中華傳統(tǒng)美德故事讀后感
中華傳統(tǒng)美德故事讀后感——《孔融讓梨》讀后感最近，我讀了《孔融讓梨》這篇文章。
每一次讀這篇文章，我都能深刻感受到孔融謙讓的精神。
《孔融讓梨》講述的是孔融小時候的故事。
有一次，孔融和哥哥一起吃梨，孔融主動挑小的吃，還說自己小應該吃小的。
每次讀到這兒，我都被孔融友愛和尊敬兄長的精神深深感動。
孔融從小就尊敬兄長，懂得禮貌，有了人生最基本的品德。
其實。
這些也是非常寶貴的，有些人就不具備，比如那些心術不正、心懷鬼胎的人。
我想兄弟之間是應該互相謙讓，在我們生活中的許多地方也應該如此，在商場購物時要謙讓，在乘公交車時也要謙讓，在醫(yī)院看病時更要謙讓。
時時要謙讓，人人要謙讓，事事要謙讓。
孔融的許多精神都使我敬佩不已，我也要向他學習。
有一次，我和好朋友有了矛盾，我們兩個誰也不讓誰，一見面就不理不睬的，每次在一起，都會發(fā)生口頭大戰(zhàn)。
現(xiàn)在，我感到很慚愧，如果我那時讓她一下，事情就可以早點化解。
這樣的事，孔融一定會讓她的，可我卻沒有做到。
退一步海闊天空
如果每個人都能學習孔融謙讓的精神，世界不就會更美好嗎
中華傳統(tǒng)美德故事仁義禮智信讀后感
仁義禮智信讀后感“仁義禮智信”為儒家“五?！保鬃犹岢觥叭?、義、禮”，孟子延伸為“仁、義、禮、智”，董仲舒擴充為“仁、義、禮、智、信”，后稱“五?！?。
這“五常”貫穿于中華倫理的發(fā)展中，成為中國價值體系中的最核心因素。
孔子曾將“智仁勇”稱為“三達德”，又將“仁義禮”組成一個系統(tǒng)，曰：“仁者人(愛人)也，親親為大;義者宜也，尊賢為大;親親之殺，尊賢之等，禮所生焉。
” 仁以愛人為核心，義以尊賢為核心，禮就是對仁和義的具體規(guī)定。
孟子在仁義禮之外加入“智”，構成四德或四端，曰：“仁之實事親(親親)是也;義之實從兄(尊長)是也;禮之實節(jié)文斯二者是也;智之實，知斯二者弗去(背離)是也。
”董仲舒又加入“信”，并將仁義禮智信說成是與天地長久的經(jīng)常法則(“常道”)，號“正?！薄?/p>
曰：“仁義禮智信五常之道”(《賢良對策》)。
何謂仁?博愛者為仁仁者，人二也。
指在與另一個人相處時，能做到融洽和-諧，即為仁。
仁者，易也。
凡事不能光想著自己，多設身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己，即為仁。
儒家重仁，仁者，愛人也。
簡言之，能愛人即為仁。
何謂義?忠孝者為義義者，人字出頭，加一點。
在別人有難時出手出頭，幫人一把，即為義。
古字義，離不開我，用我身上的王去辨別是非，在人家需要時，及時出手，幫人家一兩下，即為義。
何謂禮?尊眾者為禮禮者，示人以曲也。
己彎腰則人高，對他人即為有禮。
因此敬人即為禮。
古之禮，示人如彎曲的谷物也。
只有結滿谷物的谷穗才會彎下頭，禮之精要在于曲。
何謂智?建功者為智智者，知道日常的東西也。
把平時生活中的東西琢磨透了，就叫智。
觀一葉而知秋，道不遠人即為此。
何謂信?守約者為信信者，人言也。
遠古時沒有紙，經(jīng)驗技能均靠言傳身教。
那時的人純真樸素，沒有那么多花花腸子，故而真實可靠。
別人用生命或鮮血換來的對周圍世界的認識，不信是要吃虧的。
以此估計，信者，實為人類之言，是人類從普遍經(jīng)驗中總結出來的東西，當然不會騙人。
中華傳統(tǒng)美德故事仁義禮智信讀后感
中華傳統(tǒng)美德故事讀后感 ——《感動后母》讀后感 讀了《感動后母》，被閔子騫的言行舉止深深的感動。
當后母虐待閔子騫的時候，閔子騫并沒有因為被后母虐待而感到憤怒向父親告狀，反而當父親發(fā)現(xiàn)閔子騫受虐的時候，替后母向父親求情。
閔子騫有著一顆包容的心，當自己受委屈的時候，心里還想著兄弟，想著后母對兩兄弟的好，心胸是如此的寬闊。
同時也為后母對待閔子騫的行為而感到慚愧
相比之下，后母那樣的心胸是如此狹隘
閔子騫心中有著一份尊老愛幼的赤子之心，值得我們小朋友向他學習
尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，有助于促進家庭和睦，社會和諧，是我們每個人應該一起攜手傳承下去的優(yōu)良美德
傳統(tǒng)美德故事對我的感悟是
傳統(tǒng)美德故事讀后感范文1 近日，我讀了《中華傳統(tǒng)美德故事》這部好書，它向我們講述了許多歷史人物的美德故事，非常引人入勝，它既增長了我的歷史知識，又使我深深地受到了啟發(fā)，《中華傳統(tǒng)美德故事》讀后感。
我們中國是一個文明古國，在浩翰的歷史長河中，出現(xiàn)了許許多多可圈可點的歷史人物。
這部書通過一個個歷史人物故事，向我們展示了勤奮好學、熱愛祖國、自強不息、誠信不渝、勤勞節(jié)儉、尊師敬老等種種中華傳統(tǒng)美德。
書中《勤奮好學》篇講述了一些歷史人物勤學苦練、刻苦讀書的故事，深深地吸引了我。
我印象最深的是孔子，他是個大思想家、教育家，也是一個謙虛好學的學生。
