生寂寥，一個(gè)慘遭酷刑。
魯迅認(rèn)為，這都是因?yàn)樗麄兊蔫铗?，為上位者所不喜造成的，但也正因如此，促就了他們非凡的藝術(shù)成就。
司馬相如作《子虛賦》從而為武帝所賞識(shí)，他所作的賦，體式新穎，益以偉奇之意，飾以綺麗之詞，句之短長，亦不拘成法，與當(dāng)時(shí)甚不同。
明代王世貞評(píng)價(jià)他的《子虛賦》.《上林賦》時(shí)說：“材極富，辭極麗，運(yùn)\\\\筆極古雅，精神極流動(dòng)。
” 司馬遷因諫釋李陵而獲罪，遭受宮刑，然而他并沒有消沉，而是發(fā)憤著書，任中書令期間，據(jù)《左傳》，《國語》；采《世本》，《戰(zhàn)國策》；述《楚漢春秋》；終成《史記》一百三十篇。
“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。
”司馬遷的大智，鑄就了被魯迅先生贊為“史家之絕唱，無韻之離騷。
”的《史記》，我國的第一部紀(jì)傳體通史。
魯迅所著這篇《漢文學(xué)史綱要》，實(shí)際上是一部文學(xué)史，在這十篇短文當(dāng)中，魯迅從不同的角度談到了他對(duì)中國古代文學(xué)各種問題的看法，讀完全書，使我受益良多，從而對(duì)中國文學(xué)史也有了更深刻的瞭解。
〔漢文學(xué)史綱要讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
《中國近代史》讀后感300字
【讀書筆記】一聲嘆息萬歷帝——《萬歷十五年》讀后感 本文所說的“一聲嘆息”，只限于如果按照現(xiàn)代人正常思維狀態(tài)下，去努力理解當(dāng)時(shí)已經(jīng)集國家權(quán)力于一身的中國明朝皇帝卻根本沒有辦法運(yùn)用自己的意志去辦一件自己想做的看上去是極小的事情，當(dāng)然就更說不上讓他青年人家領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)時(shí)的明代中華民族走向一個(gè)國家真正實(shí)際意義上的強(qiáng)盛興旺，國富民強(qiáng)、兵強(qiáng)馬壯……這實(shí)在是令現(xiàn)代的中國人大大失望了。
中國封建社會(huì)兩千多年的歷史長河中，數(shù)不勝數(shù)的封建政治家、封建思想家、封建實(shí)干家、封建統(tǒng)治者們，封建被統(tǒng)治者們都不約而同地自我奠定了一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的中國特色的人類封建社會(huì)行為準(zhǔn)則，它就是著名的三綱：君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V——它標(biāo)志著中國封建社會(huì)倫理道德最核心的內(nèi)容，它包括了身處任何地位級(jí)別的中國人從小長大從生到到死全部生涯中的唯一行為綱領(lǐng)：下級(jí)永遠(yuǎn)服從上級(jí)、兒女永遠(yuǎn)服從父母、女人永遠(yuǎn)服從丈夫——而從來不允許懷疑其上級(jí)、其父母、其丈夫在任何時(shí)候會(huì)出現(xiàn)有過錯(cuò)的事情。
有過錯(cuò)誤也得服從。
當(dāng)然，如果數(shù)以千年的中國封建社會(huì)歷史中，所有的曾經(jīng)的為君者、為父者、為夫者全部百分之百絕對(duì)正確過、絕對(duì)偉大過、絕對(duì)英明過……那是一件多么美好的社會(huì)景象啊。
可惜啊，在如此沉重的倫理道德的外衣下，人類間科學(xué)真理的閃光、科技知識(shí)的萌芽、人類人性善良的曙光……全部都被靜悄悄地被壓制著、被消滅了——當(dāng)然，其中也包括看上去擁有世上最大財(cái)富、擁有全國最大權(quán)力的正處年輕時(shí)代的中國明朝萬歷皇帝。
