中華第一龍讀后感

讀后感的基本思路如下： (1)原文有關(guān)內(nèi)容。

如所讀書、文的篇作者、寫作年代及原書或原文的內(nèi)容概要。

寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。

這部分一定要突個“簡”字，決不能大段大段地敘述所讀書、文的具體內(nèi)容，而是要簡述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無關(guān)的東西。

《中華第一龍》的讀后感

中華第一龍 俗話說中國文化有“上下五千年”，但是中華民族的圖騰文化，卻不僅僅只有五千年。

“中華第一龍”就有著6000年的歷史，見證了中華民族為龍的子孫的事實。

話說中華第一龍的出土，要追溯到1987年濮陽市為解決工業(yè)和城市居民用水，在濮陽縣城西南處修建了一座引黃供水調(diào)節(jié)池，施工中發(fā)現(xiàn)一處早期仰韶文化遺址。

遺址南邊，是五代后梁修筑的濮陽古城墻。

經(jīng)國家文物考古工作者進(jìn)行科學(xué)發(fā)掘，在仰韶文化第四層下出土了四組用蚌殼擺徹的龍虎等動物圖案。

1987年在位于河南省濮陽縣城西水坡仰韶文化址發(fā)現(xiàn)”中華第一龍”。

在一個墓室中部的壯年男性骨架的左右兩側(cè)，有用蚌殼精心擺塑的龍虎圖案，龍圖案身長1.78米，高0.67米，昂首、弓身、長尾，前爪扒、后爪蹬，狀騰飛。

虎圖案身長1.39米，高0.63米。

虎頭微低，圜目圓睜，張口露齒，虎尾下擺，四肢交替，如行走狀

不一樣中國龍的讀后感

以下是讀后感方法：授人以魚不如授人讀一本書的時就要知道這本書的最基本的，例如，書名，作者，內(nèi)容的梗概等。

這些，對于一個讀了這本書的人都必須掌握的。

所以，讀后感開文就要把這些亮出來。

例如，我在暑假的時候，讀了某某寫的一本書，名叫《某某》，在這本書里，他向我們講解了某某生活的時代發(fā)奮力強的過程。

寫完了讀后感的開頭后，看你寫的人就想知道，你看了這本書后，你能得到什么樣的教育，受到了怎樣的啟發(fā)，因此，再分一段，就要開始把自己的觀點寫出來。

例如，我看完這本書后，深受啟發(fā)，終于明白了一個道理，就是人活當(dāng)下，必須百分百努力。

當(dāng)然，你寫出來這個觀點后，實際上，必須再要用事實來證明你的觀點，你要如何證明你的觀點呢。

有兩個層面，一就是結(jié)合你讀過的書來延伸到自己的現(xiàn)實生活中，以此來前后結(jié)合而寫。

另一種就是以你以前與現(xiàn)在的感想做對比后，進(jìn)行表達(dá)。

對于讀后感來講，其實最重要的就是感字，所以，這個感字能帶給你如何的想法，就要看你對這本書的了解程度以及受影響的程度。

一本書，可以讓我們感受很多，所以，最好的就是從讀的書里找到一個最鮮明的觀點亮出來，而且要保證這個觀點是正確的，積極的，向上的。

怎么寫好讀后感最后一點就是表明心態(tài)，本身你從書中得到了啟發(fā)，受到了教育，自然就希望自己能如主人公或者是書里的某個人物一樣，要怎樣，所以，在作文的最后，你就要表明你的心態(tài)，意思就是書寫一下自己的志向和理想。

這樣，你的讀后感就寫好了。

《不一樣的中國龍》讀后感，急用

寫讀后感的要訣我們讀完一部作品或一篇文,自然會受到感,產(chǎn)生許想,但這許多感想是零碎的,有些是模糊的,一閃而失.要寫讀后感,就要善于抓住這些零碎、甚至是模糊的感想,反復(fù)想,反復(fù)作比較,找出兩個比較突出的對現(xiàn)實有針對性的,再集中凝神的想下去,在深思的基礎(chǔ)上加以整理.也只有這樣,才能抓住具有現(xiàn)實意義的問題,寫出真實、深刻、用于解決人們在學(xué)習(xí)上、思想上和實踐上存在問題的有價值的感想來.第四,要真實自然.就是要寫自己的真情實感.自己是怎樣受到感動和怎樣想的,就怎樣寫.把自己的想法寫的越具體、越真實,文章就會情真意切,生動活潑,使人受到啟發(fā).從表現(xiàn)手法上看,讀后感多用夾敘夾議,必要時借助抒情的方法.敘述是聯(lián)系實際擺事實.議論是談感想,講道理.抒情是表達(dá)讀后的激情.敘述的語言要概括簡潔,議論要準(zhǔn)確,抒情要集中.三者要交融一體,切忌空話、大話套話、口號.從表現(xiàn)形式上看,也有兩種：一種是聯(lián)系實際說明道理的.這是用自己的切身體會和具體生動的事例,從理論和實踐的結(jié)合上闡明一個道理的正確性,把理論具體化、形象化,使之有血有肉,有事有理,以事明理,生動活潑.另一種是從研究理論的角度出發(fā),闡發(fā)意義.根據(jù)自己的研究和理解,闡明一個較難理解的思想觀點,或估價一部作品的思想意義.它的作用是從理論上幫助讀者加深對原文的理解.這一種讀后感的重點仍在“感”字上,但它的理論性較強,一定要注意關(guān)照議論文論點鮮明、論據(jù)典型、中心明確突出等特點.

中華上下五千年讀后感一千字。

讀《中華上下五千年感我們民族的偉大屈原，早在公元前便了“漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的呼聲。

求索，成為歷代有志者奮然前進(jìn)的精神支柱，求索，成為中華民族不可缺少的優(yōu)良傳統(tǒng)。

打開那包裝精美的《中華上下五千年》，一幅幅生動的歷史畫面展現(xiàn)在我的眼前，而那一幅幅畫面，就是一首令人蕩氣回腸的求索之歌。

作者的筆觸，是從那天地渾濁的遠(yuǎn)古時代開始的。

通過馳騁沙場的霍去病，岳飛，運籌帷幄的謀士張良，諸葛亮，叱咤風(fēng)云的李世明，玄鏵，守節(jié)不辱的蘇武，文天祥和揭竿而起的陳勝，李自成等諸多的人物形象，一直延伸到中國近現(xiàn)代歷史的開端——鴉片戰(zhàn)爭隆隆的炮聲，繪聲繪色的向讀者講述了一個個驚天動地的歷史故事栩栩如生的再現(xiàn)了一位位“各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”的歷史人物。

作者用飽蘸激情的筆，謳歌了一代英豪在困厄中磨練，艱難中奮斗，危險中沖殺，黑暗中摸索的執(zhí)著追求的精神，贊美他們在中求索中表現(xiàn)出的鋼鐵般的意志。

透過文字的帷幕，我們仿佛看見先人也在求索：求索富國強兵的辦法，求索繁榮文化的基礎(chǔ)。

歷史是一盞明燈，也是一面銅鏡。

從這點說《中華上下五千年》也是歷史樂曲中的一首求索之歌。

古人終身求索的事，有的已有了明確答案，有的成了現(xiàn)實；而我們應(yīng)該去續(xù)寫那“五千年”之后的事物，不是用筆，而是用行動。