他向師襄子學琴，同一首曲子，他不停地練呀練呀，連續(xù)幾個月，從清晨練到深夜，手指尖都沁出了血，最后終于領悟到樂曲的深奧之處，連老師也對他佩服得五體投地，讀后感《《中華傳統(tǒng)美德故事》讀后感》。
戰(zhàn)國時代的縱橫家蘇秦每次讀書到深夜，倦意襲來時，就拿起錐子狠扎自己的大腿，他發(fā)奮苦讀，使學業(yè)大進，終于成功地說服六國君主，合縱攻秦。
還有西漢大學者匡衡鑿壁借光、元代大畫家王冕癡狂學畫、明朝文學家宋濂抄書苦讀，等等。
這些故事我很喜歡，也從中知道了一個道理：只有勤學苦練，付出艱辛的汗水，才能獲得成功。
歷史上那些很有學問、事業(yè)輝煌的人，都具有勤奮好學的優(yōu)良品德。
他們在生活很困難、條件很惡劣的情況下，能夠咬緊了牙關，克服許許多多的困難，以堅強的意志和毅力刻苦讀書，這難道不是我們每一個學生都應該學習和發(fā)揚的傳統(tǒng)美德嗎? 勤奮好學是我們中華民族的一種傳統(tǒng)美德，也是我們每一個學生都應該具備的品德。
我們在學習科學文化的過程中，要發(fā)揚孜孜不倦、勤學好問的精神，才能讀好書，才能自強、自立，將來做一個對社會有用的人。
“書山有路勤為徑”，我們只有艱苦跋涉，奮勇攀登，才能到達一個又一個知識和品德的高峰! 傳統(tǒng)文化讀后感范文2 原以為《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典導讀》只適合小學生閱讀，翻了幾頁后，發(fā)現(xiàn)自己的想法是錯誤的。
縱覽全書能感受到中華文化的淵博，能看到中華文化的縮影，中華文化是中華民族生生不息，團結奮進的不竭動力。
他的閱讀對象不應只是中小學生，應該是所有的中華兒女。
德國著名哲學家尼采稱贊《老子》 “像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得”。
諾貝爾文學獎得者、作家赫爾曼。
赫塞說：“我們現(xiàn)在急需的智慧，都存在老子的書中。
”是的，《老子》是經(jīng)典的，但《墨子》、《管子》、《左轉》、《荀子》……也同樣值得我們去一一品味。
《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典導讀》把我們帶到千年前的古代盡情翱翔，在傳統(tǒng)文化的星空中漫步。
輕叩中華傳統(tǒng)的大門，我們應該做到“自知”、“自勝”、“自省”，自然的規(guī)律就像拉弓射箭，要射中目標，箭頭高時就壓低一些，箭頭低時就太高一些，老師稱它為“損有余而補不足”。
里面有很多我們熟悉的故事，《老子》(二)中的第七十八章寫到：“水不斷地滴到石頭上，時間長了就可以把石頭滴穿”。
這是 “水滴石出”的故事的出處。
《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典導讀》讓我們共享經(jīng)典，引導我們要堅持不懈、任人唯賢、持之以恒，讓我們懂得“千里之行始于足下”，讓我們學會“天生我材必有用”……這樣一種積極的向上的思想境界應成為我們的人生態(tài)度。
可惜的是現(xiàn)在喪失傳統(tǒng)文化教養(yǎng)的人越來越多，一個喪失傳統(tǒng)文化教養(yǎng)的人，同時會喪失其理性的反省力與創(chuàng)造力，如不及時解救，我們的社會將漸漸成為“沒有文化而不適合人居住的社會”。
愿中華傳統(tǒng)文化成為每一個人永遠的精神食糧。
傳統(tǒng)文化讀后感范文3 讀了中華傳統(tǒng)文化這本書我的震撼很大，更深的了解到中華傳統(tǒng)文化它有著悠久的歷史，它是中華民族的精神家園，是中華民族之瑰寶，是中華民族的根。
這書介紹了剪紙藝術、戲曲、皮影等內容。
作為一名小學生，我最喜愛手工剪紙了，記得在我很小的時侯，奶奶就教過我剪紙，剪花，剪四瓣花、五瓣花……奶奶還夸我心靈手巧。
每當手工課上剪紙時，我都興奮不已，在手工課上我和同學們認真地學習剪窗花，剪燕子，做風車，這些在我的手上一點也不難，手工課的王老師經(jīng)常獎勵我一顆顆紅星……當看了這本書我的剪紙興趣更濃了，加上我有學畫畫的功底，剪的花樣就更多了。
今年過年的時侯我剪了各式各樣漂亮的窗花，貼在奶奶家的窗戶上，全家喜慶多了，過年的味更足了。
中國的戲曲品種繁多，曲調優(yōu)美，具有地方色彩。
比如中國的京劇，河南的豫劇，浙江的越劇等等，作為一個安徽人，我不得不說說黃梅戲，他深受從們的喜愛，大街小巷的人們都能哼唱上幾句黃梅戲。
去年學校藝術節(jié)，我們代表學校排演的節(jié)目《黃梅小花》，我還是領唱的主要演員呢!老師一點一點的教，我們一板一眼的學，每一個唱音，每一個手勢，每一個動作，每一個眼神……我覺得中國古代流傳文化，深入淺出的引導著我們后人，引領著我們新一代。
我們將尋根溯源，繼承中華民族傳統(tǒng)而又優(yōu)良的文化! 傳統(tǒng)美德故事讀后感范文4 翻開《中華傳統(tǒng)美德故事》，一個個故事映入眼簾。
里面有許多愛國人士，有虎門銷煙的林則徐，有三過家門而不入的大禹，還有愛國愛民的詩人屈原……文武雙全的岳飛給我留下了深刻的印象。
