《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》讀后感1000字
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀后感中華民族是一個源遠流長的的民族，她有著五千年的文明歷史，有著五千年的傳統(tǒng)文化，她是中華民族生息不竭的動力，更是中華民族奮進的源泉。
學習了《中華傳統(tǒng)文化》后，我在為人處事上學到了很多很多。
首先，我從傳統(tǒng)文化中學會了“孝”。
孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，我的父母生育了我，給予了我生命，養(yǎng)育我，教育我。
他們?yōu)榱诉@個家勤勤懇懇、任勞任怨、辛辛苦苦，我還有什么不滿足呢
到什么時候我都不能忘記感恩父母，更不能嫌棄父母，因為是他們給了我一個完整的家，讓我的生活充滿了快樂、充滿了幸福。
其次，我從傳統(tǒng)文化中學會了尊“師”。
《程門立雪》讓我深有感觸。
北宋時期，有個叫楊時的進士，他特別喜歡學習，到處尋師訪友，曾在程頤門下學習。
楊時那時已四十多歲，學問也相當高，但他仍謙虛謹慎，不驕不躁，尊師敬友，深得程頤的喜愛，被程頤視為得意門生。
一天，楊時同一起學習的游酢向程頤請求學問，卻趕上老師正在屋中打盹兒。
楊時便勸告游酢不要驚醒老師，于是兩人靜立門口，等待老師醒來。
一會兒，天上飄起了鵝毛大雪，越下越大，楊時和游酢卻還立在雪中，游酢實在凍的受不了，幾次想叫醒程頤，都被楊時阻攔住了，直到程頤一覺醒來，才發(fā)現(xiàn)門外的兩個雪人!程頤深受感動，更加盡心盡力教楊時，楊時不負重望，終于學到了老師的全部學問。
我也要向楊時學習，誠心誠意向老師求教，謙虛謹慎，做尊師重道的好學生。
第三，我還學會了交朋友。
傳統(tǒng)文化告訴我交朋友要講究誠實守信，善待他人，與人為善。
同學之間有了困難要互相關心、互相幫助。
感受中華文化使我知“孝”， 感受中華文化使我尊“師”， 感受中華文化使我懂“友”。
感受中華文化使我還會明白很多、很多……中華傳統(tǒng)文化博大精深，讓我們炎黃子孫把中華傳統(tǒng)文化銘記于心，永世相傳。
《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》的讀后感怎么寫
中國傳統(tǒng)文化課后感學期的選修課就這樣匆匆的告于段落了，我感慨。
我們生活在這個社會被中國傳統(tǒng)文我們生活在這個社會被中國傳統(tǒng)文潛移默化地影響著，但我們仍有必要系統(tǒng)地學習我們的文化在中國傳統(tǒng)文化的學習中讓我了解到，中國傳統(tǒng)文化的精華在于修生養(yǎng)性，提高自身素質
格物致知，發(fā)展社會經濟
而我在對傳統(tǒng)文化的學習中我最感興趣的就是關于中國傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展方面的知識，因為傳承讓我們更加理性的了解歷史而發(fā)展會要我們更加理性的創(chuàng)造未來。
因為文化影響著后來者，后來者又傳承、修正并補充著文化。
在歷史進程中，文化在碰撞中平穩(wěn)地發(fā)展與進步著，波瀾不驚。
而現(xiàn)代的社會越來越多的人提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的我們多數(shù)沒有什么清晰的概念。
即使有所涉獵可能也會感嘆地說：中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長；也有人可能會說：在現(xiàn)今時代，傳統(tǒng)文化已經過時了，太保守了。
