求《新青春詞典——汶川大地震的少年記憶》的讀后感一篇
地震詩(shī)歌《孩子快抓緊媽媽的手》-為地震死去的孩子們而作 孩子 快抓緊媽媽的手 去天堂的路 太黑了 媽媽怕你 碰了頭 快 抓緊媽媽的手 讓媽媽陪你走 媽媽 怕 天堂的路 太黑 我看不見(jiàn)你的手 自從 倒塌的墻 把陽(yáng)光奪走 我再也看不見(jiàn) 你柔情的眸 孩子 你走吧 前面的路 再也沒(méi)有憂愁 沒(méi)有讀不完的課本 和爸爸的拳頭 你要記住 我和爸爸的摸樣 來(lái)生還要一起走 媽媽 別擔(dān)憂 天堂的路有些擠 有很多同學(xué)朋友 我們說(shuō) 不哭 哪一個(gè)人的媽媽都是我們的媽媽 哪一個(gè)孩子都是媽媽的孩子 沒(méi)有我的日子 你把愛(ài)給活的孩子吧 媽媽 你別哭 淚光照亮不了 我們的路 讓我們自己 慢慢的走 媽媽 我會(huì)記住你和爸爸的模樣 記住我們的約定 來(lái)生一起走
怎么寫(xiě)讀后感
寫(xiě)讀后感的要訣我們一品或一篇文章后,自然會(huì)受到感動(dòng),產(chǎn)生許想,但這許多感想是零碎的,有些是模糊的,一閃而失.要寫(xiě)讀后感,就要善于抓住這些零碎、甚至是模糊的感想,反復(fù)想,反復(fù)作比較,找出兩個(gè)比較突出的對(duì)現(xiàn)實(shí)有針對(duì)性的,再集中凝神的想下去,在深思的基礎(chǔ)上加以整理.也只有這樣,才能抓住具有現(xiàn)實(shí)意義的問(wèn)題,寫(xiě)出真實(shí)、深刻、用于解決人們?cè)趯W(xué)習(xí)上、思想上和實(shí)踐上存在問(wèn)題的有價(jià)值的感想來(lái).第四,要真實(shí)自然.就是要寫(xiě)自己的真情實(shí)感.自己是怎樣受到感動(dòng)和怎樣想的,就怎樣寫(xiě).把自己的想法寫(xiě)的越具體、越真實(shí),文章就會(huì)情真意切,生動(dòng)活潑,使人受到啟發(fā).從表現(xiàn)手法上看,讀后感多用夾敘夾議,必要時(shí)借助抒情的方法.敘述是聯(lián)系實(shí)際擺事實(shí).議論是談感想,講道理.抒情是表達(dá)讀后的激情.敘述的語(yǔ)言要概括簡(jiǎn)潔,議論要準(zhǔn)確,抒情要集中.三者要交融一體,切忌空話、大話套話、口號(hào).從表現(xiàn)形式上看,也有兩種：一種是聯(lián)系實(shí)際說(shuō)明道理的.這是用自己的切身體會(huì)和具體生動(dòng)的事例,從理論和實(shí)踐的結(jié)合上闡明一個(gè)道理的正確性,把理論具體化、形象化,使之有血有肉,有事有理,以事明理,生動(dòng)活潑.另一種是從研究理論的角度出發(fā),闡發(fā)意義.根據(jù)自己的研究和理解,闡明一個(gè)較難理解的思想觀點(diǎn),或估價(jià)一部作品的思想意義.它的作用是從理論上幫助讀者加深對(duì)原文的理解.這一種讀后感的重點(diǎn)仍在“感”字上,但它的理論性較強(qiáng),一定要注意關(guān)照議論文論點(diǎn)鮮明、論據(jù)典型、中心明確突出等特點(diǎn).
韓少功《馬橋詞典》1000字以上讀后感
急
《馬橋詞典》讀后感 什么是讀后感
在我還沒(méi)有看完《馬橋詞典》之前，我一直在想這個(gè)讀后感應(yīng)該怎么寫(xiě)，在我看完之后，我好像很多話說(shuō)，但我不知道這是不是讀后感。
看同學(xué)寫(xiě)的，都行云流水般一氣呵成，又流暢又深刻，可是我疑惑了，這是讀后感嗎
我認(rèn)為這更像書(shū)評(píng)。
書(shū)評(píng)才會(huì)去討論書(shū)的結(jié)構(gòu)如何，語(yǔ)言如何，作者寫(xiě)作時(shí)處于怎么樣的思考。
可是，我不是書(shū)評(píng)家，我的知識(shí)儲(chǔ)備不夠，我分析不來(lái)《馬橋詞典》深刻性或者獨(dú)特性。
我只想說(shuō)的是我在看《馬橋詞典》時(shí)的一些直觀感受。
其實(shí)《馬橋詞典》不是一本可以一目十行的書(shū)，而我在作業(yè)的逼迫下囫圇吞棗般的看完了最后一頁(yè)。
棗子來(lái)不及細(xì)細(xì)咀嚼便滑進(jìn)了胃里，梗在那里有點(diǎn)消化不良。
我有很多不理解。
正是這些精彩故事背后的文化，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，消化不良。
我也是農(nóng)村的，我身邊也有一些類似于馬橋人的農(nóng)村人，但是，我不能夠理解馬橋人的暈街不能理解仲琪的“同意”，尤其不能理解鹽早對(duì)于“漢奸”一詞的深刻認(rèn)同。
鹽早應(yīng)該是馬橋最悲苦的人，只是不知道他自己有沒(méi)有感覺(jué)到。
他似乎從未對(duì)自己的命運(yùn)反抗過(guò)，他本來(lái)就很少話，到最后干脆成了牛啞啞。
所以我無(wú)法從他的語(yǔ)言里揣摩他的情感，但是多年后他背著原木追到韓少功，沖著韓發(fā)出“呵呵”的聲音，像有很多話要說(shuō)，“他出門(mén)了，眼角里突然閃耀出一滴淚”。
這是我第一次看到對(duì)于鹽早情感流露的描寫(xiě)。
他總是隱忍的，隱忍的對(duì)待老祖母的無(wú)理取鬧，隱忍的對(duì)待弟弟鹽午的責(zé)備，隱忍的對(duì)于知青們的逗鬧。
他習(xí)慣了隱忍，習(xí)慣了掩埋自己的情感，習(xí)慣了不表達(dá)，所以他喪失了語(yǔ)言的能力，喪失了溝通的能力。
對(duì)于馬橋人的誤解和知青們的戲弄，什么也不說(shuō)。