我所接受過的教育中，權(quán)力曾經(jīng)是一個(gè)神圣無比的詞句：*桿子里出政權(quán)、權(quán)力是做大事的基礎(chǔ)、這個(gè)世界是由帝王一類掌握大權(quán)的人所創(chuàng)造的…… 黃仁宇先生的文字，卻讓我明明白白看到，一個(gè)號(hào)稱當(dāng)時(shí)世界經(jīng)濟(jì)最強(qiáng)國之一的當(dāng)朝年輕萬歷皇帝大權(quán)在握卻活得是如此那樣地艱難。
作為一個(gè)中國皇帝，他是最讓我失望的：他正當(dāng)年輕且大權(quán)在手，可是，他除了在中國最大的農(nóng)民式的皇帝后宮里享受著眾多女人們給于他的所謂人生其實(shí)只是一個(gè)雄性男人在性方面的某種自由之外，他什么也做不了
換句話來說，如果他能夠走出這些女人組成的后宮一步，他便完全處于無事可為的境地——他的大臣們其中包括有名的張居正老先生都替他把國家的事兒都做完了，以至于他才滿二十四歲青年少年年紀(jì)的時(shí)候，就已經(jīng)發(fā)出“生活的單調(diào)和疲勞”的人生嘆息。
試想想，任何時(shí)代中一個(gè)二十四歲的男人，比如說大學(xué)本科已經(jīng)畢業(yè)的中國大學(xué)生，更不用說一個(gè)二十四歲便大權(quán)在握的中國皇帝，其皇帝職位本身就是一種多么令人感覺興奮的、至少可以想像、至少可以覺得做成多少大事的職務(wù)啊。
請(qǐng)睜開眼睛看看別人是怎樣當(dāng)皇帝的吧： 當(dāng)年同樣十九歲的俄國大皇帝，他悄悄地獨(dú)自到鄰國去學(xué)習(xí)造船技術(shù)；三十多歲日本國皇帝，親自組織日本全國官員學(xué)習(xí)西方國家管理社會(huì)管理國家的經(jīng)驗(yàn)，從西方國家把一個(gè)工廠一個(gè)工廠地移植創(chuàng)建在自己國家的國土上——想當(dāng)年，日本國的首批紡織女工，都是由日本當(dāng)時(shí)政府官吏家的女兒們擔(dān)任的；當(dāng)時(shí)的日本民眾中存在著一種莫名的恐懼心態(tài)，她們普遍認(rèn)為，紡織機(jī)器是一種怪物，人類是不能接觸它的；日本皇帝為了國家的改革進(jìn)步，首先動(dòng)員自己的下屬官僚家的女兒們充當(dāng)日本國的第一代紡織女工
……中國萬歷皇帝啊，你正當(dāng)二十四歲的時(shí)候，你青春少年大好年華，只知道像一個(gè)無知農(nóng)民一樣、像同一只種豬一樣守著九個(gè)嬪妃與無數(shù)宮女日日夜夜過日子，這是為什么
然而，所謂的中國萬歷皇帝過著美女環(huán)繞的日子卻沒有感覺絲毫幸福——他心里最明白，他的所謂的某種程度的性自由的結(jié)果卻是煩惱多多：他的子女中所謂的長子只是他與母親身邊的一個(gè)宮女發(fā)生一次肉體關(guān)系后的自然結(jié)果，他心目中卻特別鐘愛著其中的另外一位嬪妃——他在接二連三生育了十男九女之后，一個(gè)所謂的中國明朝大皇帝卻沒有辦法選擇自己最欣賞的、看上去最有能力的其中的一個(gè)兒子擔(dān)任太子，成為未來他的皇家事業(yè)的繼承人。
萬歷皇帝啊皇帝萬歷，你像一個(gè)正正當(dāng)當(dāng)?shù)闹袊实蹎?/p>
——除此之外，你為什么不能為中華民族做一點(diǎn)點(diǎn)讓這個(gè)民族讓這個(gè)國家日后強(qiáng)盛的實(shí)際事情么
比如，培養(yǎng)中國自己的銀行家?。槐热?，培養(yǎng)中國自己的軍事武器設(shè)計(jì)家制造家啊；比如，培養(yǎng)中國自己的船艦制造家??；比如，創(chuàng)造發(fā)行中國明朝紙幣、開發(fā)中國明朝股市、培養(yǎng)中國自己的股票交易人才啊……因?yàn)?，在?dāng)時(shí)的世界上已經(jīng)有許多國家君主們正在開始培養(yǎng)發(fā)育這方面的專家了。
你學(xué)學(xué)別人不行嗎
而可憐的中國皇帝們，只知道千篇一律一代又一代地培養(yǎng)著只知道讀幾本道德經(jīng)書的書呆子們——卻被后世所謂的文人名士歷來號(hào)稱為哲學(xué)家或詩人。
