傳承中華文化共筑精神家園的讀后感初二的
《傳承中華文化，共筑精神家園》讀后感 中華上下五千年，它是世界上古代文明中唯一一個(gè)能夠延續(xù)到今天還沒有中斷的古文明。
中國文化的延續(xù)性是如此的頑強(qiáng)，正是這股勁讓中國經(jīng)經(jīng)歷衰敗與興國，嘗過了苦，也品過甜。
中國的歷史是如此的悠久，不會(huì)輕易的說完。
中華人民又是如此的努力，創(chuàng)造了一件又一件的瑰寶，一座又一座的奇跡。
中國是有著大方的優(yōu)良傳統(tǒng)的國家，那些小贏小利的思想，在中國機(jī)會(huì)就是子虛烏有。
在面臨國破家亡，親離子散的時(shí)候，中華人民是永遠(yuǎn)不會(huì)退縮的，“士可殺不可辱”等千古佳句，更是說出了我們中華兒女不屈不饒的精神。
中國古代的傳承，更讓中華兒女受益終生。
中國文明不僅讓中華兒女感到自豪，他更是世界文明史上最為輝煌燦爛的一頁。
將中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)永遠(yuǎn)的繼承下去，更是我們的責(zé)任和榮譽(yù)。
中國，是如此的偉大，是如此的輝煌，它使中華兒女乃至世界兒女懂得了如此多的科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)造了如此燦爛的科技文明。
而構(gòu)成這科技文明主要支柱都有“四大學(xué)科”、“三大技術(shù)”和“四大發(fā)明”，這對(duì)世界上的“天文學(xué)”、“數(shù)學(xué)”、“醫(yī)學(xué)”的發(fā)展都產(chǎn)生了非常巨大的影響，要比歐洲的發(fā)明都要早幾百年。
中國那如此眾多文化典籍：《詩經(jīng)》、《清秋》、《史記》、《資治通鑒》……像這樣保存了如此浩瀚的文化典籍，也只有像中國這樣經(jīng)歷上下五千年風(fēng)雨滄桑的文明之國才能做到吧
瑰麗璀璨的古代文學(xué)，精彩紛呈的古代藝術(shù)，世代傳承的文明禮儀一起組成了輝煌著中國傳統(tǒng)文化 當(dāng)我讀完岳飛精忠報(bào)國、范仲淹胸懷大志、戚繼光驅(qū)逐倭寇、鄭成功收復(fù)臺(tái)灣……這些愛國主義的故事后，讓我更加明白了我們青年一代更應(yīng)該有理想、有擔(dān)當(dāng)，只有這樣，國家才有希望 在一個(gè)良好的環(huán)境成長，對(duì)一個(gè)人的成長是非常重要的。
在這本書中與我差不多大的人例舉出了他們的榜樣事跡，我想中華民族子女，是因?yàn)槟侵腥A民族傳統(tǒng)的美德熏陶著我們，我們才有如此多的優(yōu)良品格。
中華民族的文化博大精深，如此多的文化，如此大的傳承，更需要我們的努力。
作為中華民族的新一代，我們更要將古代人民的汗水與品格傳承下去。
取其精華去其糟泊，把中華的文化更好地傳承下去，永遠(yuǎn)的讓他熏陶著后人。
《中國人的心靈》讀后感
讀后感傳統(tǒng)意義上的中國人似乎總是被無形的枷鎖鎖住，有一些是鎖在身上，讓中國人做不得不做的事，說不得不說的話；有一些是鎖在心上，讓中國人不自覺地受到前人的影響，被“經(jīng)典”所左右；還有一些是深深地鎖在每個(gè)人得腦海里，讓中國人的思想只會(huì)追溯過去，不會(huì)開拓未來，或者說只會(huì)把前人的思想鉆研得更深，而不會(huì)對(duì)未知的世界探索得更廣。
讀完經(jīng)典，掩卷而思，我十分震驚于中國燦爛的文化，同時(shí)也震驚于中國科學(xué)的落后，到底在千百年來，是什么鎖住了中國人的心靈
到底是什么埋藏了那么多的奇思妙想乃至于今天的科技滯后
在讀了之后，我心中隱約有了答案——那禁錮中國人的心靈的枷鎖，便是惰性——心靈的惰性。
何為惰性
在我所說的惰性中，并不是指懶惰，肉體上不愿意將思想的惰性，而是對(duì)封建禮教的過于尊重、對(duì)經(jīng)史典籍前人思想的過于依賴，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的過于滿足。
不懶，他周游列國宣揚(yáng)思想，弟子三千，哪一件是一個(gè)懶惰之人能做出的事
然而，他周游列國宣傳的是什么
是仁，是禮。
禮，及恢復(fù)西周時(shí)的，將條條框框加諸人們身上，用約束人們的思想，使社會(huì)穩(wěn)定，人民生活安康。
好一個(gè)社會(huì)穩(wěn)定
在我看來，這正是思想上惰性的體現(xiàn)
有了穩(wěn)定不變規(guī)則，人們便可以不用再創(chuàng)新出新的東西，只需老老實(shí)實(shí)照章辦事即可。
們是偉大的實(shí)踐家，而終究不是哪怕小小的創(chuàng)新者。
然而若是將穩(wěn)定的規(guī)則打開，用法律的鎖來鎖住人們的身體，同時(shí)允許并鼓勵(lì)思想的解放與開化，這樣世界才會(huì)更寬廣，視野才會(huì)更開闊。
這是孔子們的惰性之所在
古代的仕子們不懶，他們十年寒窗耗盡心血，金榜題名奮斗終身，哪一件是懶惰之人能做出的事
然而，他們學(xué)的是什么
是、、、、《春秋》，他們一生都是一個(gè)學(xué)習(xí)者，把前人的思想強(qiáng)加在自己頭上，天天嘴里朗誦這四書五經(jīng)，頭腦里幻想著金榜題名。
學(xué)而優(yōu)則仕，他們一生的目標(biāo)不是去研究，而是去學(xué)習(xí)。
因?yàn)橹挥凶龉俨拍芩阕鞒晒?，而只有遵循前人已?jīng)確立的思想去“言”去“成文”，才是通過仕途的唯一道路。
有些仕子目光狹窄，只能看見“學(xué)習(xí)——做官——管理人民”這一條路，而看不到“研究——發(fā)明——造福人類”這一條更為高尚的路，這自然是受到了儒家千年來思想法度的影響，暫且不提。