對(duì)于父親是漢奸兒子也是漢奸的論斷，他接受的莫名其妙，他比任何人都記得清，這種認(rèn)同是寶氣的是神的是狠狠的。
正是他的這種毫無(wú)反抗的認(rèn)同導(dǎo)致了他的命運(yùn)悲劇吧。
可是他自己是否察覺(jué)呢
最后的這一滴淚，又蘊(yùn)含了怎樣復(fù)雜的情感啊
他不說(shuō)話，是不是其實(shí)一切都看在眼里，比誰(shuí)都覺(jué)呢
我不知道。
我亦不知道，韓少功在馬橋人的詞典里處于什么位置。
他也許是故事的一部分，也許只是個(gè)旁觀者或者說(shuō)是個(gè)好奇好打聽(tīng)的人。
他在馬橋的六年及后來(lái)不在馬橋的年份都在見(jiàn)證或參與著馬橋人的生活變遷。
《馬橋詞典》總是伴著韓的思考：懷疑、責(zé)備、同情、不理解等明顯的愛(ài)憎。
在這種愛(ài)憎情懷里，我看到作為非馬橋人，作為下放崽的知青們和馬橋的格格不入，也看到了作為文化人的韓經(jīng)常做的文人式的旁觀。
這種旁觀，很多時(shí)候，是冷漠的是潔身自好作壁上觀的，我甚至不能理解當(dāng)時(shí)的韓，為什么沒(méi)有更熱心，為什么沒(méi)有更善良一點(diǎn)，為什么對(duì)于黃皮的求救無(wú)動(dòng)于衷，為什么對(duì)于可憐的鹽早要去戲弄，為什么沒(méi)有更多的幫一幫可憐的人們……韓自己也是有愧疚的吧，不然他為什么會(huì)對(duì)給鹽早婆娘的二十塊錢解釋那么久，為什么對(duì)于敷衍客套鹽早良心不安，更為什么會(huì)用盡方法把鹽早的那滴淚珠忘記
他怎么能忘記呢
他不可能忘記。
所以他在文人式的旁觀背后做著文人式的反省。
鹽早的故事，其實(shí)說(shuō)到“渠”就已經(jīng)完了，后來(lái)的詞條“道學(xué)”就是這種反省吧。
韓自己也說(shuō)“比方說(shuō)剛才的二十塊錢，不是出于內(nèi)心的誠(chéng)懇，不是出于性情的自然，而只是一種文化訓(xùn)練和文化約束的結(jié)果”。
“道學(xué)”之外，人與人之間還可能有真心實(shí)意的同情和親近嗎
馬橋人用“道學(xué)”一詞取代“善良”、“好心腸”等等相近的詞語(yǔ)，是不是因?yàn)闊o(wú)法擺脫對(duì)人性的深深懷疑
這種懷疑能夠使多少施舍者驚懼與汗顏
韓就是那些汗顏者的一個(gè)吧。
我其實(shí)很高興看到，這樣一個(gè)真實(shí)的韓，會(huì)覺(jué)得做錯(cuò)事，會(huì)在事后反省，這樣的見(jiàn)證者，讓我感覺(jué)馬橋的一切的都是真的，韓的一切也是真的。
西方人說(shuō)《馬橋詞典》是壁畫(huà)式的，看《馬橋詞典》就像在畫(huà)展里看畫(huà)一樣，沒(méi)有所謂的第一與最后，從哪個(gè)角度開(kāi)始看的都是可以的。
我們現(xiàn)在能看到的版本都是韓修訂過(guò)了的，現(xiàn)在的排列順序大部分是按照故事情節(jié)的來(lái)排的，說(shuō)是為了方便讀者較為清晰的把握事實(shí)脈絡(luò)，也為了增強(qiáng)一些可讀性。
這是無(wú)可厚非的。
但是，我想說(shuō)，既然《馬橋詞典》是壁畫(huà)式，它的115個(gè)詞條，既是整體的又都是獨(dú)立的。
我開(kāi)始看的時(shí)候，是隨意翻閱的，隨手翻到哪就看哪。
這樣隨意的翻閱帶來(lái)的好處是，我對(duì)于詞條的記憶更加清晰，也會(huì)專注于詞條背后的文化內(nèi)涵。
后來(lái)，則按照書(shū)的編排順序看的，確實(shí)更有連貫性，但是我的注意力往往集中在了詞條背后的故事情節(jié)，就像看其他情節(jié)性的小說(shuō)一樣沖動(dòng)著要一口氣看完。
這樣便忽略了詞條本身的魅力，忽略了詞條背后蘊(yùn)藏的文化，忽略了韓對(duì)于這種文化現(xiàn)象進(jìn)行的哲學(xué)性或社會(huì)性的思考。
而恰恰是這種思考，才是慮清了典型人物典型事件后留下來(lái)的最本質(zhì)的最值得我們深思的地方吧……當(dāng)然如果你要我跟你講講馬橋人的故事，我可以跟你扯上一堆，比如九代爺戴世清的傳奇乞丐經(jīng)歷，比如馬疤子很傳奇，天天要打醮，坐蒲團(tuán)，他的隊(duì)伍行軍打仗從不穿鞋，無(wú)論厲石還是鐵釘都上不了他們的腳；還比如神仙府的馬鳴專吃蚯蚓不吃飯……這些精彩的人精彩的故事，肯定是在每一個(gè)讀者心中最先想起的。
然而這些精彩的故事，不只是精彩。
精彩和傳奇不是他們的標(biāo)簽。
這種精彩，參雜了馬橋建國(guó)以來(lái)的種種變遷，參雜了幾代馬橋人坎坎坷坷的命運(yùn)，參雜了馬橋甚至中國(guó)其他所有鄉(xiāng)村文化里根深蒂固的某些東西吧。
我很想知道，現(xiàn)在的馬橋怎么樣了，馬橋的人們看到《馬橋詞典》這本書(shū)史一種什么樣的心態(tài)
韓隱居的馬橋的人們是怎么看待韓的
那些故事的主人公們?cè)趺礃恿?/p>
鹽早還活著嗎
還是不挑重物就不自在嗎
那個(gè)馬鳴呢還是住在破窯洞里以蚯蚓為生嗎…………我想馬橋一定變了，現(xiàn)在的馬橋也一樣和中國(guó)其他的農(nóng)村一樣經(jīng)歷著現(xiàn)代文明的沖擊吧。
那些獨(dú)特的馬橋語(yǔ)言也許已經(jīng)在慢慢的被普通話化，那些曾經(jīng)被熟記的故事已經(jīng)漸漸的沒(méi)有人記得的吧。
幸好有《馬橋詞典》，記錄了馬橋較為原始的狀態(tài)。
人人都應(yīng)該有本自己的字典，那些出現(xiàn)在我們生命中的人或事總是倏忽即逝，多年后，我們也會(huì)什么也不記得了吧。