要知道，一個(gè)國家的強(qiáng)盛，一個(gè)民族的興旺需要的是許多實(shí)實(shí)在在的實(shí)干家，其中包括許許多多軍用民用的技工工藝師、機(jī)器設(shè)計(jì)師、機(jī)器操作師、工廠企業(yè)家、銀行家……及有適當(dāng)比例的哲學(xué)家與詩人。
如果一個(gè)社會(huì)里人人都是哲學(xué)家與詩人，大家都處于極度浪漫的思緒之中過日子，這樣的民族是沒有前途的。
可憐的萬歷皇帝 換句話來說，生活在和平盛世中的中國皇帝日常生活如此，中國平民百姓豈敢不如此
再換句話來說，生活在和平盛世中的中國皇帝及中國人們心態(tài)如此，居安不思變，日后豈有不敗之理
萬歷皇帝是幸運(yùn)的：按照慣例，他在八歲那年冬天，他的父親隆慶皇帝為他舉行了象征成為成人的冠禮節(jié)。
幾個(gè)月之后，這位剛剛九歲的皇太子，穿著喪服，被眾官員“勸進(jìn)”著，登上了皇帝的寶座——其實(shí)，明王朝政權(quán)的運(yùn)作，全部由著名的宰相張居正先生一手把持著，那是另外的事兒。
至少，皇帝的位子是由已故皇帝的一個(gè)孩子以合理合法的皇太子名義繼承著的：父母之命、長子為大……它是極符合中國社會(huì)倫理道德規(guī)范的。
萬歷皇帝是可憐的：按照慣例，他在母親皇太后的意愿下，年僅十四的孩子般大的皇帝，與一位同樣年僅十三歲的孩子般大的平民女兒出身的皇后舉行了大婚儀式。
皇帝母親望孫心切，而且是越早越好，越多越好。
只要冊(cè)立了皇后，皇帝便可以冊(cè)立皇宮里任何女子成為合法的皇帝專用的女人，她們都可以為皇帝生兒育女——其結(jié)果是：萬歷皇帝一生共有八子十女共計(jì)十八個(gè)兒女，分別為八個(gè)不同的女人所生。
其中，天算不如人算，萬歷皇帝閱女無數(shù)，平生最終愛的女人卻只有一人，她就是皇帝本人年滿十八歲那時(shí)所認(rèn)識(shí)的一位年僅十四歲的鄭氏女孩，她是被萬歷皇帝最早冊(cè)封為皇貴妃、當(dāng)時(shí)被稱為淑嬪的女人。
各位看官，正因?yàn)槿绱耍袊鞔f歷皇帝的悲劇便開始了。
其中，萬歷皇帝平生最喜愛的兒子就是他與這位淑嬪所生育的兒子——由于他僅是萬歷皇帝十個(gè)兒子中第三位出生人世的兒子，他雖然可能具備著繼承皇帝位置的許多天生必然條件，卻不具備繼承皇帝位置的天生必須資格——他并不是萬歷皇帝的長子。
中國封建社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)千條萬條，其中最重要的一條便是：“長子為大”——皇帝也不能例外。
天啊，各位看官你可相信，萬歷皇帝所謂的第一個(gè)兒子，是他在十幾歲的時(shí)候，一不小心在一次少年性玩樂游戲中，與皇太后母親的一個(gè)隨身少年女仆發(fā)生男女肉體關(guān)系后所得到的結(jié)果。
問題還在于，萬歷皇帝本人堅(jiān)決相信，這位所謂的天生的“太子”并不具備當(dāng)好一個(gè)中國明朝皇帝的綜合素質(zhì)。
為了實(shí)現(xiàn)以上一個(gè)現(xiàn)代中國人看來不是太難的家庭接班人目標(biāo)，多少年來，萬歷皇帝本人曾經(jīng)作出種種努力得不到響應(yīng)，萬歷皇帝的政府辦事機(jī)構(gòu)文官組織成員不惜以犧牲個(gè)人生命為代價(jià)而萬般阻擋，決不能讓時(shí)任皇上破壞中國皇帝祖先制定的“長子為大”的規(guī)矩以至于犯下滔天大罪——萬歷皇帝從此不理朝政幾十年，其中三十多年來他沒有走出紫禁城一步，創(chuàng)造了中國歷史上自古至今的最高紀(jì)錄。
有人說過這樣的話，中國封建社會(huì)的婚姻最講究門當(dāng)戶對(duì)——你相信嗎
少年皇帝與少年女仆的***結(jié)晶不是同樣被認(rèn)定為封建社會(huì)中的“長子為大”范疇嗎。
換一句話來，一個(gè)年輕的中國皇帝可以由此而三十多年不上班不辦理國家大事——天啊，當(dāng)時(shí)的中國明朝王朝官僚體制竟然同樣正常運(yùn)作。