即便有些仕子能夠明白從政并不是唯一的出路，可他們也別無選擇，更無意反抗，只是隨波逐流順從大溜地去做一個(gè)不出格的“官”。
他們是終生的學(xué)習(xí)者，而終究不是一個(gè)哪怕小小的探索者。
這便是仕子們的惰性之所在
人民更不懶，他們面朝黃土背朝天，努力勞動(dòng)揮灑汗水，哪一件是懶惰之人能做出之事
然而，在漫長的封建社會(huì)中，中國人民多數(shù)是對(duì)朝廷聽之任之，只要有一口飯吃，他們就會(huì)滿足，不會(huì)反抗。
直到餓的忍無可忍了，才會(huì)去尋找機(jī)會(huì)，發(fā)動(dòng)起義，然而這種農(nóng)民起義也多數(shù)因?yàn)闆]有明確的目標(biāo)與思想綱領(lǐng)而慘遭失敗。
中國古代的人民受統(tǒng)治階級(jí)的嚴(yán)酷壓迫和剝削，思想被統(tǒng)治階級(jí)禁錮，一生都在為生存而掙扎，唯一的理想就是讓子孫讀書做官，為朝廷效力，忠于皇上，沿著一條由統(tǒng)治者既定的大眾生存模式，一代一代地默默無語地忍耐地生活。
這應(yīng)該算是被統(tǒng)治者愚民政策導(dǎo)致的惰性之所在
中華民族傳承了幾千年延續(xù)到了今天，雖然創(chuàng)造出了燦爛的文化，卻在近代面臨科學(xué)落后，遭受各種凌辱。
其原因就在于中國人所崇尚的經(jīng)典文化某種意義上是禁錮人們思想的文化；古代中國的官員是沿襲了傳統(tǒng)文化不敢越雷池一步的“封閉”型人才；中國的人民是愚民政策的受害者；這種安分守己，每個(gè)人都堅(jiān)守著心中的“禮、法”的現(xiàn)狀是多么禁錮一個(gè)民族的發(fā)展與進(jìn)步。
當(dāng)西洋人大踏步地邁向世界時(shí)，我們卻仍然閉上雙眼，讓機(jī)器內(nèi)部運(yùn)轉(zhuǎn)，不遺余力地把想侵入內(nèi)部的人、事、思想統(tǒng)統(tǒng)排出體外。
這，也恐怕就是中國近代百年來受到欺侮的根本原因吧
看了“中國人的心靈”一書之后，我有了一種深深的感觸：所謂自由之思想、創(chuàng)新之靈魂，對(duì)于一個(gè)民族、一個(gè)國家的發(fā)展與壯大是多么地重要。
而這自由之思想、創(chuàng)新之靈魂都應(yīng)該服務(wù)于人民，而不是服務(wù)于封建的統(tǒng)治者，這才是我們中國人應(yīng)該重點(diǎn)謹(jǐn)記在心靈深處的吧。
你好，望采納。
中國通史 讀后感 2500字
版本一:讀有感 中華民族擁有五千年延綿不絕的歷史傳承，強(qiáng)大的凝聚力和生生不息的生命力是中華民族歷劫不衰，必將復(fù)興的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，并造就了每一個(gè)中國人的精神氣質(zhì)和生命底蘊(yùn)。
歷史蘊(yùn)含著一個(gè)民族世代的興衰更替，以及透過事件表象所飽藏著的成敗之道與內(nèi)在規(guī)律，以歷史作為審視現(xiàn)實(shí)的一個(gè)視角，從歷史中汲取智慧營養(yǎng)，是每一個(gè)中國人所必須正視的課題，學(xué)習(xí)歷史具有極高的現(xiàn)實(shí)意義。
然而關(guān)于中國歷史的書籍浩如煙海，如、、及各類野史可謂多如牛毛。
但是宗史著舊式的觀念、晦澀的文字以及浩繁的卷帙，對(duì)我們來說無疑是一道與歷史隔絕的鴻溝。
而則突破了古典模式，以“章節(jié)體”編纂為代表體裁。
敘述內(nèi)容的重點(diǎn)已由王朝轉(zhuǎn)向國家，由傳統(tǒng)“貴族精英”轉(zhuǎn)向社會(huì)民眾，由政治、制度擴(kuò)展至文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、宗教、美術(shù)，大都不再以“褒貶人物、臚列事狀為貴”。
章節(jié)體裁的逐級(jí)分編、分章、分節(jié)列題形式，有利于敘述內(nèi)容自由剪裁、有機(jī)編織的靈活優(yōu)勢(shì)，較之傳統(tǒng)分卷更容易表述作者的意向和內(nèi)容敘述的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。
懂得中國的歷史，才能使我們無愧為中國人，才能對(duì)我的民族、我們的國家有信心，才能是我們擁有中國人應(yīng)有的優(yōu)越感，但是正如先前所說，中國的歷史書籍多如牛毛，又多以古文為主，對(duì)我們這些對(duì)古文向來不怎么“感冒”的人來無疑是一味難咽的苦藥。
以白話文的形式對(duì)中國歷史進(jìn)行闡述，對(duì)我們來說無疑是送來了一場(chǎng)及時(shí)雨，滋潤我們那早已干涸的歷史細(xì)胞。
中國的興衰成敗,五千年滄桑流變.自中華文明在黃河流域.長江流域勃興,仡今已有五千年.我們有過沉默，也有過輝煌；當(dāng)然，也有過上百年的屈辱，沉默使我們奮進(jìn)，輝煌使我們自信,屈辱使我們清醒。
在我們古中國，有著無數(shù)的英雄。
說到秦始皇,無人不說他是一個(gè)暴君，但誰又能否認(rèn)他不是一位英雄呢
是他，統(tǒng)一了我們中國，是他修筑了世界八大奇跡之一的雄偉的萬里長城，是他,建筑了呀是世界八大奇之一的兵馬俑，也是他建筑了規(guī)模宏大的阿房宮。
這些事,在當(dāng)時(shí)的百姓眼里，是一個(gè)苦不堪言的結(jié)果，都認(rèn)為他是暴君，而在我們21世紀(jì)人的眼里，則是一個(gè)偉大的英雄。
遠(yuǎn)古雖然已經(jīng)逝去已久,而他們所創(chuàng)造的奇跡卻留了下來，他們的事跡都記在了人們的心里。
雖然他們可能當(dāng)初并未意識(shí)到。