但是我想我會(huì)記得我在看《馬橋詞典》時(shí)的觸動(dòng)，因?yàn)槲覍?xiě)下了屬于我字典的一部分。
謹(jǐn)以此保持我的喜歡。
寫(xiě)一篇對(duì)語(yǔ)文的認(rèn)識(shí)，感受，學(xué)習(xí)方法
語(yǔ)文對(duì)我們而言是最重要的交際工具。
語(yǔ)文學(xué)科是一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，對(duì)于大家學(xué)好其他學(xué)科，提高正確理解、運(yùn)用語(yǔ)言文字的水平，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的現(xiàn)代文閱讀能力、寫(xiě)作能力和口語(yǔ)交際能力，具有初步的文學(xué)鑒賞能力和閱讀文言文的能力；掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本方法，養(yǎng)成自學(xué)語(yǔ)文的習(xí)慣，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)、探究、解決問(wèn)題的能力，為繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)。
“才如江海文始?jí)?，腹有?shī)書(shū)氣自華
”學(xué)語(yǔ)文可以提高你的生活品位，使你成為一個(gè)有文學(xué)修養(yǎng)的人，一個(gè)精神食糧豐裕的人。
第五，語(yǔ)文是一門(mén)很有趣味性的學(xué)科。
語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科乍看很簡(jiǎn)單，因?yàn)槭悄刚Z(yǔ)，大家從小就接觸它。
然而，如果你深入進(jìn)去，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，字、詞、句、篇、語(yǔ)、修、邏、文里面有無(wú)窮的樂(lè)趣在等待著你去探討。
二．高中語(yǔ)文學(xué)法： 在我們的生活中，時(shí)時(shí)處處都在講究方法。
學(xué)習(xí)是手腦并用、身心共濟(jì)的復(fù)雜的活動(dòng)，當(dāng)然更要講究方法。
法國(guó)生理學(xué)家貝爾納曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“良好的方法能使我們更好地發(fā)揮運(yùn)用天賦的才能，而拙劣的方法則可能阻礙才能的發(fā)揮。
”古人也說(shuō)過(guò)這樣的話：“得其法者事半功倍，不得其法者事倍功半。
”大科學(xué)家愛(ài)因斯坦還有一個(gè)著名的公式，叫做：W（成功）＝X（刻苦努力）＋Y（方法正確）＋Z（不說(shuō)空話）。
這里也強(qiáng)調(diào)了使用正確方法的重要意義。
聯(lián)合國(guó)科教文組織國(guó)際發(fā)展委員會(huì)編著的《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)中指出：未來(lái)的文盲，不再是不識(shí)字的人，而是不會(huì)學(xué)習(xí)的人。
因此，我們從小就應(yīng)該培養(yǎng)自己成為能運(yùn)用學(xué)習(xí)方法，去主動(dòng)地獲取需要的知識(shí)、會(huì)學(xué)、善學(xué)的人。
而不要成為只會(huì)被動(dòng)地接受知識(shí)的“死讀書(shū)”、“讀死書(shū)”的人。
常有同學(xué)提出這樣的疑問(wèn)：記得以前自己的語(yǔ)文成績(jī)也不錯(cuò)，為什么到高中后突然感覺(jué)語(yǔ)文基礎(chǔ)很差
為什么其他學(xué)科學(xué)起來(lái)得心應(yīng)手，可語(yǔ)文學(xué)習(xí)卻變得無(wú)所適從
語(yǔ)文到底該怎樣學(xué)
怎樣才能盡快提高語(yǔ)文成績(jī)
許多同學(xué)帶著這樣的疑問(wèn)艱苦摸索，收效甚微，以致苦惱重重，浩嘆連連：學(xué)好語(yǔ)文真難呀
客觀地說(shuō)，語(yǔ)文作為基礎(chǔ)性工具學(xué)科，想要學(xué)好是不容易。
它體系博大內(nèi)容浩繁，融思想、知識(shí)與藝術(shù)為一體，需逐步培養(yǎng)良好的感知與接受能力。
但作為中學(xué)階段的一般性學(xué)習(xí)，需要的是扎實(shí)的文字、語(yǔ)言功底，良好的閱讀習(xí)慣和順暢的口頭與書(shū)面表達(dá)能力，而達(dá)此目的應(yīng)該說(shuō)是不太困難的，是有規(guī)律可循的。
這里，首先需要端正一種認(rèn)識(shí)，即語(yǔ)文成績(jī)的提高有賴于語(yǔ)文素養(yǎng)的增強(qiáng)，是一個(gè)循序漸進(jìn)、潛移默化的過(guò)程。
語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容的豐富性，學(xué)習(xí)時(shí)間的長(zhǎng)久性決定它不能一蹴而就，所以不能急功近利，為應(yīng)試求成績(jī)，而應(yīng)夯實(shí)語(yǔ)文基礎(chǔ)，將其作為一項(xiàng)立身處世的本領(lǐng)努力學(xué)習(xí)下去。