令人更不可想象的是，作為一代皇帝的他，竟然以皇帝的身分向臣僚作長期的消極怠工的同時(shí)，萬歷皇帝又創(chuàng)造了中國歷史上一個(gè)空前絕后的范例：臣僚們不讓他立三兒子常洵為太子，他也不立皇長子常洛為皇太子，甚至不讓皇長子常洛舉行冠禮以便向翰林院的官員就讀，以增長未來擔(dān)任皇帝所必須進(jìn)修的基本功課。
像這樣雙方堅(jiān)持達(dá)十年之久。
難道，當(dāng)時(shí)的中國明朝社會(huì)真的無事可為嗎： 比如，萬歷皇帝的祖先明王朝首席皇帝朱元璋先生，曾經(jīng)以一位當(dāng)家杰出農(nóng)民的天才構(gòu)思，組建了明朝時(shí)期中國軍隊(duì)的組織保障機(jī)制。
他老先生組織的試點(diǎn)中，五千名明王朝軍人的軍銄不是由國庫開支，而是由當(dāng)?shù)卣x擇的五千戶農(nóng)民家庭將他們應(yīng)該上交國家的稅米直接送到這些明朝軍人的家中——竟然推而廣之成為全國軍事編制的國家正規(guī)制度，從此短距離的物質(zhì)運(yùn)輸成為時(shí)尚，國家級(jí)的物質(zhì)供應(yīng)、貨幣供應(yīng)、交通運(yùn)輸……全部成為泡影。
明朝開國皇帝設(shè)置了相對(duì)而言較輕的國家賦稅，同時(shí)卻讓人民派出無窮無盡的差役。
如基層政府衙門內(nèi)的文書、倉庫出納、看守、守門人均由納稅人承當(dāng)。
軍人由衛(wèi)所轄區(qū)內(nèi)的“軍戶”充數(shù)，為政府煎煮食鹽有“灶戶”，看守王府陵墓有“墳戶”。
政府衙門所用的文具、紙張、桌椅、板凳等，一概向民間無價(jià)征發(fā)。
閱讀著古書，有時(shí)，看看身邊許多現(xiàn)實(shí)社會(huì)行為，什么“當(dāng)?shù)卣鲆稽c(diǎn)，商家出一點(diǎn)，業(yè)主出一點(diǎn)”……總覺得有些眼熟。
明朝政府既無意為人民服務(wù)，其衙門職責(zé)則盡在管教，以維持傳統(tǒng)“尊卑、男女、長幼”之社會(huì)價(jià)值，威權(quán)在賦有道德之名位，不由分辯。
著名的明朝模范官吏海瑞先生，身為政府官員兼任地方司法官，辦事判案決以倫理道德作為斟酌的標(biāo)準(zhǔn)： 凡訟之可疑者，與其屈兄，寧屈其弟；與其屈叔伯，寧屈其侄。
與其屈貧民，寧屈富民；與其屈愚直，寧屈刁頑。
事在爭產(chǎn)業(yè)，與其屈小民，寧屈鄉(xiāng)宦，以救弊也。
事在爭言貌，與其屈鄉(xiāng)宦，寧屈小民，以存體也。
這些話是什么意思呢
簡單地理解，就是當(dāng)海瑞先生老人家辦理民間案件，當(dāng)有可疑沒有證據(jù)一時(shí)無法定案的時(shí)候，寧可委屈那些兄弟關(guān)系中的小弟、叔侄關(guān)系中的小侄、貧富關(guān)系中的富人、老實(shí)人與刁頑人中的刁頑人等……至于“以事實(shí)為準(zhǔn)繩”則放置一邊去吧。
朱元璋王朝的國家架構(gòu)政策設(shè)計(jì)，固然足以防止大地主之出現(xiàn)，但是同時(shí)也阻止了民族工業(yè)化之前的初期存積資本，而且并非在大多數(shù)小自耕農(nóng)的體制下“剝削”即能杜絕。
稍寬裕之農(nóng)戶，稍有儲(chǔ)蓄既無處投資，而窮困之戶亦無他處可以借貸，于是放債收租及于遠(yuǎn)親近鄰，造成中國近代史上之悲劇，使多數(shù)人口追逐小塊土地之收獲，只有人口高度增加，無法提高工資，改進(jìn)生活程度。
由此，在中國明代出現(xiàn)了這樣的怪事兒：一個(gè)府縣，可能輸送食糧及銀兩于當(dāng)?shù)厥畮讉€(gè)不同的政府小單位；一個(gè)軍隊(duì)衛(wèi)所，也可能接受十幾個(gè)府縣送來的糧食和銀兩——這種方法一旦成為定制，就如盤根錯(cuò)節(jié)，徹底消滅了中國土地上產(chǎn)生任何社會(huì)高級(jí)形式的軍事補(bǔ)給改進(jìn)、交通運(yùn)輸系統(tǒng)改進(jìn)、財(cái)務(wù)管理系統(tǒng)改進(jìn)、銀行系統(tǒng)的產(chǎn)生與發(fā)展等萌芽。