《中國通史》浩如煙海，可就一點(diǎn)，如智慧來自實(shí)際,英雄從平凡起步等入手，對(duì)于我們來說可能更能做好。
當(dāng)然，作為嘗試未嘗不可。
我們不是搞歷史的，不許對(duì)中國的歷史有細(xì)致入微的理解與獨(dú)到的見解，然而我們卻不能容忍對(duì)我國歷史的無知，《中國通史》對(duì)中國歷史進(jìn)行一簡(jiǎn)要描述，對(duì)于增加我們的歷史文化素養(yǎng)還是很有幫助的，就我個(gè)人認(rèn)為還是值得一看的。
版本二:自從階級(jí)的產(chǎn)生與建立以來，人類就步入了政權(quán)的建立和破壞之中。
羅貫中曾言：天下合久必分，分久必合。
---------題記 我個(gè)人認(rèn)為，封建社會(huì)的兩大輝煌成就是：中央集權(quán)制度和科舉制度。
中央集權(quán)制度是全國的政治軍事外交經(jīng)濟(jì)都依據(jù)中央的意識(shí)，即封建社會(huì)皇帝的大權(quán)獨(dú)攬，掌握大臣百姓的生死大權(quán)，維持其封建專制統(tǒng)治地位。
在其建立之前的周朝，天下處于“士，大夫，諸侯，天子”的統(tǒng)治利益鏈，故后來儒家提出“修身，養(yǎng)性，齊家，治國，平天下”的人生之道。
孔子也提出“大同”思想，游說列國，建議魯國等國君恢復(fù)周朝的安邦之道，孟子提出“得道者多助，失道者寡助”“民為貴，君為輕，社稷次之”的治理理念。
中央集權(quán)制度建立以后，使分封的諸侯邦國的意識(shí)形態(tài)和文化祭祀禮儀，都能夠統(tǒng)一到中央，也為后來的秦王嬴政統(tǒng)一整個(gè)中華民族奠定了一個(gè)良好的基礎(chǔ)。
科舉制度的創(chuàng)立，為讀書人打開了一扇實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)和奉獻(xiàn)國家的大門，從一定程度上，打消了國人造反的念頭，并且從表面上，為每個(gè)百姓實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值提供了公平正義透明的平臺(tái)。
維持中華民族2000多年的這兩大制度，仍然在發(fā)揮這它的巨大作用，形成了國人“萬般皆下品，惟有讀書高”“學(xué)而優(yōu)則仕”的封建觀念。
遠(yuǎn)古時(shí)代，是華夏文明的傳說歲月。
歷史上出現(xiàn)了很多的領(lǐng)袖能臣。
伏羲，華夏文明的始祖，初演，把原始社會(huì)華夏兒女對(duì)于龍的崇拜和未知世界的迷惑，用八卦的樣式，推演自然和人生的相命，以至于后世我國很流行巫蠱之術(shù)（把一個(gè)人的生辰八字寫在此人的木偶上，然后用針刺等等，此人就會(huì)遇到災(zāi)難疾病而死），特別是漢武帝時(shí)期，宮廷爭(zhēng)寵，很多妃子皇子被卷其中而死。
典型的例子就是中，王道婆用巫蠱之術(shù)陷害賈寶玉和王熙鳳，幸虧有通靈寶玉護(hù)體。
祭祀禮儀，巫蠱之術(shù)，最終演變成為儒家。
黃帝，作為中華民族的象征，授民狩獵耕作制作簡(jiǎn)易的生活必須工具。
維護(hù)著整個(gè)華夏文明的文化脈絡(luò)，現(xiàn)代人也每年都會(huì)去黃帝陵去祭拜黃帝。
堯舜禹時(shí)期，隨著原始居民對(duì)農(nóng)業(yè)的重視，黃河的絕提，對(duì)大量農(nóng)田的淹沒，歷史推出了這三位偉人。
但是，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)資料生產(chǎn)工具，貧富差距的擴(kuò)大，生產(chǎn)關(guān)系也在發(fā)生變化，人類自私的本性就暴露出來了。
正所謂“人不為己，天誅地滅”。
度過了漫長的遠(yuǎn)古原始社會(huì)，人類前進(jìn)的步伐，邁向了奴隸社會(huì)。
隨著大量的古跡遺址被挖掘和考古人員的考究，夏朝是華夏文明有歷史記錄的第一個(gè)王朝。
奴隸，作為奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)和生產(chǎn)工具，在一定程度上促使了勞動(dòng)密集型才產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)了歷史的進(jìn)步夏歷，天文，地理，數(shù)學(xué)等，為后來中華文化的發(fā)展提供了夯實(shí)的基礎(chǔ)。
商朝，殷商文化基因，司母大方鼎等青銅器的制作工藝，讓后人敬畏。
正如今天的商人。
周朝，有很多的值得回味的人和事。
文王拘而演周易。
文王的溫文爾雅，民請(qǐng)纓之心，萬世流芳。
周公旦，肱股之臣。
還有周厲王時(shí)期的國人暴動(dòng)，周幽王為博得褒姒一笑而烽火戲諸侯。
春秋戰(zhàn)國，是一個(gè)中華文明多產(chǎn)的歷史時(shí)期。
春秋筆法，百家爭(zhēng)鳴；戰(zhàn)國七雄，逐入中原。
以老子莊子為代表的道家，提倡“無為而治”歸隱山林，不問世事。
他們的等，就是這種消極入世，積極出世的反應(yīng)。
他們的文章充滿了對(duì)立辯證的思想。
如“道可道，不可道；名可名，不可名”。
而與老子其同時(shí)代的孔子，面對(duì)天下倫理道德的淪喪，禮崩樂奎，游說列國，闡述治國安邦之道，提出“仁義禮智信”，勸告君王實(shí)行他的仁政思想，一部，令萬世敬仰。
孔子學(xué)生3000，72賢士。
戰(zhàn)國時(shí)期，爾虞我詐，生靈涂炭。
秦穆公，齊桓公等粉墨登場(chǎng)，管仲，商鞅，范蠡等文臣中流砥柱。