近幾年的高考，語(yǔ)文學(xué)科一直是重基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力的考查，所以大家要重視基礎(chǔ)，不要好高騖遠(yuǎn)。
現(xiàn)代語(yǔ)文教育認(rèn)為，閱讀和寫(xiě)作是體現(xiàn)一個(gè)人語(yǔ)文能力的主要標(biāo)志。
大家在學(xué)習(xí)中要把握好這兩點(diǎn)精髓。
閱讀是語(yǔ)文知識(shí)的主要來(lái)源，應(yīng)對(duì)一些名家名作進(jìn)行有計(jì)劃的閱讀，不斷拓展知識(shí)面。
高中生已具有較強(qiáng)的自學(xué)能力，要根據(jù)有關(guān)的閱讀書(shū)目制定自己的讀書(shū)計(jì)劃，時(shí)代上分古典和現(xiàn)代，體裁上分詩(shī)詞和散文。
國(guó)別上分中國(guó)和外國(guó)，可就自己的喜好側(cè)重來(lái)讀。
還要涉獵當(dāng)今報(bào)刊雜志和精妙時(shí)文，關(guān)心時(shí)事新聞。
需知學(xué)語(yǔ)文僅有課本是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要讀社會(huì)，悟人生。
其時(shí)有更多的東西是無(wú)須講解的，多讀多看自能領(lǐng)悟，自能通神、自能提高。
閱讀要和背誦結(jié)合起來(lái)，要廣泛積累語(yǔ)言素材。
閱讀還要和寫(xiě)作聯(lián)系起來(lái)，古人說(shuō)“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”是很有道理的，寫(xiě)作能加強(qiáng)記憶、整理思維、提高認(rèn)識(shí)。
閱讀中可廣泛摘抄詞語(yǔ)、警句、俗語(yǔ)、名人名言、精彩語(yǔ)段，還可提煉情節(jié)梗概，寫(xiě)作品評(píng)析、鑒賞、讀后有感等。
真正的寫(xiě)作不是被動(dòng)地完成任務(wù)，而是主動(dòng)地創(chuàng)作。
貴在多練筆，常堅(jiān)持，抒寫(xiě)自己的生活感悟和情懷。
語(yǔ)文學(xué)習(xí)中要用好兩個(gè)本子，即知識(shí)積累本和隨筆本。
知識(shí)積累本是用來(lái)記錄語(yǔ)言和文學(xué)方面基本知識(shí)的，可用于隨堂筆記和個(gè)人整理。
經(jīng)過(guò)初中學(xué)習(xí)，絕大部分的語(yǔ)法知識(shí)和語(yǔ)言現(xiàn)象都有觸及，但限于理解能力，許多同學(xué)是一知半解，知識(shí)支離破碎的。
到了高中，有必要對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)梳理，同學(xué)們可參照有關(guān)講解，從字形、詞語(yǔ)、標(biāo)點(diǎn)到句法、修辭，不斷地汲取、歸納、整理，同時(shí)對(duì)常識(shí)性知識(shí)和寫(xiě)作知識(shí)等注意搜集，可構(gòu)建起自己的知識(shí)框架體系。
隨筆本則是用于創(chuàng)造的寫(xiě)作園地。
這里沒(méi)有老師的任務(wù)，有的是觸景生情、有感而發(fā)、熔鑄古今、筆下生花。
好文章常常是切實(shí)有感后帶著強(qiáng)列的創(chuàng)作沖動(dòng)而形成的酣暢文字。
同學(xué)們要多積累、多感觸、多思索，勤于動(dòng)筆，養(yǎng)成良好的筆力文風(fēng)。
語(yǔ)文學(xué)習(xí)的要義在于勤和恒。
大家要五法并用，充分調(diào)動(dòng)起眼、耳、口、手、心各感官，提高聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、思諸種能力。
大家在社會(huì)中能表情達(dá)意、交流思想、自如往來(lái)、充分協(xié)作，這不正是語(yǔ)文學(xué)科最根本的目標(biāo)嗎
還有什么“成績(jī)”的問(wèn)題不能解決呢
三．高中語(yǔ)文的基本學(xué)習(xí)方法 1、制定計(jì)劃 計(jì)劃是行動(dòng)的指南，也是目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的基本保證。
為了保證學(xué)習(xí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，就必須制定學(xué)習(xí)計(jì)劃。
制定學(xué)習(xí)計(jì)劃有利于增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，避免盲目性，從而增強(qiáng)有序性。
只要我們能制定一份詳細(xì)、周密的學(xué)習(xí)計(jì)劃，并且按計(jì)劃主動(dòng)學(xué)習(xí)，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，從而提高學(xué)習(xí)效率。
2、主動(dòng)預(yù)習(xí) 課前的預(yù)習(xí)，是學(xué)會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是學(xué)習(xí)的初始階段。
—般的預(yù)習(xí)要達(dá)到以下四個(gè)目的： 一是要對(duì)課文或下一課所學(xué)的內(nèi)容及層次有大致的了解： 二是要鞏固復(fù)習(xí)舊知識(shí)，理解新知識(shí)，能把新舊知識(shí)進(jìn)行粗層次的有機(jī)聯(lián)系，溫故而知新。