傳統(tǒng)文化究竟是不是過時了
對我們當前社會還有沒有價值
我們通過下列的事實來證明她亙穿古今的強大生命力和日益凸顯的社會利益，類歷史上的四大文明古國，只有中國文化作為文化主體保留至今。
以傳統(tǒng)文化為立國之基的中國在世界上存在了長達五千年，對比在歷史上強盛一千多年的羅馬帝國，卻早已不復存在。
二戰(zhàn)后的日本，在吸收西方先進技術的同時，繼續(xù)在家庭、學校、公司、政府部門保持固有中國人的傳統(tǒng)文化，以兼收并蓄的方式得以在短時間內迅速崛起成為世界強國
中華傳統(tǒng)美德作文讀后感400字
2014年的浙江兒童文學年會開了兩天。
第一天是評論家們、作家們的講座。
第二天是分組討論。
共分三大組，創(chuàng)作組、理論組、出版組。
盛大的年會可謂緊鑼密鼓、精彩紛呈。
在分組討論中，一位老先生用余杭話發(fā)言，臺灣作家管家琪老師說聽不懂。
這時候，著小碎花裙子的嬰音老師笑吟吟地站起身來，來到老先生邊上，逐字逐句地翻譯給我們聽。
嬰音老師說，他說得很好的，不翻譯出來太可惜了。
這也成為溫暖年會的亮色花絮之一。
也是在年會上，得遇嬰音老師的新書——繁星春水冰心獎大獎系列之《少年川川的故鄉(xiāng)》。
拿回家的時候，我家那位四年級的小學生，催促我：“媽媽，媽媽，你快點讀。
讀完了，給我讀
”之前，他讀了好幾遍嬰音老師的《天天都有麻煩事》，一遍遍讀，一遍遍樂。
他小小的內心已然升騰起美好的閱讀體驗。
這使我看到作家與讀者之間那一種妙不可言的呼應，是作家的作品點亮了讀者的心，讀者的癡迷又激發(fā)了作家的創(chuàng)造。
而小讀者那般純真無邪，更需得大作家的書寫柔曼而輕盈，溫婉而清新。
兒童文學作品更像是母乳與母愛，或者說有著同等非凡的意義，是孩子斷奶之后的精神食糧，汩汩而甜蜜。
即至翻開《少年川川的故鄉(xiāng)》，這樣的氣息便是撲面而來的了。
“下雪了。
校園里漫天飛舞著白蝴蝶，蝴蝶們很淘氣，一飛下來就不知躲到哪兒去不見了，后面的只好下來尋找。
”“這里原本綠茸茸的草都枯黃了，掛著霜的紅葉在冷風中搖搖擺擺，不時飛下一兩片到湖中去。
月光灑在湖水上面，滿湖都是閃閃發(fā)光的碎銀，湖水顯得清冷。
”（《羅老師的月亮》）“在水中，她看到幾條小魚，游進一朵桃紅色的云中去。
在云的旁邊，有一個扎小辮的人影，流動的水把人影拉長了。
”“月亮升起來了，又圓又大，銀光滿地，一叢叢的竹影隨著山風輕輕搖曳。
還沒到秋天，金鈴子已經像鈴鐺那樣好聽地叫了。
紡織娘一個勁地催著它的同伴，織——織——草叢中、竹林里的流螢，飛舞得像藍色的小精靈，閃閃爍爍，此起彼落。
”（《蔥燈》）“玉潭水碧清碧清，從一個小小的缺口流下，沖擊著石墩子，發(fā)出叮咚聲。
四周有密匝匝的樹林，一種霧似的水汽彌漫在林子中，看上去很像一首朦朧詩。
”《聰明爸爸》“要過小溪了，碧綠的絲綢般的光滑的溪水，厚厚實實的石墩子立在水中，我們就像青蛙般跳過去。
”“晚霞把溪水染得絢麗無比，溪水又把晚霞洗得光彩奪目。
”（《我不明白……》）“樹葉上的露珠，滾著滾著，‘啪’地滴在我們的頭發(fā)上，我們頂了一頭的小珍珠。
”（《我是女孩》）像這樣詩意叮咚又童趣俏皮的句子我都當寶貝似的用鉛筆淡淡地圈點起來了。
輪到我們家小學生讀的時候，來亮一亮他的眼睛，潤一潤他的心靈。
這樣的語言與孩子清亮的眸子、長長的睫毛、柔嫩的肌膚，有多么般配
在嬰音老師的小說里，不止是這樣的小詩意，她甚至是相當?shù)牧_曼蒂克，帶著哲學的思考和心理學的深刻含義。
在《羅老師的月亮》中，清麗而純真的金貞子分明是愛上了帥氣又開明的羅老師。
嗯，這樣的“羅老師”我也愛過的。