岳飛出生在一個貧苦的家庭，由于父親早死，他從小在師父周侗的教誨下學習文學、武藝。
他天資聰穎、刻苦，就如他所說：“莫等閑，白了少年頭，空悲切。
”岳飛一生出入疆場，取得了輝煌的成績。
在牛頭山、愛華山戰(zhàn)果優(yōu)異。
他的母親在他背上刺下了“精忠報國”四個字，岳飛知道這四個字不僅留在自己背上，更應該銘記在自己心里。
可這樣的愛國之人卻被奸臣秦檜陷害，被迫背上了“莫須有”的罪名，可憐他的一世清白。
岳飛這樣的愛國英雄被人們千古流傳。
現(xiàn)今也有許多愛國的人，有戰(zhàn)斗英雄黃繼光，有為中華之崛起的周恩來，還有為國爭光的徐悲鴻…… 作為一名新時代的小學生，我更應該好好學習，掌握科學知識。
梁啟超曾經(jīng)說過：“少年強，則中國強。
”我們現(xiàn)在不需要接受戰(zhàn)火的洗禮，但要認真學習。
以前的貧苦生活能出奇才，我們何不認真學習呢?請接過前輩的接力棒，為建設更美好的祖國貢獻一份力量吧! 成為祖國的棟梁，這顆種子在我心中悄悄地萌發(fā)。
中華美德故事讀后感有哪些
今天，我讀了《中華傳統(tǒng)美德故事》中華美德故事《曾子殺豬》讀后感中的《曾子殺豬》一文，文章介紹了曾子是孔子的學生。
有一天他的妻子要到市場去賣布，為了使兒子不惹麻煩，所以她對兒子說：“兒子，你不跟我賣布，我回來后讓你吃豬肉。
”兒子一聽有肉吃，就不鬧著去了。
妻子回來后，發(fā)現(xiàn)曾子正要殺豬，妻子很舍不得，便哭著求他不要殺豬。
而曾子卻堅定地說：“做人不可以言而無信，既然你答應兒子要殺豬吃肉，就不應該反悔，我不希望自己的兒子長大后言而無信，所以我今天要為兒子做個榜樣。
”于是曾子把豬殺了。
后來，他的兒子長大后也是一個誠實守信的人。
中華美德故事《曾子殺豬》讀后感讀完這個故事，我深有體會。
期末階段個別學生成績不太理想，老師給他補課，到了傍晚老師要學生回到家里將回家作業(yè)做好，學生為了能夠及時回家，就滿口答應“奧，知道了，我會做好的。
”但是到了第二天早上，老師檢查檢查學生的作業(yè)，發(fā)現(xiàn)這些學生卻低著頭，拿不出作業(yè)來。
老師問他為什么不做
他會振振有辭地說“忘記了。
”沒有辦法，仔細想想，他真的是忘記了嗎
中華美德故事《曾子殺豬》讀后感如果是偶爾一天忘記了，那到也有可能，但是事實大多不是這樣的，因為老師不知多少此次聽到了這樣的話了。
中華美德故事《曾子殺豬》讀后感以前我經(jīng)常說話不算數(shù)，答應別人的事也沒有及時做到，中華美德故事《曾子殺豬》讀后感為這事沒少惹老師和父母生氣。
就在昨天，我答應了武木子做一副牌子，上面寫上鼓掌和落幕，還說一定會帶來，結果早上一醒來就忘記了，現(xiàn)在想想多不應該呀。
孔子曾經(jīng)說過：“言必信，行必果。
”一個人只有說到做到，才會贏得別人的信任，我決心改掉以前的壞毛病，做一個言而有信的人。
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中華傳統(tǒng)美德格言讀后感
前不久，我偶然地翻看了一本寓意深刻的書——。
我們中華民族在自己的發(fā)展歷程中，形成了代代相傳的傳統(tǒng)美德。
而格言，則具有言簡意賅、朗朗上口、便于傳誦的特點。
這本更是集百言之精華。
比如：敬業(yè)樂群、公而忘私的奉獻精神,天下興亡、匹夫有責的愛國情操，自強不息、的遠大志向，奮不顧身、舍己為人的英雄作風……我翻開這本書的第一頁，章題：惜年華，志高遠。
第一句格言隨之映入我的眼簾：，老大徒傷悲。
想必這句祖祖輩輩傳下來的話大家都很熟悉。
這就是古辭中的一句千古名言。
年少時不好好地努力學習，長大后一事無成，只能徒然地悲傷。
這短短的一句話道出了多少人的心聲埃想著想著，不禁使我又想起了我國現(xiàn)代作家的一篇關于感悟時間匆匆逝去的文章——。
文章緊緊圍繞“匆匆”二字形象細致地描刻了時間流失的蹤跡。
如：“過去的日子如青煙，被微風吹散了，如薄霧，被初陽蒸融了。
我留著些什么痕跡呢?我何曾留著像游絲樣的痕跡呢?我赤裸裸來到這世界，轉眼間也將赤裸裸地回去罷?但不能平的，為什么偏要白白走這一遭啊?”這一問提醒了我們，光陰似箭，歲月如流，要想有所成就，就必須勤勉努力，惜時如金，不要虛度光陰。
來吧，讓我們共同遵守中的每一句話，共同創(chuàng)造新世紀美好的希翼!前不久，我偶然地翻看了一本寓意深刻的書——《中華傳統(tǒng)美德格言》。
我們中華民族在自己的發(fā)展歷程中，形成了代代相傳的傳統(tǒng)美德。
而格言，則具有言簡意賅、朗朗上口、便于傳誦的特點。
這本《中華傳統(tǒng)美德格言》更是集百言之精華。
比如：敬業(yè)樂群、公而忘私的奉獻精神,天下興亡、匹夫有責的愛國情操，自強不息、的遠大志向，奮不顧身、舍己為人的英雄作風……我翻開這本書的第一頁，章題：惜年華，志高遠。
第一句格言隨之映入我的眼簾：，老大徒傷悲。
想必這句祖祖輩輩傳下來的話大家都很熟悉。
這就是古辭中的一句千古名言。