三是要找出課文中的重點(diǎn)、難點(diǎn)和自己感到費(fèi)解的地方，尤其對(duì)那些似是而非、模棱兩可的知識(shí)要特別予以注意，大膽質(zhì)疑，努力探究，這也是新課改后新增的一種能力要求： 四是要了解課文后面的練習(xí)，對(duì)于難度較大的問(wèn)題要做記號(hào)，等老師授課時(shí)注意聽(tīng)講或提出。
預(yù)習(xí)實(shí)際上是聽(tīng)課前在思想上、心理上及知識(shí)上的準(zhǔn)備。
3、做好上課準(zhǔn)備 課堂學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備工作主要有幾個(gè)方面： ?。?）確立明確的課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)。
明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)對(duì)課堂學(xué)習(xí)有很強(qiáng)的導(dǎo)向和激勵(lì)功能，能使學(xué)生集中注意力，活躍思維，提高學(xué)習(xí)效率。
?。?）調(diào)適良好的心理狀態(tài)。
一要有旺盛的求知欲：二要有樂(lè)觀的學(xué)習(xí)情緒；三要有積極的思維定向。
?。?）做好身體上的準(zhǔn)備，保證有飽滿的精神投入到課堂學(xué)習(xí)。
（4）準(zhǔn)備好學(xué)習(xí)用具，同時(shí)注意把課桌整理得井井有條，以免課桌上東西零亂而影響你的學(xué)習(xí)情緒。
4、專心上課 課堂是教育教學(xué)的主陣地。
學(xué)生在校的大部分時(shí)間是在課堂上度過(guò)的。
上好課、聽(tīng)好課是學(xué)習(xí)各門(mén)功課的重要途徑。
課堂學(xué)習(xí)是一頊艱苦的腦力勞動(dòng)，只有講究策略，才能取得好的效果。
行之有效的課堂學(xué)習(xí)策略主要有：（1）抓住老師的思路，（2）抓住關(guān)鍵內(nèi)容，（3）積極思維，學(xué)思結(jié)合。
（4）珍惜課上學(xué)習(xí)時(shí)間，完成老師布置的任務(wù)。
（5〉注意課堂小結(jié)。
總之在課堂學(xué)習(xí)過(guò)程中要做到，眼到、手到、心到。
只有在課堂上達(dá)到對(duì)老師所講內(nèi)容的最基本的消化吸收，才有可能為知識(shí)的進(jìn)一步掌握和鞏固打好基礎(chǔ)。
5、及時(shí)復(fù)習(xí) 瞬間記憶能力大家水平相當(dāng)，但一段時(shí)間過(guò)后同學(xué)們對(duì)已經(jīng)學(xué)過(guò)的內(nèi)容掌握情況就參差不齊。
眾所周知，大腦都有一個(gè)遺忘規(guī)律，短時(shí)間重復(fù)記憶的次數(shù)越多，我們存儲(chǔ)于大腦的信息就越持久。
因而及時(shí)復(fù)習(xí)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，也是提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)成效的重要因素。
語(yǔ)文復(fù)習(xí)必須要主動(dòng)，可以運(yùn)用以下幾種具體方法：（1）系統(tǒng)整理，（2）獨(dú)立作業(yè)，（3）分析錯(cuò)誤，（4）系統(tǒng)小結(jié)。
6、課外學(xué)習(xí) （1）要盡可能與課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容相結(jié)合，有利于促進(jìn)語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)和發(fā)展正當(dāng)?shù)呐d趣愛(ài)好。
?。?）課外學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)容和時(shí)間要適當(dāng)，不要影響正常的課堂學(xué)習(xí)和身體鍛煉。
?。?）在課外學(xué)習(xí)活動(dòng)中，要盡力做到理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)練結(jié)合，腦手并用。
（4）要爭(zhēng)取老師的指導(dǎo)，提高課外學(xué)習(xí)活動(dòng)的效果。
以上這些方法僅僅是語(yǔ)文學(xué)習(xí)、閱讀的常用方法，遠(yuǎn)沒(méi)有包括全部的學(xué)習(xí)方法。
特別是朗讀、背誦、摘要、筆記等重要方法都未列入。
然而這些卻又是極為重要的。
我們應(yīng)當(dāng)在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中全面、正確地運(yùn)用，以求得自身的主動(dòng)發(fā)展。
四．高中語(yǔ)文必須養(yǎng)成的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣 1、勤讀課外書(shū)籍 語(yǔ)文學(xué)習(xí)最重要的內(nèi)容是讀書(shū)。
要學(xué)好語(yǔ)文，光讀幾冊(cè)教材是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須要大量地涉獵課外書(shū)籍，從書(shū)中獲取豐富的精神養(yǎng)料，也為寫(xiě)作搜集素材，潛移默化中提高各種語(yǔ)文素養(yǎng)。