說來誰會(huì)相信，明王朝著名的軍事家戚繼光先生的所謂“戚家軍”手中的武器裝備，都是由東一家、西一家農(nóng)村作坊式的手工制作湊合而成的——一個(gè)堂堂的號(hào)稱世界首富行列的明王朝，連一個(gè)系列的國家軍隊(duì)武器制造企業(yè)都沒有
一個(gè)國家軍事供給方式組成如此，一個(gè)國家軍事裝備制作方式如此……久而久之，這樣的國家在未來國與國之間戰(zhàn)爭中還有取勝的希望嗎
當(dāng)時(shí)，日本島國民間海盜正在準(zhǔn)備掠奪中國大陸，英國女王正在領(lǐng)導(dǎo)國民同樣以海盜的方式振興英國與強(qiáng)國西班牙爭奪世界市場…… 我們的中國明代年輕皇帝卻什么事也不做，什么事也不想做，他只感覺自己“生活的單調(diào)與疲勞”。
從這個(gè)角度上看，萬歷皇帝雖然以居中國皇帝職位時(shí)期歷時(shí)最長，卻是最嚴(yán)重失職的一任中國皇帝——所以，區(qū)區(qū)三百多年以后，英國的一個(gè)女人所建立的帝國能夠派出幾千士兵便可以遠(yuǎn)渡重洋進(jìn)攻并戰(zhàn)勝中國另一個(gè)皇帝的號(hào)稱數(shù)十萬、上百萬大軍的中國清朝軍隊(duì)，那便是必然會(huì)發(fā)生的事了。
“兵壞壞一個(gè)，將壞壞一窩”——看來是真的。
皇帝也會(huì)消極怠工，真讓我長見識(shí)了。
——借此特別感謝《萬歷十五年》的作者，美籍華人黃仁宇先生：你的論述讓我長了見識(shí)。
讀中國通史第一篇上古史有感,1500字
呂思勉，其人第一次還是在讀易中天的《品三國》里見過。
他與陳垣、錢穆、陳寅恪并稱“史學(xué)四大家”，后知此書是其在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期上海成為“孤島”的時(shí)候，為適應(yīng)當(dāng)時(shí)大學(xué)教學(xué)的需要而編寫的，更是深表佩服。
呂先生是一位通博之才，一生著有兩部中國通史、四部斷代史、五部專門史以及大量史學(xué)札記，共有八九百萬字。
史學(xué)大師顧頡剛說：編著中國通史的人，最易犯的毛病，是條列史實(shí)、缺乏見解……極為枯燥。
自呂思勉先生出，有鑒于此，乃以豐富的史實(shí)與流暢的筆調(diào)來寫通史，方為通史寫作開一新的紀(jì)元。
讀了之后，感覺確實(shí)如此。
這部《中國通史》原書分為上下兩章，“上章以文化現(xiàn)象為題目，下章乃依時(shí)代加以連結(jié)”。
在上章中，他講述了中國的文化史 如婚姻，刑法，貨幣等。
下章講述了中國政治史，如五胡亂華，唐朝的中衰，清朝的覆亡等。
我在閱讀中最感興趣的部分，是呂先生的歷史觀。
原書由私域擴(kuò)展到公域，自初民的社會(huì)生活始，從婚姻、族制、政體、階級(jí)、財(cái)產(chǎn)而及官制、選舉、賦稅、兵制、刑法，從實(shí)業(yè)、貨幣到衣食、住行，從教育、語文到學(xué)術(shù)、宗教，解析社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)、文化的演變。
各章節(jié)的排序及內(nèi)容的表述絲絲入扣，具有內(nèi)在的歷史邏輯關(guān)系。
呂先生治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)，不僅在于具有宏觀的視野，同時(shí)也關(guān)注到歷史的細(xì)節(jié)。
他從經(jīng)濟(jì)制度上把中國的歷史分為三大時(shí)期：“有史以前為第一期。
有史以后，訖于新室之末，為第二期。
自新室亡后至現(xiàn)在，為第三期。
自今以后，則將為第四期的開始。
” 中國的上古史斷在戰(zhàn)國末年，中古史是秦以下，郡縣政治大一統(tǒng)局面，或者史秦代開始值清末止。
而宋代即開始了中國的近代史。
我們應(yīng)該從何著手研究中國的歷史呢
呂先生提出了三種方法，值得借鑒。