秦朝經(jīng)過幾代國君的嘔心瀝血，終于在公元前221年，秦始皇橫掃六國而稱帝，從此，中國社會(huì)步入了漫長的封建專制社會(huì)，皇帝為九五之尊，天下大權(quán)獨(dú)攬，享有三宮六院，3000佳麗身居宮闈，皇帝本人就是天下最大的地主。
始皇帝在統(tǒng)一六國，免除了百姓的連年戰(zhàn)爭(zhēng)之苦上，建立中央集權(quán)制度，維護(hù)整個(gè)華夏文明的一統(tǒng)，功不可沒。
但是，他焚書坑儒，大興土木（修長城，建陵寢）迫使大量的儒士和普通百姓臥死屠刀和勞累之下。
陳勝吳廣起義，算是“官逼民反”的最原始的案例了。
項(xiàng)羽的剛愎自用，劉邦的老謀深算，楚漢之爭(zhēng)，最終以劉邦建立漢朝而告終。
漢武帝時(shí)期，國力強(qiáng)盛，對(duì)匈汝作戰(zhàn)，告別先祖的和親妥協(xié)政策。
自古以來，中原就和匈汝，鮮卑，女真等少數(shù)民族部落發(fā)生戰(zhàn)事，但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
司馬遷，記錄了黃帝---漢武帝之一漫長之史，史家之絕唱，為中華文明的傳承至關(guān)重要。
東漢末年分三國，以魏蜀吳為代表的三國寒士階級(jí)，最終被司馬家族建立的晉所取代，政治混亂，民不聊生，浪花淘盡英雄。
魏晉南北朝，更是一個(gè)以竹林七賢為奠基的時(shí)代，他們崇尚玄學(xué)，沉迷酒藥用于排解內(nèi)心的掙扎和痛苦。
嵇康的（金庸在《笑傲江湖》借鑒此曲），王粲登樓，劉伶醉酒等，他們內(nèi)心渴望被社會(huì)所用，但黑暗的統(tǒng)治階級(jí)，卻不能接受。
隋朝，在宇文化及等人的推動(dòng)下，登上了歷史的舞臺(tái)，但是，一個(gè)搜刮民脂民膏，荒淫無度的皇帝和他所代表的王朝，注定是短暫的。
雖然隋煬帝楊堅(jiān)力主下修建的京杭大運(yùn)河，促使了南北經(jīng)濟(jì)文化的交流，，但是腐朽的封建統(tǒng)治者并沒有借鑒秦漢滅亡的歷史教訓(xùn)。
胡人唐朝步入了歷史的門檻，農(nóng)耕文化和游牧文化的碰撞，給自給自足的農(nóng)耕文明注入了生機(jī)。
唐朝詩歌，踧踖，陶瓷遠(yuǎn)播海外。
通波斯，日本，冊(cè)封國高麗等互通音信往來。
唐朝GDP更是占據(jù)全世界的80%，唐朝婦女更是以胖為美，女權(quán)運(yùn)動(dòng)也很先進(jìn)。
但盛極必衰，沒落的封建貴族階級(jí)，并沒有順應(yīng)時(shí)代潮流的發(fā)展。
五代十國，南北割據(jù)，作為歷史的一個(gè)過渡時(shí)期，在后唐主李煜的一聲《虞美人》之下，趙匡胤陳橋兵變，以和平方式，贏得大宋江山，杯酒釋兵權(quán)，直到南宋的靖康之變，岳飛慘死風(fēng)波亭，大宋茍延殘喘，水滸英雄，也在施耐庵筆下，化為歷史的陰影。
蒙古鐵騎，從遙遠(yuǎn)的草原揮師而下，擴(kuò)疆開遍。
歷史總是在重復(fù)著天下合久必分，分久必合的歷史規(guī)律。
大明王朝在史學(xué)上的成而下，擴(kuò)疆開遍。
歷史總是在重復(fù)著天下合久必分，分久必合的歷史規(guī)律。
大明王朝在史學(xué)上的成就是朱棣動(dòng)土興建紫禁城，并慢慢的，中國的政治中心移師今天的北京。
還有就是派遣鄭和七下西洋，開啟了我國和南洋各國交流的先河。
努爾哈赤，皇太極，多爾袞，順治，康雍乾盛世，直到道光光緒帝的1840年，中國邁開現(xiàn)代史的步伐。
弱肉強(qiáng)食的競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)，《進(jìn)化論》的學(xué)說的創(chuàng)立，告誡國人必須面對(duì)全球化的挑戰(zhàn)。
《南京條約》《馬關(guān)條約》《辛丑條約》，一個(gè)個(gè)華夏民族的屈辱史，世界是平的，并沒有什么“天朝上國”之夢(mèng)，我們的發(fā)展必須和全世界的發(fā)展聯(lián)系起來。
孔子云：有朋至遠(yuǎn)方來，不亦樂乎
求助中國民間故事魯班造石橋讀后感
中華傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。
中華傳統(tǒng)文化以儒家為內(nèi)核，還有道教、佛教等文化形態(tài)。
中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等；傳統(tǒng)節(jié)日（均按農(nóng)歷）有：正月初一春節(jié)（農(nóng)歷新年）、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、清明節(jié)前后的寒食節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七日七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等；包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分中華文化是中華民族生生不息，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力，而中華文化的傳播媒介豐富，尤其在書中到處能看到中華文化的縮影。
文體中涵中華文化。
從古代到近代的中國文學(xué)著作，其文體大多為文言文形式，而這種形式至今仍被人們關(guān)注。
文言文的文章在教材中增多，而文言文也成為了一個(gè)人語文水平的重要方面。
書的這一文體，包含著深厚的中華文化，無論是《論語》、《史記》還是《紅樓夢(mèng)》、《聊齋志異》都從中滲透出一股源遠(yuǎn)流長的文化精髓。