大家可以多讀一些健康雜志，如《意林》《青年文摘》《世界博覽》《雜文選刊》《智慧》等，勤奮讀書(shū)，必須做到珍惜時(shí)間，抓緊分分秒秒。
歐陽(yáng)修善于利用“三上”的時(shí)間讀書(shū)，即“馬上、枕上、廁上”，鄭板橋讀書(shū)則利用“舟中、馬上、被底”的零星時(shí)間讀書(shū)背誦。
我們也要充分利用課余的點(diǎn)滴時(shí)間來(lái)多讀多思多悟。
持之以恒，就能厚積薄發(fā) ，化他人知識(shí)為己用。
2、勤做讀書(shū)筆記 讀書(shū)必須學(xué)會(huì)圈點(diǎn)勾畫(huà)，學(xué)會(huì)做讀書(shū)筆記，養(yǎng)成不動(dòng)筆墨不讀書(shū)的習(xí)慣。
寫(xiě)讀書(shū)筆記有助于培養(yǎng)勤于思考的習(xí)慣，提高思維的條理性和深刻性，有助于加深對(duì)讀物的理解、記憶。
做讀書(shū)筆記有以下幾種方法：1、摘抄、摘錄，2、做卡片， 3、提要鉤玄，4、寫(xiě)讀后感。
3、勤查詞典資料 讀書(shū)要養(yǎng)成勤查詞典資料等工具書(shū)的習(xí)慣。
ˉ車具書(shū)的種類很多，除了字典、辭典外，還包括文獻(xiàn)資料、索引等供查考使用的圖書(shū)。
最常用的工具書(shū)為字典、詞典、辭典。
如《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》、《古漢語(yǔ)常用宇字典》、《唐詩(shī)鑒賞辭典》、《宋詞鑒賞辭典》等。
工具書(shū)不僅可以在碰到疑難問(wèn)題時(shí)查閱，而且也可以作一般書(shū)籍一頁(yè)一頁(yè)地讀下去，同樣是大有收益的。
4、勤于朗讀背誦 朗讀背誦是我國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要方法，是積累語(yǔ)言、培養(yǎng)語(yǔ)感的重要途徑。
朗讀要做到吐字清晰，音準(zhǔn)氣足，節(jié)奏停頓合理，要有抑揚(yáng)頓挫的韻律美，準(zhǔn)確地體現(xiàn)出作者的情感。
朗讀人物的對(duì)話，要力求模擬出人物的心情、口吻，使人物形象活生生地站立在聽(tīng)者面前。
朗讀詩(shī)歌要鏗鏘悅耳，語(yǔ)勢(shì)錯(cuò)落有致，節(jié)奏抑揚(yáng)回環(huán)，具有音樂(lè)美。
通過(guò)瑯瑯地朗讀，文章的內(nèi)容、情感、文句的優(yōu)美、漢語(yǔ)音的韻律，也都能體會(huì)出來(lái)了。
背誦要下苦功夫。
可以分層背誦；可以化整為零地背誦；可以先抓要點(diǎn)背誦，然后連貫地背誦。
背出以后還要經(jīng)常復(fù)習(xí)運(yùn)用，這樣就可以做到終生不忘。
5、勤于獨(dú)立思考 思考是掌握知識(shí)的中心環(huán)節(jié)。
養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，首先要善于提出問(wèn)題。
思考是從問(wèn)題開(kāi)始的。
因此，引起思考的最好辦法就是多問(wèn)幾個(gè)為什么。
其次要善于分析綜合。
分析就是深入到文章的內(nèi)部分解剖析，將各部分的個(gè)別特征區(qū)分開(kāi)來(lái)；并加以比較和鑒別，從而對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容有深透的了解和認(rèn)識(shí)。
對(duì)所讀的書(shū)要分解成若干部分，然后逐一剖析。
綜合則是在分析的基礎(chǔ)上把各部分聯(lián)系起來(lái)加以認(rèn)識(shí)從而把握整體。
第三，培養(yǎng)獨(dú)立思考習(xí)慣要克服不良的思維定勢(shì)，防止思想的僵化。
所謂思維定勢(shì)就是一種固定的思維模式。
好的思維定勢(shì)可以使學(xué)習(xí)和解決問(wèn)題變得容易、迅速；不良的思維定勢(shì)則會(huì)束縛人的思想，難以有所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。
要善于從固有的思路中跳出來(lái)，變換角度去思考，往往會(huì)有新的思想。
6、勤于求教探討 要學(xué)好語(yǔ)文，就必須養(yǎng)成求教于人的習(xí)慣，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，凡是不懂的，有疑惑的、把握不準(zhǔn)的，都應(yīng)當(dāng)勇于向別人請(qǐng)教，問(wèn)老師
問(wèn)同學(xué)，問(wèn)家長(zhǎng)，問(wèn)一切可能了解情況的人。
學(xué)習(xí)需要謙虛，還需要有追根究底的精神，不能淺嘗輒止，因此在學(xué)習(xí)過(guò)程中，還要善于探討、研究，甚至是激烈的爭(zhēng)辯。
7、勤于寫(xiě)日記 日記就是把自己一天的所言所行、所見(jiàn)所聞、所思所感有選擇、有重點(diǎn)地記錄下來(lái)。
日記對(duì)積累寫(xiě)作材料、儲(chǔ)存知識(shí)的作用也是顯而易見(jiàn)的。
日記不但形式十分靈活，可長(zhǎng)可短，可敘可議，可描寫(xiě)，可抒情，可說(shuō)明，而且內(nèi)容也非常廣泛，可以海闊天空，無(wú)所不談。