一．由上而下，自古至今，循著時(shí)代的先后來做通體的研究。
二．和一正好顛倒次序，由下溯上，自今至古。
三.憑著自己的興趣，依自己的便利，做為研究歷史的開端。
治史之人必須遵循三點(diǎn)：史才，史識(shí)和史德。
什么才是史才
就是分析和綜合的能力。
分析就是能將一件事解剖開來，從各個(gè)方面看。
“如漢末黃巾之亂，可以從政治的，社會(huì)的，經(jīng)濟(jì)的，以及學(xué)術(shù)思想民間信仰種種角度去看……”綜合能力就是能將表面上絕不相同的兩件事獲兩件以上的事，能將它合起來看，從而看見一事的多面。
史識(shí)就是對(duì)一件歷史事實(shí)“須能見其全，能見其大，能見其遠(yuǎn)，能見其深，能見人所不見處”。
史德即是“不抱偏見，不憑主觀，不求速達(dá)。
”
白壽彝版的《中國通史》和《中國通史綱要》有什么區(qū)別?
白壽彝主編的《中國通史綱要》（上海人民出版社）這本書通常被用作大學(xué)非歷史系人文學(xué)科教材，對(duì)上下幾千年的中國歷史進(jìn)行基本闡述。
很適合想大致了解歷史概況,
中國的史學(xué)著作有哪些
除了24史以外還有近現(xiàn)代史學(xué)家著作，比如：一、概論 01《歷史是什么》，愛德華?H.卡爾著，吳柱存譯，商務(wù)印書館1981年版。
02《歷史的觀念》，柯林武德著，何兆武等譯，商務(wù)印書館1997年版。
03《歷史學(xué)家的技藝》，馬克?布洛赫著，張和聲等譯，上海社會(huì)科學(xué)院出版社1992年版。
二、中國史 03《史記》，司馬遷撰，中華書局版。
04《資治通鑒》，司馬光撰，中華書局版。
? 05《國史大綱》，錢穆著，商務(wù)印書館1996年版。
06《觀堂集林》，王國維著，河北教育出版社2003年版。
07《中國文明起源新探》，蘇秉琦著，三聯(lián)書店1999年版。
08《東晉門閥政治》，田余慶著，北京大學(xué)出版社1989年版。
09《萬歷十五年》，黃仁宇著，中華書局1982年版。
10《叫魂——1768年中國妖術(shù)大恐慌》，孔飛力著，陳兼等譯，上海三聯(lián)書店1999年版。
11《中國官僚政治研究——中國官僚政治之經(jīng)濟(jì)的歷史的解釋》，王亞南著，中國社會(huì)科學(xué)出版社1991年版。
12《多視角看江南經(jīng)濟(jì)史（1250-1850）》，李伯重著，三聯(lián)書店2003年版。
13《劍橋中國晚清史》，費(fèi)正清主編，中國社會(huì)科學(xué)院歷史所編譯室譯，中國社會(huì)科學(xué)出版社1985年版。
14《近代中國社會(huì)的新陳代謝》，陳旭麓著，上海人民出版社1992年版。
15《天朝的崩潰——鴉片戰(zhàn)爭再研究》，茅海建著，三聯(lián)書店1995年版。
16《中國近三百年學(xué)術(shù)史》，梁啟超著，東方出版社1996年版。
1．《中國通史綱要》，翦伯贊著，人民出版社出版。
【簡介】 本書是建國后較早編定的通史教材，出于史學(xué)大家翦伯贊之手，體系結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容詳略得當(dāng)，敘事條理清晰，觀點(diǎn)鮮明，言簡意賅，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，一直為國內(nèi)高校作為教材使用，并且有《中國古代史教學(xué)參考資料選》和《中國古代史教學(xué)參考論文選》與其配套使用。
2．《中國古代簡史》，張帆著，北大出版社出版。
【簡介】 這是北大新一代史學(xué)研究者的學(xué)術(shù)成果。
它的一個(gè)突出特點(diǎn)是，體例上回避了習(xí)用已久的用五種社會(huì)形態(tài)劃分歷史階段的做法，基本上按照朝代順序進(jìn)行敘述，輔以帝系年表，并兼顧一些貫穿歷史演進(jìn)脈絡(luò)的專題，因此歷史線索清晰，能夠給人以明確的印象。
3．《中國通史》，范文瀾著，人民出版社出版。