為什么不呢
羅老師像一輪月亮，盛開著少年們最初的夢想，也撫慰了他們內心浩瀚無邊的莫名的荒涼。
在《蔥燈》里，一位名叫陳牛奶的鄉(xiāng)村少年，他竟懂得把螢火蟲放進粗且長的蔥管里做蔥燈，亮閃閃的蔥燈，映紅了鄉(xiāng)村的一個個夜晚。
在《我是女孩》中，青春期少女攬鏡自照，為互有好感的男女同學傳遞紙條，撲閃撲閃地流眼淚，睡不著。
這些這些，我都有過啊。
點點滴滴都是昨天而已。
嬰音老師便是要為少男少女代言的了，那么真實不欺又善解人意。
尤其在《變色口紅》中，那樣自由到不羈，美到不可方物的“清澈如水的大眼睛，就像電影演員宋佳那樣的”主人公，她涂著變色口紅，抽著女煙，她穿著黑色綢旗袍，她是要與人探討存在主義，探討薩特的。
“追問”“洞察”“主觀性”“我喜歡自由”這樣的字眼躲藏在小說中，給作品添上了浪漫主義的氣息或者說某種貴族氣。
這當然與嬰音老師一出生就浸染于文學世家、書香門第是分不開的。
還有《我是女孩》中，那一位陪伴著女兒成長，在女兒青春期的微妙而動蕩的心理過程之中始終耐心聆聽并溫和地解析的聰慧的母親，也一定有著同為兒童文學作家的嬰音老師的母親的影子。
嬰音老師筆下的孩子都不是什么乖孩子，他們調皮又淘氣，還常常惹是生非。
他們出點子，想辦法，用孩子的智慧打敗了那位全知全能不把孩子放眼里的“聰明爸爸”。
（《聰明爸爸》）還有那位“不可救藥分子”“不安分的孩子”“瘋瘋癲癲的丫頭”攪亂了姐姐的約會，多么令姐姐難堪啊。
但她心里想的是：姐姐談兩個男朋友是為了不想在一棵樹上吊死。
難道姐姐想在兩棵樹上試試能不能吊死
（《變色口紅》）更別提那位想要給初來乍到的小菊老師一點顏色看看的搗蛋鬼陳牛奶了。
（《蔥燈》）但他們又是多么活潑可愛啊。
面對羅老師的離去，他們哭了。
（《羅老師的月亮》）偏偏這么惡作劇的陳牛奶，他會做蔥燈。
他每天做一盞蔥燈掛在小菊老師的窗前。
（《蔥燈》）這是一群活生生的，讓你的心柔起來軟下來的孩子。
他們多么真實，一個個都是獨一個，這一個。
我想，讀到這些片段的我家那位喜歡把奶聲奶氣解釋為“奶奶生氣”，把奇葩解釋為“其他人都趴下”的小學生，一定又是要看得笑出聲來，引起共鳴的了。
在輕松愉悅的同時，讓我看得漸漸重起來的是作品中所包含著的溫情的觸摸與人文的關照。
《蔥燈》讓我想起冰心的《小桔燈》，同樣的光亮，同樣的溫暖。
“用教育來幫助山村扶貧”的師范畢業(yè)生小菊，她扎著22歲的小辮子，泛著理想主義的神圣光輝。
她有“笑”病，但凡碰到一點好玩的事情，就會抑制不住地笑個不停。
她的樂觀和堅強使得她悅納了山村孩子的搗蛋，山村教學的艱難。
她像一管蔥燈照亮了鄉(xiāng)村孩子的未來。
而《少年川川的故鄉(xiāng)》更把溫情的目光投向了城市打工者的孩子身上。
他們遠離故土，是城市的邊緣人群。
他們生來沒有故鄉(xiāng)，但時時想念故鄉(xiāng)。
但他們并不自卑也不怯懦，至少少年川川是陽光的，驕傲的。
他憑著自己的努力加入學校足球隊，他和同學們不卑不亢地相處。
早熟懂事的他有著與生俱來的鄉(xiāng)愁。
他從來沒有見過故鄉(xiāng)，但他深深懂得“一個人怎么可以沒有故鄉(xiāng)
沒有故鄉(xiāng)就是沒有根、沒有魂靈啊”。
他從三舅的嘴里聽到故鄉(xiāng)，從與小牙的視頻聊天里看見故鄉(xiāng)，從課堂上魯迅的《故鄉(xiāng)》中明白小牙就是他的“閏土”，在汪峰的《北京，北京》的歌聲中體會到漂泊感和滄桑味。
外來打工者在城市打拼的艱難、困苦，打工者子弟的堅強、可愛、樂于助人，都引起我們深深的思索。
少年梁清川，他時時在自己小小的精神世界里望著故鄉(xiāng)，望著歸鄉(xiāng)的路。
而我們是否想到應該騰出一些空間來安放他們的故鄉(xiāng)，那也是我們人類共同的故鄉(xiāng)。