詩歌也是一個(gè)很平常的文體，但中國的古詩另有一番文化的內(nèi)涵。
無論是《詩經(jīng)》、《楚辭》中的古體詩，還是《唐詩三百首》中的近體詩，都有一股濃濃的中國味道，文化也隨之展現(xiàn)于世人眼前。
中國的文體多樣，在書中，則能盡收眼底，從書中，使人不禁感受到“中華文化”的博大精深。
書中藝術(shù)涵中華文化。
藝術(shù)是一個(gè)反映文化的重要方式，而其載體之一，就是書。
《天工開物》，讓人感嘆年味的美妙；《衣裝秘語》揭開了中國裝飾的奧妙。
也許，在這些書中，藝術(shù)是主體，但不可否認(rèn)的是，中華文化暗藏其中，工藝美術(shù)是中華文化，年畫是中華文化，服飾也是中華文化。
不久前，聽到一則新聞：一位上海女士，想將其設(shè)計(jì)的旗袍以及旗袍表演團(tuán)隊(duì)帶到歐洲、美洲等地區(qū)。
但她沒有考慮到旗袍早已在世界各地傳播，唐人街上到處可以看到穿旗袍的藍(lán)眼睛金發(fā)女郎。
而這一切不僅在于海外華僑的貢獻(xiàn)，更多的在于書的作用。
書的傳播使中華文化的傳播更進(jìn)一步，而中華文化的藝術(shù)魅力也會(huì)永藏于書中。
文化人傳播中華文化。
讀到文化人，很容易使人聯(lián)想到中國歷史上許多有名的詩人作家。
從《小說老子》、《說李白》到《魯迅評(píng)傳》、《余秋雨人生哲言》都可領(lǐng)略一代代文化人所折射出的中華文化。
人是一個(gè)國家的代表，璀璨的中華文化也像這些文化人一樣不斷發(fā)展完善。
中華文化，一個(gè)底蘊(yùn)深厚的名詞，而從書中，我們可以不斷吸取文化的養(yǎng)料，懂得以中華民族傳統(tǒng)文化修養(yǎng)自己，增強(qiáng)中華文化的認(rèn)同感，建設(shè)中華民族共有的精神家園。
從書中，我們感受中華文化，我們理解中華文化，我們?yōu)橹腥A文化而自豪。
讀一本好書，制定一個(gè)讀書計(jì)劃，并寫一篇讀后感（包括中華名著，海內(nèi)外名家經(jīng)典，中華傳統(tǒng)文化書籍）
書是風(fēng)帆，可以把我們推向浩瀚的大海，在我們面前展開一個(gè)廣闊的世界，一個(gè)蒼茫的宇宙；書是時(shí)代的波濤中航進(jìn)的思想之船，使我們感受到時(shí)代脈搏的跳動(dòng)，歷史前進(jìn)的腳步聲；書是我們的良師益友，它教我們辨別真與假、善與惡，分清愛與恨、美與丑；書是我們的忠實(shí)伴侶，苦惱時(shí)，書能給我們安慰；迷惘時(shí)，書能給我們信念；消沉?xí)r，書能給我們樂趣。
為了提高個(gè)人素質(zhì)，為了促進(jìn)教學(xué)實(shí)踐與理論的結(jié)合，提高自己的政治、業(yè)務(wù)水平和師德修養(yǎng)，使自己的教育教學(xué)行為更能符合時(shí)代的要求，以滿足學(xué)校教育教學(xué)工作的需要，特?cái)M訂讀書計(jì)劃如下： 一、讀書目的 1、樹立“以書為友”的思想，將樸素的“讀書是一種需要”上升為“讀書是一種責(zé)任”、“讀書是一種樂趣”、“讀書是一種有益的生活方式”，努力形成學(xué)習(xí)與工作的恰當(dāng)結(jié)合，努力提高與時(shí)倶進(jìn)的學(xué)習(xí)能力與創(chuàng)新能力，努力提高個(gè)人教育素質(zhì)。
通過讀書拓展自己的知識(shí)，使胸襟變得寬廣. 2、通過讀書讓自己能學(xué)會(huì)享受閱讀、享受教育、享受人生，提高生命質(zhì)量。
逐漸學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)型，適應(yīng)現(xiàn)在的生活。
讓學(xué)習(xí)成為生命的一部分。
3、在讀書的過程中培養(yǎng)意志力，改善自己情緒，消除消沉、焦慮和壓抑情緒，促進(jìn)身心健康，以良好的心情投入到工作中去；通過閱讀有益的書刊形成良好的心理素質(zhì)和健康的人格，提高自己的科學(xué)和人文素養(yǎng). 4、通過讀書，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和教師職業(yè)觀，建立新型師生管理，塑造良好的教師形象。
不斷提升自己的文化內(nèi)涵和內(nèi)在修養(yǎng)，提高自己運(yùn)用科學(xué)觀點(diǎn)看待問題的能力。
養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，提高自己的觀察力和洞察力. 5、通過學(xué)習(xí)教育經(jīng)典理論，使自己業(yè)務(wù)精良，勝任新課程教學(xué)，成為符合素質(zhì)教育要求的充滿生機(jī)活力的教師。
二、計(jì)劃閱讀書目 1、中國古代文學(xué)部分：《詩經(jīng)》、《孟子》、《古文觀止》及四大名著等； 2、中外現(xiàn)、當(dāng)代文學(xué)部分：《平凡的世界》、《駱駝祥子》、《魯迅文集》、《百年孤獨(dú)》等； 3.專業(yè)書籍：《教育大境界》、《魏書生的民主教育》、《新課程教師必讀——經(jīng)典案例》、《“五課”活動(dòng)與教師專業(yè)成長》、《心靈啟示錄》、《班主任專業(yè)成長》|、《實(shí)踐新課程》 4、中外古典名著: 孔子的《論語》、曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》等。
5、最新黨中央的相關(guān)文件和精神。
6、勵(lì)志哲思書：《學(xué)習(xí)改變命運(yùn)》、余秋雨的《人生哲言》等。
7、國內(nèi)外的期刊雜志：《讀者》、《青年文摘》等。