【簡介】 范老寫了前四卷，其余的由其學(xué)生續(xù)完。
范著的特點(diǎn)是敘述詳盡，并且側(cè)重于文化，續(xù)作亦以敘述通俗流暢見長，詳細(xì)介紹了中國歷史上的重要事件及文物典章制度，甚為可讀。
4．《國史大綱》，錢穆著， 商務(wù)印書館出版。
【簡介】 此書與國內(nèi)通史在理論體系和敘述體例上都有很大不同，有著與國內(nèi)“馬克思主義史學(xué)”不同的歷史分期和學(xué)術(shù)視角，議論不多，基本以直接引證史料說話，在不大的篇幅內(nèi)（上下冊(cè)）以精選的史料勾畫出了中國歷史的梗概，可為治史的入門讀物。
5．《劍橋中國史》，費(fèi)正清等著，（先秦至明清）中國社會(huì)科學(xué)出版社出版。
【簡介】 這一套書由美國著名史學(xué)家費(fèi)正清主編，集中了世界上許多著名漢學(xué)家參加編纂，由劍橋大學(xué)出版社出版。
它規(guī)模宏大，內(nèi)容豐富，集中了國外（包括美國、歐洲和日本）學(xué)者的學(xué)術(shù)成果，尤其是觀點(diǎn)上能夠代表國際學(xué)術(shù)界的最新成果和動(dòng)向，并能給人以很大啟迪。
6．《赫遜河畔談中國歷史》，黃仁宇著，三聯(lián)書店出版。
【簡介】 黃仁宇是近年來對(duì)國內(nèi)史學(xué)界影響很大的史學(xué)家。
他的《萬歷十五年》在國內(nèi)出版，對(duì)國內(nèi)史學(xué)界已有范式和方法的轉(zhuǎn)變所起的作用不可低估。
本書是以隨筆散論的形式縱論歷史，議論獨(dú)到，有一定的知識(shí)準(zhǔn)備后可以閱讀。
7．《中國近代史》，李時(shí)岳等著，中華書局出版。
【簡介】 這是國內(nèi)所出的一部較好的近代史。
雖然在觀點(diǎn)、體例上難以有大的創(chuàng)意，但是在具體史實(shí)上力求客觀，可供初學(xué)者作為知識(shí)準(zhǔn)備的入門讀物 8． 《中華民國史》，李新等主編中華書局出版。
【簡介】 與前書一樣，是在現(xiàn)有體系下力求客觀敘述，反映歷史真實(shí)的嚴(yán)肅的史學(xué)著作。
作為多卷本的民國通史，它對(duì)于民國時(shí)期的一系列人物、事件有著較為詳盡的闡述，是了解那一段歷史的較好的入門讀物。
9．蔣廷黻著 《中國近代史綱要》人民出版社出版。
【簡介】 本書作者主持編纂過中國近代史料叢書，對(duì)中國近代史的史實(shí)極為熟悉。
他運(yùn)用這一優(yōu)勢，在一次公務(wù)交接的間歇閑暇中，一氣呵成地完成了此書。
書中以他所掌握的大量史料，對(duì)于近代史上的許多人物、事件提出了他自己的獨(dú)到見解，體現(xiàn)出一種歷史的理性態(tài)度，讀來令人耳目一新。
10．《中華帝國對(duì)外關(guān)系史》，馬士著、張匯文等譯，三聯(lián)書店出版。
【簡介】 多卷本著作，引用了大量第一手材料，敘述鴉片戰(zhàn)爭后的中外關(guān)系史，內(nèi)容詳盡，可作為深入了解中國近代史的參考讀物。
11．《戊戌以來三十年中國政治史》，李劍農(nóng)著， 商務(wù)印書館出版。
【簡介】 這是著名史學(xué)家的名作，不但內(nèi)容詳盡，材料豐富，而且結(jié)合了史家的嚴(yán)肅、嚴(yán)謹(jǐn)與有正義感的當(dāng)代知識(shí)分子的鮮明立場、態(tài)度和政治激情，對(duì)清末民初的中國政壇黑幕進(jìn)行了揭露和抨擊，讀后令人掩卷沉思。
12．《西方民主與近代中國》，耿云志著，中國青年出版社出版。
【簡介】 本書是當(dāng)代著名史學(xué)家的新力作，側(cè)重考察近代中國人對(duì)西方民主的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，以及這種認(rèn)識(shí)和實(shí)踐對(duì)中國現(xiàn)代歷史進(jìn)程的影響，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)和思考中國當(dāng)代歷史和現(xiàn)實(shí)都有重要的啟發(fā)。