一盞閃爍的蔥燈里面映照出來的其實是微弱的光芒，但那里面蘊藏著的是怎樣一個敞亮的故鄉(xiāng)。
這也讓我想起這一次兒童文學年會的主題——“新常態(tài)下的浙江兒童文學”。
新常態(tài)是什么意思呢
新常態(tài)之“新”,意味著不同以往;新常態(tài)之“?！?意味著一如既往。
常態(tài)是永恒的，而我們的挑戰(zhàn)是要從舊的經典中翻出新的篇章。
從這個角度來看，嬰音老師的作品又是新穎而時尚的。
就像鄉(xiāng)愁是個舊主題，而別一樣的時代有別一樣的鄉(xiāng)愁。
就像此時的我，捧著書看的間歇之中，在這個我們共同的美麗的他鄉(xiāng)的陽臺上，我瞇著眼望向了幾十米之外的錢塘江。
我不禁也想起了只是在少年時期跟我有關的地理上并不遙遠而心理上卻漸漸陌生的故鄉(xiāng)。
一幅幅畫面跳脫出來，閃爍了有一些時候。
我聽見自己說：多好啊，原來我也曾少年，原來我也有故鄉(xiāng)。
有關中華傳統(tǒng)文化的經典書籍有哪些
中華文化博大精深：傳統(tǒng)文化包含了生活的方方面面，像哲學、養(yǎng)生、園藝、閣樓、飲食、茶道、戲曲等等，著作更是數(shù)不勝數(shù)，其中更是不乏經典之作。
哲學方面的人類開始對世界認知以及對自己對人生的思考方面的、、等；方面的、等；其他方面的《格古要論》等中華生活經典系列的，以及各大師講訴評論的中國傳統(tǒng)文化方面的書籍太多了。
其中只要你感興趣能看的下去，哪本都好看。
中華傳統(tǒng)文化川劇變臉的作文150字
變臉并不是越變得多約好，首先我們要要欣賞到的是川劇變臉表演的藝術，那么究竟該怎樣正確地欣賞川劇變臉呢
恐怕很多的觀眾回答不上來，或者有的回答說“看他變多少張，變得越多水平越高”，或者回答說“看他用不用扇子擋”，或者回答說“看他動作快不快”等等等等...... 其實，只要會變，張數(shù)根本不是問題。
擋不擋也不是問題。
快不快也不是問題的關鍵。
川劇變臉是一門綜合的藝術。
要把很多的因素綜合起來欣賞，才能得到美的享受
其中，服裝是否規(guī)范
服裝是否華麗好看
直接影響第一視覺，關系到第一印象，即視覺沖擊力。
可以想象，如果穿京劇的服裝或者越劇的服裝表演川劇變臉，肯定是不倫不類的。
我曾經見到過穿印第安服裝演變臉的，可想而知，他連最起碼的服裝都沒弄明白，還能演出高水平的川劇變臉嗎
接下來，臉譜是否規(guī)范
是否漂亮
首先他應該是川劇臉譜，或者創(chuàng)新的川劇臉譜，不能弄成京劇臉譜了。
另外，臉譜應該漂亮好看，美。
有些臉譜，繪畫比例都不對，顏色搭配失調，筆法粗糙，形象難看，就不能帶給觀眾美的享受了。
然后，音樂是否合適
是否能表達川劇變臉的內容與內涵也尤為重要最重要的，是演員的身段、招式和內容編排，能否傳達給觀眾一個美的感覺，表達出一個內在的東西。
也就是常說的手、眼、身、法、步，是否傳神到位，基本功是否扎實，再結合音樂的內容，做到快慢有序、張弛有度，用“變”的藝術形式表現(xiàn)出人物的喜怒哀樂，帶給觀眾整體美的享受。
真正的變臉大師，往臺上一站，亮個相，不用變，觀眾的掌聲就響起來了，這就是神韻。
接下來的演出就更能調動觀眾的情緒，達到一個又一個的演出高潮，引起觀眾的共鳴。
我曾經在我國一個著名的電視節(jié)目上，看到表演所謂的川劇絕活--變臉。
居然是一個演員站在臺中央，穿著很臃腫的服裝，沒有任何的招式和身段，一張又一張的機械地“扯”著臉譜。
主持人在一旁聲嘶力竭地喊著“哇，20張了
真是神奇啊，這真是四川的絕活--變臉啊，真是太了不起啦
”......套用一個新詞“我暈”
看過這個節(jié)目的川劇前輩們都說，這是糟蹋川劇變臉