三、計(jì)劃與安排 1、每周閱讀一小時(shí)，每月聽一次講座，寫一篇讀書心得； 2、在保證完成每日計(jì)劃的同時(shí)，堅(jiān)持每天閱讀半小時(shí)，培養(yǎng)安靜、平和的心態(tài)，閱讀內(nèi)容可涵蓋政治、科技、文學(xué)等各方面； 3、經(jīng)常去圖書館查閱資料，以了解最新社會(huì)動(dòng)態(tài). 4、在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)拓展自己的視野，全方位提升自身素質(zhì)； 5、合理利用互聯(lián)網(wǎng)、電視等資源進(jìn)行學(xué)習(xí)，及時(shí)了解各方面知識(shí)，努力實(shí)現(xiàn)“一專多能”。
四、讀書選擇 1、讀書選擇。
積極開展自學(xué)，認(rèn)真學(xué)習(xí)新的教育理論，學(xué)習(xí)新課程改革的指導(dǎo)思想，改革目標(biāo)及相關(guān)政策等。
（1）《教育新理念》、（2）《給教師的一百條建議》、（3）《教師專業(yè)化的理論與實(shí)踐》。
2、避免形式主義，走過程，緊密結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)際，以“問題為中心”，著眼于教材、教法、學(xué)法和教學(xué)管理。
將閱讀與教學(xué)工作緊密結(jié)合起來，注重提高學(xué)習(xí)成效；將專業(yè)閱讀和多元化閱讀統(tǒng)一起來，注重提高綜合素養(yǎng)。
3、經(jīng)常積極主動(dòng)參與以教研組、備課組、課題組為單位開展讀書交流會(huì)、課題研討會(huì)等交流研討活動(dòng)，讓各種思想在相互碰撞中擦出火花，從而達(dá)到取長補(bǔ)短，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，資源共享，感受“讀萬卷書，行萬里路”的豪情壯志，領(lǐng)略浩瀚書林中的亮麗風(fēng)景. 4、促進(jìn)深刻反思。
堅(jiān)持撰寫教育隨筆、讀書筆記、案例反思等。
及時(shí)消化，及時(shí)反思，從而有效地提升了自身的實(shí)踐智慧，促進(jìn)了自己的專業(yè)發(fā)展。
五、個(gè)人閱讀的措施 1、定期定量閱讀上述的書籍，并及時(shí)記下自己的觀點(diǎn)和看法，特別是讀書中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的收獲與體會(huì)。
魯迅先生說過：“時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。
”可在午后懶懶的陽光下，沐浴著輕風(fēng)，沏上一壺清茶，躺在搖椅上，一頁頁地翻著，慢慢地瀏覽，渴了呷上一口茶，讓淡淡的茶香縈繞心頭；或在淅淅瀝瀝的雨夜，背靠著軟軟的枕，開一盞桔黃的燈，聽著雨打樹葉沙沙的聲響，埋在書中的故事里，與書中的人物同喜同悲，忘卻喧囂浮躁的塵世，忘卻世俗的紛爭(zhēng)。
每天閱讀如《螢窗小語》、《心靈雞湯》等優(yōu)美短文，舒暢心情的同時(shí)蕩滌心靈，學(xué)會(huì)為人處世的道理，升華人生的境界。
2、記好筆記，寫好隨筆。
盧梭說：“讀書不要貪多，而是要多加思索，這樣的讀書使我獲益不少。
”只有在思考中的閱讀，才能跳出書籍，而獲得更多。
因此，在“勤讀、勤做、勤思、勤寫”中，不斷反思，在反思中不斷實(shí)踐，使自己不斷成長。
相信通過努力，書中的陽光會(huì)照亮我的心靈，指引我前進(jìn)的道路。
反思與讀書同步進(jìn)行。
聯(lián)系自身，實(shí)際，才能全面的，客觀的，更大化的汲取到書中的精華。
3、讀一些與自己所學(xué)專業(yè)相關(guān)的書籍。
了解專業(yè)前沿信息，既拓寬知識(shí)面，又鞏固專業(yè)技能。
讀書與課堂教學(xué)相結(jié)合。
用現(xiàn)代教育思想指導(dǎo)教育教學(xué)工作實(shí)踐，緊緊圍繞學(xué)生發(fā)展和學(xué)生需求這個(gè)中心，為學(xué)生的發(fā)展提供開放的空間。
學(xué)習(xí)教育理論，轉(zhuǎn)變教育觀念，及時(shí)認(rèn)真地進(jìn)行教學(xué)反思，真正做到“讀”有所悟，“悟”有所用，“用”有所得。
4、充分利用網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)行網(wǎng)上閱讀，了解、把握教育教學(xué)的信息和動(dòng)態(tài)。
抓住培訓(xùn)、聽課、博客等機(jī)會(huì)，努力向?qū)＜摇⒚麕?、?yōu)秀教師學(xué)習(xí)，使自己的教學(xué)方式、方法有更大的發(fā)展和成功。
多學(xué)習(xí)他人經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)常反思自己的不足，一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)地去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
5、堅(jiān)持讀書與反思相結(jié)合，帶著問題讀書，尋求解決問題的方法，潛心寫好讀書心得。
堅(jiān)持讀書與課程改革相結(jié)合，充分理解新課程，在課堂教學(xué)中融入新課程理念，實(shí)施新課程。
除了閱讀書本之外，每周充分利用網(wǎng)絡(luò)資源下載“百家講壇”等節(jié)目觀看，聆聽名家對(duì)一些書籍的獨(dú)特見解。