年少時不好好地努力學習，長大后一事無成，只能徒然地悲傷。
這短短的一句話道出了多少人的心聲埃想著想著，不禁使我又想起了我國現(xiàn)代作家的一篇關于感悟時間匆匆逝去的文章——。
文章緊緊圍繞“匆匆”二字形象細致地描刻了時間流失的蹤跡。
如：“過去的日子如青煙，被微風吹散了，如薄霧，被初陽蒸融了。
我留著些什么痕跡呢?我何曾留著像游絲樣的痕跡呢?我赤裸裸來到這世界，轉眼間也將赤裸裸地回去罷?但不能平的，為什么偏要白白走這一遭啊?”這一問提醒了我們，光陰似箭，歲月如流，要想有所成就，就必須勤勉努力，惜時如金，不要虛度光陰。
來吧，讓我們共同遵守《中華傳統(tǒng)美德格言》中的每一句話，共同創(chuàng)造新世紀美好的希翼!【擴展閱讀篇】所謂“感”可以是從書中領悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊、諷刺。
讀后感的表達方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因為它必須是在讀后的基礎上發(fā)感想。
要寫好有體驗、有見解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點：首先，要讀好原文“讀后感[1]”的“感”是因“讀”而引起的。
“讀”是“感”的基礎。
走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有了解，哪能有“感”?讀得膚淺，當然也感得不深。
只有讀得認真，才能有所感，并感得深刻。
如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(見解和主張)，或者批判了什么錯誤觀點，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據(jù)和結論是什么。
如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個人物，他們之間是什么關系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。
作品涉及的社會背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質，反映了什么樣的社會現(xiàn)象，表達了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動，為什么這樣感動等等。
其次，排好感點只要認真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。
如對原文中心感受得深可以寫成讀后感，對原作其他內容感受得深也可以寫成讀后感，對個別句子有感受也可以寫成讀后感。
總之，只要是原作品的內容，只要你對它有感受，都可能寫成讀后感，你需要把你所知道的都表示出來，這樣才能寫好讀后感。
第三、選準感點一篇文章，可以排出許多感點，但在一篇讀后感里只能論述一個中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對這些眾多的感點進行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實針對性最強、自己寫來又覺得順暢的一個感點，作為讀后感的中心，然后?以論證成文。
第四、敘述要簡既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實，有時還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。
一句話，讀后感中少不了“敘”。
但是它不同于記敘文中“敘”的要求。
記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動，而讀后感中的“敘”卻講究簡單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。
初學寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡要，實際上變成復述了。
這主要是因為作者還不能把握所要引述部分的精神、要點，所以才簡明不了。
簡明，不是文字越少越好，簡還要明。
第五，聯(lián)想要注意形式聯(lián)想的形式有相同聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相同性)、相反聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相反性)、相關聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相關性)、相承聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相承性)、(聯(lián)想的事物之間具有相似性)等多種。