日記是寫(xiě)給自己看的，自己想什么就寫(xiě)什么，不必進(jìn)行過(guò)多的加工。
最初可能寫(xiě)得很簡(jiǎn)單，語(yǔ)言也不一定通暢，堅(jiān)持寫(xiě)下去就會(huì)逐漸提高。
寫(xiě)日記主要是為了練筆，練習(xí)對(duì)客觀事物的表現(xiàn)力和對(duì)自己思想感情的表達(dá)能力。
因此，只要有利于練筆都可以寫(xiě)。
寫(xiě)日記要注意把觀察能力的訓(xùn)練和感受能力、思考能力的訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)。
日記往往記的是身邊的瑣事，但要注意從這些瑣事中表達(dá)出自己的思想感受，反映出自己的觀點(diǎn)、看法。
許多好的日記就是把一些不引人注意的小事、瑣事寫(xiě)得具體、生動(dòng)，并能從中揭示出∵定的道理而被人稱頌的。
寫(xiě)日記一定要堅(jiān)持寫(xiě)真事，說(shuō)真話，抒真情，真正做到“我手寫(xiě)我心”。
良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成要有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，要持久地有意識(shí)地培養(yǎng)。
只要有決心，良好的習(xí)慣就一定能養(yǎng)成。
這對(duì)人的一生將是一筆巨大的財(cái)富，終身享用不盡。
8、讓認(rèn)真書(shū)寫(xiě)、卷面工整成為一種習(xí)慣： 實(shí)行網(wǎng)上閱卷以來(lái)，卷面、書(shū)寫(xiě)就顯得非常重要。
大家的二卷答案經(jīng)掃描后切塊呈現(xiàn)在顯示器上，而且是沒(méi)有橫線和方格的，只有一行行的黑體字。
顯示器的輻射和長(zhǎng)時(shí)間的批閱必然造成閱卷老師的視覺(jué)疲勞。
此時(shí)，如果老師們看到一片亂糟糟的、密密麻麻的、模糊不清的答案的話，他們的情緒自會(huì)起波瀾，那么即便是你的答案是正確的，也有可能因?yàn)榭床磺宥`判，更何況重中之重的作文本來(lái)就帶有個(gè)體的主觀情愫。
建議大家平時(shí)寫(xiě)作業(yè)和做練習(xí)時(shí)一定高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求自己，嘗試用空白紙來(lái)練字、寫(xiě)答案。
字要注意大小和間隔，答案要注意排面。
以上只是我個(gè)人的一些粗淺的、不成熟的見(jiàn)解，僅供大家參考、借鑒。
記住，只有適合自己的學(xué)習(xí)方法才是最佳的、最有效的。
請(qǐng)采納答案，支持我一下。
中國(guó)十二大院士的中學(xué)時(shí)代讀后感
院士成長(zhǎng)路對(duì)教育的啟示——摘讀《十二院士的中學(xué)時(shí)作為擁有中國(guó)科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域最高學(xué)術(shù)稱號(hào)的院士群體，他們是科學(xué)界皇冠明珠的鍛造者，也是我們身邊的普通人；他們中有教育世家之子，也有山村農(nóng)民的后代；他們中有少年成名的“學(xué)霸”，也有高考落榜的崛起者；他們?cè)?jīng)愛(ài)讀《天龍八部》、而今也追《中國(guó)好聲音》……他們的“學(xué)習(xí)秘籍”、成長(zhǎng)歷程和追夢(mèng)故事對(duì)于今天的青少年無(wú)疑是一個(gè)鏡鑒。
那么，懷抱青春、激情和夢(mèng)想的院士們的中學(xué)時(shí)代又是怎樣度過(guò)的呢
“人生成長(zhǎng)是一場(chǎng)馬拉松” 楊樂(lè)院士的感慨：“努力幾個(gè)月或半年，很多年輕人可以做到，但是20多年的奮斗，其間面臨身體、家庭、婚姻等重重考驗(yàn)，沒(méi)有一個(gè)理想的支撐，沒(méi)有雄心壯志是很難實(shí)現(xiàn)的。
”“學(xué)習(xí)成才是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，一定要有長(zhǎng)期努力的思想準(zhǔn)備，要有吃苦耐勞的精神。
不能只奮斗一段時(shí)期，而要像跑馬拉松一樣，堅(jiān)持不懈，不斷進(jìn)步，提高自己的水平。
”楊樂(lè)院士一語(yǔ)中的，成長(zhǎng)成才不僅要跑得快，還要跑得遠(yuǎn)，成功從來(lái)不是一蹴而就的事，而是一場(chǎng)需要耐力、恒心的馬拉松長(zhǎng)跑，把興趣、理想與堅(jiān)持視為這場(chǎng)長(zhǎng)跑的動(dòng)力，是最終功成名就的一大原因。
“從高考落榜生到院士”鄭永飛院士17歲走上講臺(tái)，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)兩年的鄉(xiāng)村執(zhí)教生活。
1977年，正式恢復(fù)高考，鄭永飛與“老三屆”同臺(tái)競(jìng)技，不幸落榜了。
失落后的他曾懷疑自己還能否考得上，但他依舊選擇了來(lái)年再戰(zhàn)，最終跨入了南京大學(xué)的大門(mén)。
2009年11月，這位剛過(guò)完50歲生日的科學(xué)家正埋頭實(shí)驗(yàn)室里繼續(xù)手頭的科研，獲選中國(guó)科學(xué)院院士的消息傳來(lái)，他成為當(dāng)年入選的最年輕院士。