13．《西學(xué)東漸與晚清社會(huì)》，熊月之著，上海人民出版社出版。
14．《天朝的崩潰——鴉片戰(zhàn)爭再研究》，茅海建著三聯(lián)書店出版。
15．《二十世紀(jì)初中國政治改革風(fēng)潮》，侯宜杰著，人民出版社出版。
【簡介】 這幾本書都是當(dāng)代學(xué)者對(duì)于近代史上的重大事件的研究成果。
鴉片戰(zhàn)爭及其后的西方列強(qiáng)東侵和西學(xué)東漸，以及在它影響下中國社會(huì)所出現(xiàn)的巨大變化，直至二十世紀(jì)初的政治改革和政治革命，這些都是了解現(xiàn)代中國不可回避的主題。
這幾本書能在這些方面給大家提供一些初步的知識(shí)和思考。
歷史類的書籍有那些
《史記》，《三國志》，《資治通鑒》等等。
《史記》是西漢著名史學(xué)家司馬遷撰寫的一部紀(jì)傳體史書，是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，被列為二十四史之首，記載了上至上古傳說中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史。
與后來的《漢書》、《后漢書》、《三國志》合稱前四史。
《史記》對(duì)后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
其首創(chuàng)的紀(jì)傳體編史方法為后來歷代正史所傳承。
同時(shí)，《史記》還被認(rèn)為是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作，在中國文學(xué)史上有重要地位，被魯迅譽(yù)為史家之絕唱，無韻之《離騷》，有很高的文學(xué)價(jià)值。
劉向等人認(rèn)為此書善序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚。
《史記》全書包括十二本紀(jì)(記歷代帝王政績)、三十世家(記諸侯國和漢代諸侯、勛貴興亡)、七十列傳(記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序)、十表(大事年表)、八書(記各種典章制度記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利、財(cái)用)，共一百三十篇，五十二萬六千五百余字。
《三國志》是由西晉史學(xué)家陳壽所著，記載中國三國時(shí)代的斷代史，同時(shí)也是二十四史中評(píng)價(jià)最高的前四史之一。
《三國志》在此之前已有草稿，當(dāng)時(shí)魏、吳兩國先已有史，如王沈的《魏書》、魚豢的《魏略》、韋昭的《吳書》，此三書當(dāng)是陳壽依據(jù)的基本材料，蜀國無史，故自行采集，僅得十五卷。
而最終成書，卻又有史官職務(wù)作品的因素在內(nèi)，因此《三國志》是三國分立時(shí)期結(jié)束后文化重新整合的產(chǎn)物。
三國志最早以《魏志》、《蜀志》、《吳志》三書單獨(dú)流傳，直到北宋咸平六年(1003年)三書已合為一書。
《三國志》也是二十四史中最為特殊的一部，因其過于簡略，沒有記載王侯、百官世系的表，也沒有記載經(jīng)濟(jì)、地理、職官、禮樂、律歷等的志，不符合《史記》和《漢書》所確立下來的一般正史的規(guī)范。
《資治通鑒》(常簡作《通鑒》)，由北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書，共294卷，歷時(shí)19年完成。
主要以時(shí)間為綱，事件為目，從周威烈王二十三年(公元前403年)寫起，到五代后周世宗顯德六年(公元959年)征淮南停筆，涵蓋16朝1362年的歷史。
《資治通鑒》是中國第一部編年體通史，在中國官修史書中占有極重要的地位。