寫讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與這兩種聯(lián)想形式的運用。
編輯本段如何寫讀后感格式一、格式和寫法讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內容提綱，一種是寫閱讀后的體會感想，一種是摘錄好的句子和段落。
題目可以用;還可以用自己的感受(一兩個詞語)做題目，下一行是——，第一行是主標題，第二行是副標題。
二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關鍵。
三、要密切聯(lián)系實際，這是讀后感的重要內容。
四、要處理好“讀”與“感”的關系，做到議論，敘述，抒情三結合。
五、敘原文不要過多，要體現(xiàn)出一個“簡”字。
六、要審清題目。
在寫作時，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點，“感”能寫出體會。
七、要選擇材料。
讀是寫的基礎，只有讀得認真仔細，才能深入理解文章內容，從而抓住重點，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會;只有認真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點來，這個點就是文章的中心思想，就是文中點明中心思想的句子。
對一篇作品，寫體會時不能面面俱到，應寫自己讀后在思想上、行動上的變化。
八、寫讀后感應以所讀作品的內容簡介開頭，然后，再寫體會。
原文內容往往用3～4句話概括為宜。
結尾也大多再回到所讀的作品上來。
要把重點放在“感”字上，切記要聯(lián)系自己的生活實際。
九、要符合情理、寫出真情實感。
寫讀后感的注意事項①寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應以寫“體會”為主。
②要寫得有真情實感。
應是發(fā)自內心深處的感受，絕非“檢討書”或“保證書”。
③要寫出獨特的新鮮感受，力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者。
④禁止寫成流水賬!編輯本段要寫關于學習的讀后感應該讀什么有感(1)引——圍繞感點 引述材料。
簡述原文有關內容。
(2)概——概括本文的主要內容 ,要簡練,而且要把重點寫出來。
(3)議——分析材料，提練感點。
亮明基本觀點。
在引出“讀”的內容后，要對“讀”進行一番評析。
既可就事論事對所“引”的內容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質，由個別到一般的作一番挖掘;對寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點。
要選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。
這樣的句子可稱為觀點句。
這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。
觀點句在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初學寫作的同學，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。
(4) 聯(lián)——聯(lián)系實際，縱橫拓展。
圍繞基本觀點擺事實講道理。
寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。
就事論事撒不開，感不能深入，文章就過于膚淺。
泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對性，不能給人以震撼。
聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實生活中的相反的種種問題。
既可以從大處著眼，也可以從小處入手。
當然在聯(lián)系實際分析論證時，還要注意時時回扣或呼應“引”部，使“聯(lián)”與“引””藕”斷而“絲”連這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(即中心論點)的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出，更有說服力。
這個過程應注意的是，所擺事實，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務。
(5)結——總結全文，升華感點。
“讀”的內容不放松。
以上五點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。
比如，簡述原文一般在亮明觀點前，但二者先后次序互換也是可以的。