多觀看《百家講壇》之類的節(jié)目。
百家講壇所邀請(qǐng)的講師無疑都是才高八斗、學(xué)富五車的知識(shí)精英，有幸聆聽他們的治學(xué)心得是人生大幸，各位講師把自己畢生治學(xué)心得濃縮在40分鐘的時(shí)間里。
聆聽大師的講課，不但是人生大幸，也是大享受。
6、課余背誦唐詩宋詞。
唐詩宋詞，是中國文學(xué)史上的兩大高峰。
在中華文明燦爛的長卷中，唐詩宋詞是其中最為絢麗的華章。
其內(nèi)容涵蓋了政治、軍事、文化、藝術(shù)、醫(yī)藥、民俗等各個(gè)領(lǐng)域，是中華文化的傳世經(jīng)典。
熟記唐詩宋詞，是對(duì)中華古典文化最好的傳承方式之一，“腹有詩書氣自華”更是千年不破的真理，讓現(xiàn)代文化的浮躁氣息在詩詞中慢慢升華，讓生活在讀書中日漸豐盈滋潤。
7、每學(xué)期精讀一本書。
本學(xué)期，我要再度閱讀中華傳世名著《紅樓夢(mèng)》。
細(xì)細(xì)感受寶玉的多情、浪漫，黛玉的多愁善感，王熙鳳的精明強(qiáng)干，襲人的善解人意……《紅樓夢(mèng)》一書不僅是我國文學(xué)史上的光輝典籍，還是一部啟迪人們心智的心理學(xué)的研究材料。
她告訴人們很多道理：茫茫人海，知音難求。
生活中酸甜苦辣重復(fù)往返，我們應(yīng)以平常的心地去化解人世間的萬事萬物，不要想一步登天，命里有時(shí)終須有，命里無時(shí)莫強(qiáng)求。
寬厚待人，慈愛行善，不因斤斤計(jì)較而分心，不因默默無聞而勞心，不因地位高低而費(fèi)心，也不因成敗得失而傷心。
而處于現(xiàn)代繁華都市中的我們，往往容易被燈紅酒綠迷醉了眼，正如作者開篇所言：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。
都云作者癡，誰解其中味
” 書籍是人類進(jìn)步的階梯，書籍是人類寶貴的精神財(cái)富，貧者因書而富，富者因書而貴；書籍是我們采掘不盡的富礦，是我們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的結(jié)晶，是我們走向未來的基石；讀書是人們最最重要的學(xué)習(xí)方式，是人生奮斗的航燈，是文化傳承的通道。
在以后的學(xué)習(xí)和生活中，我將盡力執(zhí)行上述計(jì)劃，并根據(jù)自身的實(shí)際情況不斷修改完善，努力做到讀書明理，從而提高自身素養(yǎng)。
認(rèn)真讀書，快樂讀書，終身讀書，使讀書真正成為生活中的一個(gè)習(xí)慣，并受益終身。
讀《魯濱孫漂流記》有感讀完《魯濱孫漂流記》這本精彩的小說后，一個(gè)高大的形象時(shí)時(shí)浮現(xiàn)在我的眼前，他就是勇敢的探險(xiǎn)家、航海家魯濱孫。
他憑著頑強(qiáng)的毅力，永不放棄的精神，實(shí)現(xiàn)了自己航海的夢(mèng)想。
我仿佛看到輪船甲板上站著這樣的一個(gè)人：他放棄了富裕而又舒適的生活，厭惡那庸庸碌碌的人生，從而開始了一次與死神決斗的生存大挑戰(zhàn)。
種種的不幸與困難并沒有壓倒魯濱孫，反而使他更加堅(jiān)強(qiáng)。
上蒼給予魯濱孫的困難，對(duì)于他也更具有挑戰(zhàn)性
風(fēng)暴海嘯，全船除魯濱孫無一幸免，真正的生存挑戰(zhàn)才剛剛開始
流落孤島，他為了找到合適的住所，在岸上跑了一整天，在一個(gè)山巖下找到了一個(gè)棲身之所。
魯濱孫在小山下搭了一個(gè)帳篷，而且盡量大些，里面再打上幾根木樁來掛吊床。
第二天，他把所有的箱子以及木板、做木排的材料，堆成一個(gè)臨時(shí)性圍墻，作防御工事。
但只過了十幾天，突然發(fā)生塌方。
魯濱孫不但把落下來的松土運(yùn)出去，還裝了天花板，下面用柱子支撐起來，免得再次出現(xiàn)塌方的災(zāi)難。
永不放棄，魯濱孫奠定了生活的基礎(chǔ)。
一次，魯濱孫無意中掉在墻角的谷殼，竟然長出綠色的莖干，不久，長出了幾十個(gè)穗頭，這真是老天的恩惠。
從此，魯濱孫一到雨季就撒下半數(shù)種子來試驗(yàn)，以得到更多的糧食。
最糟糕的一次試驗(yàn)，大麥與稻穗的收成僅獲了半斗而已。
但是，經(jīng)過這次試驗(yàn)，使魯濱孫成為了種田高手。
知道什么時(shí)候下種，現(xiàn)在他知道一年四季播種兩次，收獲兩次。
永不放棄，魯濱孫有了生活的口糧。
造船回鄉(xiāng)，魯濱孫又花費(fèi)了數(shù)年的時(shí)間，無數(shù)的心血。
光砍樹就是數(shù)月。
但由于事先沒有考慮周全，船離海邊太遠(yuǎn)，他怎么也無法讓船下水。
這下，數(shù)年的心血白花了，一切希望都破滅了。
直到星期五的出現(xiàn)，這個(gè)希望才重新油然升起
魯濱孫是個(gè)偉大的人，堅(jiān)毅的人，孤身一人在這個(gè)荒無人煙的孤島上生活了27年。
他敢于同惡劣的環(huán)境作斗爭(zhēng)，勤奮勞動(dòng)，把小島經(jīng)營得有條不紊。
他在逆境中鍛煉了自己，成就了一番不平凡的事業(yè)。
這本書教會(huì)我們只有堅(jiān)持才能勝利，只有實(shí)干才能讓我們擺脫困境，實(shí)干比信念更重要……我的人生也會(huì)隨著這本書而起航，在人生的航海中，勇敢前進(jìn)，永不放棄
六年級(jí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育讀后感500字
我印象最深的一篇文章的篇名叫《有了民族精神，就等于有了靈魂》，文章的題目一下子就使我感到了茫然，仔細(xì)品讀下來，才有所觸動(dòng)，有所感覺。
“沒有祖國，就沒有幸福。
每個(gè)人必須植根于祖國的土壤里。