而同時(shí)期做民辦老師的，有人一起考上大學(xué)，也有人在打牌玩耍中度過(guò)，多年后聚會(huì)時(shí)，依舊是一個(gè)鄉(xiāng)村的民辦教師，讓人感慨命運(yùn)的乖張和堅(jiān)持的力量。
“勤奮比天才更重要” 從小山村里的窮孩子呂志濤院士已成長(zhǎng)為中國(guó)“預(yù)應(yīng)力大師”，他篤信，成才并取得成功靠三個(gè)法寶：天才、勤奮和機(jī)遇。
最初，呂志濤外語(yǔ)課學(xué)的是英語(yǔ)，上大學(xué)時(shí)，學(xué)校改學(xué)俄語(yǔ)了。
全班只有兩個(gè)同學(xué)從未接觸過(guò)俄語(yǔ)，呂志濤就是其中一個(gè)，連33個(gè)俄文字母都不認(rèn)識(shí)。
俄語(yǔ)老師總是提問(wèn)呂志濤，他還為此哭過(guò)鼻子。
從此，他幾乎每天捧著俄文詞典，關(guān)鍵詞就用紅筆畫(huà)出來(lái)背，擴(kuò)大詞匯量和知識(shí)面。
100多頁(yè)的俄文詞典，他反反復(fù)復(fù)翻看。
研究生階段，呂志濤閱讀俄文文獻(xiàn)就和中文文獻(xiàn)的速度一樣快了。
“為了不要讓自己的夢(mèng)想睡去”只上過(guò)一年半中學(xué)的楊煥明院士，在“上山下鄉(xiāng)”運(yùn)動(dòng)中，四處找書(shū)、和人換書(shū)，每看完一本就立刻和別人交換。
在做民辦教師的間隙，楊煥明自學(xué)完初高中的英語(yǔ)、數(shù)學(xué)、物理全部課程，把縣城能找到的書(shū)全都讀遍了。
當(dāng)年與他曾同住一室的工友至今感慨，“他這個(gè)人說(shuō)好每天背30個(gè)英語(yǔ)單詞，就一定做到
”至今，這位全球知名的基因組學(xué)家還保持著每天讀30篇以上文獻(xiàn)資料的習(xí)慣，始終站在科研的最前沿。
“自由生長(zhǎng)方能育精英”“錢學(xué)森之問(wèn)”是一個(gè)被屢屢提及的話題。
自由寬松的氛圍，因材施教的方法，是院士們至今念念不忘的“精英教育”模式。
在曾擔(dān)任過(guò)10年中國(guó)數(shù)學(xué)奧林匹克競(jìng)賽委員會(huì)主席的大數(shù)學(xué)家王元院士的老師看來(lái)，隨著義務(wù)教育的普及，我國(guó)“有教無(wú)類”做得越來(lái)越好，能進(jìn)入學(xué)校的人數(shù)遠(yuǎn)超自己當(dāng)年那個(gè)時(shí)代，但“因材施教”遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，“必須承認(rèn)智慧的差別，允許精英脫穎而出”，“孔子三千弟子，也只有七十二賢人，就是100人里只有2.4個(gè)人是英才，需要因材施教。
”王元介紹，西方國(guó)家的教育重視英才，因?yàn)樵旄?guó)家、重點(diǎn)創(chuàng)新要靠英才。
而我國(guó)對(duì)于英才培養(yǎng)重視不夠，7歲的孩子，有的只有4歲的智力，有的則非常早顯露出較強(qiáng)的天賦。
按部就班一級(jí)級(jí)的上學(xué)制度和考試制度，對(duì)優(yōu)秀的人才是一種藩籬，“就像穿一樣的衣服、吃一樣的飯、讀一樣的書(shū)，變成要齊步走，最后只有向落后看齊，好學(xué)生的才華被扼殺掉了”。
哥倫比亞大學(xué)數(shù)學(xué)系教授張壽武曾師從王元，當(dāng)時(shí)，王元認(rèn)為自己的研究領(lǐng)域經(jīng)典解析數(shù)論已無(wú)出路可言，但看中了張壽武的勤勉和悟性，鼓勵(lì)他自由選擇方向。
在張壽武碩士論文答辯時(shí)，王元在其答辯完成后說(shuō)：“我們也不知道你在說(shuō)些什么，一個(gè)字也聽(tīng)不懂，但考慮到你每天很早就來(lái)辦公室，很用功，這個(gè)碩士學(xué)位就送給你了，以后就不能蒙了。
” 至今，這位美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)院新科院士常常慶幸，有這樣一位老師能給自己充分的信任，給予了自己足夠自由的空間。
“閱讀積累方能厚積薄發(fā)”“飛雪連天射白鹿，笑書(shū)神俠倚碧鴛”，歐陽(yáng)自遠(yuǎn)院士對(duì)金庸的書(shū)籍如數(shù)家珍。
這位被譽(yù)為“嫦娥之父”的天體化學(xué)與地球化學(xué)家，毫不諱言自己是“金庸迷”，在他眼中，能看野書(shū)的中學(xué)時(shí)代，是一個(gè)自由的時(shí)代，“坦白地說(shuō)，我有很多東西是從金庸的小說(shuō)里面知道的”。
從小接受藝術(shù)熏陶的齊康院士，坦言“科學(xué)家應(yīng)當(dāng)懂藝術(shù)”。
中學(xué)時(shí)，彈鋼琴、讀小說(shuō)、學(xué)畫(huà)畫(huà)的經(jīng)歷，對(duì)于他后期的創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。
“現(xiàn)在的教育把人教‘死了’，思維僵化了。
我們要培養(yǎng)懂得‘傳承、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新’的全面人才。
”他直言，說(shuō)到當(dāng)下中學(xué)教育，齊康搖頭說(shuō)了3個(gè)“不好”，“錢學(xué)森先生晚年時(shí)講了一句話，‘中國(guó)培養(yǎng)不出人才’，說(shuō)得有道理。
一個(gè)人要全面發(fā)展，不能專門(mén)只學(xué)功課，那樣要把人‘憋死掉’”