再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現(xiàn)象或個人經(jīng)歷，就不必再寫第四個部分了。
一、先要重視感感要多 讀要少，要善于靈活掌握。
比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點”前，但二者先后次序互換也是可以的。
再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現(xiàn)象或個人經(jīng)歷，就不必再寫第四個部分了。
二、?重視讀在讀與感的關系中，讀是感的前提，基礎;感是讀的延伸或者說結果。
必須先讀而后感，不讀則無感。
因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準確把握原文的基本內容，正確理解原文的中心思想和關鍵語句的含義，深入體會作者的寫作目的和文中表達的思想感情。
三、讀完一本書或一篇文章會有許多感想和體會;對同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會產(chǎn)生不同的看法，受到不同的啟迪。
以大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領悟到?jīng)]有真本領蒙混過日子的人早晚要露餡，認識到掌握真才實學的重要性，若是考慮在齊宣王時南郭先生能混下去的原因，就可以想到領導者要有實事求是的領導作風，不能搞華而不實，否則會給混水摸魚的人留下空子可鉆;再要從管理體制的角度去思考，就可進一步認識到齊宣王的大鍋飯缺少必要的考評機制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯(lián)想到改革開放以來，打破鐵飯碗，廢除大鍋飯的必要性。
四、敘述作品不能用大量篇幅復述原文一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會，這就要加以選擇。
作為初學者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點來寫。
要注意把握分析問題的角度，注意聯(lián)系自己的實際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當?shù)母惺茳c，作為全文議論的中心。
初中作文課中，除了寫讀后感外，老師還會要求同學們在看完一部電影，電視片或參完某一展覽后寫觀后感，觀后感的寫法與讀后感是一樣的，只需在第一部分簡述所觀的內容，然后引出觀點，展開論述就可以了。
五、寫景、物的讀后感應該怎樣寫(1)簡述原文有關內容。
如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內容概要。
寫這部分內容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。
這部分一定要突出一個“簡”字，決不能大段大段地敘述所讀書、文的具體內容，而是要簡述與感想有直接關系的部分，略去與感想無關的東西。
(2)亮明基本觀點。
選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。
這樣的句子可稱為“觀點句”。
這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。
“觀點句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初學寫作的同學，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。
(3)圍繞基本觀點擺事實講道理。
這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(即中心論點)的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出、更有說服力。
這個過程應注意的是，所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務。
(4)圍繞基本觀點聯(lián)系實際。
一篇好的讀后感應當有時代氣息，有真情實感。
要做到這一點，必須善于聯(lián)系實際。
這“實際”可以是個人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會現(xiàn)象。
聯(lián)系實際時也應當注意緊緊圍繞基本觀點，為觀點服務，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。
以上四點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的。
(5)簡要地說明原文有關內容，重寫有感，不要重點介紹，偏離主題。