”雖然這是引用的著名作家屠格涅夫的名言，雖然只是那么短的一句話，但它已經(jīng)深深觸動(dòng)了我的心靈，不可動(dòng)搖。
接著作者的那一段極富表現(xiàn)力的排比句更是令我心潮澎湃。
作者是這樣寫的： 對(duì)于祖祖輩輩“生于斯，長于斯”的祖國，誰能不懷有最自然，最深厚的感情呢
哪個(gè)兒女不把對(duì)祖國母親的這份強(qiáng)烈情感融入生命，并使之成為生命中一首激情高昂的主題歌呢
當(dāng)楊利偉坐上“神舟五號(hào)”升空時(shí)，誰不為祖國的成就而感到震撼和自豪呢
當(dāng)奧運(yùn)健兒們站在奧運(yùn)會(huì)最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上時(shí)，誰不為祖國取得的榮耀而感到驕傲呢
這是對(duì)民族精神最生動(dòng)的寫照，這是作者內(nèi)心的真實(shí)感受，同時(shí)也使我聯(lián)想到：2004年雅典奧運(yùn)會(huì)劉翔在男子110米跨欄勇奪中國人渴望已久的金牌的一剎那，那情景始終在我的腦海里呈現(xiàn)，環(huán)繞，難以磨滅。
當(dāng)他跨過最后一個(gè)欄，飛快地沖過終點(diǎn)，以12.91秒的成績(jī)?yōu)橹袊w育代表團(tuán)奪得了在短跑項(xiàng)目上有史以來的第一枚金牌時(shí)，我心潮澎湃，我想在這12.91秒的時(shí)間內(nèi)，大家的心情都和我一樣，猶如滔滔的江水。
劉翔的那塊金牌里面不但包含了他多年來的血汗和經(jīng)驗(yàn)的積累，而且還有激勵(lì)他邁向巔峰的那一份強(qiáng)烈的民族精神。
在雄壯的國歌聲中，我們種種復(fù)雜的情緒都升華了，自然地融合于節(jié)奏之間，變成了令人陶醉的旋律，民族精神。
其實(shí)，正如作者所說的那樣：民族精神激勵(lì)著我們?nèi)ヅφ莆肇S富的科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)和鍛煉自己多方面的能力，全面提高自己的素質(zhì)，多為國家做出貢獻(xiàn)。
有了信心的支柱，就等于邁向了成功，有了正確的民族精神，就等于有了高尚的愛國情操；有了民族精神，就等于有了靈魂；有了祖國，就等于有了光輝燦爛的未來。
我們現(xiàn)在正處于學(xué)習(xí)階段，讓我們謹(jǐn)記運(yùn)動(dòng)員們的拼搏精神，弘揚(yáng)愛國主義民族精神。
努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，長大后為祖國的未來貢獻(xiàn)我們的一份力量
請(qǐng)記住：有了民族精神，就等于有了靈魂。
中華上下五千年(上)讀后感 寫 盤古開天辟地 或 司馬遷與《史記》 的 快把
作黃子孫的我們是榮幸的，這是有著優(yōu)秀傳統(tǒng)秘國度，這是一個(gè)物華天泱泱大國，這是一個(gè)人杰地靈的文明古國。
先賢給我們留下了浩如煙海的古文典籍，作為后世子孫的我們?cè)诿ＣＶ袑ひ捁刨t人的蹤跡，感慨曾經(jīng)的驚心動(dòng)魄，思量曾經(jīng)的紛紛擾擾，而作為華夏兒女的我在品讀《史記》之后，也真切地感受到3500多年歷史中充塞的豪邁、悲壯與辛酸。
不過在“少年不識(shí)愁滋味”的同時(shí)更體會(huì)到了中華文化的博大精深。
我敬孔子，畏霸王，頌毛遂，服姜尚，笑幽王，憎紂王，悲韓信，憐李廣。
讀書，讀史，讀人，亦是解讀一種精神，蘇武牧羊的愛國與執(zhí)著，張騫出使的堅(jiān)毅與無畏，陳勝舉兵的大義與凜厲。
品味全書，我心中只有一個(gè)人可謂為英雄———項(xiàng)羽。
是的，就是那個(gè)四面楚歌，垓下自刎的落魄之人。
魯迅先生曾寫道：中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人。
但我想項(xiàng)羽是個(gè)例外，遭漢軍重圍，一人殺敵數(shù)百，死戰(zhàn)到底。
烏江亭長敬他為豪杰請(qǐng)他渡江再待卷土重來。
然“燕鵲安知鴻鵠之志哉”，“寧為玉碎，不為瓦全”，大丈夫豈能茍且偷生!于是，他便成就了一代霸王的悲情，遺恨千古。
然而，劉邦違背鴻溝和約終究成為其一生難以拭去的污點(diǎn)，他終究是個(gè)不顧手足之情的劊子手。
于他，項(xiàng)羽不過就是冗長而虛渺的過渡之夢(mèng)。
夢(mèng)醒之時(shí)，天下盡在咫尺。
于我，他終只是個(gè)鳥盡弓藏、為權(quán)勢(shì)而活的梟雄。
成王敗寇，戰(zhàn)爭(zhēng)儼然成為解救之法，英雄與梟雄無數(shù)次站在風(fēng)口浪尖上角逐，其中一人的失敗便意味著另一個(gè)人的成功。
然而英雄無所謂清貧抑或富貴，不為名利所趨，所欲追尋的不過“正義”二字，為的只是黎民百姓與江山社稷安危。
姬昌父子起兵反商，為的是因炮烙之刑無辜慘死的冤魂，為的是不讓比干一顆赤膽忠心付諸東流，為的是維持天下秩序，國家需要周武王這樣一位領(lǐng)袖。
恰恰相反，淮南王劉長醉心權(quán)勢(shì)，不滿已有的封地，引發(fā)戰(zhàn)亂，最終也不過是不成氣候的“過江龍”。
歷史風(fēng)云，世間百態(tài)，一次次迷離了我的雙眼；百轉(zhuǎn)千回，人情冷暖，一點(diǎn)點(diǎn)冰封我的思緒。
可我從不曾懷疑這個(gè)繽紛的世界，重耳在外流亡十九載，卻終登帝位，名垂青史；勾踐臥薪嘗膽，終于報(bào)了滅國之仇；孫臏臏足，撰述了《孫臏兵法》；呂不韋流放蜀地，留下了《呂氏春秋》…… 有生亦有死，有正亦有邪，有戰(zhàn)爭(zhēng)亦有和平，事物總有兩面，我深信上天的公正。
古今多少事，皆付笑談中……