傳統(tǒng)美德故事對我的感悟是什么
傳統(tǒng)美德故事讀后感范文1 近日，我讀了《中華傳統(tǒng)美德故事》這部好書，它向我們講述了許多歷史人物的美德故事，非常引人入勝，它既增長了我的歷史知識，又使我深深地受到了啟發(fā)，《中華傳統(tǒng)美德故事》讀后感。
我們中國是一個文明古國，在浩翰的歷史長河中，出現(xiàn)了許許多多可圈可點的歷史人物。
這部書通過一個個歷史人物故事，向我們展示了勤奮好學、熱愛祖國、自強不息、誠信不渝、勤勞節(jié)儉、尊師敬老等種種中華傳統(tǒng)美德。
書中《勤奮好學》篇講述了一些歷史人物勤學苦練、刻苦讀書的故事，深深地吸引了我。
我印象最深的是孔子，他是個大思想家、教育家，也是一個謙虛好學的學生。
他向師襄子學琴，同一首曲子，他不停地練呀練呀，連續(xù)幾個月，從清晨練到深夜，手指尖都沁出了血，最后終于領悟到樂曲的深奧之處，連老師也對他佩服得五體投地，讀后感《《中華傳統(tǒng)美德故事》讀后感》。
戰(zhàn)國時代的縱橫家蘇秦每次讀書到深夜，倦意襲來時，就拿起錐子狠扎自己的大腿，他發(fā)奮苦讀，使學業(yè)大進，終于成功地說服六國君主，合縱攻秦。
還有西漢大學者匡衡鑿壁借光、元代大畫家王冕癡狂學畫、明朝文學家宋濂抄書苦讀，等等。
這些故事我很喜歡，也從中知道了一個道理：只有勤學苦練，付出艱辛的汗水，才能獲得成功。
歷史上那些很有學問、事業(yè)輝煌的人，都具有勤奮好學的優(yōu)良品德。
他們在生活很困難、條件很惡劣的情況下，能夠咬緊了牙關，克服許許多多的困難，以堅強的意志和毅力刻苦讀書，這難道不是我們每一個學生都應該學習和發(fā)揚的傳統(tǒng)美德嗎? 勤奮好學是我們中華民族的一種傳統(tǒng)美德，也是我們每一個學生都應該具備的品德。
我們在學習科學文化的過程中，要發(fā)揚孜孜不倦、勤學好問的精神，才能讀好書，才能自強、自立，將來做一個對社會有用的人。
“書山有路勤為徑”，我們只有艱苦跋涉，奮勇攀登，才能到達一個又一個知識和品德的高峰! 傳統(tǒng)文化讀后感范文2 原以為《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典導讀》只適合小學生閱讀，翻了幾頁后，發(fā)現(xiàn)自己的想法是錯誤的。
縱覽全書能感受到中華文化的淵博，能看到中華文化的縮影，中華文化是中華民族生生不息，團結奮進的不竭動力。
他的閱讀對象不應只是中小學生，應該是所有的中華兒女。
德國著名哲學家尼采稱贊《老子》 “像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得”。
諾貝爾文學獎得者、作家赫爾曼。
赫塞說：“我們現(xiàn)在急需的智慧，都存在老子的書中。
”是的，《老子》是經(jīng)典的，但《墨子》、《管子》、《左轉》、《荀子》……也同樣值得我們去一一品味。
《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典導讀》把我們帶到千年前的古代盡情翱翔，在傳統(tǒng)文化的星空中漫步。
輕叩中華傳統(tǒng)的大門，我們應該做到“自知”、“自勝”、“自省”，自然的規(guī)律就像拉弓射箭，要射中目標，箭頭高時就壓低一些，箭頭低時就太高一些，老師稱它為“損有余而補不足”。
里面有很多我們熟悉的故事，《老子》(二)中的第七十八章寫到：“水不斷地滴到石頭上，時間長了就可以把石頭滴穿”。
這是 “水滴石出”的故事的出處。
《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典導讀》讓我們共享經(jīng)典，引導我們要堅持不懈、任人唯賢、持之以恒，讓我們懂得“千里之行始于足下”，讓我們學會“天生我材必有用”……這樣一種積極的向上的思想境界應成為我們的人生態(tài)度。
可惜的是現(xiàn)在喪失傳統(tǒng)文化教養(yǎng)的人越來越多，一個喪失傳統(tǒng)文化教養(yǎng)的人，同時會喪失其理性的反省力與創(chuàng)造力，如不及時解救，我們的社會將漸漸成為“沒有文化而不適合人居住的社會”。
愿中華傳統(tǒng)文化成為每一個人永遠的精神食糧。
傳統(tǒng)文化讀后感范文3 讀了中華傳統(tǒng)文化這本書我的震撼很大，更深的了解到中華傳統(tǒng)文化它有著悠久的歷史，它是中華民族的精神家園，是中華民族之瑰寶，是中華民族的根。
這書介紹了剪紙藝術、戲曲、皮影等內容。
作為一名小學生，我最喜愛手工剪紙了，記得在我很小的時侯，奶奶就教過我剪紙，剪花，剪四瓣花、五瓣花……奶奶還夸我心靈手巧。
每當手工課上剪紙時，我都興奮不已，在手工課上我和同學們認真地學習剪窗花，剪燕子，做風車，這些在我的手上一點也不難，手工課的王老師經(jīng)常獎勵我一顆顆紅星……當看了這本書我的剪紙興趣更濃了，加上我有學畫畫的功底，剪的花樣就更多了。
今年過年的時侯我剪了各式各樣漂亮的窗花，貼在奶奶家的窗戶上，全家喜慶多了，過年的味更足了。
中國的戲曲品種繁多，曲調優(yōu)美，具有地方色彩。
比如中國的京劇，河南的豫劇，浙江的越劇等等，作為一個安徽人，我不得不說說黃梅戲，他深受從們的喜愛，大街小巷的人們都能哼唱上幾句黃梅戲。
去年學校藝術節(jié)，我們代表學校排演的節(jié)目《黃梅小花》，我還是領唱的主要演員呢!老師一點一點的教，我們一板一眼的學，每一個唱音，每一個手勢，每一個動作，每一個眼神……我覺得中國古代流傳文化，深入淺出的引導著我們后人，引領著我們新一代。
我們將尋根溯源，繼承中華民族傳統(tǒng)而又優(yōu)良的文化! 傳統(tǒng)美德故事讀后感范文4 翻開《中華傳統(tǒng)美德故事》，一個個故事映入眼簾。
里面有許多愛國人士，有虎門銷煙的林則徐，有三過家門而不入的大禹，還有愛國愛民的詩人屈原……文武雙全的岳飛給我留下了深刻的印象。
岳飛出生在一個貧苦的家庭，由于父親早死，他從小在師父周侗的教誨下學習文學、武藝。
他天資聰穎、刻苦，就如他所說：“莫等閑，白了少年頭，空悲切。
”岳飛一生出入疆場，取得了輝煌的成績。
在牛頭山、愛華山戰(zhàn)果優(yōu)異。
他的母親在他背上刺下了“精忠報國”四個字，岳飛知道這四個字不僅留在自己背上，更應該銘記在自己心里。
可這樣的愛國之人卻被奸臣秦檜陷害，被迫背上了“莫須有”的罪名，可憐他的一世清白。
岳飛這樣的愛國英雄被人們千古流傳。
現(xiàn)今也有許多愛國的人，有戰(zhàn)斗英雄黃繼光，有為中華之崛起的周恩來，還有為國爭光的徐悲鴻…… 作為一名新時代的小學生，我更應該好好學習，掌握科學知識。
梁啟超曾經(jīng)說過：“少年強，則中國強。
”我們現(xiàn)在不需要接受戰(zhàn)火的洗禮，但要認真學習。
以前的貧苦生活能出奇才，我們何不認真學習呢?請接過前輩的接力棒，為建設更美好的祖國貢獻一份力量吧! 成為祖國的棟梁，這顆種子在我心中悄悄地萌發(fā)。
中華傳統(tǒng)美德故事有哪些
東漢魯國，有個名叫孔融的孩子，十分聰明，也非常懂事。
孔融還有五個哥哥，一個小弟弟，兄弟七人相處得十分融洽。
有一天，孔融的媽媽買來許多梨，一盤梨子放在桌子上，哥哥們讓孔融和最小的弟弟先拿。
孔融看了看盤子中的梨，發(fā)現(xiàn)梨子有大有小。
他不挑好的，不揀大的，只拿了一只最小的梨子，津津有味地吃了起來。
爸爸看見孔融的行為，心里很高興，心想：別看這孩子剛剛四歲，卻懂得應該把好的東西留給別人的道理呢。
于是他故意問孔融：“盤子里這么多的梨，又讓你先拿，你為什么不拿大的，只拿一個最小的呢
” 孔融回答說：“我年紀小，應該拿個最小的，大的應該留給哥哥吃。
” 爸爸接著問道：“你弟弟不是比你還要小嗎
照你這么說，他應該拿最小的一個才對呀
” 孔融說：“我比弟弟大，我是哥哥，我應該把大的留給小弟弟吃。
” 爸爸聽他這么說，哈哈大笑道：“好孩子，好孩子，你真是一個好孩子，以后一定會很有出息。
” 暖不忘寒 公元前654年前后,有人誣告晉獻公的兒子重耳死刑,重耳為了逃命,連夜帶著親信家臣逃出晉國逃亡到了衛(wèi)國。
但是剛到衛(wèi)國,晉兵又馬上趕來,重耳只能逃到齊國。
可是在慌亂之中,管家又帶著所有財物逃走了。
他們身上沒有半文錢財,大家只好忍著饑餓,那時候,連剩稀粥都成了救命寶貝。
就這樣他們忍饑挨餓,終于到達了齊國。
后來,重耳又流亡到了秦國,做了秦穆公的女婿。
公元前636年,秦穆公打算送重耳回國。
重耳在收拾行李時,打算把那些以前用過的破爛全部扔掉,看此情景,壺叔連忙勸說,可重耳不聽。
這一切,全被孤雁聽到了,他捧著一塊白玉,要重耳把自己這樣的老臣當成那些破爛扔掉,與重耳告別。
重耳很是吃驚,思索一番后,便命令兵士把破爛都撿回來,一再表達悔改之意。
回國后,重耳做了一國之君,他沒有忘記孤雁和壺叔的教誨。
因為這樣,他很快把晉國變成了一個強國,使它成為春秋五霸之一。
重耳成為一國之君還聽從教誨,不忘以前患難與共的朋友,不忘記曾經(jīng)的苦楚。
愿大家都向重耳學習,勤儉節(jié)約,把我們的祖國建設得更加繁榮富強! 金孝拾銀 金孝以賣油為生，家中只有個老母。
一天金孝偶然撿到一包銀子，約莫有三十兩。
他高興得回家告訴老母。
但金母卻以“裴度還帶”的故事教育金孝，讓把銀子還給失主。
于是金孝回到事發(fā)地，恰好遇到一個外地客人正在尋找。
金孝告訴失主是他撿到的銀子，并帶著失主回家去銀子。
不料失主卻說銀子原來有五十兩，誣陷金孝貪污了他的銀子。
二人相持不下，告到官府。
那縣令是個清官，問明案情后，說：若是金孝賴了銀子，為什么不全拿了
卻止藏了一半，又自己尋找失主
若是金孝不招認，別人又怎么知道
可見金孝沒有賴銀之情。
接著縣令判道：外地客人丟失的銀子是五十兩，金孝拾的是三十兩，這銀子不是客人的，這銀兩判給金孝，奉養(yǎng)母親；客人的五十兩，自去尋找。
”金孝得了銀子，干恩萬謝地跟老娘回去了。
大家無不稱快。
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